身體什麼受之父母

A. 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。什麼意思

」身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也「，諺語，意思是身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，指愛護身體如同敬愛父母，孝順的開始。來源於《孝經·開宗明義》。

出處

《孝經·開宗明義》：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」

明-沈鯨《易鞋記》三一：「自古道：『身體發膚，受之父母。』你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄?」

社會意義

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的。

「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。

B. 「身體發膚，受之父母」出自哪裡

出自《孝經·開宗明義》「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。」

解釋：我們的身體毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜愛護它，這就是行孝盡孝的開始。讓自己健康成長、按正確的原則做事，讓自己的名字為後人所景仰，就會讓後世知道自己的父母教導有方，這是人行孝盡孝的結束。

《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。《孝經·開宗明義章》是《孝經》第一章。

(2)身體什麼受之父母擴展閱讀：

《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。

開宗明義章，原文：

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」

曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」

「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

【解釋】 孔子在家裡閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？」

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶「學生我不夠聰明，哪裡會知道呢？」

孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。」

「人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過∶『思念你的先祖，修養自己的德行。』」

C. 「身體發膚，受之父母」後面兩句是是什麼出自哪

身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
出自<孝經>
孝經這部書，據說是曾子問孝於孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的一部書。

D. 「身體發膚 受之父母」的全文是什麼

原文：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：」無念爾祖，聿修厥德。」

白話譯文：

孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，用來使天下人心歸順。老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨不滿。你知道這個道理嗎？」曾子離開座位恭敬地回答：「曾參不勾聰明，哪裡能夠知道呢？」

孔子說：「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。回到座位上去吧，我告訴你（這個道理）。人的軀干四肢、毛發皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實行孝道的開始。」

「修養自身，推行道義，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為延續，成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。《詩經·大雅·文王》中說：『怎能不感念你的祖先，學習並發揚他們的德行呢。』」

出自：儒家十三經之一《孝經》之《開宗明義章》。

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身體發膚受之父母的解釋：

既然，身體發膚受之於父母，那麼，我們就應該倍加珍惜。我們的身體是我們敬愛的父母親的一部分，是父母親的精血經過十月懷胎孕育而成的，經過「一朝分娩」我們脫離了母體，成了一個個體，成了一個獨立的人。

尤其是母親，在孕育我們的過程中，忍受了巨大的痛苦，而在生產我們的時刻，不僅忍受了巨大的痛苦，而且還經受了生與死的考驗，要不然說母親是偉大的。

從這個意義上講，我們更應該珍惜自己的身體，珍惜身體，就是對母親的愛，就是對母親的報答，就是對母親的紀念。

珍惜身體不單是指現如今所時尚的美膚美容美體之類的保健。誠然，這些能使我們的皮膚細膩光澤，面容俊美清秀，形體婀娜多姿，這些不能不說是對身體珍惜的一種表現，但這僅限於外表，是遠遠不夠的。

而真正意義上的珍惜身體應該是內在的，使我們身體的各個部分，尤其是內在臟器處於健康的狀態中。

E. 身體發膚，受之父母，是什麼意思

身體上的每一根頭發每一寸皮膚都是父母給的。

此句出自出自《孝經·開宗明義》，原文：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

釋義：我們的身體毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。

(5)身體什麼受之父母擴展閱讀：

我國是一個講究孝道的國家，綿延五千年的歷史，即是一部孝史。這種孝道深深的植入我國的倫理綱常中，成為不可分割的一部分。

「身體發膚，受之於父母」，這是亘古不變的真理，這也是每個父母對自己孩子的愛的最初的體現。每個孩子都是自己父母最完美的作品，每個父母也都會呵護著自己的孩子一步步健康成長。

孝道，同樣也是古代帝王治國理政時所仰仗的，自西漢就開始推行，當時的官員舉薦，第一條就是要孝順。另外父母去世之後，官員要停職，回家守孝三年。

F. 身體發膚受之父母下一句

這句話的下一句是「不敢毀傷，孝之始也」。
「我們的身體乃至於頭發、肌膚，都來自父母，不敢毀壞、損傷，這是子女盡孝的開始。為人處世踐行孝道，做後代子孫的榜樣，給父母臉上爭光，這是盡孝道的圓滿。
「身體發膚，受之父母」，我們每一個人的身體和生命都是父母給予的。人為萬靈之長，也是自然界需要養育時間最長的動物。我們的身體受之於父母，成長離不開父母，我們能夠做一個人，那是父母天大的恩賜，我們的身體健康也是父母最大的心願。作為父母，寧願代子女生病，寧願替子女受傷，甚至為了子女可以獻出自己寶貴的生命。父母對子女身體健康的關愛遠遠超過了對自己身體的關心，所以，為人子女如果不珍愛自己的身體和健康，就是對父母最大的傷害，當然就是不孝。「不敢毀傷，孝之始也」，愛護自己的身體，保護好身體的健康，就是對父母盡孝的開始。
希望我的回答對你有所幫助。

G. 身體發膚受之父母是什麼意思

意思是：身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷。指愛護身體如同敬愛父母。
原句：身體發膚，受之父母，不敢毀傷
出處：
《孝經·開宗明義》：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
譯：身體肌膚，接受的父母，不敢毀傷，這是基本的孝道。
明-沈鯨《易鞋記》三一：「自古道：『身體發膚，受之父母。』你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄」
譯：自古道：『身體肌膚，接受的父母。』你今天暫時離開家，怎麼可以把父母給身體輕易放棄、孔子說：「孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀干四肢毛發皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。
孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：「怎能不念你祖先，努力學習修其德。」

H. 「身體發膚受之父母」是什麼意思

身體發膚受之父母。這句話的意思就是我們的生命都是父母給的，包括身體和膚質等等，我們要尊重生命，保護生命，將來要好好孝敬父母，囚報養育之恩。

I. 「(_ _ _ _)，受之父母」本詞是形容自己的身體是父母給的，前半句是什麼來的

前半句是身體發膚。原句出自於先秦孔子的《孝經》。

原文：

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

白話譯文：

孔子說：「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。回到座位上去吧，我告訴你。人的軀干四肢、毛發皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為延續，成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。」

(9)身體什麼受之父母擴展閱讀：

創作背景：

《孝經》為孔子七十子之徒之遺言，成書於秦漢之際。

賞析：

《孝經》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定「孝」是上天所定的規范。《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用推而廣之，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。對實行「孝」的要求和方法也作了系統而詳細的規定。

《孝經》還把道德規范與法律（刑律）聯系起來，認為「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，提出要借用國家法律的權威，維護其宗法關系和道德秩序。

J. 「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」的意思是什麼

意思是：人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。

出處：《孝經·開宗明義》

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

譯文：

孔子說∶「孝，它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。

(10)身體什麼受之父母擴展閱讀：

反義詞：體無完膚

［成語解釋］全身的皮膚沒有一塊好的。形容遍體都是傷。也比喻理由全部被駁倒，或被批評、責罵得很厲害。

［典故出處］晉·裴松《世語》：「死之日體無完皮。」

譯文：死的時候全身的皮膚沒有一塊好的。

［近義詞］遍體鱗傷、皮開肉綻

［反義詞］完好無損、安然無恙、完美無缺

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作謂語、賓語；比喻恩澤深厚

［成語結構］主謂式

［產生年代］古代