⑴ 求為父母做點事的2000字作文
為父母做點事
在這個世界上，父母是我們最大的恩人，他們養育我們，給我們創造一個好的環境給我們學習知識，教會我們許多人生道理，任勞任怨地為我們照顧我們。很多孩子認為這不足為奇，這是他們應該做的。但是我們應該好好想想，為什麼他們每天要為我們服務，為我們操勞呢？我們或許應該換位思考一下，他們每天勤勤懇懇地工作，回到家還要為孩子做這個做那個，心裡的滋味是多不好受啊。所以我們應該感謝父母給了我們生命，讓我們感受了人世間的親情和幸福。
七八月份正是海南天氣最炎熱的季節，許多人都喜歡呆在家不肯出來。與往常一樣，媽媽下了班以後，回到家不顧勞累，拖著疲憊的身軀進了廚房。不一會兒媽媽就端著可口的飯菜從廚房裡出來了，今天似乎特別的悶熱，媽媽全身都是汗，又被廚房油煙熏得總咳嗽。我實在不忍心看下去了，弱弱地問了媽媽一句：「媽媽，你沒事吧？」媽媽對我微笑著說：「沒事，快吃飯吧。」我看著媽媽的臉龐，因為整日的勞累讓臉一下子老了好幾歲，已經看不出她這個年齡應該有的紅潤，我反問自己：「爸爸媽媽每天那麼辛苦的工作，媽媽回到家裡還要做飯，洗衣服，爸爸回來還要把沒有做完的工作給趕完。是多麼辛苦啊，今天無論如何我也要幫他們做些事！我們應該學會感恩父母，為父母做些自己力所能及的事情。」吃完飯後，我主動和媽媽說：「媽媽，今天我幫你洗碗吧！」爸爸媽媽對我投去了質疑的眼神：「算了吧，還是我去。」我信心滿滿地對媽媽說：「怎麼？你們質疑你女兒的能力啊，洗碗我還是會的，以後我都幫你洗碗。」媽媽對我的話感到欣慰，便說：「那好吧，記得一定要把碗洗干凈啊，一會兒我來檢查。」我胸有成竹地對媽媽說：「您就放心吧，去那邊看電視啊。」我興奮地跑進廚房，看著水池裡一堆碗，想：「應該怎麼洗呢？我記得我以前好像看到媽媽洗過，嗯，對了，就是這樣！」說時遲那是快，我拿起了第一隻碗，我先倒一點洗潔精在裡面，然後用手搓，不一會兒它就干凈了，我趕緊用水把泡沫沖掉，這樣我的第一個「傑作」就完成啦，後面的碗都這樣洗，不一會兒我就全部洗完了。之後我請媽媽過來檢查我的勞動成果，媽媽看了我洗的碗，不僅嘖嘖贊嘆：「我的女兒不錯嘛，洗的碗還挺干凈的，比我還干凈呢！」於是我向爸爸媽媽傳授我的秘籍：「媽媽，以後每次洗碗都可以用手洗，因為用洗碗布洗的話不僅不能洗干凈而且還會讓洗碗布沾滿泡沫。」爸爸說：「嘿，這么快就琢磨出小竅門啦，我的乖女兒還是很聰明的嘛！」我高興地說：「那是！」後來我每天都幫媽媽洗碗，有時還幫媽媽打打下手，做做家務，幫爸爸倒茶水，拿拖鞋。不僅爸爸媽媽的負擔減輕了，而且我也很快樂，因為這樣不僅能幫助勞累的爸爸媽媽分擔一些負擔，而且也能鍛煉我的獨立性，還讓我學會感恩父母，感恩他們為我們做的一切。古人說得好：「滴水之恩，當湧泉相報。」 「感恩」是一個人的基本素質，一個缺乏愛心，不懂得感恩的人，長大後不可能懂得體諒，關心他人，不懂得孝敬父母，尊敬師長，也難以與人交往，融入社會，更談不上愛同學，愛母校，愛國家，愛民族。英
國作家薩克雷說：「生活就是一面鏡子。你笑，它也笑；你哭，它也哭」。你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，最終可能一無所有！如果你每天能帶著一顆感恩的心去學習，相信學習時的心情自然是愉快而積極的。讓我們懷著一顆感恩的心，更加努力地學習，來回報家人和社會。
⑵ 最近經常看到很多居士跟我說，多行善積德，我就奇怪了，行善是為了積德就拿百善孝為先來說吧，孝敬父母
HK佛陀教育協會----中國有一句話叫：「百善孝為先」，這句話有兩層意思，第一是孝為專百善之首屬；第二是孝為先導，百善皆隨之。孔夫子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。「孝」是道德的根本，教育一定要從孝開始教，一定要從小引導。人的孝心是教出來的。所以行孝不能等，行孝一定要即時去做，內心會覺得很踏實。
⑶ 怎樣為父母積福積德
多做好事，這樣的話，為自己的父母支付g3g的能做到幫助別人就幫助別人。
⑷ 為父母做事心得體會
今天,學校進行了感恩教育啟動儀式.會後,我感慨萬千.聽著《感恩的心》這首歌,心中總會有一種無言的感動,總有一種感恩的心彌漫在自己的心頭.是的,人生一世,不能不有一種感恩的心.在這個世界上,誰都需要有一種感恩的心,隨時需要一顆感恩的心.對自己來說,仔細想想,一樣有著太多的感激的語言要去訴說.
我要感謝我的父母,讓我能夠來到這個世界上.我的生命來源於父母,是父母給了自己世界上最為寶貴的生命.雖然我的生命不怎麼樣,雖然我的人生不怎麼樣,但那是由不得人的,我不能去怪他們.相反,我依然應該感謝我的父母,感謝他們對自己的心血培養,感謝他們對自己的無私付出,感謝他們的一路陪伴,感謝他們的細心呵護,使得自己能夠順利成長,順利成長到現在.
我要感謝曾經教過及現在教我的老師,讓我擁有了一顆能夠分辯世界黑白的頭腦.老師,是這個世界上最為光彩的字眼,是我們人類的靈魂工程師.是他們,無私的把他們的知識全部傳授,教給了自己知識和理論,教給了自己在社會上立足的本領.老師,我要真誠的對你們說一聲感謝,感謝你們讓我也和別人一樣有了夢想,有了希冀,有了一分前進的動力.沒有你們,我的人生將是不可想像,將會是一片空白.
我要感謝我的朋友,我的同學.我要感謝他們,在我的人生旅途中給過我的各種關心、幫助和祝福,是他們,讓我感受到了什麼叫做友情,是他們,讓我感受到在這個世界上,擁有一份真實的友情是一件令人多麼幸福的事情.他們那無處不在的幫助,他們那無處不在的鼓勵,時時讓自己感到溫暖；他們那一聲聲的問候與祝福,讓自己永遠銘刻在心.我只想對他們說,我這一生,能夠遇上你們,能夠有你們做我的朋友,是我今生的幸運,是我這一輩子的福氣.
我還要感謝命運,感謝命運賜予自己的一切.我要感謝挫折,經歷挫折讓自己變得堅強；我要感謝磨難,經歷磨難讓自己變得成熟；我要感謝痛苦,經歷痛苦讓自己變得從容；我要感謝憂郁,在憂郁中學會靜靜的思考；我要感謝成功,每一次的成功都讓我體味到了生命中的燦爛與美麗；我要感謝失敗,讓自己在失敗的教訓中增長了心智,一步一步的校準了自己前進的方向.
這個世界上,讓自己感激的事情還有很多很多.有人說,一個人,只有懷揣一顆感恩的心,才會體味到生活的幸福與樂趣,學會感恩也就是學會了生活.這句話讓自己感覺說得很對.人的一生走過來,有太多需要感謝的人和事.我應該對生活抱著一顆感恩之心,雖然自己的生活沒有別人過的精彩,雖然自己的人生沒有別人走的幸福,但我依然應該感恩我周圍的一切,感恩我所遇到的一切.我要讓自己在自己的感恩中,讓那人間的溫暖和快樂充實在自己的心間,讓自己體會到生活原來是那麼的美好,值得自己去珍惜和擁有.引用一句《感恩的心》歌中的話,就是：感恩的心,感謝命運,花開花落,我一樣會珍惜
⑸ 大學生為父母做的事心得800
心得如下所說。父母為孩子做的事，有不計其數的。回報父母的養育之恩，方式方法也是不計其數的。做家務洗衣服，雖說都是小事，可是生活中的小事也都是自己的大事。我們的家庭幸福都是由一件一件的小事累積起來的。在家做的任何事情都是能溫暖父母心的、自己舉手之勞的、溫馨的情相悅的畫面。我覺得，自覺自願的做家務事，既鍛煉身體又增加家庭的幸福快樂感，還愉悅了自我身心。家庭幸福離不開家庭成員的奉獻，家庭幸福是一半付出，一半收獲。只要每個人對家庭都有自己的奉獻，收獲的情感不僅僅是一家人的幸福，還有自身的健康成長和社會的穩定。就像歌曲中唱的那樣，只要人人都獻出一點愛，這世界就會變得更加美好。願天下的父母都健康快樂的生活。（你可以把你的所思所想都寫出來，就可以了）因為你每做一件事情，都會有一分收獲的。你的日記就是最好的記錄。祝你生活愉快！祝你父母生活愉快！
⑹ 孝順父母會有大福報，是嗎
在伊斯蘭教的倫理體系中，「孝」被賦予了特殊的內涵和意義，提升到了信仰的高度：行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。尊老敬老被看作是「萬善之首」，善待父母、孝敬雙親成為每個穆斯林必備的道德修養。在構建和諧社會的今天，研究伊斯蘭教「孝」的理念有一定的現實意義。
一
伊斯蘭教「孝」理念主要包括以下內容：
第一，孝敬父母是真主所命之事。
在伊斯蘭教文化中，以孝敬父母為核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影響並支配他們的言行，有著明顯的教化作用。在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說：「你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。」
伊斯蘭教把孝敬父母與崇拜真主、感謝真主緊緊聯系在一起，從中足以看出「孝」的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，這是穆斯林的人格標准。
第二，不僅在物質方面、更要在精神方面孝敬父母。
伊斯蘭教要求孝敬父母，不僅要關心他們物質上缺什麼，還要在精神方面善待他們，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。
第三，善待親緣。
伊斯蘭教要求子女在父母在世時要孝順，他們過世後照看親朋並保持良好的關系也是行孝，父母同樣因子女的善行而受到真主的恩澤。
第四，根據自身的能力去盡孝。
伊斯蘭教主張憑借個人的能力，通過合法的手段和方式盡孝，因為「真主只依個人的能力而加以責成」。改善老人生活狀況，讓老人高興、幸福，其所得必須合法、正當，凡是超過個人能力或運用非法的形式行孝，都是伊斯蘭教明令禁止的。《古蘭經》說：「真主要你們便利，不要你們困難。」按自己的生活條件、收入、能力善待老人就是孝，就是在認真地力行人道。這樣人人都可以依自己的條件去履行主命，也使「孝」理念更加貼近現實生活，讓老人時時得享天倫之樂，而並非等到子女功成名就之後才擁有幸福。
第五，即使擁有不同的信仰，也必須行孝。
伊斯蘭教「孝」理念中也包括對非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同樣是子女在報答父母的養育之恩。《古蘭經》中指出：「如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路。」
這就是說，不能盲從父母而放棄伊斯蘭教，但是也不能因此而疏遠他們或不理他們，要愛他們、善待他們、盡心盡力地贍養他們。
明末清初著名的伊斯蘭學者馬注根據伊斯蘭精神開拓和發展了傳統的善的概念，他在《清真指南》提出了「四善」說：「能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。」其中的「公善」，就是對慈愛外教者、孝敬外教父母的最好解讀。
二
從上面的探討可以看出，伊斯蘭教的「孝」理念十分獨特，其中有不少是我們現在可以借鑒的。
第一，伊斯蘭教的「孝」理念對於我國緩解老齡化的壓力，實現老有所依、老有所養、老有所樂有著一定的現實意義。
伊斯蘭教將孝敬父母定做敬主的一部分，《古蘭經》說：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：『你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。』」這些經文，用命令的口吻表現出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以「弱上加弱」等詞語表現父母對兒女的恩惠之重，將孝敬父母視為僅次於侍奉真主的宗教善功，讓每一個穆斯林在一生當中始終與孝心、孝行相伴。將「孝」理念融入生活，能更好地實現老有所依、老有所養、老有所樂。
第二，與儒家文化結合，更加充實了「孝」理念的內涵。
伊斯蘭教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之處，並成功地交融結合而成了「伊斯蘭教孝文化」，在穆斯林的社會生活和家庭生活中仍然具有積極作用與強大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顧，老人一般不會因年邁而憂愁，老人多數與兒孫們共同居住，兒孫們對老人都比較孝敬和熱心照料，家庭氣氛和睦溫馨。如果誰家對老人不養不敬，就會受到左鄰右舍的批評和指責。平時晚輩見了長輩要停下來道「色倆目」，向長輩問好。每逢伊斯蘭教的節日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰問老人，許多穆斯林群眾也以宗教的方式救濟生活有困難的老年人。任何一個穆斯林都知道「父母悅者，主喜之；父母怒者，主惱之」，照看年邁的父母是一件好事，因為這樣真主會喜悅。這與儒家的「承顏膝下，以盡子道」相得益彰。
第三，伊斯蘭教孝文化中提倡「厚養薄葬」，父母在世時，作為子女應該真誠地孝敬他們，細心地侍奉和供養他們，禮貌地對待他們。父母一旦去世，應本著節約的精神，力行薄葬。伊斯蘭教反對大辦喪事，反對以「孝的名義鋪張浪費」，伊斯蘭教的「厚養薄葬」對現代社會有著積極的借鑒意義。
「孝」可以使家親密和諧、溫馨幸福，從而促進整個社會的和諧。在我國老齡化日漸加劇的今天，伊斯蘭教「孝」理念對維系家庭正常運轉、化解壓力、促進社會和諧有著很多借鑒意義。
⑺ 為什麼說孝敬父母是人間第一福
有父母在，你就可以還是個小孩子，能夠孝順父母，是最大的福報了。
⑻ 跪求 跪求 孝敬父母會有大福報，是嗎
帶著目的的孝敬父母，也就是說為了求福報而恭敬供養父母，會有福報。但如果不帶目的的孝敬父母才是清凈的孝敬，是真孝敬，所得的福報是無量無邊的。不求福報反得福報。
其他的宗教如何解釋我不清楚，同為利益眾生，即是善，在此不做冒犯。
人的福報是不同的。有的人作惡也衣食無憂，榮華富貴。而有的人一次放縱就得了艾滋。這就是福報的不同。有人面對即將來臨的福報，卻難以承受，甚至損命，武大郎娶潘金蓮就是例子。福報難以承受大福報。福不配位，也許好事會變成壞事。
所以要提醒自己要惜福。若是自覺福薄的人就更不能學著富貴人作惡，自己遭殃要比人家快得多。
不孝父母，即使拜佛求神也無用。應視父母為佛，視世間一切善為佛。這樣才是真信仰，否則只是消遣，回報自然相差甚遠。
求福報自然可得福報，但不為貪圖只為行善孝養父母長輩，則福報無量。還可將功德發心迴向利益一切眾生均能離苦得樂。由此善心，功德翻番增長。
推薦你《了凡四訓》，有電影版，在網路搜索視頻，可在線觀看，中國歷史上典型的積福滿願的實例。有所求，有所應，得功名，得壽命，得子。可以受受啟發...
⑼ 我想為父母積福增壽，吃六齋。
讀誦父母難報經 其中《報父母恩咒》「南無密栗多，哆婆曳娑訶」 讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（o）哆（o）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）非常好記 每天行立坐卧走都可以念誦，尤其每逢農歷七月中每日念誦<報父母恩咒>四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。 一定要堅持啊
第一恩 懷胎守護恩；第二恩 臨產受苦恩；第三恩 生子忘憂恩；第四恩 咽苦吐甘恩；
第五恩 回干就濕恩；第六恩 哺乳養育恩；第七恩 洗濯不凈恩；第八恩 遠行憶念恩；
第九恩 深加體恤恩；第十恩 究竟憐愍恩。 因為父母有上述十大恩情，所以要念《報父母恩咒》。
佛說父母恩重難報經》
如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤兒獨園與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱，爾時世尊引領大眾直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地恭敬禮拜。阿難合掌白言:世尊,如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？佛告阿難:汝等是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先,多生父母。以是因緣，我今禮拜。佛告阿難，汝今將此一堆枯骨分作二分，若是男骨,色白且重;若是女骨色黑且輕。阿難白言：世尊，男人在世，衫帶鞋帽,裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世,多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得如是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等如何認得。佛告阿難：若是男子在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。 阿難聞語痛割於心，垂淚悲泣白言：世尊，母之恩德雲何報答。佛告阿難：汝今諦聽，我當為汝分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚時來,午消散去.母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五殼精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名：一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦；倘若決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攬，又彷佛似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分析言，尚有十恩：第一懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就濕恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不凈恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐憫恩。 第一 懷胎守護恩 頌曰 累劫因緣重 今來托母胎 月逾生五臟 七七六精開 體重如山嶽 動止劫風災 羅衣都不掛 妝鏡惹塵埃 第二 臨產受苦恩 頌曰 懷經十個月 難產將欲臨 朝朝如重病 日日似昏沉 難將惶怖述 愁淚滿胸襟 含悲告親族 惟懼死來侵 第三 生子忘憂恩 頌曰 慈母生兒日 五臟總開張 身心俱悶絕 血流似屠羊 生已聞兒健 歡喜倍加常 喜完悲不至 痛苦徹心腸 第四 咽苦吐甘恩 頌曰 父母恩深重 顧憐沒失時 吐甘無稍息 咽苦不顰眉 愛重情難忍 恩深復倍悲 但令孩兒飽 慈母不辭飢 第五 回干就濕恩 頌曰 母願身投濕 將兒移就干 兩乳充飢渴 羅袖掩風寒 恩憐恆廢枕 寵弄才能歡 但令孩兒穩 慈母不求安 第六 哺乳養育恩 頌曰 慈母像大地 嚴父配於天 覆載恩同等 父娘恩亦然 不憎無怒目 不嫌手足攣 誕腹親生子 終日惜兼憐 第七 洗濯不凈恩 頌曰 本是芙蓉質 精神健且豐 眉分新柳碧 臉色奪蓮紅 恩深摧玉貌 洗濯損盤龍 只為憐男女 慈母改顏容 第八 遠行憶念恩 頌曰 死別誠難忍 生離實亦傷 子出關山外 母憶在他鄉 日夜心相隨 流淚數千行 如猿泣愛子 寸寸斷肝腸 第九 深加體恤恩 頌曰 父母恩情重 恩深報實難 子苦願代受 兒勞母不安 聞道遠行去 憐兒夜卧寒 男女暫辛苦 長使母心酸 第十 究竟憐愍恩 頌曰 父母恩深重 恩憐無歇時 起坐心相遂 近遙意與隨 母年一百歲 常憂八十兒 欲知恩愛斷 命盡始分離 佛告阿難：我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。 月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不凈，不憚劬勞；忍寒忍熱，不辭辛苦；干處兒卧，濕處母眠；三年之中，飯母白血。嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業。攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病父母警憂，憂極生病，視同常事。子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人。及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮儀。雖曾從學，不遵規訓，父母教令，多不依從；兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚若飢羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日曝風吹，白骨飄零。寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，不知二老，永懷憂念。或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨去幕還，不問尊親，動止寒溫；晦塑朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞，參問起居，從此間斷。父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。或有父孤母寡，獨守空堂，猶如客人，寄居他舍，寒凍飢渴，曾不知聞。盡夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長嗔呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順；婚嫁已訖，不孝逐增。父母微嗔，即生怨恨；夫媚打罵，忍受甘心。異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，逐使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛如倒懸，每思見面，如渴思漿；慈念後人，無有休息。 父母恩德，無量無邊；不孝之愆，卒難陳報。爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，槌胸自撲，身毛孔中，悉皆流血。悶絕躄地，良久乃蘇。高聲唱言，苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜遊；今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援，雲何報得父母深恩。 爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾，汝等當知，我今為汝分別解說，假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。 爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計。同發聲言，深生慚愧，共白佛言：世尊！我等今者，深是罪人，雲何報得父母深恩。佛告弟子：欲得報恩，為於父母，書寫此經；為於父母，讀誦此經；為於父母，慚悔罪愆；為於父母，供養三寶；為於父母受持齋戒；為於父母，布施修福。若能如是，則得名為孝順之子，不作此行，是地獄人。 佛告阿難，不孝之人，身壞命終，隨於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網；其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍，烊烔鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。 爾時，大眾聞佛所說父恩德，垂淚悲泣，告於如來：我等今者，雲何報得父母深恩。佛告弟子：欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。爾時，阿難及諸大眾，阿修羅，迦樓羅，緊侯羅，摩侯羅伽，人，非人等，天，龍，夜叉，乾闥婆及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾，聞佛所言，身毛皆堅，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言，我等從今盡未來際，寧碎此身，猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以銼碓斬碎其身，百千萬段，皮肉筋骨，悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：世尊，此經當何名之？雲何奉持？佛告阿難：此經名為父母恩重難報經。以是名字，汝當奉持！ 爾時，大眾，天人，阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。