A. 程凱養生說：植物神經功能紊亂，你中招了嗎
關於 植物神經功能紊亂 的話題，大家特別想了解自己有什麼好方法可以緩解這些症狀。也有很多朋友可能是第一次聽說植物神經功能紊亂，給你說兩種情況，你就知道自己有沒有類似的或者比較輕的這種情況。
比如說： 五一、十一或者過年期間，假期當中大家到處旅行玩耍，或者在家裡刷劇，宅在家裡也是很爽的一件事情，你的身體和心裡都得到了很好的放鬆，但是馬上就要上班了，好像進入不了狀態，很多人會把這種身體慵懶，注意力不能夠集中，甚至不想工作，不想進入到緊張狀態下的這種不適應，歸結到節後綜合症的范疇。其實這就是身體當中自主神經調節的輕度的紊亂，大家可能有這樣的體會，當你去緊張工作了一段時間之後， 突然放鬆下來，很多問題就一下就涌現出來了 ，原來不疼的地方開始疼了，原來一些沒有症狀的地方開始出現症狀了，這就是自主神經系統在進行調解的過程當中所反映出來的一些問題。
另外一個場景是出國坐飛機， 倒時差就是自主神經系統在調控過程當中出現的一個短時的紊亂情況 ，調控能力比較強的人，就快速的倒過來了；有的人可能過了半個月甚至一個月的時間，還是昏昏沉沉，特別難受。
什麼叫做植物神經系統呢？
它另外一個名字叫做自主神經系統，就是不依賴於你自己調控，靠外部的環境刺激，身體自然而然的一種反應調控的一個神經系統。它 由交感神經和副交感神經這兩大類神經共同組成 ，特點是全身性分布的，特別是在你的軀干裡面，主要的血管、臟器的附近，包括胃腸道的附近都有非常豐富的神經叢分布。而且這種神經叢的特點是由交感和副交感的這2種神經纖維融合在一起的。
交感神經 讓心臟跳得比較快，心率加快，血管收縮，毛孔打開，人體就會容易出汗，幫助應對一個緊張應激的一個狀態。 副交感神經 興奮會讓人的毛孔關閉，心臟節律變慢，血管舒張進入一個比較安靜的狀態。交感神經興奮的時候，人的胃腸道就會受到抑制；副交感神經興奮的時候的人的胃腸道就比較活躍。
比如說就拿我來講，當我還是學生，即將成為一名醫生的時候，我看到我的祖父程莘農院士，每天上午從早上七點鍾就開始工作，一直到中午點的時候不上廁所。我就覺得，老爺子真好。也看到很多的演講者，或者做報告的人能夠連續兩個小時三個小時，甚至更長的時間都能夠口若懸河，但是都不上廁所。我不知道這些人怎麼能做到這點，我當時也在想，當我成為一個醫生的時候，我能不能做到像老爺子這樣腎好？後來，當我真的成為醫生以後，每天一工作連續幾個小時，病人非常多，比較緊張。這種情況下，你的注意力非常專注的時候，精神比較緊張的時候，實際上是你的交感神經比較興奮。這種狀態下你的副交感神經自然而然地就受到抑制，於是你不覺得餓，也不會去上廁所。而一旦情緒放鬆下來，你馬上就會覺得我怎麼憋得這么難受了，我怎麼這么餓了，這就是自主神經調控的一個情況。
自主神經調控在你身體當中是一個閾值的范圍 ，外部給你一個不良刺激的時候，或者一個需要應激反應的一個刺激的時候，你的自主神經協同性的調控，平衡性的調控，能在一個范圍之內波動，身體的就不會出現大的問題。
但是一旦波動超出了閾值的范圍，就會出現各種各樣千奇百怪的症狀。有些人的可能是以心慌，心悸作為主要的表現，這是因為在心臟周圍有一個心叢，就是剛才所說的內臟神經叢，由交感神經和副交感神經纖維共同組成的內臟神經叢。因為植物神經系統分布很多，有頸叢、心叢、肺叢、腸道的神經叢，還有盆腔神經叢等等。
心叢如果受到一個影響，就很容易出現節律性的一個變化，心慌，心悸。我治過的患者當中有人跟我這么形容：出現了一種瀕死感，覺得都快不行了，憋過氣去了，打120去了醫院之後一做檢查，一切正常，沒有任何問題。但是回了家之後還是不舒服，多次重復反復發作。這就是典型的植物神經功能紊亂了。
還有另外一種情況，有的人是以出汗為主的。如果您的出汗是滿足這樣的條件，又出汗又怕冷，不該出汗的時候出汗，比別人更容易出汗，再加上出汗的部位比較局部，比如說在一些特定的部位上出汗，有的人是心前出汗，有人是頸部出汗，尤其是頭部出汗。就是只在一個部位上出汗，並且這種出汗的往往是控制不住的，調節不了的。吃葯，治療沒法緩解的，這樣這種類型的出汗，就屬於植物神經調控的異常。
再有，還有很多的朋友會出現情志的問題，比如抑鬱、焦慮。當出現這種抑鬱焦慮的時候同時伴有胃腸道的功能紊亂，比如有的朋友是出現便秘，或者出現腹瀉，或者出現便溏，消化不良。總之，一方面的在抑鬱、焦慮，一方面的胃腸道功能協同性的、同步出現紊亂。這種情況下，也會把它叫做植物神經功能紊亂。
除此以外，還有一些在特定的生理階段下，比如像女性的更年期的過程當中， 因為激素的過度快速的下降而出現的這種潮熱、心慌、盜汗、自汗等等一些表現 ，都屬於植物神經功能紊亂的范疇。
還有一些症狀，大家可能接觸不到。我接觸的患者多了，所以接觸到很多非常有意思的例子，比如我曾經看過一個河北的一個病人，他來的時候他跟我講：身上覺得有氣走來走去，有氣竄來竄去，這也是植物神經功能紊亂的一個典型的表現。很多人向我描述，氣沖頂到頭上來了，氣在肋骨這傳來傳去。病人向我描述的一個特殊的情況：我身上像冒泡，覺得有一個水泡，嗚嗚冒起來，冒起來之後我拿一個傷濕止疼膏貼在那裡，那片就沒了。過一陣陣另一個地方冒出了一個，我再貼一個。他解開衣服給我一看，身上貼滿了傷濕止疼膏。說明他身體當中真的冒了很多的泡，但是這種泡又看不到。
所以植物神經紊亂，還要滿足另外一個典型的症狀，就是症狀自己感覺到非常的明顯，但是外人或者是通過一些現代的醫學的檢測的手段很難去檢測出來，很難感知到變化。這樣的一些情況包括像很多患者出現幽閉恐懼，強迫，還有社交恐懼等等，都跟植物神經功能的狀態是密切相關的。
出現了以上的這些情況，您也不要過於焦慮。首先，我先告訴你，你的身體並沒有出現嚴重的、大的問題，或者說至少沒有出現很嚴重的器質性問題， 這種問題是一種功能性的紊亂。 經常說的官能症，就屬於這種類型的范疇。
我經常這么安慰的患者說：您的身體，真的沒出多大的問題。就像外面道路交通狀況，道路正常，開的車正常，但是信號燈系統出現問題了，該紅燈的時候變綠燈，該綠燈變紅燈，調節出現了異常，於是交通就堵了。所以說這種情況實際上是人體自身的信號燈，調控系統出現了一個紊亂，想辦法把紊亂調成正常就行了。所以，您不要過於擔心。這樣一個非常復雜的問題，盡量用這種比較簡單的語言給大家做了講解。
B. 程凱養生說：胃不動了，是胃不能動，還是脾不讓它動
說一說 胃蠕動 ，說到這個話題還要從北京市政協組織到平谷,大華山地區做義診：
當時我遇到了一位患者：
患者是一個五十多歲的女性患者,人比較瘦,向我描述的時候,說我胃腸不蠕動,吃東西都不能夠消化。我就問,我說你都做過什麼樣的治療,她說,我去檢查,我描述我症狀,我想吃,但是吃了以後不消化。
所以,很多的醫生都給我開一些助消化的葯,促進胃腸蠕動的葯,可是我吃著好像有點效果,但是也沒有那麼明顯,總是不能夠明顯的緩解。
後來,我也學習了一些 養生 保健的方法,聽著你們在電視台,或者是一些網路當中的一些講課的內容,所以我就想我這應該算胃不蠕動,應該算脾胃虛弱。我應該做做艾灸,結果我就在胃這也做了一段時間的艾灸,但是就不蠕動,效果就是不明顯,您看看怎麼辦吧？我也不想吃葯了，有沒有什麼方法能夠緩解症狀。
對大家來講,大家比較熟悉的就是脾胃虛寒,也就是說 胃不蠕動這件事實際上是胃的蠕動能力下降了 ,那麼,如果給他一些溫熱的刺激,比如說出現這種情況的人經常是,容易吃涼的東西,胃腸蠕動下降了,或者是自幼的時候胃腸功能就比較弱,所以導致胃的蠕動比較慢,比較緩,於是出現了下降。
那麼這種虛弱的表現用艾灸的方法,或者用一些促進消化吸收的葯物,比如大家非常熟悉的,像什麼帶焦字的這些葯物,像焦神曲、焦山楂呀,炒麥芽,炒谷芽等等,這些都可以 幫助胃腸道蠕動 ,再加上一些行氣的葯物，肉豆蔻、廣陳皮等等這樣的一些東西能夠行氣寬中溫中等等這樣的方法。甚至有些朋友會吃成方當中的理中丸,就解決這種脾胃比較虛寒的情況,吃完了以後胃腸蠕動加快，吃什麼能夠消化吸收了,人體也會逐漸地胖起來,變得比較 健康 ,變得比較有氣力起來,所以這都是虛證的表現， 虛寒證 的現象。
但是剛才的朋友卻用了這些類似的方法,頻繁的使用,多次的使用,但是沒有取得效果,那麼她又是什麼樣的原因,,這就是另外一種情況。經常會形容的身體當中的脾胃這兩個功能, 胃的功能是消化、是吸收、是蠕動,屬於六腑之一。 而脾是五臟之一,脾要主運化,要管理胃,也就是說,胃的蠕動的節律是歸脾來進行管理的, 脾對胃要起到一個管理作用 ,也就是說你的蠕動,該動的時候我讓你動，該不動的時候,我讓你不動,這就是脾的作用。
怎麼來理解脾,記得在以前,在健脾的那點事還有以及最健脾的穴位,這幾集節目當中給大家詳細的講解過關於 從經絡角度認知脾這個臟腑的含義。
脾在一定程度上,在一部分程度上,指的是的腹部,腹壁結構,它所具備的腹壓的能力,也就是說,通過腹壁的收縮能夠讓的腹腔之內的胃腸道以及腺體,它們能夠有良好的空間環境能夠有自然的節律,能夠配合的飲食的節律,有很好的消化吸收的能力,有轉運的能力,也有排出的能力,這就是脾的作用,所謂脾的管理作用。
所以前面所說的脾胃虛寒指的是什麼呀？說脾的能力沒有發揮作用,胃在那兒蠕動,脾對胃的這種蠕動的支撐的作用比較弱了,可以說脾是一個松軟的狀態,沒有很好的調控腹壓,所以這時候你給了一個熱的刺激,胃蠕動起來,通過胃的蠕動帶動了脾，帶動了腹壓的變化。所以先是胃蠕動,帶著腸蠕動,胃腸都動起來了,那麼腹腔的壓力就增加了,於是脾就開始逐漸的健運起來,就開始逐漸的發揮作用了。
所以這時候應該去 艾灸中脘穴,神闕穴,氣海穴這三個穴位。 肚臍的正中間是神闕,從肚臍的中間到胸劍聯合,也就是胸骨下緣和劍突交界的位置,中點的位置就是中脘穴，治胃的中部,加上肚臍中央的神闕，再加上神闕穴下兩指的位置,一點五寸的位置的氣海穴。這幾個穴位,以前都詳細介紹過。
那麼這三個穴位,中脘穴對著胃,氣海穴對著小腸，神闕穴在兩者之間。這三個穴進行艾灸,就可以讓的胃腸道蠕動起來,那麼艾灸的順序是從上向下，先是中脘穴先讓胃蠕動,然後再是神闕穴,因為神闕穴下有豐富的腹腔靜脈網和神經叢,通過這塊的刺激,對整個腹腔的興奮性是一個比較好的良性刺激。再加上下邊的氣海穴讓小腸蠕動起來,所以這樣三個穴位的連續的從上到下的艾灸可以幫助增加胃腸的蠕動,進而讓脾開始變得健運起來,增加脾也就增加腹壁對胃腸蠕動節律的良好的管理作用,這是常規的,這是多見的情況,或者說大家比較熟知的情況。
但是剛才的那個患者可不是這種情況,別忘了她比較瘦,胃腸蠕動比較弱,時候腹壁處於一個高張力的情況,腹壁的壓力比較強,意味著脾的管理過亢過強了,胃被脾的壓制,導致胃的蠕動減弱了。並不是胃不想動,你也給了溫熱的刺激,你給了一些這種促進蠕動的葯物,想動,可是總捆著一根繩，總外面綳著一層皮,不讓你動,所以這種胃的不動是脾不讓它動。
怎麼辦？應該讓脾鬆弛下來,所以經常說這種方法就是叫減弱腹壓,緩解過抗的腹壓的方法。 有個穴位叫做腹哀,「腹脹,善噫，得後與氣，則快然如衰」是足太陰脾經的病候之一 ,此病侯描述的就是腹壓過亢的表現,出現了腹脹。
腹脹帶來的一個結果不就是導致胃不蠕動 ,所以對胃不蠕動這件事情,大家要分析，分清虛和實，虛是有胃的虛弱，脾的虛弱,所以脾沒有對胃的正常的蠕動產生一個良好的節律的影響,管理的作用。於是要讓胃蠕動加快，腸蠕動加快,然後讓脾的調節能力增強。
那麼如果是脾的管理能力太強了,腹壓太高了,胃本來沒事,結果導致胃的蠕動減弱,或者胃有事,但是因為管理作用太強。所以導致葯物也好,外部的物理刺激也好,都很難發揮作用。
怎麼辦？ 應該去調節脾的功能 ,所以這時候並不是一個健脾的方法,反而是疏肝的方法,通過調節肝脾之間的關系,肝就像那個調節的閥門一樣,松的時候,您就直接用胃腸蠕動去調節脾的功能；緊的時候,那就是肝鬱乘脾,導致脾過度的壓制,所以要去疏肝。
疏肝的位置還是用了脾經的穴位,就是腹哀。 因為它是腹直肌和橫膈交界的那個地方,找到了那個結聚的點的地方,在那兒去彈撥。像剛才那個患者,她出現這種情況一判斷,是屬於肝鬱乘脾,所謂肝鬱也不見得一定就有情志的問題,但總之脾是對胃是一個過抗的壓制的情況，脾的功能也很難發揮出來。
所以這種情況下應該去 疏肋弓的腹哀穴 ,於是我就用了一個非常細的針,很短,輕輕的點在那個位置,輕輕的挑一下那個小的筋膜區、結聚點,結果咕嚕一聲就看到她那個原來綳得很緊的腹部就松下來了,然後整個胃腸道的蠕動就開始增加了。
開始的時候,肚子這兒有一塊氣結聚在這很明顯,她向我形容的時候,他就說我的位置下面有一橫梁的感覺,有的時候有，有的時候沒有。這種描述,這種症狀就符合所說的病機的特點,於是就用腹哀。得後與氣，則快然如衰,就一下軟了,所以輕輕的刺激一下腹哀穴,很快他的胃腸就咕嚕咕嚕響了起來,就過了一會兒，就說,我覺得我有餓的感覺了。
這就是一個非常好的現象,所以大家想像一下應該怎麼辦？您手裡可能沒有針,但是你用我交給您的方法就是去 撥弄彈撥,或者疏利肋弓部位的腹哀 ，我也教給那個患者自我保健的方法,每天您自己用你的掌根放在你肋弓的下緣,來回的擦摩,這是最簡單模糊的方法,精確的方法,那個叫疏肋弓。找到腹直肌和的肋弓交界點上,肋弓的下緣你去觸摸，摸到有那個筋結的位置來進行彈撥,會非常的酸痛,這就是腹哀的刺激的方法。
兩種方法都可以起到不錯的效果,試一試這種方法,但是您一定要辨別清楚到底是胃自己不能動,還是胃想動脾管著不讓胃動呢！
C. 程凱養生說：調節情志開四關 疏肝解郁三花茶
為什麼說疏肝呢？因為現在生活當中很多問題都跟情志相關 ，比如說臨床當中天天看的病人，其實有 相當大的一部分病人，是情志有了一定的問題，身體得一些疾病，時間長了，心理上就受到影響，而工作、生活壓力、周圍環境的變化給自身造成的心裡的壓力 ，也會逐漸轉化為身體的一些變化。
所以現在說 現代的疾病其實都是身心同病 ，因為中醫裡面說肝主疏泄，調暢情志，所以 疏肝 就成為現在人們特別關心的一個話題。不管是 養生 保健，還是臨床治療，都要特別關注的一個方向。
我在我的抖音上發了一個 關於疏肝的方法，叫開四關 ，四關指的是合谷穴和太沖穴。
合谷穴在拇指和食指之間虎口的位置，將一手的拇指立起來，指間橫紋對應到虎口的指蹼緣，拇指向下按下的位置就是合谷穴。合谷穴是手陽明大腸經的穴位，陽明經多氣多血，所以穴位可以調暢氣血的運行。
光這一個穴位不夠，再加上足大趾和足次趾兩趾之間，在趾蹼緣的位置地方，相應跟合谷穴對應的那個地方叫做 太沖，是足厥陰肝經的穴位 ，肝主疏泄，肝有藏血，又有調氣，又有調血。這兩個穴位位置很相似，一手一足、一氣一血、一臟一腑、一陰一陽，搭配得多麼完美！
所以手上的兩個合谷穴、足上的兩個太沖穴合在一起，就合成開四關，四個關口，開四關的核心的本意：就是 通過對這四個穴位的刺激來調暢你身體當中的氣血的運行的狀態 。那麼這時候人體的氣血運行逐漸地恢復正常。那麼，當然人體的情志自然而然的也會調暢，這就是氣機調暢，那麼肝的血運和肝的氣機流動都正常了，自然肝的疏泄功能就正常。這就是中醫裡面肝的獨特作用。
這個疏肝的方法挺好的，但是也有利有弊，利就在於特別容易操作、非常簡單，白天揉揉合谷穴，晚上揉揉太沖穴，自己的氣機就容易調整。但是弊在哪呢？就是起效比較慢，必須得堅持，就是你要把刺激合谷和太沖這樣一個開四關的 調暢情志、調暢氣機 的這種保健方法，作為您日常生活當中的一種習慣。
養生 保健其實說簡單也簡單，說麻煩、說困難也麻煩困難的。為什麼呢？說簡單就是有好多好方法，特容易記住，但是你得堅持時間長，才能夠逐漸起效。所以合谷配太沖，這種開四關的方法，不要臨時去揉兩下就完了，要養成一個習慣。
比如就拿我來說，我也天天開車上下班，所以我就養成了一個習慣，就是坐在那兒等著紅燈的時候，拿手按揉合谷穴；開會的時候也揉一揉。
我講一個小故事
有一次，我在北京的長安街上正開著車，突然一輛車從我旁邊蹭的一下就別過去了，嚇我一跳，出一身汗。我說這怎麼回事，結果到前面西單路口紅綠燈，他停下來了，我也正好開過去，我停在他的左面。然後我就把車窗都搖下來，想跟他說一句，你開車不能這樣。於是我就把車窗搖下來想理論兩句，結果搖下窗來，我看他是一個年輕小夥子，左側臉頰上面一個疙瘩接一個疙瘩。我馬上把車窗搖上去了，為什麼呢？左側臉頰左側應肝的，肝火太旺盛了，臉上一個接一個的，這說兩句，萬一再動起手了怎麼辦，算了自己消消氣吧，反正也多大個事，自己調整一下自己。
所以 調暢情志是避免很多問題的一個小技巧 ，自己讓自己心情舒暢起來，咱不管別人，所以有時間自己點揉一下合谷穴，太沖穴，變成一個自我 養生 保健的小習慣。這種小習慣堅持時間長了，就必然會見效。您看那些急性子的，容易急躁發怒的，咱們經常地點揉一下合谷太沖，情緒都變得安穩下來。
我還有一個女性患者，接近到更年期，還沒有到更年期，早更，大概四十三歲，開始就出現了易怒，說孩子也是天天在家鬧，家裡、單位的事情、很多的事不快樂，所以動不動就要發火。然後我就問，我說最近發火了嗎？她說，最近沒發出來。有火沒發出來，為什麼？因為疏了肝。
所以疏肝解郁其實是有很好的效果，因為肝鬱就容易化火，化火就容易上擾，上擾清竅就頭暈目眩，視物昏蒙，耳鳴耳聾。肝火擾心就會心煩氣躁，焦慮多夢。所以 肝鬱不大好，一定要讓自己的氣機通暢起來。
所以介紹給大家這樣一個小方法，合谷配太沖四個穴位點搭配在一起， 每天養成點揉的習慣，可以幫助你疏肝解郁 ，對你身體的整體的氣機調暢和氣血運行狀態是個非常好的保養的方法。但是很多朋友說，光這么一個方法不夠，因為您說了有利有弊，弊就是不夠快，起效不夠快。
再教給大家一個簡單的泡茶的方法，很多朋友都會喝茶，花草茶對身體是有一定的幫助的，特別是有一些食葯同源，有葯性的這種花草茶。 給大家推薦三個花，我把它叫做三花茶。
第一個花就是菊花，菊花有清肝明目的作用，有輕度降壓的作用。
第二個是玫瑰花，玫瑰花的花骨朵，玫瑰花的花骨朵幹了以後，用它來泡水，玫瑰花疏肝解郁。
然後再加上一個花，白梅花，或者學名叫做綠萼梅。
白梅花跟玫瑰花和菊花，仨是個絕配。 菊花清肝明目，玫瑰花是疏肝解郁，白梅花生津止渴、清熱清肝。 就是在整個作用當中，這三味葯搭配在一起，非常的有意思，經常把他們形容叫做一個經典組合，可以對肝鬱的情況，郁完了以後或者是生熱之後導致的上擾清竅的情況，眼睛昏花的情況，然後以及肝鬱之後影響到咽喉部的情況，橫逆脾胃的情況，都可以起到比較好的作用。所以特別適合在平時做一個保健的小方子來服用。
具體怎麼做呢？
可以取三位食葯同源的花，各取三克，不用太多，取一個透明的玻璃杯，倒上熱水，蓋上蓋，燜個十到十五分鍾就可以飲用了。代茶飲一天可以一到兩次，疏肝解郁三花茶適合於所有的朋友。
不管您是什麼樣的體質，只要有這種肝鬱的狀態，肝鬱化火的情況都可以用三花茶作為日常保健服用，但是如果脾胃過於寒涼的朋友，因為很多人說正常情況下你稍微有點脾胃虛寒，沒有事，因為三花茶比較平性。
但是有可能朋友說我喝菊拉肚子，這就是比較敏感性的人了，那麼建議你，如果你一定要去通過三花茶來解郁的話，在這裡面少加一點老陳皮。陳皮有溫中，有理氣相得益彰，又可以有健脾之效，跟剛才所說的玫瑰花，正好搭配在一起。肝和脾兩個臟腑是協同起效的，因此就可以用老陳皮來調一下這樣的性質。
中醫的思維方式多麼的有意思，就是 用自然界的植物動物礦物的寒熱溫涼之性，來平身體內在的寒熱溫涼之性 ，讓人體達到一個和諧統一。但是在和諧統一的過程當中，除了物質的統一之外，您的氣血流動也要協調統一起來，順暢起來。所以合谷配太沖，別小看簡單的方法，經常來做，配合上解郁三花茶，希望您的心情變得舒暢起來。
D. 程凱養生說：健脾益氣穴和健脾利濕穴（上）
健脾益氣穴和健脾利濕穴 ,有的朋友問還有這樣的區別？的確區別可大了,以前專門講過健脾穴，這些穴位當中健脾最好的穴位,你記得是哪一個嗎？專門講過穴位有一集的內容,同時還專門錄過第二集,就講一講穴位健脾的道理。
結果在第二集播出之後,有朋友就問我問題說：您說的健脾穴，我認為不對,就是最健脾穴位不應該是那個章門穴，脾的募穴，在第十一游離肋的肋端。他說是陰陵泉，陰陵泉是足太陰脾經的合穴，合治內腑。那脾就是身體的內在的臟腑。所以此穴位是專門治療脾的問題的,所以健脾穴非陰陵泉莫屬。
他在底下給我留言,我想我得給大家解釋解釋回答回答為什麼？這關乎於對穴位的認識,一個穴位它有不同的作用,也有不同的性質。就像咱們的中葯一樣,每味中葯,它的作用可能會有非常細微的一些區別,或者各自的偏性，各自的優勢。因此在應用場景上就會有所不同,如果你想發揮非常好的作用的話,那你要對功效非常相近的一些穴位,它的特長,它的差異要細微的去品鑒。
穴位也是一樣,如果作為 養生 保健者說,我就大概了解一下吧,知道一下，可能也無所謂。但是如果你想取得更好的效果的話,那麼我覺得 對穴性的理解和追求 ，應當是更加的細致一些。那就來在 健脾的角度 上再一次解讀一下， 為什麼章門穴它是健脾之性,而陰陵泉穴是另外的一種特性。
首先還是要說一說,章門穴所在的位置 ,跟前面的內容重復的，我就不在這兒多多的贅述了。在這講一講更加提高的一些知識,但是我要稍微回顧一下以前對脾的那個認識,中醫學當中脾,有多種的概念。其中一個非常重要的概念就是的腹部的腹壁，也就是腹部,通過腹壁產生的腹壓的調節功能。而調節功能對胃腸道以及相關消化腺體,都產生了一個調節節律性的作用,讓它具備良性的生物學節律。這樣的您才能有正常的消化,吸收,胃腸蠕動,人體的才能正常的排泄代謝。
那麼,在這個基礎上,脾的功能就跟腹壁的功能聯系在一起了,當然腹壁是一個多層次的結構,還包括腸上面附著的這些大網膜，還包括壁腹膜,而臟腹膜，有保衛保護的作用。 中間還有一些神經,毛細血管,能夠 起到調節代謝和神經反射的一些作用。 再加上腹部外層的一些肌肉。那麼這些組成的一個腹壁,它有多重的作用,既可以調節腹壓,又可以有代謝的功能,同時還有一些神經調控的能力。
因此,還在腹壁的這種調節上就特別的重要, 中醫學當中特別強調升降浮沉 ,腹部的壓力的變化就是浮沉,張開收緊這樣一個過程。
那麼章門穴為什麼說它是脾的募,它是獨特的一個穴位？大家可以看一看這張圖,在這張圖上,大家可以看到把皮膚隱去之後,露出了下層的一個肌肉。這層肌肉是的腹外斜肌,它非常的寬,非常的大，覆蓋在整個的腹部,最表面的這層肌肉。那麼這種肌肉,在內是和腹白線相連,在上是和肋弓相連，在下是和髂骨相連。那麼這樣的一個蒙在了整個腹部的這層肌肉, 它的張力決定了腹部的一定的功能。
而 章門穴恰恰是處於一個關鍵的位置上,章門穴是在十一游離肋端。 所謂游離肋,以肋骨是12個，前五個形成了胸肋關節，後五個形成了肋弓,而十一肋、十二肋是游離肋,出來以後沒有形成肋弓，有一個可以彈動的軟骨頭。所以章門穴就在十一肋的軟骨頭上面,也就意味著它是可以彈動的,它是可以調節的。那麼如果整個的腹外斜肌覆蓋在它的上面的時候,上面和肋弓相連,下面跟髂骨相連,中間跟腹白線相連。那麼哪個地方更容易出現彈動的變化,調節？那麼就是可以彈動的十一肋端。
這個穴位就出現了兩個力的關系,一個力的關系的是橫向的關系,可以從肚臍到了十一肋端,它們之間產生了一種牽扯的關系。那麼同時章門穴往下到髂骨上面，有個縱向的關系。此換句話說,穴位既可以調節腹壁的左右,又可以調節腹壁的上下，通過這樣左右上下的調節，來調節腹壓,讓的腹部出現浮和沉的變化,這就是一種調節,這是人體非常智能化的一種調節的方式。
為什麼在中醫學的很多 養生 保健的方法當中特別注重於 呼吸的訓練 ,就是通過呼吸訓練,通過腹壓的變化來調節身體當中這種膈的運動，臟器和腺體的生理學的節律。
正因為這樣一點，沒有另外一個穴位可以替代章門穴獨特的位置和獨特的對腹壓的調節的作用。因此章門穴就稱為當之無愧,稱之為叫脾的募穴。什麼是募穴？ 募穴,就是募集臟腑之氣的關鍵穴位。
而且還知道章門穴還是八會穴。
什麼叫八會穴？
古人認為臟腑氣血筋脈骨髓八者，精氣匯聚的八個穴位。章門穴還是人體當中的臟會，就是五臟的功能,精氣都會匯聚於此,也就是說,它不僅能夠調節脾這種主消化吸收，主人體運化代謝這樣能力的一個後天之本的，氣血生化之源的這種臟腑功能。更重要的它通過調節脾,同時對腹腔之內的這些諸多臟器，以及相關的橫膈上端的胸腔之內的心肺功能,它都能產生調節。所以此穴位才叫做臟會,那你說它是不是最重要的最健脾的一個穴位。
提到健脾的時候,往往後面都會加上兩個字叫 健脾益氣。 因為脾要 發揮作用,就靠脾氣來發揮作用,因此穴位說是健脾益氣第一穴，當之無愧為脾的募穴。
E. 程凱養生說：養胃的食與葯
養 胃
養胃這件事，之前特別推薦了一個穴位及保健方法，也提到了在口唇周圍出現那樣的紋理，就預示著胃陰虧了，胃的粘膜受損了，所以此時就要 滋養胃陰。
這時候很多朋友都會想吃點什麼，能夠讓胃陰能夠滋養起來？
首先推薦給大家一味中葯，這味中葯很多朋友特別熟悉，就是石斛。 石斛是養胃，並且是生津液，讓胃裡面有足夠的津液，能夠保護胃的粘膜，能夠消化食物。 石斛是日常常用的一味保健中葯。
在清代乾隆年間，乾隆皇帝就特別推崇石斛，他在位60年，身體特別好，特別注重於 養生 保健，所以他日常生活當中，不管是燉湯，喝茶，大宴群臣，都用石斛。
他對 養生 保健也有自己的認識，經常說說 「陰常不足，陽常有餘」。 陰是人體的物質基礎物質，隨著年齡的不斷的增長，再加上日常生活當中不注意自己的陰液的保養，這種物質的東西逐漸走下坡路了，所以陰液在不斷的減少，物質在不斷的匱乏當中。那麼這時候，陰少了以後，陽就容易偏旺，所以叫陽常有餘。所以人體經常容易出現什麼情況呢？老年人即使身體 健康 ，睡眠時間也越來越短了，而且隨著的年齡增長，很多的朋友到中年以後就開始出現焦慮、煩躁、口乾、皮膚乾的情況，這都是陰液不足，陽常有餘的表現。
同時，按乾隆皇帝又認為 「陰虛難治，陽虛易補」 ，補陽，補功能，相對來說可以。但是所有的功能都建立在的物質基礎之上，當您的物質匱乏了以後，功能也只能夠短時的表現出來，所以最根本的要保養自己的陰，這是它的 養生 保健的思想。
所以當他到晚年的時候，大宴群臣，特別是把那個百歲老人請到宮中來做百叟宴。這個時候就專門用鐵皮石斛來燉湯來招待這些老人，這就是他的 養生 思想，也特別提示了石斛在 養生 保健當中重要的作用。
所以，對現代一些老人胃陰不足，嘴唇周圍出現放射狀的紋理提示胃陰受損的老人。比如說還有舌苔，舌苔上面光面的鏡面的絳紅的這樣的舌，就是沒有苔的，這種情況都屬於胃陰不足的表現，這時話都比較適合於用石斛來進行 養生 保健。
那麼提醒大家時候石斛也分很多種，剛才說乾隆皇帝用的 鐵皮石斛， 它的寒性比較大，當然它生津的作用也是比較強的，但是推薦的用鐵皮石斛用在煲湯的時候，比如說您燉肉，煲湯，里邊食物裡面有一些熱性的東西，可以跟它相互的進行平衡這種葯性，所以這時候就可以用鐵皮石斛。
那麼比鐵皮石斛更略差一點地叫做金釵石斛，它的作用略差一些，那麼還有一種，就是產於霍山的，叫做霍山石斛，它比較適合於體虛和老人來進行日常服用，就是它的寒性不是特別的強。如果的身體對這種寒性的東西過於敏感，沒有特別多的陰虛內熱，這時候還需要 養生 保健還是要生津，包括給小孩，那麼就推薦給大家，叫耳環石斛。實際上是石斛的去根之後它的嫩尖，纏繞出來像耳環一樣，一圈一圈的，它的性格比較平和，比較適合於來泡茶來日常飲用。前面的石斛，比較推薦大家的是用這種煮湯或入葯的這種方式，所以石斛用起來也有不同的種類，也有它的一些小技巧。
葯物推薦完了，那麼食物推薦一味什麼？這要從治療的一個病人說起，在臨床當中，經常會遇到這樣的一種病人，就是它的胃功能是極度的虛弱，這種病人往往見於老人，或者是手術之後或者是體質非常虛弱的病人，或者是胃下垂的患者。
前一陣治療過一位患者，做完手術之後，只剩七十多斤了，雖然年輕三十多歲，但是做完手術瘦瘦的一把骨頭，胃根本就不動了，重度的胃下垂患個而且以前還治過一個老人，在去年的時候，我記得有一味老人從山東來，體重就是七十多斤了，不到八十斤。老人說，我平時的時候，八十六七斤，我覺得我那時候能吃饅頭，還能吃一個，後來就現在我根本饅頭掰一顆放，嘴裡也都沒法下咽，胃腸都根本不蠕動，只能吃流食。
這2個都是屬於胃下垂的患者，在針灸治療當中，有一種物理性的提托的方法就是把比較長的針，要扎到胃附著在腹壁上的一些筋膜，一些韌帶，一些腹壁的聯系的組織的地方，通過一些特殊的手法來讓胃就提托的作用，這種方法比吃葯物要有效得多。因為大家知道葯物畢竟還得通過胃才能夠吸收，所以這樣就減輕了胃吸收葯物的負擔，通過物理性的作用。但同時，也希望能夠對胃的消化吸收，得讓胃能夠有營養，能夠消化，這兩位患者我都推薦給它吃食物。
什麼食物呢？就是兔子肉。
要知道 兔子肉在的肉類當中叫葷中之素之稱，這叫長壽肉 ，它特別適合於這種體質特別虛弱，大病初癒，或者是年紀特別大了以後胃腸功能極度衰落，還有包括胃下垂，這些幾種情況的患者來養胃。兔子肉特別好，首先它含有人體不能夠合成的八種氨基酸，比您吃進來之後轉化成為多肽，然後再去自己消化吸收組合要容易得多，等於減少了胃腸的乾的活了，就食物本身就進來就很容易。同時，那兔子肉的消化率特別高，可以達到85%的消化率，再加上它的膽固醇的含量很低，不容易長胖。又叫美容肉，加上它的含有的是不飽和的脂肪酸，所以，對人體特別有好處，對的血管壁也非常的有好處，這特別適合於老人和體質虛弱的人來使用。
但是特別要引起注意的就是，不管是兔子肉也好，還是剛才講的時候也好，兔子肉就是偏涼性的。那個石斛，比如像鐵皮石斛就偏寒性的，即使是用耳環石斛，它也是偏涼性的，所以比較適合的生津，生津的時候就用一些偏干潤的清涼的這樣的東西，所以這樣的東西對於這種脾胃比較容易受到刺激的或者脾胃虛寒的患者，不屬於一種胃陰受損，陰虛有熱的類型的時候，如果您也想服用，那麼就需要通過其它的方式來進行佐治服用。比如說，在用兔子肉的時候，首先這樣的老人，兔子肉不能夠多吃。一次吃得太多或吃的頻率太高也不行，那比較建議的就是用兔子來煲粥，咱們煮過這種皮蛋瘦肉粥，咱們不用那個皮蛋，就是煲粥的時候不放其它的瘦肉就放兔子肉，然後，把它那肉，煮在粥裡面。因為粥，粳米，它煮完了以後的它的性是溫的，這樣就中和了兔子肉這種涼性，並且的同時把肉要煮得爛爛的，這時候，再讓老人去喝粥吃肉，這時候肉入嘴即化，消化率有85%。您想是不是對老人的養胃是特別好的一件事情。
所以如果是家裡面正好有這樣的老人，或者是小孩，或者是剛做完手術體虛多病的人，不妨給它煮一碗這樣的兔子肉粥。那麼，石斛那作為您平時養胃保健的，特別是胃陰受損的一個食材或者葯材來進行服用，如果您的脾胃功能比較虛弱，就建議您用耳環石斛。
F. 程凱養生說：緩解胃痛、腹痛，小腿部精準選穴方案
說一說「胃痛腹痛」,腹痛的穴位精準選穴方法。
胃痛是涵蓋在整個腹痛的范疇,或者這樣來規范：整個從橫膈以下到恥骨聯合以上范圍之內,都叫做腹腔。胃痛是在偏上腹的位置,然後,腸出現的疼痛，包括大腸小腸所出現的疼痛是在偏中下腹的位置。這些位置疼痛引起的原因是不一樣的,所講的內容主要局限在此范圍之內所引起的消化道功能異常導致的疼痛,包括胃痛，也包括腹痛的范疇。這些疼痛,難道都用一個穴去解決,還是根據疼痛的部位不同,選穴有所不同,當然,答案是後者。
治療胃痛,都知道會用足陽明胃經的足三里穴。 關於足三里,以前專門講過一集取穴的方法。怎麼樣才能取得准，以及穴位有什麼樣的特殊的作用？足三里穴是治療胃脘部疼痛的非常重要的有效的穴位。
不光足三里，在足三里穴的下面,還有兩個穴位也很重要。
一個穴位是，足三里向下數四指，也就是三寸,叫上巨虛,在脛骨的外側邊緣,大約一指寬的地方叫做 上巨虛,是大腸的下合穴。
另外,還有一個穴位是在上巨虛，再往下數四至三寸的位置，也在脛骨的外側邊緣一指寬，叫做下巨虛。 下巨虛,是小腸的下合穴。
原來,這是胃大腸,小腸,這三者對應在的小腿部分別是足三里、上巨虛、下巨虛,以下合穴命名，說明"合治內腑"。說明它們都擅長治療腑病。
有 這樣的概念
足三里專門治療胃病,是胃的合穴和下合穴,它是治療胃病,胃痛。上巨虛,是大腸的下合穴,治療大腸的痛。小腸下合穴下巨虛,那下巨虛就治療小腸的痛,這是普遍的觀點。
這時候就出現了一個問題,什麼問題？就是按照的生理的順序,食物進到胃裡面,經過胃的腐熟、消化變成食糜。然後進入到小腸,十二指腸、小腸。小腸的泌別清濁,把好的東西加以吸收利用,把壞的東西傳導糟粕，傳導到大腸。大腸傳導糟粕排出體外。生理的順序應該是胃,小腸，大腸應該是這個順序。怎麼你的 小腿部位足三里、上巨虛、下巨虛,分別對應的胃,大腸,小腸。 這個順序怎麼跟人體的生理順序不一致？會不會有這樣的可能性,是古代認識錯了。
查閱了古代的文獻,發現古代對胃、大腸、小腸的認識，和現代生理學當中的解剖學當中的這種臟器的結構認識是幾乎一致的。它向你描述,胃是一個口袋斜著放在那，上面口，下道口,胃大彎,胃小彎,它都能描述出來。也描述了小腸有多長,繞了多少個圈。也描述了大腸像一個回字形的形狀一樣,升結腸,橫結腸,降結腸,乙狀結腸,這都是古代認識到了。說明古代對大腸小腸為它的名詞的概念的描述是清晰的,沒有認識錯。
那會不會把它的功能對應錯了？
結果 在查閱古書,發現足三里確實治療胃的相關性的疾病。 比如像消化吸收的問題,胃疼,胃脹,像足三里穴艾灸就像喝老母雞湯一樣,促進胃腸蠕動消化，而胃的各種酶的分泌也明顯的增加，確實對應到胃。
到了上巨虛穴位也確實對應到了大腸 ,因為在穴位專門治療便秘。在臨床當中用上巨虛穴位,有人做過實驗：比如說急性腸炎的患者有腸激惹、腹瀉,這時候測腸電圖，用刺激上巨虛穴位的方法，發現腸電圖發生了明顯的良性的改變。說明這個穴位對大腸腸激惹引起的腹瀉有止瀉的效果,對便秘也有通便的作用，確實對應到大腸。
而下巨虛也確實對應到小腸 ,到底什麼原因讓人體當中的生理性的順序胃、小腸、大腸的排列,跟的小腿部的足三里、上巨虛、下巨虛,變成了胃、大腸、小腸那個順序不一樣了？這兩者之間到底存在著怎樣的區別？哪兒沒有認識到？沒有想到？唐代的著名醫家王冰在註解《黃帝內經》的時候,他是這么說的,他是說要註解到的腰骶部的穴位,他說 「大腸近臍在前。小腸附脊在後」 。因此而在的足太陽膀胱經上就大腸俞和小腸俞,所以大腸俞要在靠上的位置,小腸俞要在靠下的位置。
翻譯過來是說,為什麼大腸的穴位對應到大腸的是要偏上,對應小腸的穴位要偏下？因為 大腸像一個回字形，環繞在的腹腔的靠外的部位,靠近肚臍而靠外；而小腸的是靠近小腹以內，靠近脊柱而靠里靠下。 所以從解剖部位的順序來講,胃緊接著對應到十二指腸,然後小腸繞回來大腸,而大腸的位置恰恰在小腸和胃的解剖位置的之間。
所以通過解剖部位,看到這些臟器在腹腔之內所居的解剖部位：先是胃,然後是近臍靠外的大腸,當然,後面是十二指腸,然後再往下是附脊靠下的小腸，附脊就是靠近脊柱的意思。
所以這是人體腹腔之內,這些胃腸道所在的解剖部位,下肢的穴位居然和解剖部位之間進行了對應,進行了有效的對應。因此就給了一個臨床當中非常有意思的解決方法就是,如果你有腹痛,你判斷這可能跟消化功能相關,就跟消化功能不相關也沒關系,不管是功能性的疼痛,還是這長了個東西器質性的疼痛，您不是作用,不是想止痛嗎？
我告訴你止痛怎麼做,怎麼緩解疼，或者脹，或者各種不舒服的症狀？如果您能夠明確地感知到，你的腹部出現症狀的那個准確部位,判斷一下它是在胃的區域之內,還是在的以肚臍為中心的上腹，還是在以髂脊連線分界的下腹,這就是三個區域。
把這三個區再跟大家說一下：
1、 以胃中心的區域：中脘穴（肚臍中央為神闕，胸劍聯合地方為中庭,這兩者之間的中點處為中脘）下一寸就是下脘穴,從下脘穴往上范圍之內,都是胃疼痛的范圍。
2、 下脘穴以下，在兩側髂嵴連線以上的范圍,這都屬於中段。也就是剛才所說的大腸區的范疇。
3、 從這再往下到恥骨聯合以下在盆腔范圍之內,這都屬於下腹的范疇。
於是就找到了這樣一個 針對性的選穴處方原則 ，就是您根據疼痛的部位,如果是在胃的區域出現疼痛,那就選足三里穴。看足三里穴那兒是不是有一些陽性反應點,是不是有血管怒張，是不是有痛點,是不是有結節,你刺激那個部位。
如果是從下脘到中段位置，髂嵴連線以上,此范圍之內出現了疼痛,那把它叫做大腸區的范圍內。在這個部位之內可以刺激上巨虛穴,往往在上巨虛那裡肌張力都是比較高的,血管是比較怒張的,容易找到那種怒張的靜脈,叫做浮絡,或者是在那個位置會有硬或硬結、結節的現象。
如果是在盆腔底部，偏下的叫小腹少腹范圍之內所出現的疼痛,可以找一找下巨虛,看看它有沒有陽性變化。
這樣三個點,您去針對性的去點揉，緩解腹部的這些症狀就更加的有針對性,這就是 穴位的定位,穴性。 一個穴位有它治療的那個針對性的部位,如果能夠知道這樣的特點,就跟打靶一樣,帶著瞄準去按穴位,當然效果就變得更好了。
G. 程凱養生說：針灸最適合治療哪種疑難雜症
很多朋友問我這個問題,我自己也反思了一下,你說針灸吧，可以治療疼痛、偏癱、面癱功能紊亂類的疾病。比如說胃腸道的症狀，還有代謝紊亂綜合征等等。但是我認為 有一種稱為疑難雜症的情況是針灸非常適合治療的。
要知道 在我們的身體當中有一種自調控系統，在中醫裡面叫「陰平陽秘」，就是陰與陽的平衡。 怎麼能夠保證這種平衡呢？在我們身體當中就有這樣的一個系統，叫做自主神經調控系統，由交感和副交感兩個互相拮抗的神經系統來組成。
比如說交感神經 ，當人體遇到應激狀態的時候，比如說遇到突發事件的時候，他會心率加快，血管收縮，毛孔打開，人會出汗，人會緊張，去應對突發性的事情。
而副交感神經系統 ，它可以讓人體內處於一個安靜的狀態，心率會減緩，毛孔關閉，人會進入到睡眠的、安靜的狀態。那麼這兩種身體調控系統是互相的影響的，並且它是自動智能調控，讓我們在遇到不同的情況自主去調控，而這個調控的過程，是節律性的調控。
比如說人要適應於四時陰陽 ，人要適應於地域的變化，人也要適應於外在的寒冷和炎熱的溫度的變化，人還要去適應外部的一些不良的環境，比如說我們周圍的 社會 環境，家庭環境當中給我們的一些不良的信息刺激。
所以這種調控的過程的是不斷地在一個正常的范圍之內，在一個預知的范圍之內進行調節。可是我們人就會有這樣的情況出現，就是調節過度，當你超出了閾值范圍的一些刺激，我們就調節不過來了，或者你的閾值會因為一些特殊的情況，特殊的疾病狀態，變得很窄了，你也調整不過來了。
如果一遇到刺激，馬上就超出了你的調控范圍，當這種情況出現的時候，我們不僅有情緒的變化，不僅有一些認知的 情感 方面的異常，還會有多汗、心率快或者慢，心律不齊，或者人的睡眠異常的波動。
所以對於這種類型的情況，我們很難做到自我調控。而且因為一些葯物性的治療往往是單向性的，雖然我們可以用多種葯物來相互的達到一個平衡，但是往往它的副作用都比較明顯。所以現代一些葯物治療，都不是我們首選的方式，除非是一個非常嚴重的已經到了精神類疾病的范疇。
那麼對於一些自調功能異常的患者，他還會出現一個什麼情況？就是他往往會有一些特殊的，莫名其妙的，而且看起來還非常嚴重的一些反應。比如說你看我有的患者被摸一下就打嗝，還有的患者覺得身體往外冒泡。
你說這種自覺症狀怎麼才能夠靠葯物去治療呢？而且往往我們也找不到很明顯的病因， 對於這類的疾病，所謂的叫疑難雜症，針灸卻有它獨特的作用。 因為我們身體當中有一些特定的部位，特殊的穴位是可以調控的，通過這種刺激來調節人體的自主神經系統。比如說我們來抑制交感，興奮副交感或者抑制副交感來興奮交感，來達到交感和副交感，陰與陽之間的平衡。那麼這樣的一個刺激的方法，我覺得在針灸當中是非常獨特的。如果你掌握了這樣的刺激方法，並且有這樣的診療思路，對有一些特別難治的、特別反復的，確實也沒有很好治療方法的症狀，看起來比較嚴重的疾病，反而會取得特別有效的，甚至是神奇的效果。
那麼我曾經治療過一個非常有意思的病例：
這個患者他的夫人在沒有懷孩子之前，他其實身體不是特別好，正好因為一個機緣他找我來看病，然後效果還不錯，後來他有學習中醫的興趣，然後就開始學習中醫，所以我們才有這樣的一個緣分。
這個緣分太深了，時間上有點跨度，因為之前 他的身體狀況也不是太好，就有點病殃殃的感覺 ，然後在 第一個階段的時候，他不能夠去講話 ，正常的交流在那時候對他們來說是奢望，他那種不能講話，並不是說嗓子痛而是沒有力氣去講。
到了第二階段是不能夠走路 ，站立也不可以。
在第三個階段的時候，就是前面我說的不能走路，不能說話，然後呼吸急促，變成了 胸悶。 這個時候記得有一次妻子在公司上班，早上十點，開個會剛坐下來五分鍾，電話接到說「快回來」，那時候就已經非常不好了，那時候就把工作給辭了，然後就專心在家養病，那時候跟公司請假說得了什麼病，沒有人說這是什麼病。最後呢我們可以歸結到一個名稱，植物神經系統紊亂。
在當天針灸的時候，他跟我說，他就 覺得胸口突然有一口氣松開了。 我們做了一個療程，一個療程十次，然後前面兩次做完以後，突然發現可以出去跟朋友一起吃飯，他能全程跟下來，全程去參與了。雖然還沒有說很多的話，但是絕對是天翻地覆的改變。之後他們去了一趟九寨，接受了海拔四千多米的考驗，他們覺得之前是絕對不可能想像的事情，所以有的時候生活給了我們很多磨難，其實我們如果真的能夠攜手一起走過的話，就會苦盡甘來，迎來特別美好的生活。
我通過看他和他夫人的愛情故事，突然想到了我們在結婚的時候會說無論 健康 疾病能不能一起走過，他是用真實的生活給了我們這個答案。
疾病名稱我們知道了，可是這個病的原因是什麼呀？ 中醫叫「臟躁」 ，什麼意思呢？這個人的臟腑煩躁，當時我們的診斷就屬於臟躁。
記得我當時給他主要的治療區域在頸部，就是在頸部中間的范圍之內，於是我們就在這個部位上採用針刺的方法進行，這是第一次的治療，我不想用其他的方式來掩蓋我們這個方法的效果，所以我們只做了這個治療，但其實他還有很多的問題，我們應該 補氣，調心率 ，但是其他都不做，我們只做這一個，再就是後續的一些協助配合的治療，那就是當他確認了療效，取得患者的信任是最重要的。你有了信心，你才會去配合醫生之後的治療。
第一次做完以後，整個胸口郁結已經散發，一口氣通暢，所以那時候就樹立了信心，這叫苗頭，他看到了苗頭，看到了希望。當生活已經苦悶沉重成那個樣子，有一線生機露了出來，所以在堅持一個療程完了以後，又接著進行下一個療程。而現在更有精氣神了，現在跟以前完全不一樣了，經濟上也很足，現在正在等待新生命的到來，我們要鼓勵一下！
H. 程凱養生說：健脾穴，健脾的道理
健脾穴的健脾道理是什麼？ 在以往的內容當中,講過健脾，健 脾也是大家特別關心的話題。為什麼？因為脾在人體的五臟當中為後天之本,後天之本,氣血生化之源，大家都特別注重,而且經常你去看中醫的時候，看看舌苔,摸摸脈象。很多人說,你脾虛,而大家日常生活當中也非常容易出現睏倦疲勞的現象,也往往自詡是脾虛。
那到底脾有什麼樣的重要作用？脾有三大作用。
第一、是主運化水谷。 運化水谷就可以理解為是對營養精微物質的消化吸收,把好東西給吸收,利用了。
第二、是運化水濕, 也就是把你身體當中不能夠吸收利用的東西,垃圾的東西，代謝的產物，把它加以清除的過程。一個是吸收，一個是清除，兩者合二為一，就是叫脾主運化,把身體非常好的營養精微物質加以吸收,利用，運到身體的可以需要的地方去；而不好的東西排出體外。如果此過程出現了問題,就造成了身體得不到營養精微物質,所以出現了非常睏倦疲勞的現象,而身體的內在的代謝產物，或者是營養精微物質過度的堆積在身體當中就形成了很多的垃圾。所以經常形容叫做脾氣虛、脾虛生濕、聚濕生痰、因痰生瘀,這就是一個疾病不斷由淺到深,由輕到重的一個發展過程。所以脾在當中發揮了重要的作用。
脾還有第三個作用，就是 統血的作用。 統攝血液在脈道當中正常的流行。
今天要討論的健脾的穴位，或者健脾的道理,把它集中在前面的范疇,也就是脾 主運化的范疇,包括脾主運化水谷，和脾主運化水濕這兩個分支功能。綜合起來就是 脾主運化。
如果提到身體當中有健脾作用的穴位,大家可能非常熟知的,可以隨便馬上就可以提出來的,像足三里、陰陵泉,氣海等等這樣的一些穴。但是這些穴位都沒有成為叫健脾穴，就沒有給它一個健脾穴的名號,那麼什麼是身體當中的健脾穴？
以前的節目當中講過,就是章門穴。 章門稱謂叫做脾的募穴，募就是募集臟腑之氣的特殊的穴位。 募穴都分布在人體的胸腹部,募集每一個臟腑的臟腑之氣,所以脾的臟腑之氣就會匯聚在脾的募穴，章門位置。
首先來看一看章門穴怎麼來找？
當一吸氣，摸到自己的肋弓,沿著肋弓下緣往下找,肋骨一共12個,五個肋骨是和胸骨形成胸肋關節，五個肋骨，就是從六到十肋骨相互融合,形成肋弓。但是,第十一和第十二肋就會形成 游離肋 。游離肋就是沒有形成肋弓,就是一個肋骨出來出了一個肋軟骨頭,在這可以彈動,有移動性。
所以,當吸氣收腹,沿著肋弓往下,在你的側腹部,你 摸到一個可以彈動的軟骨頭,此位置就是第十一肋端，叫做章門穴。 有的朋友會說穴不好找,第一,我摸軟骨頭,彈都不彈動,我怎麼好像感覺的沒有那麼明顯。第二,體型比較胖,我為什麼喜歡聽健脾,就是因為我體型比較胖,健脾不就利濕了嗎,不就化痰了嗎,不就可以讓人體的代謝產物更多的排出了嗎？那麼,人體的體重和人體自身的代謝水平是不是就發生變化了,這也是一個學習的出發點。所以,必須要找准穴位。
因此我 教給你一個更為簡單的取章門穴的方法, 就是用屈肘法去找。當你去找做極限屈肘的時候，你肘尖夾在你的腋窩下,胸脅的側面,肘尖下對著的部位正好是肋弓,沿著肋弓畫條線，跟肘尖相交，此位置就是章門穴。
當你找到這個位置,把你的手指立起來，往裡面用力點下去的時候,你都會感覺到明顯的酸痛。這種酸痛是有點不能忍受的酸痛,而且是一個點狀的酸痛,有點像什麼？骨頭的表面,如果那個筋膜拽著有點發炎,往往就是這種類型的疼痛。比如說像的頸肩部肩胛骨,某些部位上你沿著骨緣一摸,它很疼,甚至有點酸痛感刺痛感,這就是這種類型的疼痛。
為什麼這里出現了這樣明顯的疼痛？
搞清楚原因也就搞清楚了穴位為什麼能夠調節的脾的功能,有健脾的功能。在說明這一點之前,先說說中醫學對脾在腹部,這種主代謝功能的認識。在足太陰脾經的經脈循行原文當中，也就是《靈樞 經脈》當中有這樣的記載,說這條經脈沿著下肢的內側向上循行，到達腹股溝的位置的時候,進入腹股溝內,叫 「入腹屬脾絡胃」 ,屬就是那個屬於的屬，又讀「zhu」,意思就是說,在這就要屬於脾,然後聯絡胃。
普遍的理解,脾是中焦。 那麼盆腔、兩個髂前上棘連線以上，橫膈以下之間為中焦。那怎麼就直接從腹股溝這兒，盆腔的下部一進腹就屬脾絡胃了？原因是在腹部,脾的主代謝、主運化的功能,實際上指的就是的腹壁,腹壁是由腹部的肌肉,還有底下的壁腹膜,臟腹膜，以及在深部的一些腹腔內的較大網膜等等這樣的一些結構,多層次的結構共同來組成。
就拿肌肉為例,腹腔之外的肌肉,表層的,深層的，有橫著走的,有有豎著走的,所以這樣的一層結構就使得的腹壁具備了一種腹壓的作用,就他可以產生腹壓,腹壓對人體的內臟功能是非常的重要,胃腸道的蠕動,腺體的分泌都依賴於這種腹壓的調節,才能讓他具備生理型的節律。 節律一變,你的代謝機能、代謝能力就發生了變化。 所以腹壓太高,腹壓太低,都會影響你的消化吸收和代謝機能,脾就是指的這種調節腹壓的能力,也就是通過腹壁的收縮張力的變化來調節腹壓的。
在這時候想一想,不管是斜著走的,橫著走的這些肌肉是不是都得附著於的骨骼之上,才能產生牽扯收縮的力量。下面是的髂骨,骨盆；上面是肋骨,胸骨,肋弓。那麼骨盆是固定不動的,它的穩定性非常的強,而肋弓也幾乎不動,只有游離肋，十一、十二肋端位置，是一個彈動的軟骨頭。所以肌肉附著在此,此位置又可以有所移動,而在這個位置的深部內側,在肋骨的內緣，又是橫膈的附著區。
所以此位置是調節的腹壓，以及橫膈上下升降運動的核心位置。還記得以前在足少陽膽經的講解當中專門講過，膽經的很多的穴位都具備這種調節的作用。所以,人體的少陽經脈才是人體氣機轉樞之所,章門穴也正因為有這樣的一個獨特的解剖結構,所以才能夠 通過調節腹壓來調節身體 ，脾在轉運的能力。因此,古人認識到這樣一點，多麼智慧,認識到現代醫學才認識到了這樣的一個功能的特點,就把穴位定在了第十一肋軟骨頭上的章門穴。
總之地在臨床當中, 如果想健脾,那就通過各種各樣的刺激的方法來刺激肋軟骨頭 ,產生彈動,通過這種彈動來調節腹壓,通過調節腹壓，來調節脾的轉運功能。脾就涵蓋了脾主管理的胃,而胃能又統領的大腸與小腸,所以脾那就包括了胃,大腸,小腸以及相關消化道的腺體。
那麼怎麼做才能夠起到這樣的調節作用？
給大家介紹一個你自己可以操作的 養生 保健的方法;首先你還是要找到第十一肋軟骨頭的章門穴,用剛才屈肘,肘尖和肋弓交界點這樣一個方法，找到十一肋的肋端。這個當找到位置的時候,用你的拇指放到此位置,拇指點在十一肋的肋軟骨頭上，然後其餘四指放到你的腰的側面。如果你用力一捏的話,你可以把你的腹側部的肌肉把捏起來,這就起到了第一個作用。就是你能夠抓住穴位。這是在一側,同時另外一手也放到另外的一側章門穴的位置,同樣四指也放到後面。也就是手叉腰,這么放著。
當這樣放著了以後,做一個特別簡單的動作,就是左邊捏一下，右邊捏一下，交替進行。這個動作的速率根據你的手的力量,你自己掌握,如果你手沒什麼勁兒,您就兩只手一起一邊捏一下,再捏另一邊。
通過這樣的提捏的刺激就使得的肋軟骨頭發生了彈動。肋軟骨頭一彈動,馬上的腹壓就產生了變化。所以如果你堅持做三到五分鍾的時間,你就會感覺，第一、神清氣爽，氣機有升降的效果。第二、原來比較鼓脹的,飽滿的胃,腸道飽滿的腹部就開始鬆弛下來。
如果你特別的撐,你這樣做一做,馬上你會覺得比較通暢,甚至有些飢餓的感覺了。如果兩邊比較鬆弛,這樣提捏一段時間以後,每天堅持反復地做,經過一周到兩周的時間,你就會發現,原來你鬆弛的肚子就開始變得稍微收緊了。
所以,它既可以幫助降腹壓,又可以升腹壓,既可以對脾胃比較脹滿的情況,能夠有鬆弛緩解的作用。第二,又可以對腹部,比較松軟的,這種脾胃虛弱的狀況又可以起到一個提升的作用,所以不同的人做了以後效果不同。
I. 程凱養生說：氣血兩虛，八珍湯
之前講過四君子湯和四物湯：
四君子湯是針對氣虛證，補氣的；四物湯是針對血虛症，補血的。
那麼氣血兩虛呢？
先來稍微復習一下,氣虛證的特點是什麼呢？ 氣是在臟腑當中推動和實現臟腑功能的一種表現 ,所以當氣虛的時候,臟腑功能都會出現衰落的表現,比如說面色蒼白,氣短懶言,神疲乏力,自汗連連等等這樣的表現。
當然在不同的臟腑當中,氣不足又會出現不同的情況,比如說：
肺 氣虛則咳喘無力,動則更甚；
心 氣虛心悸怔仲面色蒼白；
脾 氣虛納呆腹脹便溏；
腎 氣虛腰膝酸軟,耳鳴,小便失禁或者是陽痿滑泄。
四君子湯四味中葯組成，人參、白術、茯苓、甘草。人參要用黨參,白術用炒白術,甘草用炙甘草。這是非常重要的或者主要的一劑補氣葯，叫 四君子湯，中正平和。 四物湯是補血的,針對血虛證,血是人體當中非常重要的物質基礎。
當血虛的時候 ,人體會出現頭暈眼花,面色蒼白,無華,或者是萎黃，唇色淡白,舌頭是淡的，脈也是細的,或者人還出現心悸,失眠,手足發麻,婦女的月經量少,甚至閉經的情況。
當心血虛的時候 ,是以心悸,失眠,多夢易驚,健忘為主；
當肝血虛的時候 ,是以兩目干澀,視物模糊,甚至出現夜盲症,手足麻木或者是震顫,或者見到爪甲得乾枯,乾裂等等表現。
這個時候就用到了四物湯,四物湯， 熟地、當歸、川芎、白芍 四味葯放在一起。
氣虛和血虛會同時出現,因為氣血兩者之間有著非常密切的關系。
1、 氣能生血
因為血是物質,它要依賴於後天脾胃化生的水谷精微物質,而後天脾胃所化生精微物質的這種能力就是脾胃之氣。
2、 氣能行血
在養血的那集當中特別講過,養出為什麼要在四物湯當中加入川芎,就是因為其有行血的作用,血不能是死血一潭,必須得是活血,讓它流動、有溫度,而血的流動必須要靠心氣的推動,肺氣的散布,肝氣的疏泄。所以對氣的依賴性是非常強的,氣的功能障礙了，推動的力量減弱了，輸布的能力和疏泄的能力下降了,這時候就容易出現血不動的情況,這種情況就容易導致瘀血的產生。
3、 氣能攝血
血要在脈道當中正常地流淌，就需要這種固攝的能力,約束的作用，讓血只在脈道當中流淌,而不會到處去亂流。因此氣還約束著血的運行的狀態。
所以 氣血之間是有著非常密切的關系。 這時候有的朋友會問,不是血為氣之母嗎,怎麼氣又能生血呢？這是一個問題從兩個角度上來進行認識,前面說了,血的產生是依賴於脾胃之氣，來進行化生營養精微物質，指的是這種過程和能力。但是血為氣之母，是指的氣如果想發揮作用,氣不能單獨存在，它必然要依附於血,才能夠發揮它的正常作用。這是從兩個角度上來看認識同一個問題,因此說氣血問題就是一個問題的兩個角度,兩個方面。它們本來就密不可分,無法分割。因此在臨床當中,就看到當氣虛日久就會有血虛出現,當血虛日久必然有氣虛的症狀,氣血兩虧真的是常見問題。
現在來說氣血兩虛能不能把四君子湯和四物湯，這種補氣的經典方劑和補血的經典方劑合在一起來使用？ 古代有一個名方,就是將四君子湯和四物湯兩個原方搭配在一起來使用,方子名字非常好聽,叫做八珍湯 ,這就是身體當中 針對於氣血兩虛的狀況所使用的經典方劑。
如果您是處於這種氣血兩虛的情況,就要考慮使用八珍湯了。而且即使是你是單單氣虛,即使是你單單血虛， 血虛症離開了氣也不行,氣虛證離開的血也不行, 所以往往在臨床使用的時候可以單用補氣葯,也可以單用補血葯,但是往往都會在這裡面有八珍湯的影子，就是補氣葯當中加入一點補血葯；補血葯當中加入一些補氣葯。而並且兩者之間還要關注氣的推動的能力,加入一些行氣葯,這樣能讓你的氣血補充上來以後，還能夠變成你自己可以利用的、推動人體臟腑功能正常發揮的物質基礎和功能狀態。