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A. 程凱養生說：膀胱經第二側線上的養生秘密

在膀胱經第二條側線上蘊含的 養生 秘密,前面介紹過 足太陽膀胱經第一條側線的穴位取穴的方法 ，以及操作的一些方法，像拔罐這樣的一些操作方法。而且特別提到了在足太陽膀胱經第一條側線上會有背俞穴,不僅僅是背俞穴,上面還有很多的穴位。這些穴位都位於督脈,也就是脊柱正中旁開一點五寸的位置。上次也提到過,當人體取直立體位或者是俯卧體位,雙臂自然下垂放在大腿的兩側,這時候兩個肩胛骨，靠近脊柱的內側的邊緣,距離到後背部正中線之間為三寸,三寸的一半就是一點五寸，膀胱經的第一條側線就走在一點五寸的位置上,從上向下排列著很多穴位。

有的朋友說我記不住,我現在就告訴你,古代的這些醫家編撰了一些這種歌訣類的東西,幫助大家記憶。到現代的時候,近代,很多的教學工作者也都編撰了這樣的內容,舉兩個例子。

比如說 我的祖父程莘農院士,他當時記憶穴位的時候 ，就採用了 京 劇唱段的方式 ，來用他比較熟知的唱段,把歌把穴位可以編進去,然後他就可以記下來了。

第二個例子就是教學當中會 編一些歌訣 ：

比如 足太陽膀胱經在第一條側線上的穴位的歌訣： 「 第一大杼二風門,三椎肺俞四厥陰，心五督六膈俞七，九肝十膽仔細分，十一脾俞十二胃,十三三焦十四腎，氣海十五大腸六，七八關元小腸俞，十九膀胱廿中膂，廿一椎旁白環俞 」。

那麼這些穴位當中, 凡是以臟腑的名稱來命名的就是背俞穴 ,比如說心有心俞,肺有肺俞，肝有肝俞，脾有脾俞，三焦俞，小腸俞，大腸俞等。比較特別的就是沒有心包俞，而是厥陰俞,這樣是不是就能夠大體上記住了。而且你也能記住,這些穴位對應的那個解剖部位，就是在第幾胸椎、第幾腰椎在下面旁開一點五寸。這是簡單的一種方法,你只要背下來,經常的背，慢慢的就形成一種習慣,然後臨床當中的去觸摸，去找，就能夠找准相應的穴位點。

今天要說的不是第一條側線了,很多朋友會忽略第二條側線。包括很多的臨床醫生,都會忽略第二條側線。我先給你提個問題,像前面講解，在背部做拔罐走罐,閃罐這樣的方法的時候,也說了背部的肌肉比較豐厚,所以往往會用一些比較大的罐來進行這樣的操作。在實際的針灸臨床當中,很少去在人的後背拔得滿滿的罐，你看那個網路當時流傳的，在人的後背一大堆的罐印，或者拔了一大堆的罐，做得跟密密麻麻的，甚至有點那個密集恐懼症那種感覺的，那都是非常不專業的做法。

我們盡量地用一些， 比較輕柔的刺激，對人體比較適宜的這種刺激 ,來起到治療的效果,特別是足太陽膀胱經背部的這些穴位。要知道你用一個比較大的罐拔在那個位置的時候,既在膀胱經的第一條側線上的穴位，也包容了第二側線上的穴位。而這些部位的穴位起效的原理,是因為脊神經從這穿出。那麼脊神經,有運動支，有感覺支，還有交感支,是一個混合性的神經。但同時在背部的兩側,膀胱經第二側線,那個位置上，還有副交感神經的分布,而副交感神經又和人的交感神經,兩者之間是相互影響,相互拮抗的。如果它們倆之間達到平衡,人體的身體的臟腑功能，和人體的很多的情志,人體的調節汗、心率、腺體的分泌都會達到一個良性的平衡狀態。

因此,在這個部位上,如果用這種比較輕柔的刺激的時候,比較適宜的刺激的時候,往往人都會覺得身體會非常的舒適,非常的愉悅,能夠緩解疲勞,能夠平衡臟腑功能,這就是 達到陰陽的一種平衡的方法。

所以,很多朋友都特別喜歡,一天工作之後之餘,回家以後,在背部刮刮痧拔拔罐。但是我想提醒大家的是,如果不是針對於某種特定性的問題去解決的話,一種 養生 保健的操作的話,我非常建議你採用的是比較輕柔的,像閃罐法像走罐法比較輕的,這種走罐法,這些方法,我覺得比較適宜,包括留罐法,也用的時間相對來短一點,就可以起到比較舒適的作用。

再繼續說一說足太陽膀胱經第二側線,這些容易被忽略掉的穴位。這些穴位當中蘊含著 養生 的秘密。從穴位的名稱上來看一看,我首先得給大家背誦一下 第二側線取穴的歌訣： 「 二三附分魄戶當，四椎膏肓神堂五，六七譩譆膈關藏，第九魂門陽綱十，十一意舍二胃倉，十三肓門四志室 」 。這組穴位當中很多的穴位都有特殊的名稱,能夠通過這一串穴位的名字，找到蘊含的 養生 秘密。

下面這張表格當中,展示的就是 五行和人體的各種機能之間的對應關系 , 包括自然界的四季、方位,這樣的一些變化。五行和自然界的屬性和人體的功能變化之間的對應屬性的表格當中,就會有典型的兩類。一類是肝心,脾,肺,腎,還有稱為五臟,五臟統領著人體的六腑。那麼與之相對應的還有人體的神,叫做 五神 ,神五個名稱叫魂神意魄志。 五臟 當中蘊含著神,那麼這五神，五種表述,但是他各自有各自的含義了。如果跟肝,心,脾,肺,腎,木,火,土,金水相互對應的話,就意味著 肝藏魂,心藏神，脾藏意,肺藏魄，腎藏志。

五臟跟五神之間是一一對應關系 ,當給了這樣一個線索,回過頭來再去看足太陽膀胱經第二側線上的穴位,穴位名字當中居然蘊含著肝,心,脾,肺,腎對應的五神，就是魂神意魄志。

大家從上往下數 ，有魄戶、神堂、魂門、意舍、志室。 那麼這五個穴位當中,名字既有肝心,脾,肺,腎所對應的魂神意魄志。

同時,又有五個字跟它來搭配,而這五個字恰恰是，人居住周圍的那個生活環境。你在家裡面的某種位置,某種功能的一個地方的代言。比如說這裡面有戶有門,戶和門是不一樣的。戶指的是大門，就是外面是街，進到你們家裡面大門,進到你的自己的空間當中的那個大門,這叫戶。而門,往往指著你家裡面，一般來講有人有三進、有兩進的院落,至少有兩進,一進指的是,外面接待客人的部位,往往是用廳、堂來代表。後面的往往是你居家住宿和女眷、孩子所呆的部位,往往是用舍,室來代表。所以,門是指著中間第二進的門。前面可以叫廳可以叫堂；後面可以叫舍,可以叫室。

用這樣的一個方式來命名,意思是說你的身體當中的神是是你自己,你自己所居的環境,用周圍的這樣一個生活環境來進行命名,來提示你的心裏面，你的肺里邊，你的肝裡面，你的脾裡面,你的腎裡面，他們都居住著一個能夠調控你的身體功能的,這樣一個神智的能力。你的五臟六腑就是你的身體所需的這樣一個家,這樣一個概念。

所以,這五個穴位起名是這樣的。同時 這五個穴位的位置恰恰是和肝,心,脾,肺,腎這五臟的背俞穴是相平的。 也就是說,比如說肺俞,在第三胸椎的棘突下旁開一點五寸。第三胸椎棘突下旁開三寸的位置,叫魄戶。心俞在第五胸椎棘突下旁開一點五寸，旁開三寸的位置就是神堂。同理，肝俞,魂門相對，是平著第九胸椎的棘突下。脾俞跟意舍相對,是平著第十一胸椎的棘突下方。第二腰椎棘突下方平是腎俞和志室,這就是形成了這樣一種概念,

那麼其中的 養生 秘密又是什麼？

回顧一下前面講的那個內容，脊神經出來以後,是有運動支、感覺支和交感支,是一個混合性的神經。在我的背部,還會分布著副交感神經,那麼交感和副交感,這就是人體的植物神經系統,還記得原來曾經錄過植物神經系統功能紊亂，導致的身體出現的一系列復雜的症狀。其中這些症狀當中往往會伴有情志,睡眠,認知等等這些方面的一系列變化。這就是對人的神的影響。

五臟當中就是藏著神,而這樣的神,古人是通過 魂、神、意、魄、志 這樣的方式來描述。那現在要認知它不是指的中樞神經系統的功能,而是指的是人體的五臟六腑,人體的臟腑功能之間的平衡性的問題,這恰恰是自主神經系統或者叫做植物神經系統,它的功能的調節。

因此,在背部,膀胱經上是以拔罐的方法, 對人體的自主神經系統是有益的一種調節 ,是一種非常舒緩性的調節。但是也請大家注意，操作方法當中我也曾經講過補和瀉的概念。就是過強的刺激,人體難以承受的刺激往往是瀉的作用,比較適宜的輕柔的刺激,是補益的方法。

因此,對於植物神經功能紊亂,這種比較敏感型的變化來講,過度的刺激往往就會加重紊亂。因此,建議大家,如果對輕度的植物神經功能紊亂, 可以採用在背部輕拔罐的方法 ,比如說就用這種閃罐， 輕的的抖罐，輕的留罐，輕的走罐 ,總之是輕，不以留罐印為主要目的。就是不要去追求留出來比較深的、比較多的，拔的量大，留的時間長。如果您是習慣於這種方式,總覺得他特別的爽、特別舒服,但時間長了以後,不僅會造成皮下組織的一些損傷,造成肌筋膜的一些粘連,炎症。更重要,對您的自主神經系統,不見得是一個良性的刺激,覺得還是大家嘗試一下,用一些比較輕柔的方法，可能會取得意想不到的效果,這就是足太陽膀胱經第二條側線告訴的 養生 秘密。

B. 程凱養生說：健康長壽，養生一訣—三步摩腹法

說一說 三步摩腹法 ,我以前推薦過給大家，是一個非常好的, 對神闕以及神闕周圍的相關穴位進行刺激的方法。 以前,比較從中醫的角度上來進行講解,這次增加一點現代醫學的內容。

首先講第一個操作——摩熱神闕。

這是三部摩腹法的第一步,神闕在的肚臍中央。闕就是標志的意思, 神闕是神出入之標志。 這是胎兒在母親的子宮當中跟母體之間進行營養交換、信息交流，最後生出來以後留下來的一個天生的瘢痕標志,所以叫做神闕。

古人對這個位置非常的重視,因為這個位置不僅下面有非常豐富可以促進代謝的腹腔靜脈網,而且的臍壁的神經叢也是非常的豐富,對外部的刺激也是非常的敏感,所以古人要特別強調對這個部位進行保養。

比如說孩子,在夏天的時候什麼都不穿都沒關系,但是一定要帶一個肚兜,把肚臍眼給蓋住。在臨床當中給患者做治療的時候也特別有意,即使不需要做艾灸,不需要給太多的熱刺激,但是也會用一個熱烤燈會把肚臍周圍溫熱起來，防止受風。這個位置是非常容易進風的,當然也是容易對外部的刺激敏感的部位。

平時的時候比較少刺激這里,接下去就教給大家簡單方法。第一步摩熱神闕穴。怎麼做？就是將自己的手掌外凸,注意不是直接蓋住肚臍,而是掌心外凸,用你的掌心對著神闕。掌心是手厥陰心包經的穴位叫做勞宮,此位置是應心火,心屬火,火性炎上，是溫暖的。

所以,你的心火會永遠得熱,但是熱得過旺了,你就容易焦慮,煩躁。但是這里永遠是溫熱的,跟你的體溫是最適宜的,所以用溫熱的掌心放在你的神闕穴上,如果你的手掌比較涼怎麼辦,兩個手掌掌心相對互擦,把它擦熱,擦的特別熱，燙了以後，迅速地放在神闕穴上,不要隔著肚臍,那麼在位置原地做頻率比較快,但是幅度比較小的摩動。

注意是擦摩，不要向下用力,不要向下按,而是在原地擦摩范圍小,頻率快,就堅持做。這手累了,換這只手,兩只手交替進行, 讓肚臍神闕穴出現溫熱的感覺,並且向深部逐漸放射 , 大概要做三到五分鍾的時間。如果您有氣力,多做一點時間,更溫熱一點,效果會更加的明顯。

這個方法會有什麼樣的作用？之前講過，很多的自主神經紊亂的患者,比如說經常有這出汗,那不出汗,或者這熱那涼,情緒波動、焦慮、煩躁等等,這是特別好的一個平衡調節自主神經系統的方法。

建議如果您有這樣的症狀, 平時經常去做摩擦神闕的方法會幫助自己安靜下來 ,並且內臟的功能也得以平衡,而這類的患者也往往伴有腸蠕動的異常,有的人減緩，有人變快,都適合用這樣一個簡單的摩熱神闕的方法。

第二步在摩熱神闕的基礎上,就開始把范圍擴大,但是頻率要放慢。這樣的一個動作是摩熱 以肚臍為中心的上下腹部，上可以到中脘,側可以到天樞大橫按，下可以到氣海。

這樣的一個摩動,很多朋友會說我能不能加點勁,促進腸蠕動。您可以在動作的基礎上稍微加一點向下的力量。由於摩動的范圍區域主要集中在小腸區,所以這個方法會促進小腸的蠕動,所以當做這樣一個動作大概三分鍾,五分鍾以後,你就開始會肚子出現咕嚕咕嚕響的情況,也就是腸鳴音出現了。

那麼這代表了的小腸受到了一個溫熱的刺激,受到了一個機械性的刺激,它開始蠕動起來。小腸是特別可愛的,你稍微輕輕刺激它,它就開始晃開始蠕動,這時候消化吸收就逐漸增加了,所以這 特別適合於體虛的，或者是體瘦的、消化不良的這樣的患者 ，來摩熱以神闕為中心的整個的腹部,所以第二個摩腹的方法叫做真正的摩腹了。前面摩的是神闕，是一個提前的動作,是一個平衡自主神經紊亂的方法,那麼現在摩熱整個的腹部。

有的朋友會問,那我到底是順時針,還是逆時針？因為你往下的力量不夠強,不是很大,所以沒有關系,而且你刺激的主要趨勢以小腸為中心的區，所以 順逆時針都沒有關系 ,因為你沒有太向下用力,只是以刺激小腸區為主,以促進吸收為主。

那麼現在教給大家第三步。 第三步的摩腹法叫做揉腹晃腹的動作 ,還是在剛才大范圍的摩動的基礎上增加向下的力量,有一點推動的動作了。當然當做到腹側的時候,你要有意識手指往對側摳往，手的掌根往對側推。

這個操作就跟你大腸的狀態有關聯了,如果你是便秘的情況,那麼你就順時針推動揉動，就會促進大腸的蠕動來排便。

如果你是一個腹瀉的患者,那你就逆時針來操作，來抑制大腸的蠕動。當然,如果你逆時針操作的時候,掌根往對側推的動作就要減弱,就不要做了。如果你是順時針做促進腸蠕動的時候,那麼推的動作拉扯動作要結合上,這樣能夠讓你的大腸的蠕動加快，刺激到大腸區。所以第三部的方法主要刺激的是大腸區。

這三個方法從 第一步的摩神闕，到第二步的摩腹，到第三步的揉腹推腹晃腹 ,那麼主要解決的是不同的問題。 摩神闕解決的是自主神經紊亂 ,讓你的神志安定下來,讓你心情平復下來。那麼 摩腹的方法是促進小腸的蠕動,增加人體的吸收。 那麼, 揉腹推腹晃腹的方法又是促進大腸的蠕動 ,來改善人體便秘或者是腹瀉的情況。所以這三個方法,大家那要分情況來用。

當然,在日常保健當中,沒有什麼特異性症狀的朋友,我建議您的三步都做。先把神闕摩熱,然後再擴大范圍,縮小頻率,減弱頻率,把整個的腹部都摩熱,然後再去推動揉動晃動整個的大腸，讓你的代謝增加。這樣既可以讓你的心情變得舒暢,自主神經系統平衡,內臟功能協調同時,又可以促進您的吸收,也加快您的代謝,讓你的身體變得更 健康 。

C. 程凱養生說：肝經不疏肝，疏肝找膽經

「疏肝不找肝經」,那找哪條經脈,咱們待會再說,先得 說說肝經不疏肝這件事。 因為很多朋友的腦海當中,在經絡的這種理解當中,都會有這樣的一種模糊的認識, 不準確的認識：有肺的事我得找肺經,有心的事我就找心經,有腎的事我得找腎經。那麼當然有肝的事就找肝經。

在經絡學說當中,不能這樣去簡單的對應，臟腑是有臟腑的功能,有它的特點,經脈也有經脈所說的事，經脈所說的是裡面一定程度會包容臟腑的事,但也不能這樣簡單的一一對應。特別明顯不能對應的就是 肝經 這條經脈。

這條經脈在早期的時候應該准確地把它叫做足厥陰,您看在跟老百姓溝通的時候,經常會說肝經。但是實際上,在的經絡教學當中,專業的語言當中,一般都會用手太陰、足少陰、足厥陰,這樣的描述語言去形容這條經脈。

以手太陰為例,大家都會叫它肺經,但是會叫它手太陰,這就代表了經脈所在的位置信息,手代表上肢,陰代表內側,太陰代表上肢內側靠近拇指這條線,於是手太陰就有明顯的位置信息,便於 經絡診斷。 然後把您上肢的靠近內側拇指這條線，跟肺這個臟腑，以及肺的區域相應的器官聯系起來,這就是經脈的一種表述方式。

那麼到了足厥陰這條經脈,大家會知道 十二經脈體系 也是從不完整到完整的一個發展過程。在早期的時候,只有十一脈,或者有一個階段，叫做十一脈的理論階段。那麼那個時候經脈的名稱並不像現在這樣,手足相應，並且跟臟腑一一關聯。那個時候,足厥陰特指的就是下肢內側終末於陰器的那條脈。厥就是終末的意思,陰就是陰器，前陰部的問題,也就是這條經脈在下肢內側,終末於前陰部位。因為那時候還沒有手厥陰這條脈,所以一提到厥陰就一定是下肢內側,所以根本連足都不用提,厥陰就特指在下肢內側,終末於陰器這條脈。

那麼到了十二脈的階段, 需要建立十二經脈和臟腑一一對應關系 ,並且臟腑經脈之間也是兩兩表裡相合的關系的時候,就把這條經脈跟足少陽膽經聯絡在一起,形成表裡相合的關系。這條經脈才走到了軀幹部,但是經脈線並不到軀幹部，怎麼辦？就藉助了足少陽膽經的這條路線走到了的軀幹部,走到了脅肋的兩側,在後期路線當中,還藉助了足少陰的路線而到達於巔頂。

所以大家看足厥陰這條經脈,它的經脈當中一共有十四個穴位,這十四個穴位，有十二個都分布在陰部以下的部分,並且這十二個穴位都是以治療前陰病為主體的。比如說在它經脈病候當中,就有這樣的描述,叫做「丈夫㿉疝,婦人少腹腫」,㿉疝，就是一個病字頭加一個寶貴的貴,字念「kui」，指的是疝氣,一種特殊的疝氣,這是前陰病。婦人少腹腫，也是指的前陰出現的腫脹的情況,所以這條經脈主要是以治療前陰病為主的。

而這十二個穴位以外的另外兩個穴位, 一個是章門穴,一個是期門穴 ,在的胸脅的兩側,腰部的兩側,這個部位的穴位在早期的古文獻當中,《外台秘要》以前的文獻當中：一個歸屬到足少陽膽經 ，一個歸屬到足太陰脾經。可以說厥陰經,真的是只終末於陰器。正因為這樣,經脈線向上走到腹部的經脈線是藉助了足少陽膽經。經脈並不到腹部，穴位也是可以歸屬到膽經,也可以歸屬到脾經。所以,從經脈的原始面貌上來看,這條經脈主要是解決陰器的問題。

這時候有的朋友會提出反問,說這條經脈當中有一個穴位比較獨特,就是太沖。太沖穴,是在的足大趾和次趾之間的位置，有點像虎口地方，就是合谷穴所在的位置,合谷配太沖開四關,曾經講過一期 "疏肝理氣開四關" 這樣的一個保健方法，還送了一個三花茶。所以合谷和太沖是疏肝理氣,我說太沖穴確實有這樣的作用,但是這個作用比較獨特,在足厥陰的這條經脈當中,剛才所說的十二個在陰部以下的穴位當中,可能只有這個穴位是具備了這種疏肝的作用。

而它之所以有這種疏肝的作用,就是因為這個穴位的位置所決定的。它跟合谷穴都是位於虎口這樣的一個獨特的地方,這兩個部位被稱為叫人體手足的關口。所以叫開四關,那麼 對人體的氣機的運轉非常有幫助 ,而這種氣機不是特指的肝的氣機,而是人體整個的氣機的流動。所以對人體的整體的氣血運行狀態是有大的整體的調節作用的。因此說它不是單純疏肝的穴位,而是調暢氣機的穴位。不能夠把它這一個穴位的作用,囊括在整個的經脈的所有的穴位當中。

那麼問題來了, 既然肝經不是以疏肝的作用作為這條經脈的主體,有作用的穴位要麼位置獨特,要麼以前不隸屬於這條經脈,那麼疏肝該找哪條經脈？

大家還記不記得前一階段在講肺結節,甲狀腺結節,肝囊腫,卵巢囊腫這些身體當中出現結節、囊腫的疾病都跟一條經脈有關。講完那一講之後,還有很多朋友特別關心話題,於是又深入地講了,第二講，這條經脈跟人體的氣機的運轉很有關聯,就是足少陽膽經，就是調控人體的疏泄功能、氣機的運轉功能,為什麼？大家可以去詳細地看那條經脈當中所講解的那些解剖的知識,以及跟身體當中穴位的對應的關系。所以疏肝要找膽經。

D. 程凱養生說：調節情志開四關 疏肝解郁三花茶

為什麼說疏肝呢？因為現在生活當中很多問題都跟情志相關 ，比如說臨床當中天天看的病人，其實有 相當大的一部分病人，是情志有了一定的問題，身體得一些疾病，時間長了，心理上就受到影響，而工作、生活壓力、周圍環境的變化給自身造成的心裡的壓力 ，也會逐漸轉化為身體的一些變化。

所以現在說 現代的疾病其實都是身心同病 ，因為中醫裡面說肝主疏泄，調暢情志，所以 疏肝 就成為現在人們特別關心的一個話題。不管是 養生 保健，還是臨床治療，都要特別關注的一個方向。

我在我的抖音上發了一個 關於疏肝的方法，叫開四關 ，四關指的是合谷穴和太沖穴。

合谷穴在拇指和食指之間虎口的位置，將一手的拇指立起來，指間橫紋對應到虎口的指蹼緣，拇指向下按下的位置就是合谷穴。合谷穴是手陽明大腸經的穴位，陽明經多氣多血，所以穴位可以調暢氣血的運行。

光這一個穴位不夠，再加上足大趾和足次趾兩趾之間，在趾蹼緣的位置地方，相應跟合谷穴對應的那個地方叫做 太沖，是足厥陰肝經的穴位 ，肝主疏泄，肝有藏血，又有調氣，又有調血。這兩個穴位位置很相似，一手一足、一氣一血、一臟一腑、一陰一陽，搭配得多麼完美！

所以手上的兩個合谷穴、足上的兩個太沖穴合在一起，就合成開四關，四個關口，開四關的核心的本意：就是 通過對這四個穴位的刺激來調暢你身體當中的氣血的運行的狀態 。那麼這時候人體的氣血運行逐漸地恢復正常。那麼，當然人體的情志自然而然的也會調暢，這就是氣機調暢，那麼肝的血運和肝的氣機流動都正常了，自然肝的疏泄功能就正常。這就是中醫裡面肝的獨特作用。

這個疏肝的方法挺好的，但是也有利有弊，利就在於特別容易操作、非常簡單，白天揉揉合谷穴，晚上揉揉太沖穴，自己的氣機就容易調整。但是弊在哪呢？就是起效比較慢，必須得堅持，就是你要把刺激合谷和太沖這樣一個開四關的 調暢情志、調暢氣機 的這種保健方法，作為您日常生活當中的一種習慣。

養生 保健其實說簡單也簡單，說麻煩、說困難也麻煩困難的。為什麼呢？說簡單就是有好多好方法，特容易記住，但是你得堅持時間長，才能夠逐漸起效。所以合谷配太沖，這種開四關的方法，不要臨時去揉兩下就完了，要養成一個習慣。

比如就拿我來說，我也天天開車上下班，所以我就養成了一個習慣，就是坐在那兒等著紅燈的時候，拿手按揉合谷穴；開會的時候也揉一揉。
我講一個小故事

有一次，我在北京的長安街上正開著車，突然一輛車從我旁邊蹭的一下就別過去了，嚇我一跳，出一身汗。我說這怎麼回事，結果到前面西單路口紅綠燈，他停下來了，我也正好開過去，我停在他的左面。然後我就把車窗都搖下來，想跟他說一句，你開車不能這樣。於是我就把車窗搖下來想理論兩句，結果搖下窗來，我看他是一個年輕小夥子，左側臉頰上面一個疙瘩接一個疙瘩。我馬上把車窗搖上去了，為什麼呢？左側臉頰左側應肝的，肝火太旺盛了，臉上一個接一個的，這說兩句，萬一再動起手了怎麼辦，算了自己消消氣吧，反正也多大個事，自己調整一下自己。

所以 調暢情志是避免很多問題的一個小技巧 ，自己讓自己心情舒暢起來，咱不管別人，所以有時間自己點揉一下合谷穴，太沖穴，變成一個自我 養生 保健的小習慣。這種小習慣堅持時間長了，就必然會見效。您看那些急性子的，容易急躁發怒的，咱們經常地點揉一下合谷太沖，情緒都變得安穩下來。

我還有一個女性患者，接近到更年期，還沒有到更年期，早更，大概四十三歲，開始就出現了易怒，說孩子也是天天在家鬧，家裡、單位的事情、很多的事不快樂，所以動不動就要發火。然後我就問，我說最近發火了嗎？她說，最近沒發出來。有火沒發出來，為什麼？因為疏了肝。

所以疏肝解郁其實是有很好的效果，因為肝鬱就容易化火，化火就容易上擾，上擾清竅就頭暈目眩，視物昏蒙，耳鳴耳聾。肝火擾心就會心煩氣躁，焦慮多夢。所以 肝鬱不大好，一定要讓自己的氣機通暢起來。

所以介紹給大家這樣一個小方法，合谷配太沖四個穴位點搭配在一起， 每天養成點揉的習慣，可以幫助你疏肝解郁 ，對你身體的整體的氣機調暢和氣血運行狀態是個非常好的保養的方法。但是很多朋友說，光這么一個方法不夠，因為您說了有利有弊，弊就是不夠快，起效不夠快。

再教給大家一個簡單的泡茶的方法，很多朋友都會喝茶，花草茶對身體是有一定的幫助的，特別是有一些食葯同源，有葯性的這種花草茶。 給大家推薦三個花，我把它叫做三花茶。

第一個花就是菊花，菊花有清肝明目的作用，有輕度降壓的作用。

第二個是玫瑰花，玫瑰花的花骨朵，玫瑰花的花骨朵幹了以後，用它來泡水，玫瑰花疏肝解郁。

然後再加上一個花，白梅花，或者學名叫做綠萼梅。

白梅花跟玫瑰花和菊花，仨是個絕配。 菊花清肝明目，玫瑰花是疏肝解郁，白梅花生津止渴、清熱清肝。 就是在整個作用當中，這三味葯搭配在一起，非常的有意思，經常把他們形容叫做一個經典組合，可以對肝鬱的情況，郁完了以後或者是生熱之後導致的上擾清竅的情況，眼睛昏花的情況，然後以及肝鬱之後影響到咽喉部的情況，橫逆脾胃的情況，都可以起到比較好的作用。所以特別適合在平時做一個保健的小方子來服用。

具體怎麼做呢？

可以取三位食葯同源的花，各取三克，不用太多，取一個透明的玻璃杯，倒上熱水，蓋上蓋，燜個十到十五分鍾就可以飲用了。代茶飲一天可以一到兩次，疏肝解郁三花茶適合於所有的朋友。

不管您是什麼樣的體質，只要有這種肝鬱的狀態，肝鬱化火的情況都可以用三花茶作為日常保健服用，但是如果脾胃過於寒涼的朋友，因為很多人說正常情況下你稍微有點脾胃虛寒，沒有事，因為三花茶比較平性。

但是有可能朋友說我喝菊拉肚子，這就是比較敏感性的人了，那麼建議你，如果你一定要去通過三花茶來解郁的話，在這裡面少加一點老陳皮。陳皮有溫中，有理氣相得益彰，又可以有健脾之效，跟剛才所說的玫瑰花，正好搭配在一起。肝和脾兩個臟腑是協同起效的，因此就可以用老陳皮來調一下這樣的性質。

中醫的思維方式多麼的有意思，就是 用自然界的植物動物礦物的寒熱溫涼之性，來平身體內在的寒熱溫涼之性 ，讓人體達到一個和諧統一。但是在和諧統一的過程當中，除了物質的統一之外，您的氣血流動也要協調統一起來，順暢起來。所以合谷配太沖，別小看簡單的方法，經常來做，配合上解郁三花茶，希望您的心情變得舒暢起來。

E. 百年程氏養生經 程凱博士簡介

程凱博士簡介：

程凱1971年7月出生，是北京中醫葯大學教授，程氏針灸第四代傳承人，截止2020年，現任北京市政協委員，國家中醫葯管理局針灸學重點學科後備學科帶頭人。

中國針灸學會耳穴診治專委會主任委員，中國針灸學會腧穴分會副主任委員，中國針灸學會流派傳承與研究專委會副主任委員，中國中醫葯信息研究會養生分會副會長。

中國醫師協會養生專業委員會常務理事，世界針灸學會聯合會針灸非物質文化遺產傳承工作委員會執委，世界中醫葯學會聯合會康復保健專業委員會常務理事，北京市針灸學會現代針灸研究專業委員會理事，北京市針灸學會現代針灸研究專業委員會委員。

(5)陳凱養生說哪裡有售擴展閱讀：

程凱2013年受國務院僑辦之邀，作為主講專家赴澳大利亞等國家參加「文化中國·名家講壇」中醫巡講活動，2016年5月7日至9日，應紐約州執照針灸醫師聯合公會和美國中醫葯針灸學會邀請，在紐約法拉盛舉行為期三天的大型學術活動。

作為北京市政協委員，力促護眼計劃啟動，對5歲至12歲孩子進行視覺監測和干預預防近視。2018年1月26日，北青網兩會直播間，提出要對中醫人才培養給予更好的支持。

2019年2月11日 出席北京市政協第十三屆二次會議，呼籲盡快明確青少年近視防控經費來源 。 受邀在央視《健康之路》、《天涯共此時》、《文明之旅》、北京衛視《養生堂》、江蘇衛視《萬家燈火》和山東衛視《養生》等電視欄目錄制了數百期中醫健康科普節目。

F. 程凱養生說：養胃的食與葯

養 胃

養胃這件事，之前特別推薦了一個穴位及保健方法，也提到了在口唇周圍出現那樣的紋理，就預示著胃陰虧了，胃的粘膜受損了，所以此時就要 滋養胃陰。

這時候很多朋友都會想吃點什麼，能夠讓胃陰能夠滋養起來？

首先推薦給大家一味中葯，這味中葯很多朋友特別熟悉，就是石斛。 石斛是養胃，並且是生津液，讓胃裡面有足夠的津液，能夠保護胃的粘膜，能夠消化食物。 石斛是日常常用的一味保健中葯。

在清代乾隆年間，乾隆皇帝就特別推崇石斛，他在位60年，身體特別好，特別注重於 養生 保健，所以他日常生活當中，不管是燉湯，喝茶，大宴群臣，都用石斛。

他對 養生 保健也有自己的認識，經常說說 「陰常不足，陽常有餘」。 陰是人體的物質基礎物質，隨著年齡的不斷的增長，再加上日常生活當中不注意自己的陰液的保養，這種物質的東西逐漸走下坡路了，所以陰液在不斷的減少，物質在不斷的匱乏當中。那麼這時候，陰少了以後，陽就容易偏旺，所以叫陽常有餘。所以人體經常容易出現什麼情況呢？老年人即使身體 健康 ，睡眠時間也越來越短了，而且隨著的年齡增長，很多的朋友到中年以後就開始出現焦慮、煩躁、口乾、皮膚乾的情況，這都是陰液不足，陽常有餘的表現。

同時，按乾隆皇帝又認為 「陰虛難治，陽虛易補」 ，補陽，補功能，相對來說可以。但是所有的功能都建立在的物質基礎之上，當您的物質匱乏了以後，功能也只能夠短時的表現出來，所以最根本的要保養自己的陰，這是它的 養生 保健的思想。

所以當他到晚年的時候，大宴群臣，特別是把那個百歲老人請到宮中來做百叟宴。這個時候就專門用鐵皮石斛來燉湯來招待這些老人，這就是他的 養生 思想，也特別提示了石斛在 養生 保健當中重要的作用。

所以，對現代一些老人胃陰不足，嘴唇周圍出現放射狀的紋理提示胃陰受損的老人。比如說還有舌苔，舌苔上面光面的鏡面的絳紅的這樣的舌，就是沒有苔的，這種情況都屬於胃陰不足的表現，這時話都比較適合於用石斛來進行 養生 保健。

那麼提醒大家時候石斛也分很多種，剛才說乾隆皇帝用的 鐵皮石斛， 它的寒性比較大，當然它生津的作用也是比較強的，但是推薦的用鐵皮石斛用在煲湯的時候，比如說您燉肉，煲湯，里邊食物裡面有一些熱性的東西，可以跟它相互的進行平衡這種葯性，所以這時候就可以用鐵皮石斛。

那麼比鐵皮石斛更略差一點地叫做金釵石斛，它的作用略差一些，那麼還有一種，就是產於霍山的，叫做霍山石斛，它比較適合於體虛和老人來進行日常服用，就是它的寒性不是特別的強。如果的身體對這種寒性的東西過於敏感，沒有特別多的陰虛內熱，這時候還需要 養生 保健還是要生津，包括給小孩，那麼就推薦給大家，叫耳環石斛。實際上是石斛的去根之後它的嫩尖，纏繞出來像耳環一樣，一圈一圈的，它的性格比較平和，比較適合於來泡茶來日常飲用。前面的石斛，比較推薦大家的是用這種煮湯或入葯的這種方式，所以石斛用起來也有不同的種類，也有它的一些小技巧。

葯物推薦完了，那麼食物推薦一味什麼？這要從治療的一個病人說起，在臨床當中，經常會遇到這樣的一種病人，就是它的胃功能是極度的虛弱，這種病人往往見於老人，或者是手術之後或者是體質非常虛弱的病人，或者是胃下垂的患者。

前一陣治療過一位患者，做完手術之後，只剩七十多斤了，雖然年輕三十多歲，但是做完手術瘦瘦的一把骨頭，胃根本就不動了，重度的胃下垂患個而且以前還治過一個老人，在去年的時候，我記得有一味老人從山東來，體重就是七十多斤了，不到八十斤。老人說，我平時的時候，八十六七斤，我覺得我那時候能吃饅頭，還能吃一個，後來就現在我根本饅頭掰一顆放，嘴裡也都沒法下咽，胃腸都根本不蠕動，只能吃流食。

這2個都是屬於胃下垂的患者，在針灸治療當中，有一種物理性的提托的方法就是把比較長的針，要扎到胃附著在腹壁上的一些筋膜，一些韌帶，一些腹壁的聯系的組織的地方，通過一些特殊的手法來讓胃就提托的作用，這種方法比吃葯物要有效得多。因為大家知道葯物畢竟還得通過胃才能夠吸收，所以這樣就減輕了胃吸收葯物的負擔，通過物理性的作用。但同時，也希望能夠對胃的消化吸收，得讓胃能夠有營養，能夠消化，這兩位患者我都推薦給它吃食物。

什麼食物呢？就是兔子肉。

要知道 兔子肉在的肉類當中叫葷中之素之稱，這叫長壽肉 ，它特別適合於這種體質特別虛弱，大病初癒，或者是年紀特別大了以後胃腸功能極度衰落，還有包括胃下垂，這些幾種情況的患者來養胃。兔子肉特別好，首先它含有人體不能夠合成的八種氨基酸，比您吃進來之後轉化成為多肽，然後再去自己消化吸收組合要容易得多，等於減少了胃腸的乾的活了，就食物本身就進來就很容易。同時，那兔子肉的消化率特別高，可以達到85%的消化率，再加上它的膽固醇的含量很低，不容易長胖。又叫美容肉，加上它的含有的是不飽和的脂肪酸，所以，對人體特別有好處，對的血管壁也非常的有好處，這特別適合於老人和體質虛弱的人來使用。

但是特別要引起注意的就是，不管是兔子肉也好，還是剛才講的時候也好，兔子肉就是偏涼性的。那個石斛，比如像鐵皮石斛就偏寒性的，即使是用耳環石斛，它也是偏涼性的，所以比較適合的生津，生津的時候就用一些偏干潤的清涼的這樣的東西，所以這樣的東西對於這種脾胃比較容易受到刺激的或者脾胃虛寒的患者，不屬於一種胃陰受損，陰虛有熱的類型的時候，如果您也想服用，那麼就需要通過其它的方式來進行佐治服用。比如說，在用兔子肉的時候，首先這樣的老人，兔子肉不能夠多吃。一次吃得太多或吃的頻率太高也不行，那比較建議的就是用兔子來煲粥，咱們煮過這種皮蛋瘦肉粥，咱們不用那個皮蛋，就是煲粥的時候不放其它的瘦肉就放兔子肉，然後，把它那肉，煮在粥裡面。因為粥，粳米，它煮完了以後的它的性是溫的，這樣就中和了兔子肉這種涼性，並且的同時把肉要煮得爛爛的，這時候，再讓老人去喝粥吃肉，這時候肉入嘴即化，消化率有85%。您想是不是對老人的養胃是特別好的一件事情。

所以如果是家裡面正好有這樣的老人，或者是小孩，或者是剛做完手術體虛多病的人，不妨給它煮一碗這樣的兔子肉粥。那麼，石斛那作為您平時養胃保健的，特別是胃陰受損的一個食材或者葯材來進行服用，如果您的脾胃功能比較虛弱，就建議您用耳環石斛。

G. 程凱養生說：緩解胃痛、腹痛，小腿部精準選穴方案

說一說「胃痛腹痛」,腹痛的穴位精準選穴方法。

胃痛是涵蓋在整個腹痛的范疇,或者這樣來規范：整個從橫膈以下到恥骨聯合以上范圍之內,都叫做腹腔。胃痛是在偏上腹的位置,然後,腸出現的疼痛，包括大腸小腸所出現的疼痛是在偏中下腹的位置。這些位置疼痛引起的原因是不一樣的,所講的內容主要局限在此范圍之內所引起的消化道功能異常導致的疼痛,包括胃痛，也包括腹痛的范疇。這些疼痛,難道都用一個穴去解決,還是根據疼痛的部位不同,選穴有所不同,當然,答案是後者。

治療胃痛,都知道會用足陽明胃經的足三里穴。 關於足三里,以前專門講過一集取穴的方法。怎麼樣才能取得准，以及穴位有什麼樣的特殊的作用？足三里穴是治療胃脘部疼痛的非常重要的有效的穴位。

不光足三里，在足三里穴的下面,還有兩個穴位也很重要。

一個穴位是，足三里向下數四指，也就是三寸,叫上巨虛,在脛骨的外側邊緣,大約一指寬的地方叫做 上巨虛,是大腸的下合穴。

另外,還有一個穴位是在上巨虛，再往下數四至三寸的位置，也在脛骨的外側邊緣一指寬，叫做下巨虛。 下巨虛,是小腸的下合穴。

原來,這是胃大腸,小腸,這三者對應在的小腿部分別是足三里、上巨虛、下巨虛,以下合穴命名，說明"合治內腑"。說明它們都擅長治療腑病。

有 這樣的概念

足三里專門治療胃病,是胃的合穴和下合穴,它是治療胃病,胃痛。上巨虛,是大腸的下合穴,治療大腸的痛。小腸下合穴下巨虛,那下巨虛就治療小腸的痛,這是普遍的觀點。

這時候就出現了一個問題,什麼問題？就是按照的生理的順序,食物進到胃裡面,經過胃的腐熟、消化變成食糜。然後進入到小腸,十二指腸、小腸。小腸的泌別清濁,把好的東西加以吸收利用,把壞的東西傳導糟粕，傳導到大腸。大腸傳導糟粕排出體外。生理的順序應該是胃,小腸，大腸應該是這個順序。怎麼你的 小腿部位足三里、上巨虛、下巨虛,分別對應的胃,大腸,小腸。 這個順序怎麼跟人體的生理順序不一致？會不會有這樣的可能性,是古代認識錯了。

查閱了古代的文獻,發現古代對胃、大腸、小腸的認識，和現代生理學當中的解剖學當中的這種臟器的結構認識是幾乎一致的。它向你描述,胃是一個口袋斜著放在那，上面口，下道口,胃大彎,胃小彎,它都能描述出來。也描述了小腸有多長,繞了多少個圈。也描述了大腸像一個回字形的形狀一樣,升結腸,橫結腸,降結腸,乙狀結腸,這都是古代認識到了。說明古代對大腸小腸為它的名詞的概念的描述是清晰的,沒有認識錯。

那會不會把它的功能對應錯了？

結果 在查閱古書,發現足三里確實治療胃的相關性的疾病。 比如像消化吸收的問題,胃疼,胃脹,像足三里穴艾灸就像喝老母雞湯一樣,促進胃腸蠕動消化，而胃的各種酶的分泌也明顯的增加，確實對應到胃。

到了上巨虛穴位也確實對應到了大腸 ,因為在穴位專門治療便秘。在臨床當中用上巨虛穴位,有人做過實驗：比如說急性腸炎的患者有腸激惹、腹瀉,這時候測腸電圖，用刺激上巨虛穴位的方法，發現腸電圖發生了明顯的良性的改變。說明這個穴位對大腸腸激惹引起的腹瀉有止瀉的效果,對便秘也有通便的作用，確實對應到大腸。

而下巨虛也確實對應到小腸 ,到底什麼原因讓人體當中的生理性的順序胃、小腸、大腸的排列,跟的小腿部的足三里、上巨虛、下巨虛,變成了胃、大腸、小腸那個順序不一樣了？這兩者之間到底存在著怎樣的區別？哪兒沒有認識到？沒有想到？唐代的著名醫家王冰在註解《黃帝內經》的時候,他是這么說的,他是說要註解到的腰骶部的穴位,他說 「大腸近臍在前。小腸附脊在後」 。因此而在的足太陽膀胱經上就大腸俞和小腸俞,所以大腸俞要在靠上的位置,小腸俞要在靠下的位置。

翻譯過來是說,為什麼大腸的穴位對應到大腸的是要偏上,對應小腸的穴位要偏下？因為 大腸像一個回字形，環繞在的腹腔的靠外的部位,靠近肚臍而靠外；而小腸的是靠近小腹以內，靠近脊柱而靠里靠下。 所以從解剖部位的順序來講,胃緊接著對應到十二指腸,然後小腸繞回來大腸,而大腸的位置恰恰在小腸和胃的解剖位置的之間。

所以通過解剖部位,看到這些臟器在腹腔之內所居的解剖部位：先是胃,然後是近臍靠外的大腸,當然,後面是十二指腸,然後再往下是附脊靠下的小腸，附脊就是靠近脊柱的意思。

所以這是人體腹腔之內,這些胃腸道所在的解剖部位,下肢的穴位居然和解剖部位之間進行了對應,進行了有效的對應。因此就給了一個臨床當中非常有意思的解決方法就是,如果你有腹痛,你判斷這可能跟消化功能相關,就跟消化功能不相關也沒關系,不管是功能性的疼痛,還是這長了個東西器質性的疼痛，您不是作用,不是想止痛嗎？

我告訴你止痛怎麼做,怎麼緩解疼，或者脹，或者各種不舒服的症狀？如果您能夠明確地感知到，你的腹部出現症狀的那個准確部位,判斷一下它是在胃的區域之內,還是在的以肚臍為中心的上腹，還是在以髂脊連線分界的下腹,這就是三個區域。

把這三個區再跟大家說一下：

1、 以胃中心的區域：中脘穴（肚臍中央為神闕，胸劍聯合地方為中庭,這兩者之間的中點處為中脘）下一寸就是下脘穴,從下脘穴往上范圍之內,都是胃疼痛的范圍。

2、 下脘穴以下，在兩側髂嵴連線以上的范圍,這都屬於中段。也就是剛才所說的大腸區的范疇。

3、 從這再往下到恥骨聯合以下在盆腔范圍之內,這都屬於下腹的范疇。

於是就找到了這樣一個 針對性的選穴處方原則 ，就是您根據疼痛的部位,如果是在胃的區域出現疼痛,那就選足三里穴。看足三里穴那兒是不是有一些陽性反應點,是不是有血管怒張，是不是有痛點,是不是有結節,你刺激那個部位。

如果是從下脘到中段位置，髂嵴連線以上,此范圍之內出現了疼痛,那把它叫做大腸區的范圍內。在這個部位之內可以刺激上巨虛穴,往往在上巨虛那裡肌張力都是比較高的,血管是比較怒張的,容易找到那種怒張的靜脈,叫做浮絡,或者是在那個位置會有硬或硬結、結節的現象。

如果是在盆腔底部，偏下的叫小腹少腹范圍之內所出現的疼痛,可以找一找下巨虛,看看它有沒有陽性變化。

這樣三個點,您去針對性的去點揉，緩解腹部的這些症狀就更加的有針對性,這就是 穴位的定位,穴性。 一個穴位有它治療的那個針對性的部位,如果能夠知道這樣的特點,就跟打靶一樣,帶著瞄準去按穴位,當然效果就變得更好了。