A. 怎樣練好」太乙游龍拳「
「太乙游龍門」系列之一的「太乙七十二閉手」是中華武術園林中一木。要練好它，首先就要完整地認識武術。年青人大多把武術理解為擒拿摔打的攻防技術；老年人多把它視為健身體育；武打演員多把它看成是藝術；而從事武術理論研究的又多把它看成是中國古典哲學的體現。他們都只看到了自己需要中所認識的一面。武術應包括他們所認識的四個方面才是對武術最全面的認識。有了全面的認識才能全面的掌握、練好武術套路。它所包涵的技擊性、體育性、藝術性、哲理性既是不同技術文化面，又是相輔相成和諧統一的整體。符合武術哲理的動作，它的技擊效果自然就會好；好而巧的技擊動作，纏綿進退的變化和渾然一體的發力，就體現了「陰陽互生」、「欲向左先彌右、欲向前先彌後」的古典哲理。也表現出人體運動中的協調和舒展美。有了這幾個方面的特點，它的體育健身效果也就會更好。 退休老人練拳者多。他們總是說：我腰腿功不行，腳踢不高，撲步又撲不下，還講什麼美觀；我這把年紀了，還講什麼打架，能健身就行了。這種認識不全面。拳的藝術性不完全表現在腰腿功的幅度上。演練時精神上的意念、神韻；肢體上腰、胯、肩、腕、指等的細微協調變化；動態中的步隨身換、眼隨手轉、內外相合、上下相隨的運動風格，這些才是武術的個性美。它不需要幅度和力量。老年人、體弱之人也能做得到。打得美，有藝術特色，才有趣味性，才能堅持好，健身效果也更佳。 套路的演練過程，實質上是與想像中的對手交手的過程。無論你年歲多高，身體多虛弱，在套路演練中，這個虛擬的對象，你招招都在戰勝他，只要你的動作正確，有想像力，你就能做到。做到了這一點，不但動作正確、漂亮，還會在心理上產生極佳的良性反應，增強自信心，達到更好的健身效果。 武林中有句老話：「只要一出手，就知有沒有。」有什麼？就是有正確的技擊方法，符合拳理。有意念，有神韻。對拳有研究的老武術家，他一出手，你就能感覺到他的「有」。我少時曾受教於著名武術家童志高大師，清末時他曾是兩廣鏢局的鏢師，高壽九十有八。當時他隨意表演兩個動作，都會贏都觀眾的喝彩，他頭一偏，就好像有個拳頭向他擊來，他向前一推掌，就感覺到前面有什麼東西倒下。這就是「有」。他常說：打拳好似鬼纏身，別人看不見，你要看得見。 無論你是年輕人，還是老人；無論你從事武術運動的目的何在，都必須注意武術的這四個內涵——技擊性、體育性、藝術性、哲理性。 學好、練好武術套路的方法有四個:一是跟練；二是自練；三是看練、四是神練。「跟練」就是跟著老師練，也叫學練。是向老師學習，向書本學習。這是初學入門的基本方法。向老師和書本學到部分動作後，就一定要離開老師和書本，自己單獨地進行練習和記憶，這叫「自練」。第三種方法是「看練，」不是看書，而是默默地看老師練，老師不在身邊，就看老師的錄像，從光碟中看、從網路上看。從看練中去「悟」，看自己哪些對，哪些不對，這樣可以學習和理解到書本上未寫透、老師未講到的東西，還可以增強記憶。第四個方法就是「神練」,這是很多人不知道的方法，是最巧的方法。「神練」就是睡著或者坐著，閉上眼睛，想像著自己在某個地方打拳，一招一式都想得入微入神。想像中練拳的地點最好是自己喜愛又熟悉的地方，每次都是同一個地點，這樣就容易形成條件反射。缺乏現象力的人，很難在自己的腦海中構圖，這需要訓練，常練就能做到。古代人把「神練」迷信化、神秘化。認為神練到一定的功力，就可以用神練的方法去打擊自己的仇人，對方就會無疾而終。當然這是不可能的事，是絕對的唯心主義。但用神練的方法去練拳，確會使你的拳練得更精。「神練」除了形練外，還可進行思考對比的理性訓練。這樣神練的效果就會更好。掌握了跟練、自練、看練、神練這四種練拳的方法，堅持運用，拳就一定能練好。 武術的四個內涵與四個學習方法是普遍的規律，適用於所有的拳種。但「太乙七十二閉手」有它獨特的個性。它是以擒、拿、封、閉為主要內容的內家拳，除了運用共同的學習方法外，還要針對它的個性進行學習。外家拳的技擊手段明了易懂。但「太乙七十二閉手」中的擒拿反擒拿，封閉反封閉的技擊動作卻很復雜。它是由腳、腰、臂、腕、掌進退纏繞的綜合動作所形成，所以不容易理解和掌握。一定要細心領會。最好有兩人同時學習，一個做擒拿方，一個做被擒拿方，共同磋商研討，才能掌握得更好。對每個動作的技擊含義理解透了，動作才會標准，美觀，才能記得牢。這樣既提高了練拳的興趣，又增進了練拳的健身效果。 「太乙七十二閉手」是內家拳，要練好它，就必須懂得什麼是內家拳？對於這個問題，大多數人都會這樣認識：打得慢、練得柔屬武當派的叫內家拳。打得快、練得剛屬少林派的叫外家拳。這只是從風格和門派上來區分，而沒有從本質上理解內家、外家。 「形內走、意內守、氣內行、神內斂謂之內家」。這才是對內家拳的本質認識。 何謂「形內走？」手、足的外部運動，必須發源於內，從腰腹、至肩、胯再到手、足。如手的外伸，不是身體不動，光伸直手臂。而必須是腰腹將腿部發來的力傳來後再伸手。手的回拉，必須先收腹、向後轉腰，轉肩，再彎臂回拉。所有動作變化都必須首動腰胯，這樣才能隨時保持著一動無一不動，產生渾然一體的力量。不但力量大，運動全面，還可帶動內臟器官的運動，增加內分泌和氣血的運行。使肢體運動狀態更柔和、協調、美觀。 何謂「意內守？」意內守，就是意念總是守在肢體內，而不外出。如：發力，只意覺腰腹丹田之氣勁外發。手、腳內收，只意覺氣勁歸復丹田。向外推掌，意守勞宮穴。蹬腿意守湧泉穴。運動中意念總是守在自身肢體內，隨時隨地意有所守，神有所依。意和內氣是一體的，意行則氣行，意守則氣守。意內守氣機才不至散亂，反應才敏捷，氣、勁才飽滿。 何謂「氣內行？」氣內行，是內家拳練到一定程度進入到氣功態後所出現的氣機現象。這里的「氣」有別於運行於呼吸器官的空氣，而是運行於經絡的「內氣」。通過緩慢、柔和、綿綿不斷的圓弧運動，加之外氣一呼一吸的自然配合，經過一段時間的鍛煉，外氣便會引動內氣，這時順其自然，將意念從外氣轉到內氣上即可。氣內行後，推掌會感到有股氣從內丹田循手臂至勞宮。掌回收時，內氣又從勞宮回到丹田。隨著一動無一不動，又覺氣貫全身。這里所指的「氣」不能用物理學上氣態的氣去理解它。這只是一種內感覺，是內家拳練到一定功力時出現的現象，不可強求。對氣機的出現要來不驚去不戀，順其自然。 何謂「神內斂？」神內斂，就是將神向內守斂。古代人，將人體自身神分為元神和識神。元神指的是：寧靜、安詳、無為、慧而不用這種精神面貌下的神。也指元本的神，即嬰幼兒生來就具有的神。這種神主管內部器官的協調運作和生長發育，主管生機。是向內的，先天具有的神。識神是後天神，是為了對外的慾望、索取、進行著思考、對比、想像中的神。識神過用，過顯就會傷害元神，使人體內在功能的協調受到破壞，生機被抑制，身體變得虛弱多病。內家拳重視養生，要求通過運動收斂識神，顯露元神。使得運動達到更高的建身效果。所以神內斂，指的是識神內斂。 要練好「太乙七十二閉手」這個套路，在運動中必須隨時注意形內走、意內守、氣內行、神內斂。這樣才會具有內家拳的運動特點和藝術特色，才會獲得內家拳運動的最佳健身效果。 內家拳的修煉過程有四個階段：防身、健身、修身、養生。這四個階段相互融為一體，只是在不同練功階段側重點不同而矣。第一階段防身，即以防身為主要目的。不論你需不需要，喜不喜歡，你操練的是武術，必須以武為基礎。要研究套路中每個動作的技擊含義與方法，但要落實到「防」字上，因為這是內家拳，要求以守為攻、以柔克剛、以慢制快、四兩撥千斤。「防」是內家拳的本意和特點。「防」既防壞人的攻擊，也防病痛和事故。拳練好了，內氣壯實，自然病魔難侵。拳練好了，眼明手快，身、步敏捷，事故自然也易避免。第二階段健身，即以健身為主要目的。但必須在第一階段的基礎上進行，懂得動作的技擊含義，動作才會准確。動作準確了，才會圓活、流暢，健身效果才會好。例如，套路中的蹬腿、扭腰、推掌運動。在第一階段，你考慮的是怎樣將腰、腿的力量送到掌上去。到了第二階段，這同一個動作，在保持第一階段的要求外，還要考慮到在運動中怎樣用暗力去拉伸腰、腿、手的每個關節和每條經絡。套路中的扭腰纏臂運動，在第一階段考慮的是，怎樣去借勁，怎樣使對方失勢被擒。到了第二階段，這個同樣的動作，就應考慮怎樣在扭轉纏繞運動中，使用內勁，進行局部的自我按摩。行拳的速度，在第一階段，考慮的是怎樣閃躲和借勁沖擊。到了第二階段，在速度和發力的問題上應考慮怎樣保持呼吸與心跳的合理增速與平穩。在動作的弧度問題上，第一階段考慮的是怎樣發揮自身最大潛力，打擊到對方的要害部位，到了第二階段，在保持一定弧度的鍛煉前提下，還要考慮身體的中正安舒。第三階段是修身。修身是指人的情操、品格和道德修養。第二階段的鍛煉重於生理健康，而第三階段的鍛煉重於心理健康。兩個方面相輔相成。心理健康促進生理健康，生理健康有利於心理上的穩定平衡。前兩個階段的要求已理解透了，練好練熟了，在套路的演練中就不必再去考慮動作是否正確，也不去考慮它的技擊與健身問題。圓弧、緩慢、綿綿不斷的熟練動作，使你在運動中精神世界得到安定。這時你外動內靜、視而不見、聽而不聞、無我無心、無心無物、高度安詳又高度清醒。這樣就進入了練內家拳的第三階段——修身。通過圓活、緩慢、反復不斷的運動，制服浮燥的心；通過細微動作的精煉使你的心深入而後安定。這是功夫的高層次。中國功夫分為命功和性功，第一、第二兩個階段是命功，第三階段是性功。通過命功的鍛煉才能進入性功的修練，然後性命雙修。這樣才能達到健身、延年的高層次。欲速則不達，沒有第一、第二兩個階段的正確、細微和艱苦鍛煉，對中國功夫沒有完整的理解，沒有長年的功夫積累和心性磨練是上升不到這個層次的。第四階段養生。即是保養性命。這是前三個階段練好後的必然結果。第一、第二兩個階段是有為之道，第三階段是怎樣通過有為進入無為。第四階段是無為之道，無為而無不為。主觀上的無為，客觀上卻是動靜並練，身心雙修，練養相合的福地。歷史上人均壽命不過三十多歲的年代，著名武術家卻大都能活過九十，有的甚至達到一百一十多歲的高齡。他們年青時武功高深，曾白手奪刃，一人敵百。套路表演時，能使人眼花繚亂，喝彩聲一片。老來鶴發童顏、健康高壽。這是為什麼？是他們理解了武術的真諦，練功方法正確。功夫能進入高層次的結果。
B. 最實效的拳是什麼拳有沒有養生和技擊綜合，易學的拳術
首先要說明一點，
其實所有中國傳統武術都是兼具技擊、健身、養生的作用的。
很多人以為只有內家拳可以養生，外家拳則會短命，
其實這是完全錯誤的看法！
如果把養生定義為身心健康、長壽、保證生命的質量，
則其實任何規律性、全身性的運動都可以做到，
健美運動員很多都活到高齡，而且到了70歲以後還維持很好的體能，
就證明了肌肉多寡和壽命並不是反向關系。
我看過一份統計，
清末以來的少林拳名家，平均享年超過八十歲，
反而太極拳名家的平均壽命只有七十歲左右，
當然這不是說太極拳不能養生，只是說明外家拳一樣可以讓人健康、長壽！
如上，任何武術只要你有系統、有計劃地堅持鍛煉，都可以達到養生的功效。因此你主要考慮的問題應該是技擊性和見效快慢的問題，
你說的形意拳是很不錯的，古來有「太極十年不出門，形意一年打死人」之說，足見形意拳的實戰性很強；不過你必須找到好的老師才行
其他中國武術，就我所知實戰性比較強的，首推詠春拳，
詠春拳雖然不屬於內家拳（傳統分類只有太極、形意、八卦屬於內家），但許多原理和修煉法都與內家拳無異，養生是沒問題的。
另外，詠春拳是以實戰性揚名海外的武術，許多國家的特種部隊都把詠春拳列為格鬥必修課程，而李小龍創立的截拳道，核心也是詠春拳。
詠春拳大約只要好好鍛煉一年，就有一定的實戰能力了，而且幾乎任何年紀、任何體形的人都可以學
最後提醒一下，雖說任何武術都有養生的作用，但如果操之過急或是胡亂鍛煉，都是會傷身的。例如太極拳算是養生方面最出名的拳種，但是因為練太極樁步姿勢錯誤、急於蹲低而導致膝關節損傷，這種事我也見過不少。所以一定要找到好的老師，按部就班地學習！
C. 雲水禪心話太乙散文
春暖花開，有清風明月作伴。月明星稀，唯太乙神韻暢響。溫泉河畔，明月高懸上空，銀光淺泄倒映在溫泉河的水面上，清波盪漾，波光鱗鱗。長河兩岸，雕欄玉砌清一色的大理石妙手鑲成，沿河排列連綿不斷。石欄下一字長線的燈光閃爍，從月亮灣上游逶迤而來，折射在水中與水面上的月光交映生輝，連接新舊二橋，流向遠方，夜幕下的溫泉河亦發如此多嬌，異樣朦朧。河畔的廣場上太乙十三式《太乙魂》的樂曲在上空悠揚婉轉，我們相聚在一起，在這個風景怡人迷人的夜幕下，伴著音樂的節奏，隨機起舞。
結緣太乙拳，感謝詩人王雨煙的介紹，相遇就是緣，認識太乙拳更是一種機緣巧合。「你好！霜葉居士嗎？我是王雨煙，我們今天有一個戶外活動，你可以藉此機會見識一下我們的中華太乙拳，我在潛山公園廣場等你。」我與王雨煙相識，是在一次朋友聚會中，平生第一次聽說了太乙拳，第一次聽一個詩人講了那麼多練拳養生的道理。王雨煙是我們咸寧市小有名氣的詩歌王子，在全國好多家刊物上發表過文章，出版了兩本詩集，一本散文集及許許多多的通信文稿，他才思敏捷文筆優美，他寫的詩如江南煙雨般的輕柔婉轉溫馨可讀。正當他在文學創作道路上，文學事業如日中天的時候，突然封筆不寫了，轉而投入到練拳養生事業中來，人們不禁會問：太乙拳到底是一個什麼樣的拳種？竟有如此般的魅力，能讓詩人放下手中心愛的筆，專心投入到太乙拳養生中來呢？
我一接到電話，趁著假日，帶著一份好奇，一份友好的敬意，把八份誠意留給我們的太乙神韻，從咸安乘車出發，很快就趕到了潛山公園廣場，遠遠地就望見王雨煙在廣場的上方遙遙頻頻招手。走近後我們相互握手，彼此道一聲好，然後他熱情地向我引見了正在同群員講解太乙內涵的秋哥。秋哥是湖北咸寧車之旅俱樂部的社長，也是我們咸寧太乙文化研究會開創者和咸寧太乙文化的傳承者。給人的第一印象就是，坦率，執著，熱情大方有一種男人魅力下特殊的親和美，無論是交談還是教學臉上直始至終保持一種和藹可親的面容。我握住了他伸過來的手，「霜葉居士吧？你好！我是他們一班的負責人，聽小王介紹，你對養生很有興趣，從咸安過來吧？很好，很不錯。」話一出口，就讓人感覺到有一種暖暖的'情意含在裡面。「來，小王，你向居士詳細解釋一下我們太乙文化。」秋哥微笑著結束了他的話語。「好，那我也來說說。」詩人王雨煙帶著我走向一旁，打開了話匣：「這是一個純屬於我們咸寧人自己的太乙文化，旨在練拳養生，提高咸寧人民的生活質量，惠國惠民。中心以《中華太乙拳》為依託，以太乙村，太乙觀，太乙溫泉本土文化為依據，憑借太乙村《中華太乙拳養生基地》這個的方便平台，融匯貫通，從而發展起來的具有我們鄂南地方特色的咸寧太乙文化，它包含有太乙拳，太乙球，太乙劍，太乙龍，太乙茶道在內的多層次歷史文化內涵，著重於修心養性，練拳養生，弘揚歷史文化，功德無量……」王詩人態度十分嚴謹地說著，我用心地聆聽。「太乙拳，簡單易學，不分男女老少，隨時隨地都可以演練，功到自然。就拿我說吧，原來也練過七八年太極拳，卻總是悟不到太極拳的玄機。本人熱愛文學寫作，有時為了趕一篇稿子常常熬到深夜，或是午夜夢回靈感其來，以至寫作通宵達旦。因為不懂得養生，幾年下來，人日趨消瘦，長期腸胃不好，洗起頭來頭發大把大把地散落，直從修練太乙拳以來，確實感覺到了養生的重要。人的生命是最寶貴的，身體卻是革命的本錢。其它沒有，本錢還在，任何事情皆有可能，本錢沒有了，再大的富貴也無福消受。身體是自己的，再多的錢，再高的榮耀是買不來健康的。習練太乙拳半年多來，我深深地感受到，不但生活質量大大提高了，而且整體的氣質自我感覺，上升了不只一個層次，現在身體也好了神清氣爽，頭發也不落了，人家說我看上去都年輕了上十歲。太乙十三式簡單易學，重在於一個『悟』字，養生這么好的東西就放在你的面前，你說還有什麼比養生更為重要的呢？」。最後王雨煙還說:為了發揚和繼承我們咸寧人自己的太乙文化，為了把這么好的養生方法推薦給廣大的老百姓，讓人們都來練拳養生，健康長壽，作為一項公益目標，我是在把它當作一項事業來做，專心致至。王雨煙的一席讓我心裡感動著，從此走近了太乙神韻。
太乙拳相傳為武當道教真人張三豐首創，原屬於少林武學的一種，但它卻不局限於強力的張揚，而側重於健體，修身，養性，是融禪，武，醫於一體的一套拳種。據現代太乙拳傳承人張勛華老師介紹：太乙拳，古稱太醫拳，是目前「養生文化的代表」，具有健身，養生，醫療的效果。由於它的套路自成體系，具有傳承性和獨特性，二零零八年被列入鄭州市非物質文化遺產名錄，二零一一年被列入河南非物質文化遺產名錄。太乙拳講究輕柔園活，氣隨意走，以勢導氣，表裡溝通，以呼吸後天自然之氣，調動體內先動之氣，運行氣血，強調自我調節為主，通過靜心習拳，從而達到天人合一，長功益智，養生悟道，健康長壽的效果。太乙拳也是中國目前唯一結合「禪理，道法，武術，醫葯，藝術」於一體的一種拳術。
「渾身的肌肉放鬆，渾身的骨頭放鬆……」隨著秋哥的一聲聲誨人不倦的執教聲，我們大家跟隨著音樂的節奏，輕，圓，緩，慢地隨機而動，一招一式地輕柔劃出。太乙十三式每晚七點半左右在溫泉河畔，月亮灣下市中醫院河邊廣場上，准時相約。每逢刮風下雨的時候，我們就去太乙拳養生交流中心去，品悟著《雲水禪心》的禪意，在秋哥，王雨煙的耐心指導下，把十三式演練一遍又一遍直到熟練。太乙文化交流中心就設在溫泉街南島咖啡隔壁一處樓房的三樓上。順著樓梯巷道走上三樓，門口醒目地掛著《中華太乙拳養生文化研究會》，《湖北咸寧車之旅文化俱樂部》，《湖北咸寧陸羽茶文化研究會》三塊牌子。走進中心，你就可以感受到，中心布局古色古香，淡靜優雅，給人以一種家的隨意。偌大的一個廳室一分為二，三分之二處用古色藝術裝飾櫃架從中間隔著，大部份空間被設為太乙拳演練室，內室處設有習練書法處，交流談心茶道品茗處，整個中心結合了儒釋道的理論，集人文，茶道，拳法，感悟於一體，讓人一進去就有一種高雅淡定的品位，有如同家的溫暖。
文化交流中心直從一四年三月份組建以來，得到了社會各界普遍的關注和支持。得到了太乙村《中華太乙拳養生基地》老師們光臨現場熱情的教學指導，並和河南總基地初步建立起了咸寧本士太乙文化，與中華太拳養生文化交流互動共同進步的友好平台，為今後繼承和發揚，具有地方特色的太乙文化打下了良好的人文基礎。成立大半年來，交流中心為了使更多的人們，了解我們的太乙文化，並從中真正得到身心俱進的健康利益，積極地參予我們的太乙文化事業中來，中心先後組隊參加了包括送溫暖在內的許多次戶外活動，取得令人滿意的效果。如今越來越多的咸寧人民，逐漸地認識了太乙養生文化的重要，踴躍積極地參予了進來。三月二十一號的晚上，中華太乙拳的當代傳承者張勛華老師蒞臨練拳現場，詩人王雨煙有幸得到了我們太乙拳的泰山北斗張勛華老師親切的問候及指導，為我們咸寧人自己的太乙文化又多了一份重要的紀事，張勛華老師肯定了我們的成績，並寄予了殷切的厚望。
練拳重在於「悟」字，用王雨煙感悟到的一句話說：有的人幾天就可以學會太乙十三式的全部套路，卻一輩有可能都走不進養生的大門。有的人一兩個月才學得全大乙十三式，不用兩三年就已在養生堂中。「師傅領進門，修行在個人。」練拳養生，主要是靠修練者用心去體會，方能悟道，法道自然。
秋哥經常有這么一句話:「不管你官有多大，財有多麼富有，地位有多麼高尚，我們走到一起來就是兄弟，我們健康，我們快樂！」。三個多月來，每一次的練習都有一種進步，每一次練拳都是一種享受，只要你能夠和我一樣，積極用心地投入進來。你每天都可以充分享受到一種頂天立地，自覺很高大的韻味。尤其是秋哥不厭其煩一招一式的指導，王雨煙毫無保留的心得體會教學，無時不刻地在感動著我們，我們品讀著太乙文化帶來的溫暖，一路走來。