如何通過養生心神來養生

① 養生，如何養神

順應自然

古代人能夠長壽大多數都是因為飲食節制、作息規律、不過度操勞，從各個方面保持身體和精神健康。現代人生活條件好了，身體卻出現了「亞健康」，就是違背了自然規律、醉酒縱欲，不正常作息，生活無節造成的。

精神內守

思想安靜，真氣運行通暢，精神守護於內，疾病就不會產生。精神內守主要包括：心情安定而沒有恐懼心理，不講究吃穿，避免不正當的嗜好、慾望，樂於生活。

清靜養心

靜心能使人長壽，可通過練習各種「入靜保健法」來做到。中醫提出的「自治，自克，自悟，自解」，是指善於排解，自我心理調節，以達到氣靜神定。另外，也可以從培養各種興趣愛好，如書法、繪畫、集郵、養花、下棋、聽音樂、跳舞、散步等方法，控制情緒。廣泛的興趣愛好，有利於陶冶性情，驅除煩惱與憂慮，使思想專一而達到靜心之目的。

良好心情

「七情太過生百病」，七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，若七情反應過於強烈持久，也會引起疾病。如何保持好心情呢?一是淡泊名利，忘掉個人得失。要做到得意淡然、失意泰然。二是知足自樂。要比上不足，比下有餘，特別是學會比下有餘，心情才會舒暢。三是不要妄想。總是回憶過去的榮辱悲歡，或事到眼前畏首畏尾，以及期望未來的榮華富貴，都稱為妄想，會增添煩惱。四是善於面對逆境。對生活的艱難，以樂觀豁達的胸懷面對。五是有童心。六是要心寬。凡事不計較，如此自然快樂。七是要性子慢。性格和緩，不急躁，難得糊塗。八是要耳順。凡事順其自然，無論聽到什麼，收得起，放得下，別太敏感。

道德高尚

學者說具有品德高尚道德的人，可以免除敵意，驅除煩惱，增強抵抗力，預防疾病，延緩衰老。從心理上講就是助人為樂，心懷坦盪，不圖回報，自然也就少了心情壓抑。使身體得以放鬆，從而延年益壽。

閉目養神

雙目微合，設想一種輕松舒心的意念，排除外界各種干擾，只要長期堅持，就有促進心腦神經和細胞的活化作用，有益於解除疲憊感。

忍氣養神

生活中適時節制感情和忍怒寬容是修養高雅的表現，也是重要的保健之道。此外，忍氣養神的另一層意思就是以心治神，心病還得心葯醫。人要隨時調節情緒，切勿獨思苦想和憤怒不平，否則會影響健康和損壽。

糊塗養神

在平時生活習慣中，有意識地不參與意義不大或價值不高的事情，沒有原則地爭執和較真，不計較雞毛蒜皮的是非，讓腦筋和心情鬆弛下來。

② 中醫精神養生方法

精神養生的關鍵就是幸福感，讓自己的心理處於一種平靜、滿足的狀態，簡單來說，就是快樂的生活。下面我給大家介紹中醫精神養生的 方法 ，希望對你有用!

中醫精神養生要點

傳統養生學強調“形神統一”的理論。所謂的“形”即形體，指人的機體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個人體生命活動的外在表現，包括全部的生理性或病理性的外露徵象。狹義之神，是指人的精神意識思維活動。

形神統一，是指形體與精神相統一。

形是神的物質基礎，神是形的生命表現，只有形神統一，才能達到健康長壽的目的。中醫學認為神是生命活動的主宰，能夠統帥人體臟腑組織的功能活動，並提出“形神相因”的理論，認為人體生理功能與精神活動是密切相關的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動。一個人如果精神愉快，性格開朗，對人生充滿樂觀情緒，就會陰陽平和，氣血通暢，五臟六腑協調，機體自然會處於健康狀態。反之，不良的精神狀態，可以直接影響到人體的臟腑功能，使得臟腑的功能失調，氣血運行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易於導致各種疾病。

現代醫學的研究也證實心理因素對機體的健康有明顯影響，心胸豁達，性格樂觀開朗的人則神經內分泌調節系統處於最佳的水平，免疫功能也處於正常狀態。心理不健康的人則神經內分泌功能失調，免疫功能下降，其疾病的發病率明顯偏高。如性格急躁的 A型 行為的人群比性格平靜的 B型 人群的患高血壓和冠心病的發病率高2—3倍，死亡率高7倍;情緒抑鬱還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神養臘談生在防治心身疾病方面有著重要的意義。

精神養生包括神志養生和情志養生兩個方面。傳統醫學中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動。神志養生法，是指通過內心世界的自我調節，排除貪念，保持心態平和，使之健康長壽的方法。

中醫精神養生方法

1. 情志養生

傳統醫學所稱的“情志”，是指人對外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應，並將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志養生主要是通過對客觀環境或事物情緒反應的自我調節，來轉變人輪乎碰的 思維方式 ，調節人的情緒狀態，從而達到心身健康的方法。調節人的情緒狀態應從以下幾方面入手：

(1)戒驕戒躁

就是要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態平和。驕傲者常常對自己的能力評價過高，自我感覺良好，聽不得別人意見，好大喜功，甚至勉強做一些力不能及的事情。急躁者常常不顧及客觀現實而急於求成，易於草率從事。由於驕躁者的理想世界與現實生活存在較大差距，所以在日常生活中經常會出現理想與現實發生沖突的情況，從而造成內心的痛苦。現代醫學認為，A型性格的人，具有固執、急躁、緊張、好爭辯、好沖動、匆匆忙忙、富含敵意和攻擊性等特點，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高於性情平和的B型性格的人。一個人如果了解自己的優勢與不足，能夠正確地認識和評估自己的能力，注意克服驕躁情緒，順應自然環境，保持平和心態，是非常有利於健康的。

(2)善調情緒

就是要善於化解不良情緒，使自己的心情達頃扒到最佳狀態。人們對客觀事物的情緒反應是身心健康的重要標志之一。也就是說，遇到令人興奮的事就高興，遇到令人沮喪的事就憂傷，這是正常的情緒反應。需要注意的是，在日常生活中，情況是非常復雜的，人們很難事事如意。因此，應該注意學會修身養性，舒暢情志，力求保持一個穩定的思想情緒和心理狀態。

(3)免生“三氣”

就是指在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。首先是免生閑氣。就是不要為日常生活中雞毛蒜皮之類的瑣事而生氣。其次是免生怨氣。就是不要總對一些人或事心生怨恨之氣。如果一個人總是與在某些方面比自己強的人攀比，就難免要生怨氣。第三是免生悶氣。就是說遇到不高興的事，要及時說出來，以求得到解決或化解，不要總悶在心裡，自己跟自己較勁。“三氣”之中生悶氣對心身健康的影響最大，尤其是較長時間地生悶氣，會引起疾病特別是心臟病和腫瘤。因此，一定要注意情志修養，免生“三氣”。

2.神志養生法

傳統醫學中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動。神志養生就是通過內心世界的自我調節，排除貪念，保持平和心態，從而獲得健康長壽的方法。它包括以下幾點：

(1)少私寡慾

就是指對自己的私心和貪欲要進行自我剋制和清除。我國春秋戰國時期的著名思想家老子、莊子是神志養生法的倡始人，他們明確提出了“見素抱朴，少私寡慾”的思想，即為人要質朴，不要私心太重，慾望太多。人生在世很難做到無私無欲，但私慾不可過多過高。只有通過自我剋制來控制自己的慾望，清除那些不可能得到滿足的貪欲，才能減少自己的精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學會將私慾在自己的內心世界中進行自我調節、自我限制、自我清除。只有私慾少和沒有貪欲的人，才能淡泊名利，處世豁達，性格開朗，這樣會有助於心神的清靜內守，以保持良好的心理狀態。恬淡虛無，與世無爭，自然會精神內守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。

(2)知足常樂

就是指對自己所處的生活與工作環境要有充分的滿足感。老子曰：“樂莫大於無憂，富莫大於知足。”無憂和知足即是內心世界的自我體驗和感覺，是情感世界自我調節的結果。在人生的旅途中，每一個人都有自己的位置，所以應該對自己的位置具有充分的滿足感。“知足常樂”就是要把這種滿足感通過自我內心世界的調節使之達到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨遊，要珍惜自己的位置和已得到的東西。仔細想一想，你就會發現有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無法得到的東西，你就會感到滿足，感到快樂，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無法得到的東西，你就會感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會感覺不安。一個人如果能做到無憂無愁，知足常樂，就會有一個好心情，就會感到人生的道路上充滿著陽光和歡樂，這樣的人自然也會健康長壽。

另外，“滿足現狀，積極進取”，也是神志養生進補方法應當遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現狀的同時，還要積極地進取，以取得更大的成績。

(3)心胸豁達

就是指性格開朗，心胸坦盪，氣量大。據對我國90歲以上的長壽老人進行調查的結果表明，長壽的主要原因不在物質而在精神。長壽老人能夠長壽的原因與其心胸豁達、性格開朗、知足常樂、衣食隨緣、與世無爭、隨遇而安的精神狀態有關。

為了使自己心胸豁達，一個重要的方法就是要“走出小天地，融入大自然”。也就是說，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，積極走出家門，去飽覽自然界給我們的恩賜，去感受大自然中的情趣。花上飛蝶，草間昆蟲，枝頭歌鳥，水中游魚及山野里的小動物，都能讓人們感受到生活的樂趣，使人有一種脫俗入雅的感覺，有利於胸襟豁達和性格開朗。試想，一個上觀黃山之雲海，下望碧海之波濤，以蒼松翠柏為伴，以閑雲野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜倆棗的得失而苦惱嗎?

(4)“多行善事”

就是要多做助人為樂的好事，並從中體驗人生的幸福感和滿足感。所謂多行善事，古人稱“積德行善”，現在稱“助人為樂”，都是指人們根據自己的能力來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻千百萬元以救災或助學，小者可為迷路人指點道路，但無論事大事小，愛心是一樣的。但凡行善事者必能從助人行善中實現自身價值，並獲得快樂和健康。

③ 「養生以養心為主」：3個養心妙招，讀懂中醫養心根本

在漢語當中，心與神，很多時候都是連起來使用，即心神合一，如成語「心神不寧」里，心神就是同樣的意思。

《黃帝內經·素問·上古天真論》說：「法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」「嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也」。

何為健康？如何長壽？

形神和諧共存，與天地大道相合，不為外邪所侵，方可長壽健康！

現代人身不勞，但神勞，神勞者勝於身勞者！

但形神相合，方為健康之本，養生以養心為主，養心即為養神！

一：善養生者，不勞神

宋代唐慎微《重修政和經史證類備急本草·序例上·衍義總序》：「善養生者，不癆神，不苦形。神形既安，禍患何由而致也」

便是說，一般善於養生的人，都不會使自己心神疲勞，也不會讓自己的身體過於疲勞，這樣的話，形神俱安，禍患便不會來到！

但當下的我們，身或許可以不苦，心卻不能不勞，工作生活，皆少不得勞心勞神，一個方案，可能就要絞盡腦汁，點燈熬油苦苦思索，才能真正做出來！這樣一種情況下，又怎能不勞神呢？

前段時間，和大學時的一個好友見面，但見他整個人憔悴不堪，人也餓比兩個月前老了許多。

我問他怎麼回事，他說覺得很累，不想繼續做下去了，想做些自己真正想做的事情！

但遇到這樣的事情，也往往不知該如何安慰，難道真的只告訴他淡看浮雲嗎？

我們常說，心靜是最好的養生，確實，心靜固然可以不為外物所擾，但難就難在，如何讓一個人心靜下來呢？

古往今來，養生養到最後，也不外乎一個靜字。心靜，則神寧，身靜，則神全！但真正能夠做到這個靜字的，又有幾人呢？

二：三種養心妙招，讀懂中醫養心

然而，正是因為到達最終極的結果幾乎成為不可能的事情，所以我們才會談到約束，談到克制，便是在不可能的情況下，使自己盡量做得更好，把傷害降到最小！

就像我們平時保養身體，在不能不勞累身體的情況下，就要做其他許多事情來進行補償，就像水缸漏水，便不可不持續注水，不然很快變會乾枯！

那麼，養心的時候，在不能不勞心的情況下，我們該如何養呢？

這里有三個主要的養心方法，也是中醫裡面最主要的養心觀！

1、「養心莫善於寡慾」

一般來看，慾望大的人，勞神勞心的可能性就會更大，因為你想要，所以你必時時刻刻花時間在想你想要的東西，以及該如何得到。

起心動念之間，心已經勞了！

所以，欲養心，先寡慾，什麼意思呢？說到底還是要懂得知足。控制自己的慾望，盡量減少自己的慾望。

寡慾的好處，其實還有一個，慾望越少，人越快樂！好的心態，是養生的基礎！

2、養心取靜

靜乃養心之本，宋代張君房《雲笈七簽》載《老君清凈心經》：「心既自靜，神既無擾，神既無擾，常清靜矣」。心靜則心神不擾而得養心之妙。

大悲大喜，大起大落，都是心不靜。

從中醫來看，無論是狂喜，還是大悲，對身體都有極大的傷害。就像老話說，樂極生悲，大悲大喜，都不好，心靜才是最好的。

無欲無求，無悲無喜，不以物喜不以己悲，才是人生的高境界！

3、養心即養氣養精

清代羅東逸《內經博議·手少陰心臟病論》：「故養心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心無過量之用，無留根之事，此養之以氣也；常握固，戒多欲，使腎無淫佚之失，無相火之乘，此養之以精」。

即通過慎思欲，用氣來養心，通過養精來實現養心的方法。

中醫還有言，腎主先天之精，一身精氣皆來源於腎臟。

清代陳士鐸《外經微旨·命根養生篇》曰：「精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動則精安能搖？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動，故安心為利精之法也」。

腎為水臟，心為火臟，所以精出於水，即精出於腎！

三：心盪形傷，心和形全

北齊劉晝《劉子精神》：「神靜而心和，心和而形全。神躁則心盪，心盪則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於內，清虛棲心，則不誘於外物也」。

心盪形傷，心和形全。

心為身之神，身為神之本，願君心安，身也安！

④ 中醫精神養生法

精神養生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除升薯貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。下面我給大家介紹，希望對你有用!

中醫精神養生的方法

一、清心靜神

清心靜神，即保持心神清靜，合理地用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態，是思想的清靜，需要修煉才能夠達到。因為神氣清靜而無雜念，可達到真氣記憶體、心神平安的目的。我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動，用而不過，思想專一，排除雜念，不可見異思遷，想入非非，從而能專心致志地工作和學習。

近些年來，思想清靜與健康關系的研究越來越多。生理學研究證實，人在入靜以後，生命活動中樞的大腦又恢復到兒童時代大腦電波的慢波狀態，也就是人的衰老指標得到了「逆轉」。社會調查發現，凡是經過重大精神挫折和思想打擊之後，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發病率都有明顯的增加。所以，只有經常保持思想清靜，調神養生，練習氣功，才可以有效地增強抗病能力，減少疾病的發生，有益身心健康。

清心靜神，具體來說，包括以下兩個方面：

1、少思寡慾

少私，是指減少私心雜念;寡慾，是降低對名利和物慾的嗜欲。少私寡慾這個詞最早見於老子的《道德經》中銀州。中醫學認為，妄思嗜欲出於心，嗜欲不止則會擾動精氣，無助於健康長壽。這是因為私心太重，慾望太高或太多，達不到吵搏者目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處於無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發病。如果能減少私心和慾望，從實際情況出發，節制對私慾和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。我們周圍經常可以看到那些高壽的老人，他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這與他們光明磊落、性格豁達、無欲無求的精神境界有莫大的關系。

2、抑目靜耳，養心斂思

養心，即保養心神;斂思，即專心致志，排除雜念，驅逐煩惱，心神內守。要維持心神內守，應注意避免外界事物對心神的不良 *** 。眼耳是心神接受外界 *** 的主要器官，中醫認為其功能受心神的主宰和調節。因為人生活在社會中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神，故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞於心，自然會使心情舒暢、放鬆。凝神斂思的養生法，並非無知無欲，無理想無抱負，毫無精神寄託的空耗時光，也不是飽食終日，無所用心。它是指在學習工作時專心致志，把名利慾望丟在一邊，則心神內守，思想清靜;在學習工作之餘，寄情於琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能幹擾，亦有利於安定心神，此即所謂「動中求靜，以靜養動」法，這個方法對那些離退休後在家自我感覺無所事事的老年人是尤為適合的。

現代科學的發展已證明，清靜養神這種自我調節方法能避免外界因素對精神的干擾，使人體生理功能處於良好狀態中。只有精神靜謐，從容溫和，神用專一，排除雜念才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有助於健康長壽。

二、怡養情志

怡養情志，即保持心情舒暢愉悅，並順應外界 *** 的變化，適當地控制情緒，以調節自己的情志活動。情志又稱情感，它是人在接觸和認識客觀事物時精神心理的綜合反映。七情六慾，人皆有之，在一般情況下，屬於正常的精神生理現象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現，而且各種情志活動都是抒發自己的感情並起著協調生理活動的作用。

1、七情的調節

七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對客觀事物不同的情感反應。在一般情況下，人的情感能保持相對穩定的狀態。但是，突然強烈或長期持久的精神 *** ，並超過人體本身的心理承受力，使氣機逆亂，功能失調，就會導致疾病的發生，甚至危及生命。例如我們在生活與工作之中，常可見到大發脾氣之人，往往面紅耳赤，甚至昏厥，這在中醫叫做「怒傷肝」。另外像人逢喜事，激動不已而誘發心臟疾患的，稱「喜傷心」;郁悶思慮過度而無食慾的，為「思傷脾」;悲傷哀號導致胸悶氣憋的，是「憂傷肺」;突然遭受驚嚇以致大小便失禁的，稱之為「恐傷腎」。

正因如此，中醫養生學十分重視對七情的調控，並總結出了一套以情勝情的精神治療法。以情勝情，是利用情志分屬五臟，五臟歸屬五行，而五行之間相互資生、相互制約，情志也相應而有相互資生、相互制約的關系，以此解除情志病因所致的情志病證，使恢復或重建心身平衡的狀態。如喜為心志，五行屬火，但過極則傷心氣和心陰。恐，五行屬水，水克火，且恐令氣怯，能避免對抗過喜之象，恰是以水折火，故有「恐勝喜」的療法，這也與現今的情緒轉移法相吻合。

2、和暢性情

保持良好的情緒，樂觀地對待生活，是人生必不可少的修養，也是健康防病、益壽延年的重要因素。孔子認為，樂觀有忘憂而不知老的養生作用，樂觀還可使氣血流暢，滋養神氣，使神志和調，胸懷舒暢，久則能防止各種疾病的發生，以盡享天年。特別是老年人，要老有所為，摒除垂暮感和退縮的思想情緒，在閑暇時間參加各種情趣高雅、動靜結合的娛樂活動，以陶冶情操。如欣賞音樂，書法繪畫，種花養鳥，弈棋垂釣以及外出旅遊等。

中醫精神養生治療抑鬱症

中醫解析抑鬱症

抑鬱症是一個現代的詞彙，在我們傳統的中醫學中是沒有這個詞的，但是根據抑鬱症的表現症狀來看，和中醫學上郁證、虛勞、臟躁、百合病、心悸、不寐等病證是非常相似的。

其表現是：情緒低落，對前途悲觀失望，不願主動與人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮喪，頭昏腦沉，嚴重失眠，耳鳴耳聾，兩眼呆滯，怔忡心悸，驚恐易哭，壓抑苦惱，記憶力減退，反應遲鈍，大便秘結，以及其他一些身心嚴重不適和自主神經功能失調的表現。抑鬱症好發於多愁善感，性格孤僻，心胸狹窄，情緒冷漠，缺乏關愛，疏於交往的人群。

中醫認為抑鬱症之發生與七情內傷、勞逸失調、病後失養、所志不遂、氣郁化火等因素密切相關。這些致病因素造成了機體內的臟腑功能失和，使正常的氣血升降功能發生阻滯，最終導致了人體的陰陽失衡、氣機逆亂而發生本病。清朝醫家李用粹在《證治匯補?郁證》中說：「郁病雖多，皆因氣不調，法當順氣為先。」

這一治療原則既是抑鬱症初發的治療原則，也是治療抑鬱症最基本最重要的法則。本病初發病位尚淺，氣血尚調和，臟腑功能失衡不嚴重，治療效果較好。明朝大醫學家趙獻可在其醫著《醫貫?郁病論》中認為鬱症以木郁即肝鬱為先導，提出「以一法代五法，神而明之，屢獲奇效」。一法即「木郁達之」，抑鬱症初發，肝氣郁結，樞機不利即見郁證發生，治療原則首以疏肝解郁為主兼調他臟，則病可速效。

中醫如何治療抑鬱症?

中醫治療強調辨證施治，臨床治療抑鬱症的辨證中需辨病位、辨病性、辨虛實互相融合，做到全面准確。郁證的發生與五臟的生理功能失調有著緊密的聯絡，且五行相因，任何一臟有郁都可影響其他臟腑而致郁，一臟有郁，五臟互累，相互兼夾。最常見的如肝鬱脾虛、心脾兩虛、心肺陰虛、肝腎陰虛等。而氣郁實證多見，在臟以肝、脾、肺多見;痰郁或為實證或虛實夾雜，在臟以脾、肺多見;血瘀，多虛實夾雜，在臟以肝、腎多見;氣血兩虛，在臟以心、肝、脾多見;陰血虧虛，在臟以肝、腎多見。

中醫治療抑鬱症的偏方

補源解郁湯

准備地黃30克，白芍、黨參、合歡花、枸杞子各20克，柴胡、遠志、木香、當歸、白術、茯苓、黃芪、棗仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一劑，水煎。症狀消失後製成丸劑，用10—15天。

黃連阿膠湯

准備浮小麥30克，棗仁15克，黃芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、鬱金、阿膠各10克，大棗5枚，黃連3克，日一劑，水煎。

解郁安神湯

准備夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、當歸、合歡皮、白芍、炒棗仁各20克，知母10克，日一劑。

平心忘憂湯

准備磁石、礞石各30克，枳實、黃柏、半夏、厚朴、茯苓、神曲各12克，生薑9克，肉桂、蘇葉、菖蒲各6克，日一劑，水煎分3次服。

歸脾湯

准備茯苓25克，人參20克，白術、黃芪、龍眼肉各15克，當歸12克，甘草，棗仁，遠志各10克，木香9克，日一劑。

小柴胡湯

准備黨參20克，柴胡15克，酒黃芩12克，姜半夏、甘草各10克，生薑6片，大棗6枚，日一劑，水煎。

⑤ 養生的最高境界是養心，該如何養心呢

我認為養心需要一些條件。
首先，既然要養心，需要一顆淡定的心。同回時不能太浮躁，答注意認真的學習，同時也要培養一個單純的心，不能太浮躁，同時也要注意好好地學習一下東西，培養自己的興趣愛好。
再有，要記得微笑，愛笑的人運氣都不會太差，微笑可以讓自己釋放一下內心，也能欣賞到大自然的許多美好，也能讓別人看著心裡舒服，不像愁眉苦臉一樣。

瑜伽者通過冥想來制服心靈，並超脫物質慾念；感受到和原始動因直接溝通。通過簡單練習冥想，即可幫助人們告別負面情緒，重新掌控生活。這樣的話就能在這個過程中鍛煉自己的心靈，讓自己更加懂得一些事情，也能起到養心的作用。

⑥ 調神養生的方法有那些

歷代養生家把調養精神作為養生壽老之本法，防病治病之良葯，《淮南子》說：「神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養性之末也」。《素問·上古大真論》言：「精神內守，病安從來？」說明「養生貴乎養神」，不懂得養神之重要，單靠飲食營養、葯物滋補，是難以達到健康長壽目的的。由於人的精神活動是在「心神」的主導作用下，臟腑功能活動與外界環境相適應的綜合反應，所以精神調攝必然涉及到多方面的問題。調神之法概括起來可有：清靜養神、立志養德、開朗樂觀、調暢情志、心理平衡等方面。

一、清靜養神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。此處之「清靜」是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動固然屬靜，但動而不妄動，用之不過，專而不亂，同樣屬於「靜」。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見異思遷，想入非非，而是要思想安定，專心致志地從事各項工作、學習。

（一）調養心神是養生之本

調神攝生，首在靜養。這種思想源於老莊道家學說，後世在內容和方法上不斷有所補充和發展。

養生家認為靜養之要在於養心，道、儒、佛、醫都有此主張。「儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心，要皆參修心學一事」，「萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始」。心靜則神清，心定則神凝，「故養生莫要於養心。天玄子曰：「養心之大法有六：曰心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬類也，心正所以誠意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也』」（《道家養生學概要》）。凡事皆有根本，養心養神乃養生之根本，心神清明，則血氣和平，有益健康。

《內經》從醫學角度提出了「恬淡虛無」的養生防病思想。《素問·上古天真論》雲：「虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」《素問·生氣通天論》說：「清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害」，這里從內外兩個方面揭示了調攝的重要原則。對外，順應自然變化和避免邪氣的侵襲；對內，謹守虛無，心神寧靜，這樣外御內守，真氣從之，邪不能害。可見，「恬淡虛無」之要旨是保持靜養，思想清靜、暢達情志，使精氣神內守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態，有利於防病去疾，促進健康。

近年來，國內外有關學者非常重視思想清靜與健康關系的研究。生理學研究證實，人在入靜後，生命活動中樞的大腦又回復到人的兒童時代的大腦電波波慢狀態，也就是人的衰老生化指標得到了「逆轉」。經測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會調查發現，凡經過重大精神挫折、思想打擊之後，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發病率都有明顯增加。社會實踐證實，經常保持思想清靜，調神養生，多練氣功，可以有效地增強抗病能力，減少疾病發生，有益身心健康。

（二）清靜養神的方法

1、少私寡慾 少私，是指減少私心雜念；寡慾，是降低對名利和物質的嗜欲。老子《道德經》主張：「見素抱朴，少私寡慾。」《內經》指出「是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……所以能年皆度百歲而動作不衰。」因為私心太重，嗜欲不止，慾望太高太多，達不到目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神。使心神處於無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發病。如果能減少私心、慾望，從實際情況出發，節制對私慾和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。而要做到少私寡慾，必須注意下述兩點：一是明確私慾之害，以理收心。如《醫學入門·保養說》言：「主於理，則人慾消亡而心清神悅，不求靜而自靜也」。二是要正確對待個人利害得失。《太上老君養生訣》說：「且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌」。六害不除，萬物擾心，神豈能清靜？去六害養心神，確為經驗之談。

2、養心斂思 養心，即保養心神；斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫鈔類編》說：「養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老。」所謂凝神，即是心神集中專注一點，不散亂，不昏沉。可見，這種凝神斂思的養神方法，並非無知、無欲、無理想、無抱負，毫無精神寄託的閑散空虛。因此，它與飽食終日，無所用心者是絕然不同的。從養生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方。隨著科學的發展，實驗已證明，清靜養神這種自我調節能保持神經系統不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處於極佳狀態。要想取得保養心神之良效。必須具備心地光明磊落，志有所專的品德。只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有利於健康長壽。

二、立志養德

正確的精神調養，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養和精神調攝，更好地促進身心健康。

（一）立志修養

養生，首先要立志，所謂立志，就是要有為全人類服務的偉大志向，樹立起生活的信念，對生活充滿希望和樂趣。也就是說要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，這是每個人的生活基石和精神支柱。

理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正確的志向，才會真正促使他們積極探索生命的價值，尋找生活的真諦，追求知識，陶冶情操，促進身心全面健康發展。理想和信念又是老年人的延長生命活力的「增壽劑」，不畏老是健康長壽的精神支柱，產生不畏老精神的重要思想基礎就是晚年的理想和追求。老年人應重視健身養體，心胸開闊，情緒穩定，熱愛生活，為社會發揮「余熱」，從而使內心感到無愧於一生的無限快樂的思想，這種思想又有益於健康。

理想和信念是生活的主宰和戰勝疾病的動力。科學證明人的內在潛力很大，充滿自信心，頑強的意志和毅力是戰勝疾病的極為重要的力量。《靈樞·本臟篇》言：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。就是說意志具有統帥精神，調和情志，抗邪防病等作用，意志堅強與否與健康密切相關。事實證明，信念、意志堅定的人，能較好地控制和調節自己的情緒，保持良好的精神狀態。生活實踐也證實了不少病殘者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命運，為社會做出了可貴的貢獻。

綜上所述，樹立理想，堅定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態，是養生保健的重要一環。現代生理學和生物信息反饋療法研究證明，堅強的意志和信念，能夠影響內分泌的變化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增強抵抗力，故有益於健康長壽。

（二）道德修養

古人把道德修養作為養生一項重要內容。儒家創始人孔子早就提出：「德潤身」，「仁者壽」的理論。他在《中庸》中進一步指出：「修身以道，修道以仁」，「大德必得其壽」。他認為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體內安詳舒泰得以高壽。古代的道家、墨家、法家、醫家等，也都把養性養德列為攝生首務，並一直影響著後世歷代養生家。唐代孫思邈在《千金要方》中說：「性既自喜，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也」，明代的《壽世保元》說：「積善有功，常存陰德，可以延年」，明代王文祿也在《醫先》中說：「養德、養生無二術」。由此可見，古代養生家把道德修養視作養生之根，養生和養德是密不可分的。他們的養性，道德觀，雖有其歷史的局限性和認識上的片面性，但其積極的一面對道德修養、攝生延年還是頗有益處的。

從生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規律的進行，精神飽滿，形體健壯。這說明養德可以養氣，養神，使「形與神俱」，健康長壽。正如《素問·上古天真論》言：「內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數」。現代養生實踐證明，注意道德修養，塑造美好的心靈，助人為樂，養成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。

三、開朗樂觀

性格開朗，精神樂觀是健身的要素、長壽的法寶，這是人所共知的常理。

（一）性格開朗

性格是人的一種心理特徵，它主要表現在人已經習慣了的行為方式上。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達所反映出來的一種心理狀態。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關，但隨著環境和時間的變化，是可以改變的。人們都有一個使自己的性格適應於自然、社會和自身健康的改造任務。

醫學研究已證明，人的性格與健康、疾病的關系極為密切。情緒的穩定，對一個人的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治癒，容易康復。不良性格對人體健康的影響是多方面的，它可以從各方面對人體大腦、內臟及其他部位產生危害。

培養良好性格的基本原則是，從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。首先要認識到不良性格對身心健康的危害，樹立正確的人生觀，正確對待自己和別人，看問題、處理問題要目光遠大，心胸開闊，寬以待人，大度處事，不斤斤計較，不鑽牛角尖。科學、合理地安排自己的工作、學習和業餘生活，豐富生活內容，陶冶性情。

（二）情緒樂觀

情緒樂觀既是人體生理功能的需要，也是人們日常生活的需要。孔子在《論語》中說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾」。可見，樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。精神樂觀可使營衛流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。正如《素問·舉痛論》雲：「喜則氣和志達，營衛調利」。

要想永保樂觀的情緒，首先要培養開朗的性格，因為樂觀的情緒與開朗的性格是密切相關的。心胸寬廣，精神才能愉快。其次，對於名利和享受，要培養「知足常樂」的思想，要體會「比上不足，比下有餘」的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次，培養幽默風趣感，幽默的直接效果是產生笑意。現代科學研究已證明，笑是一種獨特的運動方式，它可以調節人體的心理活動，促進生理功能，改善生活環境，使人養成無憂無慮，開朗樂觀的性格，讓生命充滿青春的活力。

四、保持心理平衡

當代社會的特點之一是競爭。長期處在高節奏的競爭環境中，容易產生焦慮、心力疲勞、神經質等心理現象。處理不好就會影響心理健康。為了適應社會的發展，保證健康的體魄，就必須培養在競爭中保持心理平衡的能力。

（一）培養競爭的意識和心理素質

所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現於對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實。

競爭社會所需要的心理素質，首先要有頑強的毅力，毅力是一種持久堅強的意志，它是精神健康的有力保證。同時，要有良好的心理承受力。劇烈的競爭常會打破原有的心理平衡，所以必須學會自我調節，做到勝不驕，敗不**，不為瑣事憂慮煩惱。無論在任何情況下，都可心地坦然的迎接新的挑戰。

在競爭社會冢，有些人在競爭失敗後，可產生自卑感，社會需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長，各有所短，從來不曾有過全能的「天才」。因此，不必為一時一事的失利而苦惱，喪失信心。應在實踐中不斷總結經驗教訓，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚長避短，科學安排工作和學習，就會增加成功率。競爭的社會更易產生嫉妒心理，嫉妒是一種心理現象，它是指對別人比自己優越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高於自己時，想排除別人優勢而表現一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態，這種消極的心理狀態會降低人體生理功能而導致身心疾病。消除嫉妒心理的基本方法，就是培養正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念。擺脫一切不良情緒，發揮自己的長處，在可能的范圍內達到最佳水平。社會的發展將會促進合理的競爭，培養競爭意識，適應社會的需要，就能在當代環境中保持健康的平衡心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對自己、對社會都是有益的，也是每個人應該具備的心理素質。

⑦ 精神養生的方法

精神養生，就是通過怡養心神、調濟生活等方法，保護和增強人的心理健康。下面我為大家介紹精神養生的方法。希望對你有用!

精神養生的方法

(一)調神養生法

1、清靜養神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。

清靜養神的方法

(1)少私寡慾。少私，是指減少私心雜念;寡慾，是降低對名利和物質的嗜欲。《內經》指出“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……所以能年皆度百歲而動作不衰。”減少私心、慾望，從實際情況出發，節制對私慾和名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。

(2)養心斂思。養心，即保養心神;斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫鈔類編》說：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老。”只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有利於健康長壽。

2、立志養德

正確的精神調養，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養和精神調攝，更好地促進身心健康。

(1)堅定信念 養生，首先要立志，樹立起對生活信念，對生活充滿希望和樂趣。

(2)道德修養 《中庸》中進一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。

生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常有規律的進行，精神飽滿，形體健壯。

3、開朗樂觀

(1)性格開朗 從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。

(2)情緒樂觀

《論語》中說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”。樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。

4、保持心理平衡

長期處在高節奏的競爭環境中，容易產生焦慮、心力疲勞、神經質等心理現象。處理不好就會影響心理健康。

(1)培養競爭的意識和心理素質

所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現於對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實。

(2)克服自卑感，消除嫉妒心

(二)、調攝情緒法

1、節製法 所謂節製法就是調和、節制情感，防止七情過極，達到心理平衡。

(1)遇事戒怒

“怒”是歷代養生家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導致各種疾病。

制怒之法，道德是以理制怒。其次，可用提醒法制怒。再次，怒後反省，每次發怒之後，吸取教訓，並計算一下未發怒的日子，養活發怒次數，逐漸養成遇事不怒的習慣。

(2)“寵辱不驚”

2、疏泄法

把積聚、抑鬱在心中的不良情緒，通過適當的方式宣達、發泄出去，以盡快恢復心理平衡，稱之為疏泄法。

(1)直接發泄 用直接的方法把心中的不良情緒發泄出去

(2)疏導宣散 藉助於別人的疏導，可以把悶在心裡的郁悶宣散出來。

3、轉移法

(1)升華超脫

所謂升華，就是用頑強的意志戰勝不良情緒的干擾，用理智戰勝生活中的不幸，並把理智和情感化作行為的動力，投身於事業中去，以工作和事業的成績來沖淡感情上的痛苦，寄託自己的情思。超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動上脫離導致不良情緒的環境。

(2)移情易性

移情，即排遣情思，改變內心情緒的指向性;易性，即改易心志，通過排除內心雜念和抑鬱，改變其不良情緒和習慣。

(3)運動移情 運動不僅可以增強生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。

4、五臟情志制約法

“怒傷肝，悲勝怒”;“喜傷心，恐勝喜”;“思傷脾，怒勝思”;“憂傷肺，喜勝憂”;“恐傷腎，思勝恐”。這是認識了精神因素與形體內臟、情志之間，及生理病理上相互影響的辯證關系，根據“以偏救偏”的原理，創立的“以情勝情”的獨特方法。例如，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐等，因勢利導，宣洩積郁之情，暢逐情志。

神養生法又稱精神進補法，是一種通過凈化人的精神世界、節制貪欲、調節情緒，使人的心態平和、樂觀、開朗、豁達，從而達到心身健康、延年益壽目的的養生方法。精神養生法主要包括神志養生和情志養生兩個方面的內容。

⑧ 為什麼說養生要先養心該如何進行養心

為什麼養生要先養心？

具體來講，養心的「心」並非完全現代醫學里「心臟」的概念，而是包括心臟在內「主神」的整個神經系統，甚至精神心理因素。

現代醫學認為，如經常過於欣喜激動，可以導致血內兒茶酚胺類物質增高、交感神經過度興奮、全身血管收縮，從而誘發高血壓、心絞痛、心肌梗死、嚴重心律失常或發生猝死。

因此，保持一種恆定淡然的心態，不以物喜，不以己悲，使心神安定，心態豁達，為保養心神的要點。

午睡是養心經的最佳方式

11點到13點，這個時候是心經值班。一上午的運化全是陽氣，午時則開始陰生。因此，午時是天地氣機的轉換點，人體也要注重這種天地之氣的轉換。對於普通人來說，睡午覺非常重要，因為天地之氣在這個時間段轉換，我們不應干擾天地之氣，而應好好休息，以不變應萬變。