什麼才是重要養生之道

❶ 養生就是養命，你知道哪些日常的養生之道

時代在發展，社會在進步，隨著生活水平逐步的提高，對於養生這件事情也越來越重視了，養生，在中國的中醫理論當中是很重要的一件事情，把養生做好足以讓我們延年益壽，把養生做好，足以讓我們擁有更多的時間去享受生活，把養生做好，足以讓我們能夠去感受這個世界更快樂的東西。下面就給大家分析一下，我們在日常生活當中都應該如何養生。

三；葯浴養生法

這里的葯浴養生法其實不是說泡澡，而是主要指用一些葯物放在水中讓老年人進行泡腳。我們的雙腳是有很多穴位的而這些穴位又與我們身體的各個器官有著極密切的關系，而我們用葯浴的方式泡腳不但可以通過水溫加熱中葯並且可以通過水的傳導，使這些中葯的葯味進入人的身體從而達到養生治病的效果。

❷ 什麼才是最重要的養生之道

談到養生，現在已經讓很多人能夠對它重視起來了，時代在發展，社會在進步，生活水平也在逐漸提高，人們對於自己的生活質量對於自己年老以後的生活也就更加的在乎，所以很多人對養生之道開始趨之若鶩，那麼怎麼樣養生才能夠達到目的呢？養生之道最重要的又是什麼呢？下面就給大傢具體的來分析一下。

在日常生活中，一定要注意自己的飲食結構，以及能夠改善自己的膳食習慣，想要養生就要戒掉大魚大肉，戒掉油炸類的垃圾食品，通過水果和蔬菜4季的時疏來調整自己的養生食譜，並且能夠適當的服用一些中葯，來達到驅除風邪，增強身體免疫力，讓身體能夠在葯物的滋補下，進一步的到達一個完美的狀態，我相信，只要重視以上幾點，那麼我們也就能夠實現自己的養生之道。

❸ 孔子說：做好這3件事，才是最好的養生之道

孔子《論語·季氏》有言，君子有三戒：

「少之時，血氣未定，戒之色；

及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；

及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

君子三戒，既是 養生 指南，更是精神修養之道。

「色」，《說文·卪部》：「色，顏氣也。從人，從卪。」

色」在漢語中本來是指 「顏色」，引申指人的臉色、表情。

年輕的時候， 人的性情沒有穩定下來，這個時候應該警戒它表現在臉色上。

善於控制自己的情慾， 「喜怒不形於色」，這既是 養生 之道，也是為人之道，更是處世之道。

據《穀梁傳·僖公十九年》記載：「梁亡。自亡也，湎於酒，淫於色，心昏，耳目塞。」

色字，在此又引申為 「美色」。

古人造字用意極深，所謂色字頭上一把刀，少年的時候，身體沒有完全發育成熟，血氣並不平穩，非常容易被奢華的外表、縱情的享樂所迷惑，然後誤入歧途。此時， 養生 的重點便在於保精蓄元氣。

少年之時，戒之在色。這里的色，不僅是男歡女愛的情慾，也是聲光色影的物慾。

《莊子》說：「其耆欲深者，其天機淺。」意思是說，慾望過多，人就會缺少智慧與靈性，成為障礙。

少年戒「色」，其實就是是一種節制的生活態度。不沉溺於外物，學會自律，只有把慾望控制在一定的范圍之內，心中有戒，行有所止，人生方得長久。

人至壯年，身強氣盛，事業心強，責任大，壓力也大，極容易被自己的情緒左右，產生無原則的爭斗行為。

壯年之時，戒之在斗。這里的斗，不僅僅是毆斗，也是暗鬥。

暗鬥，往往比毆斗更厲害。比如職場中、商場上為了職位、利益而勾心鬥角。不僅消耗腦力，更傷害身體，失了和氣。

按照《黃帝內經》的說法，中年五臟氣血衰落就是從肝開始。壯年的時候，血氣方剛，要戒斗，不要爭強好勝，不要動不動就發怒，因為發怒容易傷肝。

保持樂觀的心情，才能保證肝臟氣機的調達。

人生在世，每個人都逃不過一個「斗」字。

好勇鬥狠的人，往往成不了大氣候，因為他們喜歡對每一件事情都錙銖必較，常常被眼前的利益蒙住雙眼，永遠活在自己狹小的世界，坐井觀天。

孔子說：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」

有智慧的人，從不會在意一時的輸贏。依照規則競爭，輸贏都要有風度和氣度。即使不如別人，也絕對不會心生怨憤，而是選擇默默努力。

「不與俗人爭利，不與文人爭名，不與無謂人爭閑氣。」壯年是人生的黃金階段，只有放下無謂的攀比心、勝負欲，才能腳踏實地走出一條屬於自己的康莊大道。

《黃帝內經》說，六十歲心氣開始衰落。人到老年，要戒貪得無厭，就是要控制心裡的慾望，要注重養心。

老年之時，戒之在得。得，指 「貪得」，所貪者可能包括名譽、 地位、財物等等。

不只是有權有勢者，即使在普通生活，也廣泛存在貪戀小便宜，或者愛攀比自己工資多少、自己兒女工作優劣，或是逢年過節子女為自己送什麼禮物等現象。而過於在乎一些小利小得，貪婪無度，就會損害元氣、損身折壽。

當身體、精力都與青壯年時不可同日而語，這個事實任何人都無法改變，若仍強欲多得，則必須勉力為之，精力不逮，自然有損身心。

學者李澤厚對 「得」的解釋又在 「貪婪」之外， 加上了 「保守」。他認為老年人的通病往往是安於現狀， 「保守自滿自足而不求進取」。

人不能抗拒身體衰老，但是人可以抗拒思想的衰老。

當精力和性情都衰微了，更要保持積極的人生態度，不能消極保守，畏縮不思進取。

少未定、壯而剛、老而衰，

縱觀人生，道阻且長。

戒，《說文解字》言「警也」，

本義就是警戒、防備。

戒色者，明白長遠，養仁。

戒斗者，懂得低調，養義。

戒得者，心平氣和，養智。

孔子的人生三戒，

雖過了千年，

但依舊是做人的准則。

心中有戒，

行有所止，

方得長久。

❹ 養生之道：什麼才是真正的養生

養生 的根本是什麼？

對於「 養生 」和「養身」，有什麼區別嗎？

養身就是保養身體、調理身體，偏重在具體的身體機能上，而且不會太具備長遠性。比如說「孕婦剛生產完，要注重養身」；「某運動員受傷後做了手術，要請假養身」等等。

養生 是保護生命、延年益壽。我國中醫及佛學十分重視預防保健，稱為 養生 ，通過精神調養、食療葯膳、 養生 功法等等整體綜合措施。達到體質增強、防治疾病、防止衰老，延長生命的目的。

養生 ，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤 養生 命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「 養生 」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休 養生 息，恢復應有機能，這是 養生 的第一層面；

涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；

滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

實質上， 養生 就是保養五臟，使生命得以綿長的意思。

養生 學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。

從古代詩人的詩詞中，也能看出許多 養生 的信息來。

《攝養詩》——明代龔廷賢

惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

譯文：保精、益氣、養神為 健康 長壽之根本，若欲延年益壽，減少私慾雜念，不要操心太多。做到食勿過飽，勿求厚味，飲酒應以少量為好，切莫貪戀杯中物。

要經常保持樂觀，開口常笑。一個人在處於逆境的時候，不但一般人對你冷漠，連平時很親近的朋友也會逐漸和你拉開距離，對此要從容面對，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遙，樂享百年。

《抱朴子·極言》——晉代葛洪

治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。

譯文：修身養性，即使是極其微小的地方，也務必要謹慎，不能因為小的進步微不足道就不再修養，也不能因為小的損害對大體沒有影響就不加以提防。

《證類本草·衍義總序》——唐代唐慎微

夫善 養生 者養內，不善 養生 者養外。

譯文：善於保 養生 命的人保養內心，不善於保 養生 命的人保養外表。

《退庵隨筆·攝生》——清代梁章鉅

體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿過虛。

譯文：形體應當常勞動，飲食要常節制，這樣有益於 健康 。但勞動不要太過度，節制不要太過虛脫。

《丹溪心法》——元代朱震亨

與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。

譯文：與其等到生病後才積極診斷治療，不如在沒病的時候就攝取養分，提高免疫力，做到未病先防的效果。

保持良好的作息和飲食習慣，在條件允許的基礎上多加鍛煉，預防比治療更有用，只要身體素質提上去了，還怕不能長命百歲嗎？