皇帝內經臟腑如何養生

⑴ 內經養生的主要原則和方法有哪些

內經養生的主要原則和方法有：
《黃帝內經》，是中國醫學發展史上影響巨大的經典著作，奠定了中醫學的理論基礎，同時，它全面總結了秦、漢以前的古代養生學成就，迄今為止仍然具有重要價值和指導意義。其養生理論系統而豐富，可以分為兩個層次，一是養生的基本原則，二是養生的具體方法。
一、天人合一，道法自然
《黃帝內經》認為人是自然界的一部分，自然界的變化，如季節氣候、晝夜晨昏、地域位置等都可以影響人的生命活動，人體內也會產生相應的變化，以適應外部環境的變化，這種自然界和人相應的思想就叫做天人相應。
因此，養生的第一個大原則就是天人合一、道法自然。一方面是養生要遵循自然界氣候季節、晝夜的規律，根據自然界的變化調養身體，使生命活動與自然界協調一致，提出了四時養生法；另一個方面是人的生存也離不開社會環境。人具有自然屬性，同時也具有社會屬性，人的健康必然受到社會環境因素的影響，因此人體的養生在順應四時季節的同時，也必須適應社會環境的變化。如《素問·氣交變大論》說：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」
（二）形神合一，精神內守

形即肉體，是構成人體的物質基礎，包括五臟、六腑、五官九竅等能夠看得見，具有一定形狀的器官。神是指精神心理活動及外在表現。肉體健康、精神心理正常，形神協調統一，是維持健康長壽的基本保證。強調運動以養形體，靜心以養精神，動靜相宜，形神共養。
《內經》十分強調精神心理對人體的重要作用，如果樂觀開朗，則五臟功能協調統一，氣血運行流暢，有益於人體的健康；如果精神抑鬱，七情內傷，會直接傷及人體的臟腑，影響臟腑功能，氣血運行失常，產生各種疾病。《內經》提出：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」
因此，養生的第二個大原則就是形神合一、精神內守。包括三個層次的自我管理或自我控制，一是靜心，從心煩躁動中走出來，靜下來；二是專心，從權利、金錢等誘惑中走出來，專注於一、二事情上，做專做精；三是御心，駕馭自我精神心理的野馬，知行合一，實現健康和財富、權利的完美結合。
（三）法於陰陽，扶正祛邪

法於陰陽，即養生首先要懂得順應自然界的陰陽變化規律，來調節人體的陰陽，這是在「天人相應」觀指導下提出的整體調攝原則。陰陽是古人為了區分事物或現象屬性、一分為二的一種認識方法。如一年四季陰陽的變化就體現在寒熱、燥濕的變化上，按照寒來暑往、季節更替，順勢養生，就能夠保護、提高人體的正氣，避免有害邪氣侵襲人體而發生疾病。自然界陰陽變化、寒熱交替，在互相消長中維持著地球環境的平衡、協調和發展。人也一樣，人體的臟腑、經絡、氣血都處於這種動態的平衡之中。
所以，《內經》認為保養生命關鍵是維持人體陰陽平衡。許多養生方法都體現了這一原則，如勞逸結合，如飲食方面要做到飲食有節，就是節制飲食，不能過飢也不能過飽，不能過寒也不能過熱，五味要均衡，不能偏嗜，以保持五臟陰陽的平衡協調，這樣就「正氣存內，邪不可干」。因此，養生的第三個大原則就是法於陰陽、扶正祛邪，預防疾病和養生保健的關鍵是保養人體正氣，增強抵抗病邪的能力。
綜合上述，《內經》在繼承前人的基礎上形成了系統豐富的養生理論，為後世發展養生學奠定了堅實的基礎。《內經>提出的養生原則和方法，即使在科技飛速發展的今天仍然具有很高的實用性和科學性。我們應該積極研究挖掘《內經》養生理論，汲取精華，讓古老的中醫理論為人類的健康事業作出更大的貢獻。

⑵ 《黃帝內經》四時養生正確的是什麼

《黃帝內經》四時養生正確的是春夏養陽，秋冬屬陰。

《黃帝內經》中的養生觀--順應四時適環境，在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節氣也隨著氣候的變遷出現春生、夏長、秋收、冬藏的變化。所以，人們在春夏之時要順應自然，保養陽氣；秋冬之時，也要保養陰氣。

這就要求人們的精神活動、起居作息、飲食五味等都要適時調理。如在作息上要「起居有常」，春夏「夜卧早起」，秋季「早卧早起」，冬季「早卧晚起」：在飲食五味上，攝取更要有規律，過飢、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，就連蔬菜瓜果的食用也要順應季節性交化。

春天，養生的方法：

1、多到戶外，長養生機

踏青去。春暖花開，陽光燦爛，大地一片生機。經過了一個嚴冬的蟄藏，人們就應該多到公園，多到郊外，到高山、海邊、河畔、曠野……去踏青、去春遊、去放風箏、去呼吸新鮮空氣。

我們一起做運動。可以選擇騎車、快走、跑步、爬山、打球……這樣既鍛煉了身體，又陶冶了心情。更重要的是可以藉助春天大自然的生機，長養人體的生氣，激發人體生命活力，幫助人們走出嚴冬，融入到春天生機勃勃的狀態中去。

2、擺脫春困，充滿生氣。

人體由冬寒進入春溫，由「冬藏」轉入「春生」，這樣氣血運行偏於外，可能導致心腦相對缺血，所以使人發困。

多平卧，免春困。因為平卧時，血就會充分流到肝內（「卧則血歸於肝」），肝的氣血充足、

氣血條達，心腦供血充足，春困便可解決。中醫認為肝管理人體氣血的分配，所以養好肝就可以耐受疲勞，春天就不會發困。

春茶提神。春茶是讓人有生氣的好飲料。

此外，人參燉雞或黃芪燉肉，可以益氣養肝，幫助我們走出春困低谷。

3、心情愉快，朝氣蓬勃

拒絕抑鬱，遠離沉悶。冬天天氣嚴寒、氣候陰冷，人的心情容易沉悶、壓抑；到了春天，天空晴朗，陽光明媚，就應該拒絕抑鬱，遠離沉悶，使心情愉快起來。

朝氣蓬勃。多和人說笑，多去賞花以悅目，心情就會愉快，才會有朝氣，有朝氣才有生氣，五臟才有活力。

春天重在養陽。切莫錯過春天養陽這一大好時機。

生命的火種——陽氣。人體的陽氣就像天上的太陽一樣，天上沒有太陽，地上就沒有生命；人若沒有陽氣，生命就會停止。

⑶ 《黃帝內經》養生之道：五大經典法則

《黃帝內經》是我國傳統醫學經典著作之一，它包括《素問》和《靈樞》兩部分，蘊含著豐富的中醫學基礎理論、生理、病理、葯物治療和 養生 保健內容。

《素問·上古天真論》記載：「其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」這里提出的「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」五個方面，是 養生 保健的基本法則，對我們日常 養生 有非常重要的意義。

這段話什麼意思呢？我先來為您解讀一番：懂得踐行 養生 之道的人，會效法於天地陰陽自然界的變化，恰當地運用各種 養生 保健方法，飲食上既有節制又有節律，起友乎居生活作息很有規律，能夠適度地進行勞作，生命既有質量亦有規律，所以形體與精神都很健旺，能夠活到天賦的自然年齡，超過百歲以後才會去世。

具體的 養生 方法，可以從以下幾個方面來踐行

由於「陰陽者，天地之道也」，即陰陽是自然界的法則和規律，因此每天晝夜的運轉、每月月亮的改變、每年季節與節氣的往復、每60年甲子運氣的變化等，這些陰陽自然界變化的規律我們都必須遵守、效法。《素問·四氣調神大論》所提及的四季 養生 法和《素問·生氣通天論》中所說的一日 養生 法等，都是「法於陰陽」的具體體現。如四季飲茶方面，春季 養生 宜養「生發之氣」，疏肝補血，飲茶宜喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶；夏季 養生 宜養「生長之氣」，清心補津，飲茶宜喝龍井、毛峰、碧螺春等綠茶；秋季 養生 宜養「收斂之氣」，潤肺補氣，飲茶宜喝鐵觀音即烏龍茶；冬季 養生 宜養「閉藏之氣」，補腎溫陽，飲茶宜喝紅茶、黑茶、普洱等發酵茶。

譬如艾灸 養生 ：《素問·臟氣法時論》之「臟寒⋯⋯，其治宜灸」、《靈樞·經脈》之「灸則強食生肉（增強食慾、生肌長肉）」，開了保健灸療的先河。如艾灸足三里穴，足三里穴屬於胃經，位於膝蓋骨下三寸外一寸的位置，有調理三焦、強壯脾胃、補中益氣等作用，經常艾好皮悉灸或按摩該穴位可增進食慾、幫助消化、增強體力與肌力、消除或改善疲勞、減少疾病、預防衰老。 養生 諺語「要想身體安，三里常不幹」，告訴我們日常保健可常灸足三里，每次當以局部皮膚濕潤為度。

又如葯物 養生 ：葯物包括內服葯物、外敷葯物。內服葯物應當按照「損益使平」的原則來使用，虛證宜補益，葯物如人參、西洋參補氣，阿膠、地黃補血，枸杞子、石斛補陰，鹿茸、蟲草補陽；葯方如補中益氣丸補氣、烏雞白鳳丸補血、六味地黃丸補陰、金匱腎氣丸補陽。實證宜祛邪，葯物如大黃通大便、三七化血瘀握唯；葯方如麻子仁丸通大便、復方丹參片（滴丸）化血瘀。外敷葯物，如臍貼（丁香、肉桂等）可用於小兒寒濕泄瀉的調理、白芥子泥丸貼敷背腧穴可用於慢性支氣管炎的防治

飲食既不可過飢又不可過飽，根據現今 社會 的實際情況，尤其要注意不可過飽，這樣就不至損傷脾胃。這么做，近則可保脾胃運化功能正常，提高對攝取食物的消化、吸收；遠則無營養缺乏或過剩之憂，即使到了中老年，也可減少肥胖乃至於動脈硬化、冠心病、脂肪肝等疾病的發生。

其次是食飲有節律，即飲食定時。我國傳統的習慣是一日早、中、晚三餐，要按照固定的時間有規律地進食。這樣即可保證脾胃消化、吸收作用有節律地進行。而脾胃協調配合、有張有弛，飲食在體內才能有條不紊地被消化、吸收並輸布於全身。

第三是食飲有節度，種類齊全，比例恰當，謹和氣味，即膳食平衡。謹和氣味，指膳食需要謹慎地調和寒、熱、溫、涼四種性質與酸、苦、甘、辛、咸五種味道，以使人體陰陽、氣血、臟腑平衡，確保身體 健康 。

前者指作息時間應遵循自然界客觀規律，如《素問·生氣通天論》的一日 養生 法以及由其衍生的十二時辰 養生 、子午覺 養生 等。後者指家居環境與工作環境亦應符合法度，像《素問·異法方宜論》即記載了地域居所環境與易發病證的關系：

「東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。⋯⋯其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。⋯⋯其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒葯。

北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰洌。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸爇。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。⋯⋯其民病攣痹，其治宜微針。

中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。⋯⋯其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。」

《黃帝內經》既主張勞動和鍛煉，又反對過度勞累，而「形勞而不倦」則是對勞動和鍛煉 養生 的原則要求。如《素問·宣明五氣篇》就有相關記載。說的是長期站立會傷骨骼、長時間行走會傷筋膜、長時間坐著不動會傷肌肉、長期卧床休息引起氣虛。平時我們在攝生保養的時候不可不注意這些方面。

⑷ 《黃帝內經》中的養生內容有哪些

（1）養生之道與健康長壽

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

（2）養生學、康復學的原則和方法

《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：

①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞·本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問·生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

（3）關於發育、衰老與長壽的論述

「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。

⑸ 黃帝內經四時養生正確的是什麼

黃帝內經四時養生正確的是：春生夏長，秋收冬藏。

一年之中，春生夏長，秋收冬藏，《黃帝內經》中給出了四季的養生原則。只有順應自然物候的更替和變化，才能真正做到合理養生、益壽延年。

冬季養生要領

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

冬季養生要領：冬季是一年中氣候最寒冷的季節，陽氣潛藏，陰氣盛極。因此冬季養生之道，應注意顧護陽氣，著眼於一個「藏」字。

心理調節：應做到精神安靜，控制自己的情志活動，才能保證冬令陽氣伏藏的正常生理不受干擾。這樣便可做到「無擾乎陽」，養精蓄銳，有利於來春的陽氣萌生，也利於預防春溫之病。

運動原則：冬日雖寒，仍要持之以恆進行鍛煉。要避免在大風、大寒、大雪、霧霾中鍛煉。鍛煉前做好准備活動，鍛煉前後注意衣物的適當增減，不要穿濕衣服，預防感冒。

飲食原則：冬季飲食應當遵循「秋冬養陰」的原則，既不宜生冷，也不宜燥熱，最宜食用滋陰潛陽、熱量較高的膳食。冬季是進補的最佳時節，此時脾胃機能每多旺盛，是營養物質積蓄的最佳時機，正合冬藏之意。