Ⅰ 養生論嵇康的養生論原文
世人或認為神仙可以修煉得來，長生不老可以通過努力實現；也有人認為人的壽命上限是百二十歲，古今相同，超過這個期限就是荒誕不經。然而，這兩種觀點都忽視了實情，讓我們簡單探討一下。
雖然神仙無法直接看見，但古籍和歷史記載表明，他們的存在並非無稽之談。有些人似乎天生異稟，得益於自然賦予的特殊體質，而非通過學習可以獲取。至於養生得法，遵循生命規律，可以活得長久，上至千年，下至百年，是有可能實現的。然而，由於世人對此理解不深，所以鮮有人能達到這樣的境界。為何這么說呢？如服用葯物尋求出汗，未必每次都能如願；一旦情緒波動，身體反應立即不同。即使一整天未進食，也會感到飢餓；而孔子悲痛七天，竟然不覺得餓。夜晚靜坐，睏倦思睡；內心憂慮，徹夜難眠。精心梳理頭發，醇酒潤膚，也只是部分人能達到的狀態；憤怒的壯士，怒氣勃發，令人震撼。這說明精神與形體的關系，就像國家需要君主一樣，精神內亂，形體必衰敗。
在商湯時代耕作的人，即使只澆灌一次，作物最終也會枯萎。但即使如此，一次灌溉的益處也是顯而易見的。然而，人們常認為怒氣和哀傷不足以傷害本性，輕率地放縱情緒，就像不懂得灌溉的重要性，期待乾旱土地長出豐收的莊稼。因此，有識之士明白形體依賴精神而立，精神需形體而存。他們懂得保養身心，不被喜怒哀樂所左右，保持心境平和。同時，通過呼吸吐納和合理飲食，使身心和諧，內外兼修。
田地耕作，一畝地能產十斛，被認為是良田，這是共識。但若精細耕作，產量可以高達百斛。同樣的土地，因養護方式不同，收獲差距懸殊。商業和農業都有可能取得豐厚回報，只是人們常常固守常規。比如豆子使人增重，榆樹助眠，合歡能消解憤怒，萱草能忘卻憂慮，這些常識人人皆知。然而，薰香可能傷眼，豚魚不宜食用，這些也是人們常見的認識。人的飲食氣息會對性情和身體產生影響，所以選擇食物要慎重。神農氏提出"上葯養命，中葯養性"，正是對生命道理的深刻理解，通過調養使之和諧。但世人往往只關注五穀和聲色，忽視養生之道。
脆弱的身體面對各種挑戰，如飲食不節、色慾無度，容易受到傷害。世人往往在病入膏肓時才後悔，認為生活處理不當。實際上，從日常生活的失當開始，逐漸積累成損，最終導致衰老。養生之事，需要深思熟慮，不可輕信表面現象，也不宜盲目追求。對於那些試圖通過葯物或極端手段求壽的人，結果往往令人失望，或是半途而廢，或是身心受損。真正的養生之道，是清靜淡泊，少欲知足，不被外物牽累，內心平和，遵循自然法則，以此達到身體與精神的和諧統一。
因此，只有具備理性和耐心，遵循養生之道，才能如羨門、王喬那樣長壽，而非空想。這並非一蹴而就，而是通過長期實踐和內心的修煉來實現的。
養生論文名。三國·嵇康作。本文是我國古代養生論著中較早的名篇。本文論述了養生的必要性與重要性，主張形神共養，尤重養神；提出養生應見微知著，防微杜漸，以防患於未然；要求養生須持之以恆，通達明理，並提出了一些具體養生途徑。文章論述透徹，富有文采。現存《嵇中散集》、《昭明文選》等書中。