❶ 什麼是治未病
「治未病」是中醫學具有代表性的學術思想。《素問·四氣調神大論》所謂：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。」筆者認為「治未病」包括以下幾方面內容： 未病先防 《內經》開卷首篇道：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆與生樂，起居無節，故半百而衰也。」指出古人長壽與今人早夭的原因。又說「虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」一語道破調養身心於未病之時的養生觀的指導意義。醫聖張仲景在《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證第一》也指出：「若人能養慎，不令邪風干忤經絡」、「更能無犯王法，禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遣形體有衰，病則無由入其腠理」，指出攝生養慎對未病前預防疾病有積極意義，提示若能內養正氣，外慎風寒，順應自然界的四時氣候，就可以抵禦外邪侵襲，從而避免疾病發生。唐代醫家孫思邈指出要「消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前」、「善養性者，則治未病之病，是其意也。」這種未雨綢繆、防微杜漸的思想對後世一直有著深遠的影響。宋代竇材的《扁鵲心書》曰：「人於無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。」明醫楊繼洲《針灸大成》認為：「春交夏時，夏交秋時，俱宜灸，常令二足(即兩側足三里)有灸瘡」，明代李梃《醫學入門》言「凡一年四季各要熏一次，元氣堅固，百病不生。」近代張錫純制急救回生丹、衛生防疫寶丹，發放給窮苦百姓以用來防治霍亂及疫癘的傳染。這與《內經》中的小金丹方「服十粒，無疫干也」及春秋戰國時期我國民間佩蘭芷以避穢防疫的習慣，後世民間用蒼術、雄黃、艾葉等熏煙防疫；端午節熏之以蘭，戴葯佩石菖蒲、佩蘭預防流感熏醋等等習俗是一脈相承的。古語雲：「居安思危」，是對未病先防很好的詮釋。 治病於初 《內經》雲：「故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治經脈，其次治六腑，其次治五臟，治五臟者，半死半生也。」特別重視早期診治。《金匱要略》雲：「適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之。四肢才覺重滯，即導引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞。」示以人們若一時不慎而感受外邪，必須及時早期治療，以防病邪深入於內。另外《傷寒論》陽明腑實證及少陰證之三承氣湯，都為急下存陰之法，充分體現醫聖在傷寒病初起見有邪熱傷陰之端倪時即處處護陰保津的思想。清末蜀中名醫鄭壽全，診病精於分辨陰陽，尤其強調固護陽氣，列舉數十條陽虛證表現，於疾病初期，若見其確有陽虛表現，即投以薑桂附等辛熱之品，這是他在對傷寒論四逆湯證深刻理解基礎上的創見性應用，臨床實有效驗。 既病防變 《難經·七十七難》雲：「所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無全得受肝之邪，故曰治未病。」《金匱要略》首篇首條也指出：「夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。」均強調肝臟之病，多傳變至脾，治療當注意顧及未病之臟腑，以防疾病傳變。《傷寒論》第8條：「欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。」太陽篇條文約佔全書的二分之一，多半都是討論誤治後的變證及其證治，足見誤治對疾病傳變的嚴重危害。仲景不厭其煩地告誡醫者，某病「不可下」，某病「不可汗」，某種治法「為逆」，某種治法「不為逆」；這些均是從治法上示人必須謹慎從事，免生他變。太陰篇「自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也，當溫之，宜四逆輩。」理中湯本為治太陰病諸證的主方，然仲景不言理中湯卻言「四逆輩」，因太陰之客邪未罷勢必傳於少陰，使病情發展，用「四逆輩」一則對病勢較緩者可用理中湯治在太陰；二則對病勢急者又可用四逆湯為少陰設防。另外，仲景在方葯的服用方面也體現了保護正氣，防病傳變的思想。如十棗湯用棗湯調服以顧胃氣，三物白散「強人服錢匕，羸者減之」；服大承氣湯「得下，余勿服」，就連治太陽中風證所用的桂枝湯，在服葯時也強調種種，均示人用葯須當審慎，以免傷正助邪。後代各醫家受其影響，對這一既病防變思想分別有所發揮和創新。如清代名醫葉香岩的《溫熱論》中提出「或其人腎水素虧，雖未及下焦，先自彷徨矣，必驗之於舌，如甘寒之中加入咸寒，務在先安未受邪之地，恐其陷入易易耳。對素體陽氣不足者，治療時注意顧護陽氣」、「濕盛則陽微也，法應清涼，然到十分之六七，即不可過於寒涼，恐成功反棄。何以故也?濕熱一去，陽亦衰微也。」對於素體陰虛者，則指出「須要顧其津液，清涼到十分之六七，往往熱減身寒者，不可就雲虛寒，而投補劑，恐爐煙雖息，灰中有火也」以防其變，同樣體現了「既病防變」的思想。前賢雲：「醫有慧眼，眼在局外，醫有慧心，心在兆前。」強調在疾病發作之先，把握時機，予以治療。 病癒防復發 《內經》提到：「大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九」，然後「谷肉果蔬，食養盡之」，「熱病少愈，食肉則復，多食則遺」。是說用葯祛病後，還需要調養身體的正氣，注意合理飲食，以防疾病的復發。張仲景也講，大病初癒，正氣未復，倘調養不慎，易致病復，應採取一定措施予以預防。如《傷寒論》157條服十棗湯，「得快下利」使水飲停聚胸脅之證得以解除後，採用「糜粥自養」的方法，以補養正氣，促進康復，以免復生它病。又以「吐利發汗，脈平，小煩者，以新虛不勝谷氣故也」，提示霍亂病後胃虛，應注意飲食調理以防復病。仲景還特別在六經病後，專設《辨陰陽易差後勞復病脈證並治》一篇；清代吳鞠通有言：「病後調理，不輕於治病。」民國滬上火神派名醫祝味菊，其治療溫病，在邪去正虛的後期，常於方中加入適量附子，旨在恢復人體陽氣，不忘溫陽以補正防復。 總之，治未病的思想體現了祖國醫學預防為主的精神，至今仍具有十分重要的指導意義，我們從中可以得到許多有益的借鑒。（張明雪 張策遼寧中醫葯大學附屬醫院）
❷ 百病生於氣，如何養「氣」
中醫認為「百病生於氣」，氣陷、氣咳、氣結、氣閉、氣厥、氣郁等等都是因為人體中的氣少了才會出現的。那麼氣是什麼?人體的氣是如何運行的?如何才能養氣?且聽胡維勤教授以通俗易懂的方法告訴您～
人啊，一旦他的氣少了，各種各樣的毛病就暴露出來了。什麼氣陷、氣咳、氣結、氣閉、氣厥、氣郁等，都會在身上出現。中醫里有一句話，叫「百病生於氣」。
人活一口氣，有氣才有生命。一天，我看電視里介紹美國宇航員登月，節目說有人懷疑美國宇航局作假，最有力的證據就是美國宇航局公布的一張照片，照片上一面星條旗在月球上迎風飄揚。科學家懷疑說，月球上沒有風，星條旗根本不可能飄揚。
看到這里，我忽然有所感悟，原來月球上之所以沒有生命，就是因為沒有風。風是什麼?風就是天地之氣，它的主要成分是空氣和水分。離開了這兩樣，怎麼會有生命呢?
再看一看我們生存的地球，風無處不在，東風送來春雨，寒風送來冬雪，難以想像，如果沒有風，地球將會怎樣?
天地是個大宇宙，人體是個小宇宙，風是天地之氣，它的運行遵循一個規律，那就是「水升火降」。太陽是火，太陽光照射到海面就是火在下降，火降之後，陽光的熱量把海水蒸發成了水蒸氣，冉冉上升，在天空中形成了雲，雲降而為雨，水又回到了地面。天地之氣就是這樣水升火降，周而復始。
人體之氣的運行
人體之氣與天地之氣一樣，也是按照「水升火降」的原則運行。人體內的火臟是心，水臟是腎，心火下降，溫暖腎水，腎水就會上升，中醫稱為「腎水上承」。《格致余論》說：「人之有生，心為火居上，腎為水居下，水能升而火有降，一升一降，無有窮已，故生意有焉。」
水升火降，氣的運行順暢，身體就健康;水不升火不降，人就會生病。現在，很多人動不動就上火，原因就是氣的運行違背了水升火降的規律。
上火是什麼?
上火就是該下降的火不下降了。身體內本來應該有火，這就像天地間本來應該有太陽一樣。從某種意義上說有火則生，無火則死。正因如此，中醫里派生了一個「火神派」，專門以補火為主。然而，火的運動方向應該是向下的，如果火不下降了，總是在上面燃燒，那麼，人的頭部和面部就會長痘長瘡，口腔潰瘍、牙齦腫痛。這就是上火。
在人體內，隨著心火下降的有肺氣、胃氣和膽氣;隨著腎水上承的有脾氣和肝氣。肺氣不下降了，肺就會有火，這時人就會喘逆咳嗽，小便不利，大便不暢，還會全身浮腫，胸悶、腹痛。
胃氣不降了，胃就會有火，這時人就會不思飲食，胃脹胃痛，噯氣吞酸，呃逆嘔吐。膽氣不降了，膽就會有火，這時人就會膽氣郁結，患上膽囊炎、膽結石和膽囊息肉。
所以，一個人上火了，先要看他的身體內是哪一種氣不下降了。百病生於氣，只要把該下降的氣降下去，火自然就滅了。
降火的食物
根據不同的情況，人們可以選擇不同的食物來降火。
1、蓮子心降心火
顧名思義，蓮子心就是蓮子的心，味苦，性寒。一些中葯店和茶葉店均可以買到，如果心火旺，心煩多怒、口腔潰瘍，用蓮子心來泡水喝，就可以敗心火。
2、綠豆粥降胃火
綠豆味甘，性寒涼。胃有火，則可以用綠豆粥來敗火。
3、梨降肝膽之火
梨可以生吃，也可以熟吃，生吃可以清六腑之熱，熟吃可以滋五臟之陰。頭痛、頭暈、耳鳴、眼乾、口苦、口臭、兩肋長癰。這說明你的肝膽上有了火，這時你可以生吃一些梨來敗火。
如何養氣?
中國有句老話，叫仁者壽。
仁者樂山，智者樂水。什麼是仁者呢?孔子說：「仁者，愛人。」又說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」意思是，仁者要有愛心，要寬宏大量，不要斤斤計較;自己不願做的，就不要讓別人去做，自己想要做的，要先讓別人去做。
一句話，仁就是忠恕，就是要像對待自己一樣對待別人。具體地說，仁者要有三顆心：一顆善良之心，一顆慈悲之心，一顆寬容之心。擁有了這三顆心，你就稱得上仁者，這樣的人就會健康長壽。
記得上個世紀50年代，我還在上海時，單位分傢具。一位老醫生因德高望重，分到了一套紅木傢具，而一位行政幹部分到了一套普通傢具。行政幹部對老醫生說：「您歲數大了不方便，我幫您把傢具送回家吧!」
老醫生同意了，但誰知下班後回到家中一看，家裡擺放著一套普通傢具，那套紅木傢具卻被行政幹部掉包拉回了自己家。
全家人義憤填膺，要去找行政幹部評理，老醫生卻淡淡說了一句：「算了吧，身外之物，不要太計較。」很快，這件事便在醫院內傳開了。
當時，我還年輕，聽說這件事後，很不理解，認為老醫生太窩囊，自己以後千萬不能像他那樣被人欺負。一晃幾十年過去了，現在我對老醫生的做法深有體會了。老醫生是位真正的仁者，仁者註定會有好報。
老醫生因擁有善良、寬容和慈悲之心，一生沒有大病，活到了101歲，而那位行政幹部不到50歲就病死了。天道就是這樣，人太算計了，天就會放棄你，人不算計，天則會助你，這就是仁者壽。
如果你去過香港的淺水灣，就會發現岸邊有一座兩三丈長的小橋，叫仁壽橋，橋身的側面書寫著三個字：仁者壽。我發現一個很有意思的現象，這座橋每天的人都絡繹不絕，不少乞丐在橋的附近行乞，而來到此處的人，大多數都樂意施捨。
行乞之人得到恩惠，臉上總是掛有笑容，而施捨的人，臉上也總是有一種平和、寬容、滿足的表情。很多人在橋上走來走去不願意離去。向人打聽了才明白，原來這橋還有一個非常吸引人的傳說：只要懷著向善之心走過此橋，可增壽三年。
其實，這並不是傳說，而是事實。善是萬病之葯，善是養生之本，善心就像柔和的水，養育人的五臟六腑，讓全身的氣血達到平衡。善能讓人的心胸寬廣，善能讓人的心態平和，善能讓人遠離七情六慾。人善心靜，養血益氣。
一個人真正地做到了向善，他體內的氣就會運行通暢，疾病就會遠離他。很多人都是這樣，自己有了疾病，吃葯不管用，於是便一心向善，幾年之後，病便慢慢地好了。但我說的向善，一定是真心向善，而不是形式上的向善。
我曾在北京雍和宮看見這樣一幕，一位中年婦女，大年初一，一大早就去排隊燒香，可能是因為前面有個人加塞，她便與之爭吵了起來，最後還動了拳腳。我看後不禁搖頭嘆息，大家都是來敬佛的，都應懷著慈悲之心，為何為這些芝麻小事發火呢?
如果帶著這樣的心態來拜佛，佛又豈能關照於你。佛在哪裡?佛就在你心裡，你的心不寬，佛就會離你而去。如果你擁有善良、慈悲和寬容之心，佛就會在你的內心安營紮寨、永遠長駐。
佛是什麼?
佛不是神、不是聖人、不是什麼超人，也不是超自然的東西。佛是一種心境，它就是平靜。一個普普通通的人，只要他脫離了內心的私慾，不再發脾氣、不再怨恨、不再嫉妒、憤怒、悲傷、憂慮和恐懼，也不再貪婪和自私，那麼，他就擁有了佛性。
人生苦難重重，我們生活的世界不是天堂，痛苦總是多於歡樂。大家可以觀察一下自己的臉，兩道眉毛，一個鼻子，再加上一張嘴，活脫脫構成了一個漢字：苦。
人生本來就是痛苦的，執著於痛苦，痛苦就會被放大百倍、千倍;追逐歡樂，歡樂又會稍縱即逝，最終讓人失望。唯有平靜能夠長久。平靜之心不取決於環境，而是取決於我們對待環境的反應。
擁有佛性的人，就是一個在任何情況下都能找到平靜並保持平靜的人。這樣的人恬淡虛無、真氣順從、精神內守，自然會健康長壽。
❸ 火神派的人長壽嗎
李可 1930年來生，2013年2月7日在山西病逝源，享年83歲。
祝味菊(1884-1951年)，享年67
吳佩衡(1888~1971年)，享年83
盧鑄之(1876一1963)，享年87
鄭欽安（1824年－1911年），享年87
總體還算長壽。但是跟營養學家相比就差遠了：鄭集 享年110歲