① 法律法規允許建穆斯林群眾養老院嗎
去當地民政局、衛生局、工商局咨詢相關開辦政策，法律法規規定的比較原則，還是要看當地政府的具體規定
② 成都有哪些養老院/敬老院
補充成都養老院
名稱 地址 電話
雙流縣
天府新區一暄康養養老中心 天府大道南段2039號（海昌極地海洋公園內4棟別墅）4000181182
天府新區頤養居養老服務中心 天府新區核心口岸正興大安路 02864130571
康和敏盛社區長輩照護中心 02861814801
金牛區
一暄康養分店 兩河公園中國小鎮A區6棟 4000181182
③ 蘭州有穆斯林養老院嗎
蘭州廟灘子有穆斯林養老院
電話3622664
④ 請問昭通康態養老院有清真食堂嗎
請問昭通康泰養老院有清真食堂嗎？我覺得昭通康泰養老院有清熱池塘，畢竟養老院也是非常好的
⑤ 莒縣附近有養老院嗎
嘿 我來！ 復制的 請給我滿分 老大！
【分布情況】2004年西安市725.01萬人，寶雞市369.20萬人，咸陽市489.75萬人，銅川市84.33萬人，渭南市536.75萬人，延安市208.80萬人，榆林市336.79萬人，漢中市373.99萬人，安康市294.97萬人，商洛市240.62萬人，楊凌示範區14.23萬人。
【年齡構成】2005年全省總人口年齡構成為0－14歲人口佔19.76％，15－64歲人口佔71.66％，65歲及以上人口佔8.58％。
【性別構成】2005年全省總人口中，其中男性1913.6萬人，佔51.44％；女性人口1806.4萬人，佔48.56％，性別比為105.93（以女性為100，男性對女性的比例）。
【城鄉人口】2005年全省總人口中，城鎮人口1385萬人，佔37.23％，鄉村人口2335萬人，佔62.77％。
【人口變動】2000年總人口3644萬人；2001年總人口3659萬人；2002年總人口3674萬人；2003年總人口3689.5萬人；2004年總人口3705.2萬人；2005年總人口3720萬人。
【西安回民】關中地區自古以來就是我國由東北通往西南、西北通往東南的交通要道；西安——古代的長安，既位於這一重要通道的樞紐，又是溝通東西交通的「絲綢之路」的起點。唐、宋以來，阿拉伯史書、波斯、中亞等地的商人、外交人員、宗教家在這條路上不斷來往，並且有相當數量的人，由於多種原因，先後定居下來。這一地區在回族形成過程中，就成為重要的地區之一。
伊斯蘭教傳入長安的時間約在7世紀三四十年代。阿拉伯的使者、商人、宗教家，通過「絲綢之路」來到長安，其中尤以商人居多。當時長安的東、西兩市，是他們的雲集之地，唐人筆記、《太平廣記》中都多次提到「胡店」、「波斯肆」，這是唐代長安穆斯林的來源之一。
唐代在安史之亂期間，曾借過阿拉伯帝國的軍隊幫助平亂。中國史書對此有所記載，阿拉伯史書也有記載：阿拉伯帝國應唐朝的邀請，派兵平亂，「唐王曾答應阿拉伯帝國的援唐官兵，可以留住長安，允許他們和中國女子結婚，並在762年(唐肅宗寶應元年)敕建清真寺一座」這是長安穆斯林的來源之二。
《資治通鑒》卷二二五代宗大歷十四年(779)條：「庚辰(七月)詔回訖、諸胡在京師者各服其服，無得效華人」。「諸胡」包括中亞的九姓胡在內。九姓胡是康、安、曹、石、米、何等九個小王國的總稱。他們長期以來，不斷到長安經商，有些住久了，各以國名為姓。在長安及附近回族中，安、曹、康、何、米等姓的為數不少，且多聚居一村，以族姓為村名。九姓胡各國被阿拉伯帝國征服後，皈依了伊斯蘭教。8世紀以後來長安的九姓胡人中，當有不少穆斯林。明、清兩代長安及其附近的不少回族碑文中的定碑人，是安、石、米、何等姓氏；這些姓氏至今仍為西安回民大姓。根據上述情況看，唐代九姓胡中的穆斯林在長安居留下來，這是當時長安的穆斯林的來源之三。
【人口民族】綜合以上情況，說明唐代國外各地的穆斯林，不少在長安及其附近居住下來，經過唐、五代，長期生息繁衍，使這里的穆斯林人數日益增多。這就為這里回族的形成奠定了基礎。
由960年北宋建立，到1279年南宋滅亡的4個多世紀中，遼、金、夏、蒙古與北宋、南宋先後對峙。中原地區戰亂頻仍，給各族人民帶來長期而深重的災難。另一方面，又使中原的各族人民增多了錯雜居住、經濟文化交流以至聯合反抗各族統治者的斗爭的機會。所以這一時期就成為我國歷史上又一次民族大融合時期。回族的形成也就在這一時期。
⑥ 急！誰知道天津市紅橋區穆斯林養老院的電話
27582578 這是電話 天津唯一一家 只收回回的 養老院
⑦ 天津的穆斯林有知道南大寺的請告知
天津清真南大寺
地址：天津市紅橋區針布街清真巷
郵編：300120
在天津舊城西北角，矗立著一座古色古香、雄偉壯觀的建築，這就是著名的天津清真大寺。它位於回族聚居區中心，佔地面積7.5畝，建築面積2200平方米。
清真大寺始建於明代，清康熙十八年（1679年）曾進行擴建，禮拜殿加大到30餘間。嘉慶六年（1801年）第二次擴建，據禮拜殿前廈懸掛《本原共溯》匾跋文記載「封翁石義廣以寺狹且朽宜修，首先捐助，眾鄉老有餘者捐資，不足者出力，兼有人力錢力並出者，莫不鼓舞從事，七年冬工程始竣」。以後，又進行多次續建工程。咸豐二年（1852年），建石制群廊護台和300餘平方米沐浴室。同治四年（1865年）建兩個亭式樓閣和北南二道門樓、光緒三十一年（1905）於大門對面修建了高大照壁。宣統元年（1909年）在禮拜殿前院內兩側各建一座石碑。
解放以後，於196O年曾進行過一次較大修繕。後來，經過十年動亂和1976年地震，這座伊斯蘭教的瑰寶明珠，幾乎被毀殆盡。1979年，全面貫徹落實宗教信仰自由政策，恢復開放清真大寺，再次明確清真大寺為市級重點文物保護單位，政府撥款40餘萬元，將該寺修葺一新，使這座古建築重放異彩。
清真大寺古建築群，以禮拜殿為主體，東邊配蓋對廳，北南有講堂和耳房，互相映襯。大門兩旁有兩道院牆、兩道門樓，門樓皆為磨磚對縫，過木上方鑲嵌著精緻的磚雕藝術。大門外有鐵柵欄圈圍，對面有大照壁。禮拜殿後殿並排矗立著五個享式樓閣。整個建築群布局緊湊，結構完整，錯落有致。
禮拜殿建築面積89O平方米，前廈11O平方米，共計1000平方米，能容納千人作禮拜。大殿建築採用「勾連搭」式，由四組單體建築連結成一個整體。前臉是卷棚式前廈，接著是兩組四面坡式的廡殿頂大殿。後殿屋頂上有五個亭式樓閣，中間為八角式樣，其餘四個樓閣皆為六角式樣，南邊樓閣所懸匾額為「望月」，北邊樓閣所懸匾額為「喧峙」。五個樓閣頂端各有一個寶頂。殿堂正脊、垂脊皆鑲嵌著磚雕花飾。殿內樑柱上懸掛著18塊阿文匾額、4副阿文楹聯，庄嚴肅穆。
清真大寺大殿前廈的橫壁繪有花卉圖案，樑柱上懸掛著清代漢字匾額31塊，楹聯8副，古色古香，相映成趣。所掛匾額和楹聯如下：
康熙年間匾額1塊，「清真無二」；
楹聯1副：「上賜真經，明先覺後，今世後世通解。聖傳正教，順主利人，天道人道並行。」
雍正年間匾額1塊；「萬品昭誠」。
乾隆年間匾額1塊：「至誠無息」。
嘉慶年間匾額8塊：「性安執復」、「本原共溯」、「獨契真詮」、「恪守清真」、「無聲無臭」、「恩同覆載」、「真宰一原」、「教典常昭」。
楹聯兩副：「帝鑒匪遙矢冰兢於曰明曰旦；聖言可畏昭誠信於勿二勿三。」「帝德清凈無為，遵王道之盪盪平平，億萬人胥歸化育。聖教真誠不二，闡經義之原原委委，千百世共沐裁成」。
道光年間匾額2塊：「崇恩庇佑」、「無始原有」。楹聯一副：「道本盡人合天，願時時索解無窮，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。功在承先啟後，俾代代維持不敝，勞之、來之、匡之、直之、輔之、翼之。」
咸豐年間匾額1塊：「無能名焉」。
同治年間匾額7塊：「卻妄歸真」、「守先待後」、「為主的能知」、「潔凈精微」、「古今共由」、「靜參化育」、「巍巍盪盪」。楹聯4副：「探執掌造化之源妙無極而成太極雖天地不過一物。論策勵躬行之事撫今世以待後世合人神共此三緣。」「先真衍脈接新傳奧旨微言發蒙有本；後世來身承第訓正心誠意受益天方」、「妄誕無一言三十冊明降天經何慮歧途迷嚮往；真誠不二念數千年遠垂聖教須知正道修遵從。」
光緒年間匾額1O塊：「其尊無對」、「真實無妄」、「懷清履潔」、「普今獨後」、「在明明德」、「顯仁藏用」、「君恩萬古」、「萬有根原」、「精一執中」、「成堤明命」。楹聯一副：「運無極開太極化人化物化化無息；含理世定妙世造天造地造造有原。」
除以上木匾外，還有一塊清代漢白玉石匾「化肇無極」。兩塊清代磚匾「進德揚輝9和「追蹤修業」。辛亥革命以後，又添了一塊木匾「古教可尊」。
從康熙四十二年（17O3年）至今近三百年，保存這樣多的墨寶，在全國清真寺中是罕見的。一位文化界人士稱贊清真大寺為清代書法展覽。
寺北二門門樓橫壁，有一組磚刻，由七塊青磚組成，長307公分，寬23.5公分，上刻天津鼓樓、白骨塔、廟字牌樓、舊城門樓等名景。刻工細膩，系同治四年由回族著名刻磚藝人馬少清所制。
寺門前有一座大照壁，高8.5米、長14.6米、厚1.4米，用大條石奠基，特大青磚砌成，系光緒二十一年（19O5年）建成。照壁上方鑲嵌著一塊漢白玉石刻匾額「化肇無極」。
大寺原藏經書1萬余冊，可惜在十年動亂期間絕大多數都被焚為灰燼。張樹森等8位阿訇，宜著風險，藏起13O余冊，絕大部分是手抄本。其中「有兩本袖珍本《古蘭經》，一本長3.5厘米、寬2.2厘米、厚1.1厘米，只有普通火柴盒的一半；另一本長2.2厘米、寬1.8厘米、厚1厘米，相當於普通火柴盒1/3大小。《古蘭經》114章，32萬余字，縮印得如此精巧，實為珍貴文物。
寺南跨院為市伊協舉辦的伊斯蘭教經學班校舍，有18名學員，學制為四年半。辦學目的是培養愛國愛教，具有一定文化素養，又有一定的宗教學識的年輕的阿訇。自1985年3月開學以後，受到廣大穆斯林的歡迎和支持。
清真大寺是天津市著名古老建築之一，是重點文物保護單位。「十年內亂」期間，這座寺曾被關閉，宗教集體活動停止。粉碎「四人幫」以後，修葺一新，於1980年7月開放，現有宗教人員13人。近幾年來，清真大寺接待了為數眾多的外國朋友，其中信仰伊斯蘭教的穆斯林人數最多，他們同中國穆斯林一起參加禮拜活動。在接待過程中彼此加深了解，增進友誼，給外國朋友留下了較深的印象。
巴基斯坦商人穆哈莫·阿布杜海阿里姆夫婦，隨船到達塘沽新港後，專程到清真大專訪問，當他們看到這座清真寺摟亭壯觀，殿堂雄偉，環境幽雅，古色古香，聽了大寺「伊瑪目」介紹中國穆斯林享有充分的宗教信仰自由後，感慨萬分。他說：「在香港，聽說中國穆斯林有信仰自由，我還不大相信。今日所見所聞，消除了我的疑團。」夫婦二人非常高興，沐浴後，分別到男、女禮拜殿禮拜。臨走之前，贈給清真大寺1個金屬「都阿」（贊頌安拉），1本巴基斯坦版《古蘭經》和5O元外匯券「包貼」（捐贈）。清真大寺回贈給外國朋友幾本中國伊協出版的阿文版《古蘭經》、《中國穆斯林宗教生活》和《中國一瞥》等畫冊和書籍。
斯里蘭卡商人穆罕默德·伊克巴爾·阿尤布來津洽談貿易期間，特意來清真大寺禮拜。那天，正趕上該寺做「法圖麥」會（聖女忌日），大寺的「伊瑪目」送來熱油香和炒菜，熱情招待這位外國穆斯林，阿尤布十分高興，他說：「我在別國沒有吃過這樣美好的食品，今天在清真寺里吃飯，特別放心，就像到了自己的家裡一樣。」一再表示感謝中國「伊瑪國」的盛情款待。還說：「美中不足的是我把照像機忘在香港了，『安拉』襄助我下次來津，一定來看望大家，並同中國「伊瑪目」和穆斯林合影留念。」
印度穆斯林海員莫哈德·亞森、印尼穆斯林海員沙姆波瑞，先後病故在船上，兩輪船長邀請清真大寺阿訇，按照伊斯蘭禮儀料理喪事，並將兩位死者埋葬在天津回民公墓。印度駐華大使館領事助理巴拉克·瑞希南專程由北京來津參加莫哈德·亞森的葬禮。參加送葬的印度、印尼穆斯林海員，非常感謝中國的穆斯林和大寺的伊瑪目，同他熱情地握手，親切地道「賽倆目」。
德國中學教職員一行41人來津旅遊，前後分兩批到清真大寺參觀，他們對中國式伊斯蘭教寺院獨特的建築藝術風格很感興趣，對中國穆斯林享受充分宗教信仰自由十分高興。對在「十年內亂」期間清真大寺阿訇敢擔風險保存文物、經書，表示敬佩。
⑧ 穆斯林如何對待年長者
在伊斯蘭世界，您很難發現「養老院」。一個人在自己生活最艱難的時候專還能竭盡所能屬地照顧父母是一種榮耀，也是一件幸福的事，更是個人心智成長的一大機會。在伊斯蘭教中，僅僅為我們的父母祈福是不夠的，我們必須發揮無限的憐憫之心，衷心記住當我們還是孩子時，他們為我們所做的更甚於他們為自己所做的。母親特別值得尊重。當穆斯林父母年事漸高，我們必須以仁慈與無私的精神寬厚地對待他們。
在伊斯蘭教中，服侍父母是僅次於祈禱的個人義務，父母有權利期盼這一天的到來。父母親如未做錯事，卻受到孩子斥責，以為年紀大的人很難相處，則孩子的行為是很令人不齒的。
真主說道：你的主曾下令說：「你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說：『呸！』不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣」。（古蘭經，第 17 章第 23-24 節）