父母保護圈是什麼樣的

㈠ 「圈養」育兒方式是怎樣的，為何會毀掉自己的孩子

隨著社會的發展，很多家庭只有一個孩子，所以格外保護、溺愛，保護在父母的羽翼下，對他們擔心孩子在和別人接觸容易受傷，便將孩子圈養起來保護，讓孩子缺乏這些鍛煉的機會。這樣的方法會漸漸毀了孩子。

第三、父母寵溺孩子

父母的溺愛也是圈養孩子的一種方式，父母時刻的保護著孩子的安全，保護著孩子不受外邊世界的熏染，孩子始終無法獨立自主。父母幾乎很少會拒絕孩子提出的要求，尤其是獨生子的家庭。父母無時無刻，沒有界限的溺愛，讓孩子覺得一切都是理所當然，孩子活在父母的溺愛里，會變得自私自利，做事懶散無紀律，只知道索取的人。

家長要給孩子建立快樂通道，捨得孩子快樂，多讓孩子體驗大自然的美好，這樣才讓孩子有一個健康的童年。

㈡ 缺乏社會經驗

首先你得明白一個道理，那就是沒有誰天生什麼都會，我們的很多生存技能都是後天學來的。明白了這一點，你就沒有為了自己現在什麼都不會而煩惱了。
你已經明白了之前之所以自己什麼都不會是因為父母的極度保護，什麼因為你很少與別人進行感情交流，進行社交活動。那為什麼不從現在開始就積極主動的去參與到與別人的交流和互動中去嗎？是因為害怕傷害，還是因為小時候的經歷給你留下了創傷呢？
無論是因為什麼原因，都不應該成為你改變自己的借口。試著真誠的對待身邊的人，不要去懷疑別人的用心，真心實意的去對待周邊的人，即使你被欺騙。你要知道，其實每個人都是一樣的，都渴望得到別人的真心對待，可是如果你不能夠主動向別人敞開心扉，又怎麼可能贏得別人的信任呢？
如果真的覺得自己太不懂人情世故，情商太低，可以多讀一讀心理學和社交方面的書，這樣可以幫助你提高社交能力。但任何技能都不是憑自己想像就能得來的，而是在失敗的教訓中總結出來的。所以主動去交往吧，不要害怕，只有勇敢跨出第一步，你才能改變自己。

㈢ 從小到大被父母保護得太好是什麼感覺

一直都是被父母保護著的人，一直都是。本來搜索這個問題是想要找到破解的答案，但看下來，幾乎都是吐槽，我也想來說說，這樣，心裡會好一些。
父母都是老師，因此他們對我，事無巨細。在鄉村，他們算是開明的人。但不可避免的，帶上些許頑固。
我從小，什麼下河摸魚、上樹掏鳥，都沒經歷過。我所能做的，只能在屋子裡看電視、看書、和他們聊聊天。我剩下的時間都用來吃飯睡覺了。說到看電視，不知道大家小時候看的是什麼，但在我父母可管控范圍內，我只能看少兒頻道、科教頻道、綜合頻道，其他的，比如電視劇頻道，不存在的。
我不否認，這一時期的積累為我後來學文打下了堅實的基礎；但也不否認，這一時期的密閉，讓我喪失了人際交往的能力，以致於到現在，我只有寥寥無幾的閨蜜，打開通訊錄和QQ，只能面對無人可聊的悲哀。

㈣ 如何智慧的孝敬父母求解

在這個地方，我接觸過很多的朋友，他們在勸說父母學佛的時候都非常的積極，發心非常好。因為他知道有一個非常好的寶貝，然後他想去孝敬他的父母，他就拚命的跟父母說著這個問題，但多數不得法。哈哈，即使釋迦牟尼佛，他在孝敬父母的時候，也請了一位菩薩幫忙，來演示這部《地藏經》，請了哪一位菩薩，就是地藏王菩薩。地藏王菩薩演繹了地獄是個什麼事情和如何孝敬父母的，這是善巧方便。 我們在這個世間當中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很難的。你比如說，如果你父母的心落鬼道上了，貪心特重的話，落到餓鬼道，貪心就重。然後當中，你如果給他錢，給他兩萬塊錢，他會考慮到「你是不是還有五萬」；如果送五十萬塊錢，他會考慮到「你是不是還有一百萬」。你這樣的話，並不是在「廣設方便，勸誘父母」。
第一條：你應該有智慧。
何謂有智，需在無我相，無我見，無我的境界上處理與父母的關系。如果你沒有智慧的話，就不可能到達「無我」的境界當中。
如果你真的想讓你的父母學佛，在佛陀所教育的范圍內，能得到真正的利益，那你的思維模式應該是「無我」境界的。也就是你（智慧）必須到達「無我」的境界。，否則就是麻煩，就會因你著他們是你的父母相，而度不了他們；或是就是躲避（不管他們，不見他們），你仍然度不了他們。這一點，我也試過很多次。而且多數的情況下，很多的修行人跟他們的父母是逆緣，很少有幾個善緣的。（煩惱即菩提）而在這個逆緣的時候，你如何幫你的父母去修行，學佛，去得到真正的利益。首先你是「無我」的境界。如不這樣，你就會因與你的父母們同時著情執心，（情重理智就會下降）不可能處理好父母的關系，就會根本幫不了他們，你更鬧心。這是第一條，首先要有無我般若智慧。
第二條：你要符合「人事」，符合我們現在當代社會的人倫道德，符合孝順子孫的人倫要求去做任何事。
你首先，該孝敬父母的時候孝敬父母，該稱念父母的時候稱念父母，該請父母吃飯的時候請父母吃飯。該給父母洗腳時就給父母洗腳，只要是人，就應找不到你在孝敬父母方面的缺點，最好找不到你在做人上的任何缺點，但這一切的東西，處在第一條的那個「無我」的境界當中，就好像你在演戲一樣。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格，演完了以後，你還叫林心如，不要與紫薇格格混淆了。就好像我們穿一身戲服。在這個地方，我叫回家人。那我就是回家人，跟大家一起演一場戲似的。我並沒有感覺「啊，今天來了50個人聽，明天來了5個人聽」。如果那樣的話，怎麼樣，我就掉進去了。我只在演戲，眾生因他們因緣而生的。所以，這一點，做好人事，做好演戲這方面，無非我們演的技巧如何了，這第二條是非常關鍵的。
第三條：情重，那恨就越大
有些時候，你非常的愛你父母，你跟他們說「父母，學佛吧，你看佛法多好啊」。如果你跟父母是逆緣的話，他就會因你掛念的這種情執，反而就不去學。我見過有這樣的一位朋友，他的父親得了一個病。他因為修行，知道父親的壽命非常麻煩。但是他想了一些辦法，為父親續命，做了很多的事情。當中，他又回去勸他的母親「母親，如果是父親身體好了，你學佛吧」。他母親就說「好，可以的，但不要花很多錢，一定讓你父親身體好了」。日後，因機緣成熟了，他父親的病好了，而且沒有花很多的錢。後來他就過去問他母親了；「母親，你這回學佛了吧，要講信用」。他母親回頭就告訴他「我本身是佛，學什麼佛」。這個事情我是親眼見到過的，這位朋友，當時氣的差點沒背過氣兒去。但是最後發現，他為什麼這樣生氣，就是因為他太愛他的父母了，太掛念他的父母了。而他不知道，就他這種掛念使他失去理智。所以，當他們不符合他的這種感受的時候，他就會特別的難受，不重情並非沒有情，而是因知道動情對父母只有害，不利於父母學到真正的東西，而相對的不著情，是這樣的。
第四條：嚴持戒律
我們在勸父母學佛的時候，一定要知道自己是一個修行人，在一個范圍內，我如何做到一個很好的人。如果你幹了很多在社會當中不值一提的壞事。然後你父母就對你這樣學佛的，造成謗佛，你這樣是不可能讓你父母學到佛法的。你知道嗎，人勸人真的沒有用。你在前面走，做的非常好。然後他們覺得「你看我的孩子就是學佛以後，吃素身上特清靜，臉上也好看」，然後你父母就覺得吃素挺好的，他們也跟著吃素。根本不用天天跟你父母說，「你們如果吃素得到一種很好的利益。」（尤其不能對認為你迷信的父母講，吃素後身後會有五位菩薩跟著你）再比如說，你通過學佛變得非常的孝敬父母，嚴持做人的戒律，你父母自然而然就感覺到「這佛法挺不錯的，看我兒子或女兒通過學佛變得這樣孝順我了」。而不需要跟他們說「我這佛法非常有利益，不恭敬三寶，聽信邪法會下無間地獄的。」如那樣講你母親「嘭」的一下，「你才下無間地獄呢」。哈哈，人總是喜歡聽好聽的聲音，只有改變自己的人，才能引導別的改變，尤其對父母改變的影響。
戒律是自我改變的標尺，不要去改變你的父母，要通過持戒後的改變而去影響你的父母。
第五條：在表象當中，順應父母的心思；在心性當中，一定不要拿他們當父母。
要把父母當成在修行當中一個關卡。是你成佛的陪練者，也可以說你成佛的心是因他們而發得，在跟父母談論的時候，關鍵不能被「父（母）女」「父（母）子」的這種情執騙了，非常關鍵。有很多的人，因為他宿世間有出家的因緣，（他這個「家」怎樣出，就會讓其感覺到沒有世間親情，自然而然就要出家了，）而這種宿世間他發過願要出家因緣到了，他就感覺到特痛苦。他感覺到「為什麼別人的父母對孩子那麼好，我父母拿孩子不好，為什麼看我哪都不好？為什麼這樣對我不公平？」。這點怎麼樣產生的，首先你被父母情執騙了。再此願力所至，讓你斷了世間情執心好出家的，哈哈，我們身邊的一切都是因自己願力生成，怪不得任何人。
記得在年輕的時候，離開家庭，進社會，那個時候不修行，沒智慧與定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟，（就是鐵哥們），當時是因一直在父母的保護圈裡。當離開這個保護圈的時候，內心當中因為特別依存這種保護圈，就產生了一種自然而然的害怕與依賴。這種東西本身就是被父母的情騙了。做為一個修行者，擔當是基本條件，是根。這當中如有出家的因緣時，更不要叫親情騙了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。這種怨恨在法界當中是很難解開的，必須要瞭然而知。
你真正愛他們，就不要愛他們。
第六條：一定要順導，不能逆導
在讓父母們接受佛法的時候，一定要順著父母的心，不要順著你著相所學的佛法。因這要求你自身的功德福報非常好，然後你父母看到你通過學佛獲得很大的利益，而自然而然影響他們去學佛。一定不去用一種道理來指導他們。尤其象教育孩子一樣心情的教育他們，最可怕是自己認為學到一定程度了（自認為）差別心，分別心又很重的朋友，就會因父母們達不到自己內心的標尺，為發泄內心由愛生恨的心理壓力，而和父母將關系鬧僵了。
如你這樣說「佛陀說常輕三寶，信邪，一定會下無間地獄的」。不但教育不了你的父母，還形成很重的邪見，在這里是不能使用異相方便，使用怪異嗔責，讓父母們生畏懼，來修行佛法的。這也不符合人倫道德的，而且會形成沒有辦法逾越的隔閡。在這個地方一定要知道，順著父母的心情來。
我記得我修凈土的時候，持清靜戒，過午不食。父母感覺到我特苦，（我沒修的時候170多斤，修了後110多斤，瘦的非常難看。）然後我的父母特心疼。一次我們一起出去，要了菜，我的一個長輩叨著一塊肉放在我的嘴裡，非要讓我吃掉，如果當時沒有智慧，不能順父母的心來，就很難處理的，（其實持戒都是心戒，是戒對這種東西的貪婪的心，而並不是表象的戒。）我就問自己「怎麼樣做啊」，我就選另一個方向，把這個肉吃下，吃下去以後，過了沒有五分鍾，我說我想吐。其實根本沒想吐，然後用手指撥嗓子，吐的什麼東西都吐出來了。我父母從那時開始，再不逼我吃飯了。所以呢，在這個地方，你一定順著父母的心，而不能一味的講道理，
恆順一切眾生，即供養諸佛，更何況自己的父母了。
第七條：在和父母交往時，要有一條准則「讓父母放下妄想執著」
做這事慧眼是關鍵，首先你要分清父母是什麼類型的人，對於貪心重的父母，在他們面前要演習布施與布施的利益，對於嗔心重的父母，在他們面前演習忍辱及嗔心的害處，對於無明重的父母，演習看破，放下的妙用，對於心神散亂無定的父母，演習禪定，觀心好處。對於毀犯無律的父母，演習行有度，知進止的方便，對於懈怠庸懶的父母，演習積極精進的心態。在這里並不是讓你去說教，也並不是讓你一次將父母們習氣改過來，而是你自己去改變自己的行為，去潛移默化，耳濡目染的影響父母們的心，
第八條：順應父母的心意幹事
他們之所以成為你的父母，那因他們對你的情執心（或怨恨心）是非常大的。他們自己也沒有辦法消耗掉這種大的情執心，他就會化成一種在我們看來不理智，但在他們看來是非常理智的行為。這是代溝，也是因緣。如果你愛你的父母，就要學會相對的忍耐，學會順應父母的心意幹事。給他們一個能愛你的空間，一個能在你這里體現父母愛的地方，同時要合理的善導他們的愛就可以了。
他們怎麼樣去疼你，去愛你，如他們見你要哭。這時，你對你父母哭，你父母就會勸你「你別哭了」，你說「你們也別哭了」，你父母就不會哭了。如你不這樣，而是說「別哭了，我們是怎麼怎麼樣的因緣，你們這樣情重，下一世就當畜生了」，這就麻煩了。我見過一個出家的人，他要出家，父母就哭。他就跟父母說了「你們是我這一世的父母，我上一世的父母是市場裡面買菜的老太太」。當時把他父母給氣的，哐嘰一耳光，他父母說他非常不孝敬，非常自私，學佛學痴了。他說的對不對，相對說也對，他有宿命通了，菜市場那老太太前世的確是他的父母，但又不對，著相了。
父母們認為這孩子是身上掉下來的一塊肉。因為他們從小看孩子們長大，他們無法接受這種逆自己心意做法與口氣，在父母認為你這是叛變，無論你說的對錯。
有時引導父母學佛的捷徑，真的不是佛理，尤其不是大道理，而是感動，讓父母從內心對學佛而獲得到的大利益的感動，一種因感到你對他們無邊愛與孝心後，內心深處深深的感動，一定學會用心感心。
第九條：無論無何給你父母留出後路
在一切後路中，唯一「父母所做一切都是為了讓我放下妄想執著，看破情執，直至讓我成佛的，因此我因父母對我的恩德，而發阿耨多羅三藐三菩提心,直至入究竟（無余）涅盤。我此功德，將父母超度西方極樂世界。」這個願力究竟。你在發這個願時，十方三世一切諸佛悉知悉見，都會護持你的父母，用這功德救助父母是究竟的。當然別的也不錯。我們今天，就「廣設方便，勸誘父母」這個地方，就談這些

㈤ 孝順是不是也需要有度

我覺得你這個不是孝順的度的問題，而是太注重形式上的標准了。
孝順並不在於你給父母多少錢，或者多委屈自己，關鍵在於你有沒有那個孝心。
拿個不太恰當的例子來說，我愛一個人，想送她玫瑰和想送她房子，其本質是一樣的，對吧？如果對方愛的是我這個人而不是我的錢，那她就不會只滿意我送房子，覺得玫瑰寒酸，不夠表達我對她的愛。
對你父母來說，你送一半的工資讓自己生活很有壓力，其實遠不如你走到什麼地方都惦記著父母，吃到好吃的帶一點回家去，看到母親喜歡的新款衣服買一件回去（如果型號什麼的合身那就更完美了），這些關心在細節，時刻惦記父母的心意，比你給他們多少錢更重要。
你非常孝順，但是總是給自己設定一個標准，這個標准也許是周圍什麼人這樣做，或者是你父母贊賞過，或者是周圍環境把這種行為當做標桿來表揚，總之，就給你一種既定印象：只有這樣做，才是孝順。但是這就一定是對的嗎？
每個家庭有每個家庭的情況，父母子女的性格還有相處方式不同，真正的孝順也是因人而異的。我覺得你沒必要太在意外人的看法，或者外界的標准，你自己心裡明白你是孝順父母的，也努力去了解父母對你的希望，看看他們覺得你怎樣孝順他們更舒心才對。比如，也許你父母不在意你給他們多少錢，更希望你能常回家看看，哪怕只拎兩斤蘋果呢，孩子回家陪他們聊聊天他們就很開心了——那你為什麼非要強迫自己去做讓你本人有壓力，也並不能讓你父母開心的那些所謂的高標准孝順行為呢？
孝順的本意，就是讓父母感到幸福，具體要怎麼做，要看你和你父母的實際情況而定。

㈥ 父母的朋友圈是什麼樣子的

聽完對方辯友的論述，無非是說：場上爭論的點無非有：那麼今天我們的朋友圈到底要不要屏蔽父母？我方堅持認為，一定不要屏蔽。第一：朋友圈的意義就是分享自己的生活給周邊的人，拉近彼此的距離。生活定律，隨著人生年輪的外延，我們與父母的距離越來越遠。今年來大學報道的前一天，我就在朋友圈發了一條動態，說「從此踏上了離家的單行道。」因為我們上了大學，幾乎只有寒暑假可以回家，而且寒暑假你可能還有其他的事情。大學畢業呢？家又遠了一步，我們連寒暑假也沒有了。所以我們和自己最親近的父母相處的時間越來越短。而朋友圈給了這么一個平台，時時刻刻可以分享著自己生活的細節。拉近正在漸行漸遠的彼此，所以我們沒有任何理由屏蔽父母。第二：朋友圈有著它自己的優勢，它能提供更多的交流方式。如果我們選擇屏蔽朋友圈，對方辯友會說，打也能交流。那麼請問在座各位，是不是每天都能打一個給自己的父母？假設我們每天都習慣通過問候父母，每一通10分鍾。那麼一個星期總共個小時！而我們與父母在一起的時間僅僅只有1.個小時。而且我們第一句無非是，吃了嗎？最近好么？身體好嗎？記得多穿衣服。這些不痛不癢的話。我們隔著，雙方知道最近發生了什麼大大小小的事情嗎？你能看得見父母因為想念你眼角的淚痕嗎？你能看得見生活的瑣碎又記刻了幾分滄桑在父母的面龐嗎？可能你的父母只是想看看你的寢室是什麼樣子，他們只是想看看新環境下的你瘦了沒有，只是想看看食堂的飯菜和家裡的區別。而朋友圈可以滿足他們的需求，一個圖片，一個小視頻，一段，你需要做的只是不要屏蔽。第三：會有這樣的觀點，屏蔽是一種尊重。不想讓自己的父母看到不開心的東西，怕他們擔心。那麼請問，這種想法是不是過於自私？尊重是雙方面的，要懂得互相尊重。你認為你父母擔心，所以你選擇屏蔽。你有沒有考慮父母的感受？你知不知道當一份熱忱被拒之門外的傷害？還有你說怕你父母擔心，所以你選擇屏蔽。這種想法很可怕。一，你因為朋友圈存在的擔心就去極端的選擇屏蔽，屏蔽可能擔心的事同時，你也屏蔽的讓他們感到快樂的事。這是一種消極的處事觀念。二，你發傷心的事父母擔心，所以屏蔽。按照你的邏輯，那麼你朋友呢？難道他們不會擔心？那是不是也要屏蔽你的朋友？所以朋友圈存在的一眼何在？最後我想分享一下我自己的一件小事，有一次我在朋友圈裡發了張我參加活動的照片。我覺得那隻不過是我許許多多活動中很平凡的一張。可是後來有一天我突然發現我父親的頭像換成了那張照片。說真的我那時候沒有住淚水。在你看來微不足道的事，在父母看來是一個新大陸。真正愛你的人才會這樣做吧。所以不要屏蔽父母了，站在他們的角度考慮考慮吧，這一輩子，他們為我們著想太多了。五星文庫wxphp包含總結匯報、IT計算機、文檔下載、專業文獻、教學研究、計劃方案、外語學習、考試資料、黨團工作、資格考試、行業論文以及朋友圈不應該屏蔽父母 結辯稿 等內容。

㈦ 你知道四大圈層分別指什麼嗎結合實際簡述四大圈層與人類休戚相關的事例。

科學家將地球分為四個圈層：岩石圈、水圈、大氣圈和生物圈。
1.岩石圈：指地球堅固的岩石外殼，是生命的生物圈。岩石圈由大陸和較小的島嶼組成。岩石圈中有雄偉的山脈、廣闊的平原、巨大的盆地和低矮的丘陵，蘊藏著人類所需的各種礦產資源。
2.大氣圈：由地球周圍的混合氣體組成，是生命的保護圈。大氣中含量最高的是氮和氧。此外，還有水蒸氣、二氧化碳等氣體。大氣層像柔軟的被子一樣包裹著地球，保護著地球。
3.水圈：包括海洋、湖泊、河流和冰川，是生命的搖籃。如果地球上沒有水，地球上就沒有生命。
4.生物圈：地球上的所有生物——包括空中、海洋、地面和地下的生物——構成了生物圈。生物圈是大氣圈和水圈的子孫。他們出生後，他們的父母在大氣層和水圈中撫養他們。
拓展資料：
地球（英文名：earth；拉丁名：Terra）是距太陽第三顆行星，也是已知唯一孕育和支持生命的天體。地球表面的大約 29.2% 是由大陸和島嶼組成的陸地。其餘70.8%被水覆蓋，主要是海洋、海灣等鹹水體，以及湖泊、河流等淡水，共同構成了水圈。地球的大部分極地地區都被冰覆蓋。地球的外層被分成幾個剛性構造板塊。它們在地表遷移數百萬年，但它們的內部仍然活躍。有一個固體鐵核，一個產生地球磁場的液體外核，以及一個對流地幔驅動板塊構造。
地球的大氣主要由氮和氧組成。熱帶地區比極地地區獲得更多的太陽能，並通過大氣和海洋環流進行重新分配。溫室氣體在調節地表溫度方面也發揮著重要作用。一個地區的氣候不僅取決於緯度，還取決於海拔高度以及與該地區和海洋的接近程度。熱帶氣旋、雷暴、熱浪等惡劣天氣經常發生在廣大地區，對生活影響很大。
地球的引力會與太空中的其他物體相互作用，尤其是月球，它是地球唯一的天然衛星。地球繞太陽轉一圈大約需要365.25天。地球的自轉軸相對於其軌道平面傾斜，從而導致地球上的季節變化。地球和月球之間的引力相互作用引起潮汐，穩定地球在其軸上的方向，並逐漸減慢其自轉速度。地球是太陽系中密度最大的行星，也是四顆岩石行星中最大的一顆。地球是人類共同生活的家園，人類只有一個地球。

㈧ 地藏經里講怎樣孝敬父母

華嚴經雲：諸供養中 法供養最

孝順父母一般強調供養身體和心理。 最為重要的是慧命。如果能夠幫助父母往生極樂，諸佛贊嘆 三界中最孝之人。

《地藏經》開示之一：如何智慧的孝敬父母

探討如何「廣設方便，勸誘其母，令生正見」 我們需要探討的第二個問題就是「廣設方便，勸誘其母，令生正見」。 在這個地方，我接觸過很多的朋友，他們在勸說父母學佛的時候都非常的積極，發心非常好。因為他知道有一個非常好的寶貝，然後他想去孝敬他的父母，他就拚命的跟父母說著這個問題，但多數不得法。哈哈，即使釋迦牟尼佛，他在孝敬父母的時候，也請了一位菩薩幫忙，來演示這部《地藏經》，請了哪一位菩薩，就是地藏王菩薩。地藏王菩薩演繹了地獄是個什麼事情和如何孝敬父母的，這是善巧方便。

我們在這個世間當中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很難的。你比如說，如果你父母的心落鬼道上了，貪心特重的話，落到餓鬼道，貪心就重。然後當中，你如果給他錢，給他兩萬塊錢，他會考慮到「你是不是還有五萬」；如果送五十萬塊錢，他會考慮到「你是不是還有一百萬」。你這樣的話，並不是在「廣設方便，勸誘父母」。 在這個地方，拿出時間來探討一下：我們在這個娑婆世界當中，應該如何的勸誘父母，能讓他們得到真利益？

第一條：你應該有智慧。

何謂有智，需在無我相，無我見，無我的境界上處理與父母的關系。如果你沒有智慧的話，就不可能到達「無我」的境界當中。

如果你真的想讓你的父母學佛，在佛陀所教育的范圍內，能得到真正的利益，那你的思維模式應該是「無我」境界的。也就是你（智慧）必須到達「無我」的境界。，否則就是麻煩，就會因你著他們是你的父母相，而度不了他們；或是就是躲避（不管他們，不見他們），你仍然度不了他們。這一點，我也試過很多次。而且多數的情況下，很多的修行人跟他們的父母是逆緣，很少有幾個善緣的。（煩惱即菩提）而在這個逆緣的時候，你如何幫你的父母去修行，學佛，去得到真正的利益。首先你是「無我」的境界。如不這樣，你就會因與你的父母們同時著情執心，（情重理智就會下降）不可能處理好父母的關系，就會根本幫不了他們，你更鬧心。這是第一條，首先要有無我般若智慧。

第二條：你要符合「人事」。

符合我們現在當代社會的人倫道德，符合孝順子孫的人倫要求去做任何事。 你首先，該孝敬父母的時候孝敬父母，該稱念父母的時候稱念父母，該請父母吃飯的時候請父母吃飯。該給父母洗腳時就給父母洗腳，只要是人，就應找不到你在孝敬父母方面的缺點，最好找不到你在做人上的任何缺點，但這一切的東西，處在第一條的那個「無我」的境界當中，就好像你在演戲一樣。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格，演完了以後，你還叫林心如，不要與紫薇格格混淆了。就好像我們穿一身戲服。在這個地方，我叫回家人。那我就是回家人，跟大家一起演一場戲似的。我並沒有感覺「啊，今天來了50個人聽，明天來了5個人聽」。如果那樣的話，怎麼樣，我就掉進去了。我只在演戲，眾生因他們因緣而生的。所以，這一點，做好人事，做好演戲這方面，無非我們演的技巧如何了，這第二條是非常關鍵的。

第三條：情重，那恨就越大

有些時候，你非常的愛你父母，你跟他們說「父母，學佛吧，你看佛法多好啊」。如果你跟父母是逆緣的話，他就會因你掛念的這種情執，反而就不去學。

我見過有這樣的一位朋友，他的父親得了一個病。他因為修行，知道父親的壽命非常麻煩。但是他想了一些辦法，為父親續命，做了很多的事情。當中，他又回去勸他的母親「母親，如果是父親身體好了，你學佛吧」。他母親就說「好，可以的，但不要花很多錢，一定讓你父親身體好了」。日後，因機緣成熟了，他父親的病好了，而且沒有花很多的錢。後來他就過去問他母親了；「母親，你這回學佛了吧，要講信用」。他母親回頭就告訴他「我本身是佛，學什麼佛」。這個事情我是親眼見到過的，這位朋友，當時氣的差點沒背過氣兒去。但是最後發現，他為什麼這樣生氣，就是因為他太愛他的父母了，太掛念他的父母了。而他不知道，就他這種掛念使他失去理智。所以，當他們不符合他的這種感受的時候，他就會特別的難受，不重情並非沒有情，而是因知道動情對父母只有害，不利於父母學到真正的東西，而相對的不著情，是這樣的。

第四條：嚴持戒律

我們在勸父母學佛的時候，一定要知道自己是一個修行人，在一個范圍內，我如何做到一個很好的人。如果你幹了很多在社會當中不值一提的壞事。然後你父母就對你這樣學佛的，造成謗佛，你這樣是不可能讓你父母學到佛法的。

你知道嗎，人勸人真的沒有用。你在前面走，做的非常好。然後他們覺得「你看我的孩子就是學佛以後，吃素身上特清靜，臉上也好看」，然後你父母就覺得吃素挺好的，他們也跟著吃素。根本不用天天跟你父母說，「你們如果吃素得到一種很好的利益。」（尤其不能對認為你迷信的父母講，吃素後身後會有五位菩薩跟著你）再比如說，你通過學佛變得非常的孝敬父母，嚴持做人的戒律，你父母自然而然就感覺到「這佛法挺不錯的，看我兒子或女兒通過學佛變得這樣孝順我了」。而不需要跟他們說「我這佛法非常有利益，不恭敬三寶，聽信邪法會下無間地獄的。」如那樣講你母親「嘭」的一下，「你才下無間地獄呢」。哈哈，人總是喜歡聽好聽的聲音，只有改變自己的人，才能引導別的改變，尤其對父母改變的影響。

戒律是自我改變的標尺，不要去改變你的父母，要通過持戒後的改變而去影響你的父母。

第五條：在表象當中，順應父母的心思；在心性當中，一定不要拿他們當父母。

要把父母當成在修行當中一個關卡。是你成佛的陪練者，也可以說你成佛的心是因他們而發得，在跟父母談論的時候，關鍵不能被「父（母）女」「父（母）子」的這種情執騙了，非常關鍵。有很多的人，因為他宿世間有出家的因緣，（他這個「家」怎樣出，就會讓其感覺到沒有世間親情，自然而然就要出家了，）而這種宿世間他發過願要出家因緣到了，他就感覺到特痛苦。他感覺到「為什麼別人的父母對孩子那麼好，我父母拿孩子不好，為什麼看我哪都不好？為什麼這樣對我不公平？」。這點怎麼樣產生的，首先你被父母情執騙了。再此願力所至，讓你斷了世間情執心好出家的，哈哈，我們身邊的一切都是因自己願力生成，怪不得任何人。

只要你是修行人，說實話，那擺在你面前的：首先是如何能順應父母的心，然後在心性當中，跟父母保持相對獨立，不能被父母情感所騙。 記得在年輕的時候，離開家庭，進社會，那個時候不修行，沒智慧與定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟，（就是鐵哥們），當時是因一直在父母的保護圈裡。當離開這個保護圈的時候，內心當中因為特別依存這種保護圈，就產生了一種自然而然的害怕與依賴。這種東西本身就是被父母的情騙了。做為一個修行者，擔當是基本條件，是根。這當中如有出家的因緣時，更不要叫親情騙了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。這種怨恨在法界當中是很難解開的，必須要瞭然而知。

你真正愛他們，就不要愛他們。

第六條：一定要順導，不能逆導

在讓父母們接受佛法的時候，一定要順著父母的心，不要順著你著相所學的佛法。因這要求你自身的功德福報非常好，然後你父母看到你通過學佛獲得很大的利益，而自然而然影響他們去學佛。一定不去用一種道理來指導他們。尤其象教育孩子一樣心情的教育他們，最可怕是自己認為學到一定程度了（自認為）差別心，分別心又很重的朋友，就會因父母們達不到自己內心的標尺，為發泄內心由愛生恨的心理壓力，而和父母將關系鬧僵了。 如你這樣說「佛陀說常輕三寶，信邪，一定會下無間地獄的」。不但教育不了你的父母，還形成很重的邪見，在這里是不能使用異相方便，使用怪異嗔責，讓父母們生畏懼，來修行佛法的。這也不符合人倫道德的，而且會形成沒有辦法逾越的隔閡。在這個地方一定要知道，順著父母的心情來。

我記得我修凈土的時候，持清靜戒，過午不食。父母感覺到我特苦，（我沒修的時候170多斤，修了後110多斤，瘦的非常難看。）然後我的父母特心疼。一次我們一起出去，要了菜，我的一個長輩叨著一塊肉放在我的嘴裡，非要讓我吃掉，如果當時沒有智慧，不能順父母的心來，就很難處理的，（其實持戒都是心戒，是戒對這種東西的貪婪的心，而並不是表象的戒。）我就問自己「怎麼樣做啊」，我就選另一個方向，把這個肉吃下，吃下去以後，過了沒有五分鍾，我說我想吐。其實根本沒想吐，然後用手指撥嗓子，吐的什麼東西都吐出來了。我父母從那時開始，再不逼我吃飯了。所以呢，在這個地方，你一定順著父母的心，而不能一味的講道理，

恆順一切眾生，即供養諸佛，更何況自己的父母了。

㈨ 我該做什麼樣的父母，才能給孩子最好的支持

在平時的生活中，很多父母都會擔心自己的孩子受欺負，而一旦社會上有孩子受辱或者被虐的新聞爆出，總是能立即引起社會的廣泛討論，但總體來看，身為父母，面對此情此景還是能感受到很多的無力。

是這個嗎？