養生主到底是什麼

❶ 莊子《養生主》中，指窮於為薪，火傳也，不知其盡也，到底是如何翻譯的

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也，這句話出自莊子《養生主》的最後一句話。

別看這句話很簡單，但是古今註解可謂五花八門，令人眼花繚亂。閑話少說，直接說我的闡釋。

原來薪柴代指有限的生命，吾生也有涯。而火代指無限的知識，知也無涯。用薪柴燒火，代指以有涯隨無涯。如此，這句話的翻譯所要表達的道理就很清楚無誤了。

可以說，這一句話的闡釋，古今得其味者，鮮矣！

❷ 莊子《養生主》說什麼

《養生主》是莊子內篇的第三篇，承上啟下，家喻戶曉的「庖丁解牛」出自於此，這篇「養生文」，到底說了什麼？

首先還是解題，養生之「主」，主是什麼？我認為，這里是是原則和方向，掌握「順應自然」這個大原則，不斷修煉、就能游刃有餘，得養天年。

「為善無近名，為惡無近刑」

《莊子-養生主》第一段：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

是全篇的總綱，首先就是著名的生有涯而知無涯，與我們日常的印象不同，莊子強調不必強求非要去求無涯之知，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；「緣督」就是順從自然之中道的含意，就可以保全天性，可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

「為善無近名，為惡無近刑」，是莊子給出的具體指導，為善而急人知，就是絕拿好名，君子好名，便起欺人之念，欺人就是禍根。為惡如果過度，而獲牢獄之災，必然會損害自己。善與惡，名與刑，結合交織成邊界。人之一生的活動都在這一區間，在這個區間找到「有間」，不要觸動到兩邊的名和刑，領會中虛之道，才能游刃有餘，全身盡年。

庖丁解牛，得養生焉

庖丁解牛這一段是本文主體，但從小已經在語文課本中熟悉，這里就不贅述，以廚工分解牛體，比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，世間萬物雖然錯綜復雜，但都有它內在規律，認並鎮搭識規律，並遵從規律，就是全身盡年之道。

生不足喜，死亦不悲

最後一部分，先來兩個例子繼續論證順應自然。第一個例子，莊子以殘缺了一隻腳卻神氣旺盛的右師為例，告訴人們那種存在於「形骸之外」的價值取向才是人生所真正應該予以關注和追求的。第二的一個例子是說「稚雞」走十步才能吃到一口東西，走百步才能喝到一口水，形容生活是相當困難的，但是它卻不願被關在籠子里「豐衣足食」。而奮翼高鳴，悠然自在。足見不為名利所困的自由精神是多麼可貴。

最後秦失弔唁老聃的故事，展現了莊子的生死觀，生與死都不過是自然的形態變化，生不足喜，死亦不足悲。在《道德經》第五十五章里，老子說：「含德之厚，比於赤子」。當人還處於孩童時期的時候，混沌純真，不求功名，所以並沒有什麼煩惱。而當一天天成長，漸漸累於名利，患得患失。所以人人心中，都有一個回到童年的願望，童年就是順從自然。說完生，再來談死，莊子早就在齊物論中設問，現在人人貪生，死後到另一世界，發現那麼美好，旅桐方知現在有多麼愚昧？

一切遵從自然，享受生活的美好！