兒女報父母恩是什麼意思

『壹』 兒女應該怎樣報答父母的養育之恩

很高興你能問這樣的問題，因為只有一個孝順、或者想孝敬父母的人才會問回這些，贊答一個先。
我覺得報答父母的養育之恩，首先要從小事做起，多體諒父母的辛苦，做一些自己力所能及的家務。
再者就是努力讀書、努力工作，少讓父母操心。
第三是盡自己的能力，讓父母過上富足的生活，讓他們辛苦一輩子、養兒女一輩子也衣食無憂。
最後，也是最重要的一點，就是讓父母開心，物質補償再多，給錢再多，也比不上讓父母高高興興地生活，安度晚年。
總之，不是幾句話能說得完、說得明白的。不養兒女不知父母恩，父母的恩情是我們報答不完的。但我們要盡力！
加油，為你的孝心付諸行動吧！

『貳』 少年不識雙親意，養兒方知父母恩。啥意思啊

自己有子女的時候，知道養育子女不容易，就會體會到父母的辛苦。天下的父母都深深愛著自己的孩子，想盡辦法給孩子最好的一切。但這份愛有多深，我是在生了女兒之後，才深刻體會到的。

從小生活在父母的庇護下，從未經歷過社會的歷練，以為整個世界都是光環環繞的樣子，溫暖如家。直到為人父母，方知所見所觸皆是父母過濾後進入到保護罩的。正如那句話，哪有歲月靜好，不過是有人在負重前行。

父母的愛，越長大越理解，越回憶越感動。

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有道是「少年不識雙親意，養兒方知父母恩。」意思就是:當你自己有子女的時候 知道養育子女不容易 就會體會到父母的不容易 懂得父母的恩情。

我們常說：「滴水之恩，必當湧泉相報」。那父母之恩，將何以為報？人生最悲哀的莫過於樹欲靜而風不止、子欲養而親不在，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。還是趁父母健在時，多點陪伴多點照顧，盡量讓父母能夠開心自在的安度晚年，不要留有遺憾吧！

出處：這句話是由「少年不識雙親意,養兒方知父母恩」演變來的，都是古語。這句是古語流傳下來的。

慈禧寫給母親的一首詩：「世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！」現在有許多人都知道「可憐天下父母心」這句話，卻不知道它的出處，實際上這句話出自慈禧的詩句。」

『叄』 一生難忘養育情 終生難報父母恩 什麼意思

世界上最無私的愛是母愛，最博大的天空是父母的心胸，父母對兒女的關愛是世上任何一種文字都難以形容的。小時候，年少不懂事，過著「衣來伸手，飯來張口」的生活，是父母用他們溫暖寬厚的雙手攙扶著我一路走來，不管遇到多大的風霜雨雪，只要有父母在身邊，一切都會迎刃而解。完全沒有懂得父母對自己的呵護是那樣的專注、那樣的傾心。及至到了自己為人母、為人婦，把同樣的一份愛傳承給自己的兒女，才體會到了養兒應懂父母恩的真正內涵。

就像歌中唱的：「經常回家看一看，多為爸媽想一想，要知道是誰盼你到天亮，有空回家看一看，多為爸媽想一想，養育恩 這一輩子不能忘，經常回家看一看，多為爸媽想一想，祝福他們身體要健康，只要他們有微笑的模樣，經常回家看一看」。唱出了多少年輕人對父母無限的關愛和思念。每當聽到這首歌，就會勾起我歸鄉的期盼。「五一」節到來之際，願我們有時間的時候，也回家看看你的爸爸媽媽，盡我們的一份孝心，同時也為你的子女做個榜樣！

『肆』 子女報父母恩的四種境界

上報四重恩，是指：父母恩、眾生恩、國王（土）恩、三寶恩。----- 諸葛長青 很多有緣者，在學佛的過程中，常常思考一個問題。 這個問題，就是大迴向中的「上報四重恩」的四重恩是什麼意思？ 大迴向偈曰： 願以此功德，庄嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三塗苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 對於「四重恩」，今世很多人演繹不同的說法，眾說紛紜的說法不一樣。 為了正本清源，諸葛長青專門敬讀了《大藏經》中的《大乘本生心地觀經》第二「報恩品」，查閱到了上報四重恩的來歷。 佛在《大乘本生心地觀經》中指出： 上報「四重恩」乃是：父母恩、眾生恩、國王（土）恩、三寶恩。 諸葛長青單獨編寫了「上報四重恩」有關資料，分享給有緣者。 一、關於《大乘本生心地觀經》之「四重恩」。 諸葛長青：面對《大藏經》匯集的經典，我們不由得不贊嘆佛祖釋迦牟尼佛的大智慧。 《大乘本生心地觀經》，一共八卷，收在《大正藏》第三冊。 《大乘本生心地觀經》內容敘述佛陀在王舍城耆闍崛山中，為文殊等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道之事。 全書計分「序品、報恩品、厭舍品、無垢性品、阿蘭若品、離世間品、厭身品、波羅蜜多品、功德庄嚴品、觀心品、發菩提心品、成佛品、囑累品」等十三品。 諸葛長青看到，佛祖釋迦牟尼佛在《大乘本生心地觀經》的「報恩品」專門講到了四重恩： 「時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞於贊嘆大乘。心生退轉發起妙義。利益安樂未來世中。不知恩德一切眾生。諦聽諦聽善思念之。我今為汝分別演說世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。 二：佛祖釋迦牟尼佛《大乘本生心地觀經卷》第二品「報恩品」全文。 《大乘本生心地觀經卷》第二大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯報恩品第二之上 時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞於贊嘆大乘。心生退轉發起妙義。利益安樂未來世中。不知恩德一切眾生。諦聽諦聽善思念之。我今為汝分別演說世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。 善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世於一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶庄嚴床卧敷具。療治眾病百種湯葯。一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終於十月。行住坐卧受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恆無休息。但自思惟將欲生產。漸受諸苦晝夜愁惱。若產難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。於胸臆中出甘露泉。長養之恩彌於普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山嶽。悲母之恩逾於須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之徵復速於彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生。現為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經於一劫。每日三時割自身肉以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處於胎中。口吮乳根飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復如是。愚痴鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。於母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恆以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。於諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為暗夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。 善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生輪轉五道經百千劫。於多生中互為父母。以互為父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報。或因妄業生諸違順。以執著故反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩互為饒益。無饒益者名為不孝

『伍』 兒女抱在身,方知父母恩。意思

意思就是有了自己的小孩了才能體會當時我們父母對我們的好 就像小時候父母打我們 我們會暗地裡罵他們不理解他們 但是到有了自己的孩子了 自己為人父母了才明白當時父母都是為了我們好1

『陸』 忠報父母恩是什麼意思

意思就是說，
這一生都要忠誠的為了盡孝道，
誓言報答父母雙親的養育之恩！
希望對你有所幫助！

『柒』 養兒不知娘辛苦，養女才報父母恩

這都不是絕對的，無論男孩兒女孩兒都有孝順的，也有不孝順的，所以男女都一樣，但我要說的話可能不好聽，如果不贊同，還請諒解，因為我說的是千古遺訓，是真理的東西：孝順是上行下效，一個家庭中，上輩人是很孝順的，孩子自然就孝順，他會用父母對待老人的方法去對待自己的父母，而且會更好的效仿父母的孝順品德，也會傳給她的孩子們……所以父母應該而且一定要給孩子做出榜樣，這樣，誰都可以不擔心自己老年沒人照料的事情了！！！祝好！！！

『捌』 養兒方知父母恩,可憐天下父母心 這是什麼意思

就是等你有孩子了，就知道你父母要與你有多不容易了！子女不能理解父母的苦心
有時甚至誤會父母的苦心
，而父母仍然義無返顧的對子女無微不至的照顧
由此得來：可憐天下父母心！
慈禧寫給母親的一首詩：「世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！」現在有許多人都知道「可憐天下父母心」這句話，卻不知道它的出處，實際上這句話出自慈禧的詩句。」

『玖』 兒女抱在身,方知父母恩是什麼意思

養兒方知父母恩。
當你生育養護你的孩子的時候，才了解那種摻雜著幸福的累。才了解養護孩子的點點滴滴。從廣義上來看，孝道乃天道，一個人選擇了孝就是順應天道，心裡真正有了敬畏與恭順之心，方能看清生命的本質，參透生活的真諦，上可以淡然順應天命，接受生命的無常，命運的多舛。下可以欣然面對人情，不苛求，無傲慢，真正達到心無所住，而生其心，不再執著於外在的浮華，放下心中的執著，也就真正達到了心靈的回歸。