1. 老人去世長孫很重要
老人去世長孫很重要
老人去世長孫很重要，按照傳統習俗，村裡老人去世後，子女們是需要做很多事情的，有一些事情還是需要長孫完成的，我和大家一起來看看老人去世長孫很重要的相關資料。
老人去世的時候，長孫需要做很多事情的，有的地方家裡有老人過世的話。都會需要長子長備世孫去摔盆子，意思就是要毀，在以前，陶瓷盆在家裡是很值錢的東西，摔盆子表示願意放棄全部家產來祭奠死者，所以摔盆子是對死者的一種尊敬。
咱們被摔的盆子主角，這種盆叫做「陰陽盆」，也叫「吉祥盆」，而老百姓們更願意叫它「喪盆子」。在我國古代，親人的死是十分令家人心痛的，也十分被家人重視，那種全家動鏈碧員的狀態，可是遠超現在。甚至在《禮記》中都有記載，如果親人去世，家人會在喪禮中做出「毀」的行為。「毀」，顧名思義，就是毀壞，不過不是毀壞物品，而是自毀，自我傷害，自我虐待，甚至有人因為自毀而失去生命。
或許現在的年輕人對喪葬禮儀了解的不多了，隨著現代喪葬禮儀的簡棚滾舉化，很多禮儀已經被當成繁文縟節被去掉了，但實際上喪葬禮儀並非個人獨創，而是幾千年來中華文化的一種體現和凝結，古代老人去世後，出殯時有一個習俗或許大家非常感興趣，這個習俗就是摔盆。摔盆這個習俗必須由兒女來完成，而今天已經不常見了。
山東人通常認為，親人去世後「三天不離家」。三天出殯時，老盆摔得越碎越好，聲音足夠大，就是提醒親人該上路了。摔老盆一般由長子主持，老傳統認為長子要繼承父輩家產、家風，摔老盆意味著父輩伙食已帶到另一個世界，長子將要接管家中的事務，負責家族的飯碗生計。
老人去世後，為什麼兒子要扛幡
招魂幡又叫靈旗，多用於農村葬禮中，以招引亡魂。招魂幡通常用竹竿或柳桿撐起，出殯時由死者的長子或長孫扛起，走在喪葬隊伍的最前面，據說這樣可以指引死者的亡魂順利通過黃泉路上的關卡。
招魂幡上的幡旗，可以在市場上選購，上書「西天大路引魂幡」等文字。而撐幡用的桿多為家屬自備。材料多用竹竿或柳桿，如果家中沒有現成的柳桿，通常會在村裡的柳樹上砍個大的枝幹，砍誰家的柳樹要給誰家些錢（通常五塊、十塊），樹的主人也會欣然接受，因為這是習俗。
招魂桿的製作也是有講究的，砍下的柳桿通常分主桿和枝幹，主桿粗壯而堅實，可用來製作招魂桿（鄉下稱柳木桿子），寓意家道興盛。枝幹比較細，多用來做哭喪棒，哭喪棒數量越多越好，寓意多子多福。
扛幡人選也是有講究的，如果死者兒子比較多，扛幡者多為長子。如果長子已故，則由長孫為其扛桿。如果死者沒有兒子，則女兒為其扛桿。如果死者沒有子女，可以由侄子或其他親屬代替。據村裡老人講，誰為死者扛幡誰就可以繼承死者的遺產，所以老人去世後，對扛幡人的`選擇還是比較重視的。
出殯時扛幡的講究也比較多，啟靈前死者的長子就要把幡桿拿在手中，如果死者為男性，則左手扛桿；如果死者為女性，則右手扛桿。啟靈那一刻，長子或長孫就要把幡桿扛起，以指引死者的亡魂走向黃泉路。
下葬完畢後，幡桿要順著棺材的氣口，插在死者的墳頭。逢頭七、三七、五七、七七的祭日，家屬給死者送完紙錢，要用手晃一晃墳頭的幡桿或者往上提一下桿的位置，這樣可以避免幡桿生根發芽。
長輩去世後，為何一定要由長子摔盆
咱們現在的城市化飛快的發展，不少生在大城市的人已經不是很了解這種習俗了。畢竟文明社會，這種繁瑣的習俗不再受人待見。但是咱們如果細究摔盆這一行為背後的含義，也許就能明白當初咱們祖宗的良苦用心。
先來介紹咱們被摔的盆子主角，這種盆叫做「陰陽盆」，也叫「吉祥盆」，而老百姓們更願意叫它「喪盆子」。在我國古代，親人的死是十分令家人心痛的，也十分被家人重視，那種全家動員的狀態，可是遠超現在。甚至在《禮記》中都有記載，如果親人去世，家人會在喪禮中作出「毀」的行為。「毀」，顧名思義，就是毀壞，不過不是毀壞物品，而是自毀，自我傷害，自我虐待，甚至有人因為自毀而失去生命。
當然了，長輩去世，親人連命都不要了，家中的財產那也是能毀就毀的。在那些窮苦的日子裡，陶盆可算得上家裡最值錢的東西了。所以親人將陶盆摔碎，以表達願意放棄全部財產的行為來悼念死者的意志。摔盆既表達對死者的尊敬，也代表著死者的一生灰飛煙滅，與俗世再無關系。
摔盆不但是一種儀式，甚至還會決定死者的遺產繼承人的問題。摔盆過程中也有不少講究，摔盆的人，需要一次性將盆摔碎，而且要越碎越好，這樣死者更容易攜帶。而如果一次不碎再撿起來摔第二次，那就是十分忌諱和不吉利的事情了！可以由後面抬杠的人踩碎。摔盆即成，杠夫起棺，一路吹吹打打，黃紙開路，親人披麻戴孝，就可以隨行送葬了。
當然了，關於為什麼要摔盆，民間還有一種更神秘的說法。傳說陰間會有位「王媽媽」，死者到她這里會被灌上一碗「迷魂湯」，使死者神志顛倒，無法投胎轉生。晚輩們就會准備這種底部有洞的瓦盆，使「迷魂湯」全漏光，而且摔碎瓦盆，不讓死者喝到，以免不能超生。
摔盆這一風俗習慣，起源已經太過久遠不可考證。這種喪葬習慣延續至今也著實不易，我們年輕人雖然可以不必精通，但最好也要了解一下。怎麼樣？你的家鄉是不是也有這種奇怪的風俗呢？現在你了解它背後的含義了嗎
2. 農村出殯時為什麼要長子摔盆
首先出殯的時候摔盆，這是由古至今就傳下來的風俗。之所以選擇長子摔盆，就是突出長子在家庭當中的作用。也意味著父母逝去之後，要長子擔負起兄長的責任，照顧家庭。
3. 父親去世，長子為父，這是什麼道理啊
就是說一個家庭失去了父親這個壯勞力，那麼家族最大的孩子就要承擔家庭的責任。
4. 古人送殯時要讓長子摔瓦盆，並一直沿用至今，背後有何寓意
據史料記載，摔瓦盆源於2300年前的周未。莊子 ″見田氏已死，解將下來，…把瓦盆為樂器，鼓之成韻，倚棺而作歌:"…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！"…庄生歌罷，又吟詩四句…。大笑一聲，將瓦盆打碎。…庄生遨遊四方，終身不娶。或雲遇老子於函谷關，相隨而去，已得大道成仙矣。詩雲:"…請看庄生鼓盆事，逍遙無礙是吾師"。
莊子也是古代之聖人，雖不與孔孟齊名，但決非凡人。他妻死鼓盆碎盆而慶成仙的故事，一直流傳下來；沿用至今，長子摔瓦盆便源於此。
筆者老家出殯不是摔瓦盆，而是摔瓦。這項儀式至少有 4 層寓意:
一是節哀。 盡快從悲痛的陰影里走出來。人死如燈滅，有死才有生，新陳代謝，由此世界萬物不斷由低級向高級進化，推動人類的發展。否則，光生不死，人類永遠停留在起點上，世界也容不下。由生到死，這是一個自然淘汰的過程。"紅白喜事"，一語道破了生與死的辯證關系。莊子是聖人，早就看透了凡間之事，所以老婆死了才鼓瓦盆為樂，摔瓦盆慶賀。
二是禱祈。 希望逝者到陰曹地府以後歲歲(碎碎)平安，長眠安息。
三是期冀。 逝者寧為玉碎，不為瓦全，瓦碎為玉，高尊一級，到陰間做一個剛直不阿，高尚磊落之鬼雄。
四是決別。 做一了斷。生者也要學莊子，把不舍悲哀化為力量，繼承遺願，延續香火，振奮精神，繼續前行。
百里不同風，十里不同俗。民間送殯時，要讓長子摔瓦盆的習俗，通常來說是我國大部分地區的習俗，不管在農村還是城鎮，至今依然沿用。
只不過這種民間習俗在農村保存得更加完整，城鎮因為殯葬方式的改變，這種民間習俗大多已消失，或被其他的儀式所取代。 然而，我國民間不是所有的地方都有摔瓦盆這種儀式。比如說長江以南的一些地區，就沒有這種習俗。
長江以南一些地區，民間也有摔陶瓷用具之類的習俗，但是，那也是比較少的現象，其指向性非常明確。也就是去世老人在去世前久病在床，經常有用葯罐熬葯，這種葯罐不同的地方，使用的陶瓷品種不同，其名稱也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用砵罐，有的用土沙鍋等。出殯時（有的在燒床鋪草，或衣服時摔掉），由孝子把葯罐摔碎，寓意是老人走了，他們的疾病也就消除了，既不讓疾病隨老人而去，也不讓疾病留在家中。如果去世的老人無疾而終，就沒有這道程序。因此， 此類摔陶瓷罐與摔瓦盆，在民俗內涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。
有摔瓦盆習俗的地方，摔瓦盆是喪事中一個很重要的環節，也是出殯時一道不可或缺的程序。 摔掉瓦盆，民間俗稱
、喪盆、老盆、孝盆等，是專為死者焚燒紙箔的瓦盆。 地方不同，瓦盆的樣式略有不同，有的地方為實心底，有的地方要在盆底留一個孔。民間以為人死後，到陰間要花錢，於是，就將紙箔打造出銀錠和銅錢的樣子，用火焚化，這樣就可以給死者送錢了。人們又擔心送去的錢被野鬼搶走，只能用瓦盆焚化，才不會被搶走。
有一些地方習俗，在瓦盆內焚化的紙箔灰，要用黃紙包起來，蓋棺前放到棺材內，有的地方則沒有這種習俗。出殯時，長子要把喪盆頂在頭上，就在啟靈之際，將喪盆摔到地上（有的地方摔了喪盆後，接著起靈），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，長子就不能再摔，而是由抬棺的人將瓦盆踩碎。畢竟有的地面的泥土是軟的，摔下去不易破碎，也就是因為民間屢屢出現過這種情況，有的地方專門預備了一塊磚頭，就解決了瓦盆摔不破的問題，同時這塊磚也被賦予了一定的民俗內涵。
這種摔瓦盆背後到底有什麼樣的寓意，各地因為摔瓦盆來源有各種版本，版本不同，其中的寓意也就有了差別。這里從中選取三種比較有代表性的版本。
1、摔瓦盆之人就是家業公認的繼承者有這種說法的地方，傳說摔瓦盆的典故來源於春秋末的一位名人，叫范蠡。為當時著名的政治家、軍事家、經濟學家，中國早期商業理論家，後來被民間商界尊稱為「商聖」，並被後世尊之為財神、商祖、制陶行業的祖師爺。
傳說范蠡因燒制陶器，發了大財。范蠡是一個能艱苦創業，又能廣散錢財救濟貧民的人。他發財致富後，在每年的三月十五和十月十五，設棚為窮人施粥飯。范蠡的善舉，得到了老百姓尊重，願意跟隨他學習制陶器的人紛至沓來，他就把製作陶器的技術毫無保留地傳授給當地民眾。
范蠡沒有兒子，他的家業也就沒有繼承人，他想，自己的家業總得傳給一個人才好。范蠡經過長久的思考，想出了一個辦法。
范蠡把鄉鄰中那些有威望的人都請到家裡來。他拿出製作非常精美的陶瓷盆，讓大家幫忙出主意，如果他百年後該怎麼處理這個陶瓷盆。於是，人們七嘴八舌地說起來，有的人說要把陶瓷盆獻給侯王；有的人說用紅緞子包把陶瓷盆起來，收藏起來，大家想你的時候就拿出來看看。范蠡對大家的這些說法都很不滿意。
這時，坐在最前面的一個年輕人說：「人在物在，人去物去。到你百年後出殯的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以帶走了。」范蠡非常贊同年輕人的建議，他對大夥說道：「百年後，我的這份家業就讓這個年輕人繼承吧，今天請來的高鄰都是證人，還煩請大家給做個證！」
據說，從此以後，民間有老人去世時，都要買一個瓦盆，讓去世老人的繼承人在棺材前把瓦盆摔碎。這就是民間「摔瓦盆」的來源。也因為如此，老人出殯時，誰有資格摔瓦盆，誰就請公認的家業繼承人。
直到今天，民間為孝子之中的長子摔瓦盆的講究，也就是沿襲了古代「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」原則的遺風。也就是說，舊時摔瓦盆的順序是：由嫡長子摔瓦盆，沒有嫡長子，則由嫡長子的兒子中的長子摔瓦盆。如果嫡長子和嫡長孫不在了，就由嫡子中的老二，以此類推，最後才是庶子。
新中國成立後，已經消滅了一夫多妻制，因此， 現在的民間摔瓦盆的順序是：長子摔瓦盆，長子不在了，由長子長孫頂上來，沒有長子和長子長孫，就由次子頂上來，以此類推。
現在家庭中兒女少，有的人家沒有兒子，只有女兒，那通常由女兒摔瓦盆。農村家庭如果有兩個以上女兒，通常由確定留在家裡的女兒摔，或者兒女結婚後所生兒女隨母姓的女兒摔。獨生女，理所當然讓女兒來摔。
2、為了讓亡者不要忘掉陽間的親人按照舊時民間迷信的說法，人死之後，其靈魂進入陰間，要踏上黃泉路，路上要過奈何橋，過了奈何橋到達望鄉台。在這里，亡靈會最後一次回過頭來看看人間的家鄉，從此與人間之事就沒有了任何關系。然後就進入了陰曹地府的閻羅殿，由九殿閻羅根據亡靈生前在人世間所作所為，是善行還是惡舉，決定將亡靈打入地獄，還是投胎轉世為人。
被九殿閻羅打發投胎轉世為人的亡靈，從閻羅殿出來，必須要到孟婆庄報到。孟婆是陰曹地府專門負責「由陰轉陽」工作。每一位亡靈投胎之前，必須要喝一碗「孟婆湯」，也叫「迷魂湯」。據說喝了「孟婆湯」就可以把前生的事忘得一干二凈。現在如果有人記性不好，記不得前面的事情和教訓，或者有些人怎麼勸都不聽等，往往被人斥之為喝了「孟婆湯」，或者喝了「迷魂湯」，其中的來源就是民間的這種迷信傳說。
現在有一些方的瓦盆，在燒制的時候，特意做成留一個孔的盆底，據說，這是陽間之人對孟婆耍了一個心眼，其目的就是，當亡靈拿出隨身攜帶的瓦盆盛「孟婆湯」時，「孟婆湯」就可以從盆底漏掉，這樣亡靈就不用喝「孟婆湯」。因為沒有喝「孟婆湯」，他們也就忘不掉陽間的親人。
因此， 這些地方認為，出殯時摔瓦盆，就是為了讓亡靈把瓦盆及錢財帶到陰間。這雖然是一種迷信的說法，但也說明人世間的親人對亡者懷有無限思念之情，才編出這樣的一種說法。
3、摔瓦盆是為了模仿古代孝子關於摔瓦盆來源於古代孝子的說法，民間各種版本繁多，各說各話，但是每一個故事都非常感人。主要故事情節是這樣的：
古代鄉村一戶人家，父親早亡，只有母子兩人相依為命。母親既當爸又當媽，起早貪黑下地幹活。為了不讓兒子挨餓，母親把一個瓦盆放在家裡的櫃子頂上，裡面放有食物，兒子餓了就到瓦盆里拿東西吃。日復一日，兒子習慣了到瓦盆里拿吃東西的方式，肚子餓了就到盆里去拿。後來，母親把兒子送入學堂讀書，兒子發憤讀書，中了功名，做了官。也就正當他接到任命書的那一天，她母親因操勞過度，病倒了，不久就去世了。
兒子非常傷心，日夜守著櫃子頂上那個瓦盆痛哭止。親戚鄰里怕兒子哭壞身體，就聚在一起商量，決定把那個瓦盆摔掉，但是，因為兒子一直在守著那個瓦盆，無法下手。母親出殯的那天，兒子頭上頂著那個瓦盆，跪在棺材前哭得死去活來，昏了過去。在場的人趁著這個機會，將瓦盆給摔碎了。當兒子醒來的時候，人們向兒子解釋說，摔碎瓦盆，是為了讓他母親帶走。
從此以後，民間就開始流行孝子頂瓦盆、摔瓦盆以表孝心，這也就成為一些地方摔瓦盆寓意表孝心的習俗。也因為有了這種說法，我國一些民間辦喪事時，不是有孝子摔瓦盆，這些地方通常兒子只頂瓦盆，摔瓦盆則由親朋好友完成。
摔瓦盆的習俗已經有2000多年了，我這里不是摔而是用棒子敲碎，在此之前家裡的子侄輩還要在瓦盆上鑽眼。
按照長輩的傳下來的說法是：人這一輩子有善念，也有惡念，行善事，也做惡事，而在人終老之後，所有的惡事都要接受陰司的審判，而所有惡事都會被裝在瓦盆裡面讓逝者喝下去，為了讓逝者少喝，所以需要子侄輩在瓦盆上鑽眼，讓這些惡事盡可能的漏下去。而最終摔瓦盆也是這個意思，盡可能的摔碎，讓惡事多流走，先人少受罪。這個民俗還是依據孝和恕的理念流傳下來，意味著人死之後一切善和惡都已經終結，讓逝者早日安心進入下一個輪回。所謂的長子摔瓦盆，則是體現了嫡庶和長幼的觀念，嫡長要承擔更大的責任。
「國之大事，在戎在祀」，任何一個文明對祭祀都非常看重儀式感。而從喪禮來說，作為長輩的身後事，是人生最後一個儀式。摔瓦盆是這個儀式的開始，隨著瓦盆的碎裂聲，升棺起步，哭喪一系列儀式開始，到最後入土祭祀，都有自己的規矩。一趟儀式下來，既寄託了生人的哀思，也讓逝者安息。
他薅住她的頭發，把她用力的按在地上，打了幾拳，然後惡狠狠的說道： 「你死了沒人給你摔老盆兒。」。
女人被男人死死的按住無法反抗，她漲得滿臉通紅 說不出話來，只能任由這個男人廝打，周圍的群眾聽到響聲，趕忙將其拉開。
隨後男人揚長而去，只留下女人披著凌亂的頭發蹲在地上哭泣！
這個情景是多年以前，兩個鄰居打架，男鄰居比較橫，因為他家裡有兩個兒子，這天又一點小事和女鄰居打了起來。
女人哪是男人的對手，一拳就把她打翻在地，隨後就出現了開頭的一幕。這個時候女鄰居床上除了哭泣也別無辦法，她確實只有三個女兒，沒有人摔老盆。
什麼叫摔老盆？
所謂的摔老盆，就是家裡的老人去世，出殮的時候，一般是長子會拿著類似花盆的動東西，狠狠的摔在地上。這並不是少數地方的陳規陋習，這個習俗已經經歷了2000多年之久。
摔老盆這件事一般都是由家裡的長子完成，別人也沒話說，如果長子去世，那就換長孫來完成。
如果長子長孫都去世了，那才輪得上次子。
一個家族裡的長子那是最重要的。從摔老盆中就可見一斑。
摔老盆是有講究的，這邊起棺那邊就把高高的把老盆舉起，隨後重重的摔在地上，越碎越好，取意歲歲平安。
衰老盆也和古代皇帝繼承差不多。有長子的話長子摔，沒有長子換長孫，沒有長孫，才輪到次子，三子，四子。這個長幼有序，嫡庶觀念很重。任何人不得僭越。
家裡沒有兒子只有女兒的，那就找侄子說，沒有親侄子的找堂侄子。但是摔確實有一個前提，誰摔了盆子就等於過繼必須繼承老人的部分遺產。
因此那些沒有兒子的家庭，很是肉疼，卻也沒有辦法，畢竟嫁出去的女兒潑出去的水，在家裡是沒有話語權的。白白看著父母，操勞半輩子，掙下的家業被別人所繼承，那滋味是有多懊惱。
有的時候罵人最狠的話就是「你不得善終」這里所指的善終並不是人活著的時候風調雨順，也包括去世的時候沒有人給摔老盆。
長子無論在皇宮貴族還是普通家庭里，地位都是不可撼動的。雖然普通家庭里沒有多少遺產可繼承，但是所賦予長子的權利是別人不能比的。
特別是在古代時期，一個男人娶個三妻四妾，如果你是家中的長子又是嫡出，那個地位簡直如泰山壓頂，一般誰敢說話呀？
大家可參考《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環兄弟，賈寶玉雖然不是長子，但是他的長兄已經去世，他是又家裡的嫡出，既然大哥沒了，那他就是老大。
而賈環就不同了，不但是個庶出，自己平時也不爭氣，做事唯唯諾諾，整個賈府里沒有人喜歡他，甚至連嚇人都不會拿他當主子。
賈環雖然出生大活人家，但是他的日子很不好過，還不如普通人家的孩子快樂。
大約十幾年前吧，附近有個50多歲的男人去世，去海上作業，結果掉海里死了，連個屍首都沒找著，這個男人有4個女兒，他的大女兒已婚已育，他最小的女兒也讀了高中，除了三個女兒以外他還有一個三歲的兒子。
他三歲的兒子由於是家裡唯一的男孩子，那肯定是長子，入殮的時候，就在起棺那一刻，他的叔叔抱起來這個孩子，拿著他的手摔老盆，第一次由於孩子太小沒有拿穩，老盆穩穩的掉在地上，只是裂了一條縫。
這個時候人，有一個人以迅雷不及掩耳之勢，抬起腳，迅速將老盆踩了個稀巴爛……
這個摔是有講究的，不能夠摔第二次，如果摔不壞的話就會有人給踩爛，祈求一個歲歲平安。
「摔老盆」在古代很多作品中都有記載，比如：
摔瓦盆的寓意有好幾種說法，有一種說法是，人在有生之年所吃的的食物，浪費了的都會在十殿閻王審罪時讓你喝下，有的孝子怕父母受罪，都會把瓦盆底部鑽上好多小孔，這樣食物端到手就漏完了所以就可以少喝點。
摔盆是給死去的人送碗，要不然閻王就會讓你趴在你有生之年浪費的食物池中喝完。所以說現在提出光碟行動，食物千萬別浪費，要不然十殿閻王可不饒你。
有的地方也叫摔老（lao）盆！都是長子摔。就是說父母老去，從此長子擔起全家的責任。這一聲盆碎的聲音，就是是兒女心碎的聲音，隨著這一聲盆碎，與父母陰陽相隔。從此永遠告別父母，不再奢望去父母那裡吃飯了。
還有的地方習俗是誰摔老盆子，誰繼承家產。我們這有一家老人去世了，讓兒子摔盆子扛幡，兒子說老人把財產都給了女兒，說什麼也不肯摔盆子，扛靈幡。實在沒有辦法，女兒給摔的瓦盆，打著靈幡。
摔瓦盆，又名「摔老盆」，有開枝散葉，延綿後人之意，瓦盆越碎，後代越茂盛
生離死別，陰陽兩隔，雖然骨肉情深，無奈世道險惡！今日出了門，從此不是一個世界，摔鍋砸盆，家中再無你一日三餐，冷暖自知，一路走好！莫回頭！
我們沒有這個規矩，摔葯罐子倒是有的，但是摔葯罐子也要看什麼情況，通常都是父母或死者生前長期病患纏身，摔葯罐子是圖一個吉利的傳統風俗，代表這病災隨著葯罐子的打破而消失不再。
摔葯罐子在死人出殯儀式上，當棺材已經縛好將要出殯之時，棺材上面放著一熬中葯的瓦罐，裡面還象徵性放點中葯或者真的葯渣，死者的遺霜或是家中長子把葯罐端起狠狠摔在地上，旁邊一長者隨著說：所有災疾隨死者一起消失，從今後平安無事也。
本地的喪事還有另一個習俗要用上瓦盆，這個我們稱之為「買水砵」，本地的一個傳統習俗叫「買水」，孝子孫和眾小輩親戚排列成行，在吹班的引領下到溪邊或河邊汲取一盆清水，杵工用盆中清水為死者梳洗頭面，然後才能穿戴壽衣入殮。
不過這個瓦盆也不能摔，它擺在死者靈前直至百日才終，孝家媳婦每日酒飯敬拜時還要倒換瓦盆中清水，此瓦盆在百日期滿才隨靈桌一同撒去，並把這些擺設丟到某個山邊有竹林的山腳下。
整個送殯流程是在道家思想指導下進行的，道家視死如生，道家相信生死輪回，那麼摔盆就要到道家找源頭。
《莊子·至樂》記載「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌」，意思是「莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦盆一邊唱歌。」這里可以看出來，送殯時靈堂擺放瓦盆的風俗已經存在。
至於莊子最終悟透生死，鼓盆成大道，一高興，敲碎瓦盆，成為了南華老仙，飄然而去。
所以送殯時摔瓦盆，並不一定是長子，丈夫也可以，瓦盆原本是用來配樂，寄託哀思的。
我們關中西部寶雞鄉下，出嬪時，把在靈堂燒了七天的陰紙灰陶盆，由長子或長孫，頭頂著走出村子，在出村的第一個十字路口，用力摔碎。講究是盡量第一次摔碎，復摔不吉利！
5. 父母去世後,為什麼要長子坐在官財上,才能把蓋好的官財蓋子用釘釘好
第一派正銀塵宴個是對屍體的保護，要是棺材不進行釘釘密封起來的話，哪怕是埋葬下去之後，也很容易就會被開啟，這樣一來，就可能導致一些動物去侵擾死者，或者是一些圖謀不軌的人趁機去打開棺材進行盜墓，這種現象在古代是十分普遍的，每逢戰亂年代，盜墓現象都屢禁不止，比如三國、魏晉南北朝以及五代十國這些朝代，都出現了很多盜墓賊，我們熟知的有曹操、溫韜、黃巢等人，都干過盜墓之事。
第二個目的就是為了保護活清鎮著的人，古人一般認為人死後還會存在另外一個世界，所以就擔心一些人會變成鬼魂之類的東西出來害人，因此必須將其密封起來，這樣這些不幹凈的東西就無法出來了，當然了，除了這一點之外，對棺材密封之後，我們前邊所說的那些死人體內的病毒或者細菌也就無法出來了，對活著的人確實有著很重要的保護作用。
6. 老人去世為什嗎由長子孫打帆，有什麼講究嗎
長兄如父仿氏姿，長嫂為母！這是自古以來中華的傳統美備絕德！
父母不在的時候，哥哥嫂嫂要承擔起父母的職責，照顧好弟弟妹妹；同樣的道理，父母不在的時候，弟弟妹妹要尊重哥哥嫂核孫！
大哥年長一些，當然要起到模範帶頭作用！
7. 父親去世，長子為父，這是什麼道理啊
中國一種古老的家庭理念，從父系氏族遺如激留下來，那時沒和每一個家庭（大家庭）都有一個家長，這個家長由家中最年長的男子擔任，後來有了穩定的婚姻關系，大家成了小家，家枯橡盯長這一角色自然落到了父親頭上，如果父親不在了，家中最年長的男子自然是長子，他就必須承擔起「家長」的責任，這就是為什麼「長兄如父」的道理。