彭祖山長壽人口有多少人

㈠ 彭祖山上話彭祖

很早以前就聽說四川有座彭祖山，坐落在眉山市彭山區，離成都市僅有60多公里的路程，是名副其實的長壽之鄉。僅上世紀九十年代，有名有姓有資料的百歲老人就達50多人。而且，最重要的她是史料記載的我們民族最長壽的老人——彭祖的歸隱之地。

此山便因此而得名。

前不久，我隨弟弟來到這里，雖然時間有些倉促，又趕上其中有的展館沒有開放。但一圈走下來，耳畔仍有餘音裊裊，繞梁三日之感。

彭祖老先生為什麼要在這里歸隱山林呢？這是我走進此地的第一個疑惑。

彭祖姓彭名鏗，相傳生於夏朝，是顓頊帝的玄孫，軒轅帝的第八代後人，名副其實的皇室血脈。曾率兵打下徐州，並獲封於此，號彭城。現在看來，是那時的徐州因他而得名，還是他因彭城而得名，就無法考證了。據說他活了800歲，在商朝當過朝廷大夫，到了周朝任柱下史，是個負責宮廷記錄的官員，雖然也相當於是個部級幹部，但沒什麼實權。毫無疑問，在這個位置上見的東西實在是太多了，又沒有發言權，自己資格又太老，所以辭官出走彷彿是個必然的選擇。

我想，這應該是他離開官場出走他鄉的主要動因。

但為什麼單單會相中這塊土地呢？對此，當你在彭祖山上走上片刻後，頓時就會豁然開朗起來。

這座山雖然只有610多米，不算高。但仰頭望去，一脈山埂自谷底微微隆起，漸隆漸高漸大，蜿蜒直上，最後隆成一座高大的山巒，便嘎然而止。高高的山巒之下，又一脈山埂微微旋起，漸顯漸明漸壯，與上升之上脈互為環抱，蜿蜒而下，最後隆成一座碩大的山丘，又嘎然而止。上升之脈譽為盪，地旋之氣譽為激，兩山相抱互為旋轉，大有帶動天地陰陽之勢。

還有，當我們拾級而上，只見一條長壽梯居中延展，兩邊綠樹成陰，修竹滴翠。左為陰，右為陽，令人大有「放眼皆為怡人美景，舉目盡是奇趣景觀」之感。

另外，如果站在山巔之上，會看到腳下的岷江和府河在這里蜿蜒交匯，會看到南有峨眉山，北有青城山，從而形成「彭祖天下壽，青城天下幽，峨眉天下秀」的三山格局。這種天然的立體的太極地貌，還能在哪裡尋得到呢？

藏風聚氣，天府聚寶。彭祖老人真是獨具慧眼呀。

太極，中華文化的一個重要源頭，你究竟還有多少秘密等待後人去探究呢？

在彭祖山上，看見最多的一個字就是「壽」。有獨字壽、雙字壽、百字壽、千字壽；有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書；還有數不盡的楹聯、警句、名言和名人軼事。當然，這一切都離不開中心人物——彭祖。

人們崇敬彭祖，難道僅僅是期盼長壽嗎？

其實，未必盡然。

誰都知道，說彭祖活了800歲，那是不可能的事情。這其中有當時有的地方是按雙月紀年的原因，但更多的體現則是人們對 健康 生活的嚮往，是對後來道家文化提出的「人的壽命在己不在天」思想的最早追求。

對於這一點，我們只要瀏覽一下彭祖文化的精髓—— 養生 之道和 養生 之術，就會茅塞頓開。

彭祖的 養生 之道，一是陰陽之道：強調天地陰陽之合，不失四時之和，遵從自然法則。二是 養生 之道：強調 養生 術數，精氣和合，采陰補陽。三是修養之道：強調息虛無為，恬淡安靜，知足無求，起居有常。

彭祖的 養生 之術，主要有房中術、導引術、膳食術。並據此提出了「食療不如氣療,氣療不如人療，以人療人,真得其真」的獨特思想。

那麼，房中術是什麼？由於有關的展館沒有開放，從外面向里看去，頗有些不得要領。所以，只能從後人的一首詩中略知一二了。即「天地陰陽萬物生，太極兩儀納乾坤。房中 養生 合其道，本正清源示古今。」雖然聽起來還是雲里霧里的，但東晉道教理論家葛洪一句「陰陽不順傷人」還是很有啟示的。

關於「導引術」，也有一句詩做出了解釋：「天然磁場助氣行，吐故納新益 養生 」。對此，莊子評價道：「吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導引之術，養形之人，彭祖壽考者之所好矣。」這可能是「吐故納新」這句成語的最早來歷，僅憑這四個字，就會讓我們對這「導引術」肅然起敬了。

至於「膳食術」就好理解多了，亦有詩為證：「食葯同源和五味，萬物應時皆 養生 。」這話說的千真萬確，就連屈原在《楚辭•天問》里都感嘆道：「彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長？」看來，彭祖老人家還是名副其實的膳食業的祖師爺呢。

回望這一切，最能打動我們內心的是什麼呢？顯然，是怎樣活的更好，更 健康 。生命的意義在過程，在與天地的和諧，陰陽的和諧，氣息的和諧，內外的和諧。

彭祖，是一個了不起的哲學家。

彭祖山景區的中軸廊道，由九道彎，九十九個平台，九百九十九級台階組成。在中華文化中以「九」為尊，「九九」象徵天長地久之意。「九九九」是彭祖彌留時留下的寄語：「願天下人以善為本，壽長活到九百九十九。」

彭祖的寄語無論是否有真實的出處，但其傳遞的「以善為本」的思想是十分重要的。幾百年後，孔子提出的「故大德…必得其壽」的仁政思想，不能不說她們有一脈相承之妙。

仁者壽，這應該是我們來彭祖山最應當獲得的收獲。

彭祖曾從師尹壽子，學得真道後，隱居在武夷山修煉，晚年才來到蜀地。開始住在彭山象耳山中，後移居到現在之地。當時這座山叫什麼名字人們早已忘記了，只因為他的到來才叫上了今天的名字，這一叫就是幾千年，足見他在人們心目中的位置。

彭祖為什麼會受到歷代百姓的如此愛戴呢？因為他的善。

中國人特別推崇「上善若水」這句話，因為「水利萬物而不爭」。彭祖就是這樣的人，他雖然出身高貴，但身系 社會 的底層，身系百姓，身系千家萬戶的生活。也正是因為有這樣的情懷，他才能對所處的 社會 環境和自然環境，以及衣、食、住、行、運動、葯物等進行不斷的 探索 和研究，從而總結、調整出一套自成體系的長壽 養生 理論與技法。目的是什麼呢？是雲游四方，將 養生 長壽之道廣為傳授，使民間百姓大受裨益。

懸壺濟世是中國醫學的立身之本，其中的彭祖功不可沒，功在千秋。

提起彭祖的善，就不能不提到三娥。她是彭祖的第三個女兒，一直跟在父親身邊，學醫治病，采葯修煉，是彭祖的得力幫手。

據傳，彭山從前曾發生過嚴重的瘟疫，是彭祖和三娥夜以繼日，采葯煉丹，走街串巷，治病救人，很快就消滅了災難。從此，當地及周邊百姓為了感恩他們父女，在每年農歷三月初三，即三娥生日的這一天，都會登上彭祖山，祭拜他們。直到現在，這一風俗仍然沿襲。

三月三，已成為彭山每年場面最為熱鬧和隆重的游山盛事。

善是不應該被忘記的，也不會被忘記。這是我們在下山的路上心中慢慢升起的一股暖流。

就像不遠處的「飛升橋」、就像這座山的另一個名字——「仙女山」，就像聳入雲端的彭祖塑像，她們不僅在藍天白雲之下漝漝生輝。而且，還在人們的心裡，永放光芒…

㈡ 彭祖山的主要景點

來到山腳，首先映入眼簾的是山腳的彭祖塑像暨中華第一壽石雕和「仙山勝境」牌坊。
走進牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設計者精心構思，計有九百九十九步梯，九十九個平台，九道拐，喻「九九長壽」之意，故稱長壽梯。踏上石階，就踏上了一條長壽之路。 長壽梯旁，第一個景點是彭祖祠。據《華陽國志》載:「彭祖本生蜀」，「彭祖家其彭蒙」，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉於此，死後葬於彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚彭祖長壽養生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒於原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建築的彭祖祠。
彭祖祠主體建築是承師殿。殿內，供奉的是彭祖及其八大弟子。
正中龕台上供奉的便是彭祖，龕台兩旁的短聯，道出了彭祖長壽養生思想的精髓所在。上聯「道道非常道」，第一個「道」是動詞，而第二個「道」是名詞。上聯是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在於個人的領悟，而不是誰的傳授就能學到的。那麼這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學了嗎?答案就巧妙地藏在下聯里。下聯是「生生即永生」，第一個「生」是動詞，第二個「生」是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內部的自然平衡。
彭祖祠祠匾由旅台彭氏後裔彭水井先生題寫。這是彭祖後裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。據說，漢族同姓同族聚居設祠堂的習俗即源於彭祖。
彭祖的左右兩邊，是他的兩位協侍——金童玉女。彭祖手中拿著一把八卦扇，據說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會被吹走，只留下福氣與財氣。而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一隻野雞，那是因為彭祖山盛產野雞，彭祖養生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
彭祖像左側，供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應合道家的陰陽平衡之說。
彭祖像右側供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由於彭祖是巫醫世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術後，卻又想永遠獨占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鍾情彭祖，與他一起逃回彭山，並成為他的第49位妻子。
此外，大殿左右兩壁，還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒：白兔公子、秀眉公、黑穴公、青衣烏公、不肯來、太足君、離患公、高丘子，為傳播彭祖的長壽養生之道作出了很大的貢獻。其中，青衣烏公是中國陰陽風水學的創始人，留有葬經傳世。 彭祖祠右前方，是「高山仰止」坊。這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結構四柱三開間坊，
坊上有清邑令王燕瓊手拐「高山仰止」。「高山仰止，景行行止」，出自《詩經·小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對彭祖道德的贊譽。 過「高山仰止」坊後，穿過兩廂為仿古明清建築廊房，就是彭祖仙室和彭祖墓。
彭祖仙室即彭祖墓墓室，室前的台階上，有個太極圖，它是我國先民對宇宙萬物之本源的一種圖象概括。太極圖是陰陽兩條魚首尾相接，互為環抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，並各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會而產生。先民創太極圖並非隨心所欲。據考證，它的製作藍本就是彭祖山天然太極地的地形圖。
第一通碑文是:「彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長？」它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對彭祖的文字記載。碑文意思是：「彭鏗為什麼要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什麼還要那樣長壽?」由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養而且味道鮮美。因此他被譽為中國古代的美食家和烹妊術的鼻祖，他主張飲食要有規律，還主張「服食眾葯」。因為我國傳統文化中，食醫同源，而醫要防病於未然，因此葯膳是人們生活中不可缺少的，同時他還針對某些人依賴的葯物而提出了「縱服葯無益也」的警告。 第二通碑文是：「夫遠思強記傷人，優慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，有所傷者數種而獨惑於房中，豈不惑哉?」出自《彭祖養性經》，這里彭祖講出了心理衛生，精神文明對人體的影響。一生不營名利，恬淡簡朴，知足常樂，是他長壽的一個重要方面。在性生活上，他主張不能「禁慾」也反對「縱欲」。禁慾和縱欲都是過度了，因此他提出了「陰陽不順傷人」的警告，主張 「男女相成，猶天地相生」。它認為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現代科學觀點來看，彭祖的這些觀點都是非常正確的。
太極圖上，兩側為反映彭祖長壽養生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨具特色的長壽文化體系。
第三通碑文是：「吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導引之士養形之一，彭祖壽考者之所好矣」。它出自《莊子·刻意》，我國古代把氣功稱之為「導引」。這段話的意思是:導引行氣可使人長壽。人們把彭祖的長壽氣功作為強身的手段，通過 「氣」在體內的科學運行，把廢物排出體外，再吸進天
地間的 「靈氣」，以達到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導引術。 彭祖仙室內，存有「五步功」浮雕，正中和左右兩側各有一組彭祖長壽養生的塑像。下圖是彭祖煉丹造像。
彭祖墓就位於彭祖仙室的上面。這個「商賢大夫老彭之墓」 的墓碑，是清同治六年（1867年），彭山縣令王燕瓊題的，其後為彭祖墓。彭祖墓位於彭祖山天然太極地陽魚魚眼上，佔地1860平方米，冢高2.9米，直徑7米。
彭祖墓墓牆三周石圍堂，是乾隆二十年（1755）彭山縣令張鳳翥所築。墓坐東向西，四周群山環抱，前邊將台，九龍二山為案，略無闕處，後有彭祖山主峰為靠背。整個墓彷彿坐落在一把碩大的交椅上，從風水學的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個少見的風水寶地。據說這塊墳地是彭祖的弟子、中國風水學的始祖青衣烏公尋覓的。更令人驚奇的是國內不少氣功愛好者，一步入彭祖山景區，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發現，才找到答案：這兒是太極陽魚魚眼，是天地陰陽二氣交會最強之處，整座仙山就是一座天然的采氣場所。 養生殿位於采氣場旁，佔地1800平方米，外形為仿明清建築風格，古樸、典雅而莊重。殿內通過一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫、書法等藝術形式，從心理學、醫學心理學、氣功的角度，充分展示了中華長壽始祖彭祖的導引術、房中術、膳食術三大養生長壽秘訣。
養生殿前，有株夫妻樹，又稱陰陽樹，它由不同樹種的兩棵樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因為烏桕嬌小婀娜而被稱為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因為它高大偉岸，好似一個丈夫將妻子擁於懷中。
彭祖山養生殿，雖說展示的是彭祖三大養生長壽秘訣，但其中，最吸引眼球最廣為遊人關注的恐怕還是彭祖的房中術秘訣。殿內有幾十龕浮雕像，再現了彭祖的房中術，而關於彭祖房中術，主要講了三個問題：第一就是交媾姿式，姿式共有三種；第二就是交媾時辰，也就是說 24 小時中，什麼時辰為交媾最佳時刻；第三就是如何采補陰陽，也就是如何煉丹的問題。
先說交媾姿式。養生殿的《洗心護命圖》，就是採取坐式交媾。因為坐著交媾有利於三田之氣有機運轉。哪三田？上丹田兩額之間，中丹田兩乳之間，下丹田在臍下一寸三分左右。也就是說，坐著交媾有利於氣體沿著人體小周天運轉，因為在采陰補陽的時候，存在著一個「還精補腦」的問題，「還精補腦」的路線就是小周天的這個路線，即由下丹田經脊椎至上丹田形成一個環形循環。換句話說，就是坐著交媾有
益於煉成房中術。第二種姿式是「同向式」，就是男女面向同一個方向，女前男後進行兩性相合，這叫「鐵牛耕地交媾法」。第三種姿式是傳統式，即上邊口對口，下邊竅對竅，這叫「通天地交媾法」。修煉房中術，這三種姿式就夠了，道理就是有利於氣體在體內有機地運轉，有利於煉成房中術。 養生殿《太極自轉圖》和《采氣圖》兩副圖，則講到時間，即什麼時候是交媾的最好時辰。我們知道一天有二十四個小時，兩個小時為一個時辰，一天就被分成十二個時辰――即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個時辰中，有四個時辰為交媾的最佳時刻，就是子、午、卯、酉。子時是晚上十一點至早上一點；卯時是早晨五點至七點；午時是中午十一點到一點；酉時是下午五點至七點。為什麼這四個時辰為最佳時刻呢？原因就是，這四個時辰正是陰陽交替的時候，上午和下午是一種陰陽交替，白天和晚上又是一種陰陽交替。而陰陽交替的時候，正是陰陽最和合的時候，陰陽最和合的時候交媾，就最有利於采補陰陽，即采陰補陽，采陽補陰，使男女雙方均可受益。
第三就是如何采補陰陽，即如何煉丹。至於如何采補陰陽，看養生殿的《陰陽采補圖》可知，它講房室生活中如何采補陰陽，它是房中術十三式最精華之處。如何采補陰陽呢？就是在男女雙方達到性高潮的時候，男人的陽具後撤，留出一段空間，這時男人采陰補陽，女人也開始采陽補陰。這時，男人一定要把握自已不能射精，否則，前功盡棄。男人如何把握住自已才能夠不射精呢？是通過意念控制。與此同時，
使精氣經人的尾椎、脊椎上升到腦部，以先天之精來滋補大腦。這就叫「還精補腦」。那麼，又怎樣產生精氣呢？要有精氣，首先必須有竣精。這要求男女在房事過程中不能射精，而是將精氣在體內蓄積，經過不斷修煉，這樣精氣就慢慢成為竣精。所謂精、氣、神，有精才有氣，有氣才有神，就是這個道理。如此反復修煉，到一定階段，就可將下丹田之長壽葯煉成金丹，金丹飛升，即可成神仙而長壽了。 養生殿下方，還有中華古代性文化陳列館。館內陳列有兩百餘件中國歷代性文物珍品以及大量性科普宣傳畫，有馬交歡、鴛鴦秘譜、玉雕、蠶蛹、春宮魚、瓷塑雙魚、蛙頂壺、雙嘴壺、男根崇拜物、玉琮、奶子腿陶罐、玉璧、男跟崇拜物、銅鏡、女性崇拜燭台、扇面春宮、梳妝盒、龍龜戲硯台、梳妝盒、蛙戲荷葉、鼻煙壺、粉盒、金童玉女燈台、蛙戲荷葉盤、龍鳳銀鏡、雙喜小屏風、雙龍女陰崇拜、金童玉女碗、金童玉女枕、蛙戲荷葉缸、性愛蛋雕、鍘指刀、墨玉秘戲、貞操帶、春錢、三寸金蓮、陰陽劍、歡喜佛、銀簪內府花瓶、雙套旋轉春宮瓶、春宮碟、骨刻性愛圖、古韻陰陽壺、小木刻、春宮系列、秘譜磚塑、四大美女、春宮碗、魚碗、春宮壺、陰陽壺、西門慶系列、瓷板畫、本能大雕塑等，以各式各樣的古代春宮圖為主。 從養生殿沿平緩的石階慢步上山頂，但見山巒環抱，綠樹成蔭，修竹滴翠，空氣清新。途中，首先看
到的絕壁之上的齊山雙佛。 齊山雙佛，又稱老鷹岩造像，是唐代鑿於懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢險要，氣勢雄偉，庄嚴慈祥。據考證，雙佛建造於唐開元初(公元713年)，距今已一千二百多年。
雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米。坐佛為多寶如來佛，半立雕，通高24米。
釋迦佛頭飾螺髻，著雙領下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無畏印，赤足站立於蓮台上；多寶佛頭飾、衣飾與釋迦佛相同，雙手施禪寶印，結跏趺坐於須彌座上。座下有唐代佛家造像三龕。
雙佛的設計及其規模在國內實屬罕見，其高度在世界大佛中名列第八，是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術品，具有十分豐富的文化內涵和觀賞價值。雙佛面向江口鎮和岷江，保佑水運平安，人民安樂。據有關研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍本。
雙佛左上峭壁原名老鷹岩，岩洞原名老鷹洞，洞口直徑約2米，洞內安有一個方桌，是仙家、方士習靜養形的理想場所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹岩，就在這里修煉內丹、外丹，將導引行氣之術煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。
往上，可達九天棧道和重陽亭。
九天棧道依山開鑿而成，垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時須抓住兩旁鐵鎖鏈。九天攬勝取自毛澤東的詞「敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉」。另一說取義於「九九登高避災」之典故。
九天棧道上有座重陽亭，取九九重陽登高望遠之意。在這里登高四望，旖麗風光盡收眼底。在這里，還可看到仙山奇觀——天然立體太極地。沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽魚，魚尾從進山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢宏偉的慧光寺大殿，它處於魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽魚魚眼。陽魚的左前方和後方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環抱彭祖山，最後成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈「s」形的深溝，將陰陽二魚分開(這條溝現已被聯合國糧農組織認定為世界茶葉的發源地)，陽魚之山——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應陽氣上揚、陰氣下沉的太極原理。從中國堪輿學的觀點來看，真是絕無僅有的奇妙風水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀並移居於彭祖山的真正原因。
在彭祖山山頂的仙女平台，矗立著一座仙女雕塑。這尊美麗聖潔的漢白玉仙女塑像，是1987年由彭山縣人民集資，由四川美術學院雕刻的。關於這位仙女還有一個美麗動人的傳說：相傳她是彭祖的第三個女兒，原名三娥，聰明好學，又十分孝順，跟隨父親在這山上采葯煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個偶然的機會，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來厲王駕崩之後，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難於此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無音信，痴情的三娥相思過度，終於在姬靜離開三年後的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復國的周宣王姬靜派來的使臣就到了，當這一噩耗傳達回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對天長拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。
為紀念這位痴情善良、造福於民的仙女，每年三月初三，當地百姓都要上山朝拜，香客眾多，這一風俗沿襲至今，已成為彭山縣每年場面最為熱鬧、隆重的游山盛事。
山頂，還有一座規模較大的慧光寺。慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝後，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺。1958年時廟被毀。廟宇是1985年恢復了三月三朝山會後，海果法師化緣重建的。
慧光寺主要由彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、仙女洞等組成。
在彌勒殿右側，有一處仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。後來三峨死於洞中，其身軀與生前無二，鄉民視她為仙女。為感其樂於助人，祛病免災的恩德，塑像於洞中加以祭祀。

㈢ 彭祖究竟是彭山人還是徐州人身世和生平如何

彭祖系黃帝之第八代孫，陸終之第三子。傳說陸終娶鬼方國女蚩為妻，女蚩只有一乳，懷孕三年，孩子總生不下來。陸終只好剖開其左脅下，取出三個兒子，又剖開右脅取出三個兒子。其中第三個子籛鏗封於大彭國——彭城（今徐州市）。 關於彭祖的墓葬地，計有江蘇徐州（古稱彭城）、浙江臨安八百里、河南鄢陵、陝西宜君縣彭鎮彭村，彭山縣彭祖墓四川彭山縣、山東臨清等地六處彭祖墓。彭山縣的專家認為，通常認為彭祖墓葬地在四川彭山縣彭祖山，至今仍存的彭祖墓，歷史悠久，香火不斷，其他地方的彭祖墓可能是衣冠墓。此外，福建（武夷山）、甘肅（天水）、浙江孝豐廣苕鄉等地也有彭祖墓遺跡。 也就是說他生活在徐州，死在四川

㈣ 四川導游口試導游詞：長壽之鄉——彭祖山

歡迎您光臨彭山縣，游覽長壽之鄉——彭祖山。
作為人類有文字記載的"東方第一壽星"——彭祖，以長命 800多歲，而榮居世界壽星之冠，其"四大養生秘訣"無疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長壽養生成就。
聯合國世界衛生組織(WHO)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國人均壽命排名第81位，為71.9歲。長命百歲對人而言是極大的福音，而長壽養生科學的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經給現代人類帶來了稱心如意的物質享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。使現代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對死亡的恐俱了。有錢畢竟不等於有健康和長壽。
然而，當您花臨八百壽星彭祖的家鄉時，在您登了長壽山，觀了長壽境，來了長壽氣，練了長壽功，喝了長壽泉，吃了長壽宴，住了壽延後，感悟了長壽養生氛圍之後，您已經榮幸地踏進了讓人無限依戀的"長壽探密之旅"樂園，並正在實踐人類一代接一代努力追求的——挑戰生命極限。因為，這里的百歲以上老人經國家人口普查統計高出全國平均比例22.8倍。
我作為您的長壽導游，真誠的祝願您:長壽!健康!
彭祖山古稱仙女山，位於彭山縣城北郊，海拔610米，有 "成都南後長壽宮。之稱。整個景區面積約66平方公里。彭祖山被群山環抱，山與山之間構成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養生長壽四大秘決的養生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長壽養生文化的發祥地是當之無愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!
彭山古稱武陽，位於四川省西南部。秦滅蜀至今，已有 2300多年的歷史，素以"忠孝之邦，長壽之鄉"著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國古代傳說活了 800多歲的長壽老人彭祖的故鄉，是忠心報國、威振九洲的張綱和以孝道名揚華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場—— 武陽茶肆，還有全國罕見的東漢崖墓群及古戰場遺址等。這些優秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊。
首先映入我們眼簾的是"仙山勝境牌坊"的仿古建築。走進牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設計者精心構思，計有九百九十九步梯，九十九個平台，九道拐，喻"九九長壽"之意，人稱長壽梯。踏上石階，就踏上了一條長壽之路。
彭祖祠
我們現在到達的第一個景點就是彭祖祠。據《華陽國志》載:"彭祖本生蜀"，"彭祖家其彭蒙"，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉於此，死後葬於彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側源汪，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚彭祖長壽養生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒於原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建築的彭祖祠，祠牌由旅台後裔彭水井先生題寫。這是彭祖後裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設祠堂的習俗即源於彭祖。
現在我們所在的承師殿內，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕台正中的便是彭祖，自古以來，彭祖都被視行悉為長壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個真實的人物。從《世本·帝系》、《山海經》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，雹帶仔並封官於斯，號彭城。商時為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。後來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，後移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環境、衣、食、住、行、運動、葯物等進行不斷調整，從而總結出一套自成體系的長生理論與技法，他經常雲游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百餘歲。各位朋友可能覺得太不可思議了，人的生命怎麼可能達到那樣的極限呢? 但事實就是如此，所以無論過去或者現代，彭祖都堪稱世界長壽之神。而龕台兩旁的這副短聯可以說就道出了彭祖長壽養生思想的精髓所在。請看這上聯"道道非常道"，第一個"道"是動詞，而第二個"道"是名詞。上聯是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在於個人的領悟，而不是誰的傳授就能學到的。那麼這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學了嗎?答案就巧妙地藏在下聯里。請看"生生即永生"。第一個"生"是動詞，第二個"生"是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內部的自然平衡。
那麼，我們再看看彭祖的左右兩位協侍——金童玉女，不知各位有沒有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會被吹走，只留下福氣與財氣，而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一隻野雞，那是因為彭祖山盛產野雞，彭祖養生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
在彭祖像左側供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應合道家的陰陽平衡之說。而右側供奉的是采女，她是彭祖的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由於彭祖是巫醫世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術後，卻又想永遠獨占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鍾情彭祖，與他一起逃回彭山，並成為他的第49位妻子。
各位可能都注意到了堂內還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長壽養生之道作出了很大的貢獻。
高山仰止
我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結構四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐"高山仰止"。"高山仰止，景行行止"出自《詩經.小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對彭祖道德的贊譽。
彭祖墓
下面我們就去瞻仰彭祖墓，進大門這兩廂為仿古明清建築廊房。仙室前百階上是個太極圖，它是我國先民對宇宙萬物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經熱情況下，大家已經不陌生了，那就是陰陽兩條魚首尾相接，互為環抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，並各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會而產生。先民創太極圖並非隨心所欲。據考證，它的製作藍本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關於這個待會再講。
太極圖上兩側為反映彭祖長壽養生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨具特色的長壽文化體系。
一、碑文:"彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長？"它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對彭祖的文字記載。碑文意思是:"彭鏗為什麼要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什麼還要那樣長壽?"由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養而且味道鮮美。因此他被譽為中國古代的美食家和烹妊術的鼻祖，他主張飲食要有規律，還主張"服食眾葯"。因為我國傳統文化中，食醫同源，而醫要防病於未然，因此葯膳是人們生活中不可缺少的，同時他還針對某些人依賴的葯物而提出了"縱服葯無益也" 的警告。
二、碑文:"夫遠思強記傷人，優慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，有所傷者數種而獨惑於房中，豈不惑哉?"這里彭祖講出了心理衛生，精神文明對人體的影響。一生不營名利，恬淡簡朴，知足常樂，是他長壽的一個重要方面。在性生活上，他主張不能"禁慾"也反對"縱欲"。禁慾和縱欲都是過度了，因此他提出了"陰陽不順傷人"的警告，主張 "男女相成，猶天地相生"。它認為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現代科學觀點來看，彭祖的這些觀點都是非常正確的。

㈤ 為什麼彭祖能夠長壽

「從現今已知的文獻典籍來看，歷史上確有其人，他姓錢名鏗，系顓頊帝三玄孫、軒轅皇帝的第八代傳人。"四川省社會科學院教授陳世松告訴記者，劉向的《列仙傳》中就記載稱，彭祖自堯時舉用，一直到殷末，足足活了800歲。在夏代，他曾受封於大彭（今江蘇徐州），因稱彭祖。《神仙傳》形容彭祖「善引導行氣，堯時封於大彭，至殷末已，年七百六十七歲而不衰。"
彭祖作為長壽的象徵，連先賢孔子、莊子都羨慕其長壽。蘇軾曾在詩中贊譽彭祖:「猖狂戰國古神仙，曳尾泥塗老更安。厭世乘雲人不見，空墳聊復葬衣冠。"清代學者周洪更進一步說：「乘雲人已去，此地葬衣冠。墓古松明碧，山空鶴夢寒。大夫原不作，真宰豈須棺。三代曾誰在，聊同法物看。"種種跡象表明，彭祖的確是長壽的，並且因厭世而去，留下空墳一座供人們祭奠。
關於彭祖的歲數，目前學術界有幾種不同的觀點。一種說法認為,只有用「小花甲設歲法"才符合現代人的生命觀，由於「小花甲設歲法"以60天為一年，這樣推測彭祖的800歲只相當於現代人的130多歲。另一種說法則認為，彭祖長壽800歲，從科學上分析是不現實的，但把彭祖作為彭國歷代彭伯代代相襲的封號或祖宗崇拜，則合乎情理。
還有一種說法認為，根據流傳下來的古籍文獻資料和歷史記載，彭祖的確生活了兩個朝代，活了800餘歲,理由是:《山海經》、《史記》、《華陽國志》等文獻中都記載了彭祖確有其人，經歷了夏商周三代，足足有800多年。並且歷史紀年法不支持「小花甲設歲"的說法，「小花甲設歲"可能是某些個別地方表述時間的方法，並沒有用於記錄中國的歷史年代。而「小花甲設歲"是否以60天為一年，目前尚無證據顯示。而沿用至今的60花甲（農歷）與公歷對照，花甲設歲的每一年仍為365天。而且,夏商周的歷史人物和朝代紀年也是用公歷紀年法來表示的。
陳世松教授表示:「我們現在研究彭祖，不一定非要搞清楚彭祖的真實年齡和當時的實際情況。既然歷代的人們都把彭祖作為長壽的象徵，那麼我們就要吸收彭祖養生文化中的精髓，把長壽文化發揚光大，而不要僅僅局限於彭祖的年齡上進行無休止的爭論。"

彭祖養生秘訣

彭祖之所以長壽，源於他的養生術，是通過自我修煉以提高抵禦疾病的能力來達到長壽的目的。據傳,古有《彭祖經》，為彭祖養生學的專著，但後來遺失了。目前學術界較一致的看法，主要歸結為膳食術、氣功（吐納）術、醫術。
首先，彭祖喜歡多做運動來達到強身健體的目的，在思想上淡薄名利。據說周穆王曾請其做大夫，但他不願做官，800歲後不知去向。他不慕虛榮、不受功利思想束縛，殷王賞賜的數萬金都悉數捐給了貧苦人民，可見其心地善良、精神高尚、心胸寬闊，以救濟他人而心悅，這樣在精神上就奠定了長壽的基礎。
其次，彭祖是一位美食家，屈原在《天問》中說:「彭鏗斟雉帝何饗，」其意就是他烹調的野雞湯連皇帝都喜歡。戰國時期，齊國的易牙嚮往彭祖的食補術，曾親往武陽（彭山古稱武陽）學習烹調技術。他還精通醫術和煉丹術，對我國的傳統醫學有很大的貢獻，被張仲景、華佗、李時珍等尊為祖師。
他還善於氣功（即吐納術）。由於遠古時期洪水泛濫、陰多滯伏、民雜食而不勞，故多痿厥寒熱之病，於是,他發明了引導術，到春秋戰國時已經流行為保健養生的好方法。他把吐納行氣和形體運動有機結合起來，形成了獨具特色的長壽引導行氣術。莊子在《刻意》中說:「吹噓呼吸，吐故納新……彭祖壽考者之所好也"；荀子稱:「以治氣養生，則後彭祖。」可見,他們都把彭祖當成了氣功術的開山鼻祖。
關於房中術，彭祖指出：「男不可無女，女不可無男，若孤獨而思交接者，損人壽，生百病。"「有強郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。」他強調既不禁慾也不縱欲，要適可而止，和諧的夫妻生活才能增強人的精神活力和養生長壽。彭祖大膽地提出氣補不如食補、食補不如性補的觀點，這不僅是人類歷史上最早的關於男女性愛的系統理論和經驗總結，還是迄今為止世界上不可多得的原汁原味的男女性愛經驗與理論的集大成者。

為何彭山人普遍長壽

彭祖山，據傳是彭祖仙逝之處，是彭祖養生長壽文化的發祥地，至今仍完好地保存有彭祖祠、彭祖墓、煉丹洞、玉女洞、彭祖井等歷史遺跡。彭祖山地形為天然太極圖，是一處格局好、氣場佳、「藏風聚氣"的風水寶地，其獨特的地形讓無數風水學家流連忘返。而彭祖墓就處在太極地的陽魚魚眼上，據說是練氣功的理想場所，養生殿更是集中展示了彭祖養生長壽的秘訣。彭山人普遍長壽，是與這些優越的地理環境分不開的。
一份來自彭山縣旅遊局的資料顯示，彭山縣人口平均預期壽命達到76.6歲。全縣總人口323995人，到今年底滿百歲的老人就達32人，占總人口的0.0988％，比同期全國百歲老人的比例高出近20倍。
為什麼彭山人普遍長壽呢？據陳世松教授介紹:這首先是受環境的影響。彭山屬亞熱帶濕潤氣候區，海拔差異小、氣候變化不大，大多數長壽老人居住在農村，空氣清新、污染少、自然環境優美。其次，人們從小就有愛勞動的生活習慣，彭山的長壽老人大多出身貧寒，在這樣的環境中養成了吃苦耐勞的習慣，從早忙到晚為生活而忙碌奔波。他們的生活又很有規律，喜歡早睡早起，飲食以五穀和新鮮蔬菜為主。還有,彭山人有尊老敬老愛老的優良傳統，西晉尚書郎、漢中太守、《陳情表》的作者李密就是彭山縣保勝鄉人，為盡孝道，他視高官厚祿為草芥，美名傳天下。此外,家庭和睦、國泰民安，也是老人們長壽的一個必要條件。
有專家在調查時還發現了一個很有趣的現象:長壽者中以女性為主，彭山縣的32位百歲長壽者中，男性僅僅只有5位。其原因有人歸結為，在家庭中,大量的家務事都由女性干，她們養成了勤勞善良的本能;再有就是女性喜歡嘮叨，能夠很好地調節生理和心理的平衡。
據中國老年協會有關人員介紹，現在全國已有7個地區都自稱「長壽之鄉"。為了評定國家級「長壽之鄉"，中國老年協會將聯合有關部門制定相關評選標准。究竟彭山能否憑借其獨特的彭祖養生文化和長壽發源地——彭祖山而摘奪國家級「長壽之鄉"的桂冠，我們將拭目以待。