⑴ 辟穀的好處和壞處
好處
正確的辟穀不僅對人體機能無損害,而且還能提高人體的某些機能,在減肥健美、祛病強身、延年益壽方面有積極作用。 在減低主食和熱卡攝入的同時增加體力活動,能有效地控制和預防以2型糖尿病為代表的一系列代謝相關疾病。
1、對於糖尿病
對於糖尿病患者來說,控制血糖的首選方法就是節食。對於患者來說,節食的具體操作要有明確的計劃和安排,並兼顧自身感受,在專業人士的指導下進行,而不可盲目投身辟穀的懷抱追求「根治」,以免造成不必要的麻煩。
2、對於心血管疾病
由於肥胖是心血管疾病的獨立危險因素,因此節食和控制體重無疑也將使人們遠離這一人類第一健康殺手的威脅。動脈硬化及粥樣斑塊是冠心病(心肌梗塞),腦血管病(腦梗塞、腦出血)的直接原因,節食則有助於降低血脂、逆轉脂肪肝,推遲動脈粥樣硬化的發病。
壞處
如果蛋白質、脂肪、碳水化合物供給不足,人體合成代謝受到影響,那麼,人體就會出現「脂肪動員」和「瘦組織分解」,容易出現酮症,甚至酸中毒。
此外,當人體不吃不喝時,水電解質就會出現紊亂。人體每天需要3~4克鉀,即便不進食攝入鉀,每天也會隨尿液排出一定量的鉀。一旦出現低血鉀,人會感到肌無力、心跳加快、心律失常甚至猝死。另外,如果從極端飢餓進入過食狀態,容易造成胃腸功能異常及人體內環境紊亂。
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辟穀原理
禁食一天內,肝臟儲存的糖原就已耗竭,由於紅細胞和腦組織通常情況下只燃燒葡萄糖,因此人體開始把其他能源物質轉化為糖以滿足所需;禁食36小時後,肌肉蛋白質分解釋放出氨基酸,肝臟在激素的影響下攝取丙氨酸來製造糖;禁食48小時後,機體開始大量動員脂肪來產生能量。
脂肪並非「清潔能源」,在消耗過程中會產生大量酸性產物,血液和尿液中酮體的含量迅速提高,體液的酸鹼平衡開始經受考驗。此時飢餓仍未解除,脂肪燃燒也無法滿足生命需要時,人體不得不再次大量分解蛋白質。
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辟穀:不吃五穀,方士道家當做修煉成仙的一種方法。
又稱「卻谷「、「斷谷」、「絕谷」、「休糧」、「絕粒」等。道教從為,人食五穀雜糧,要在腸中積結成糞,產生穢氣,旦州阻礙成仙的道路。《黃庭內景經》雲:「百穀之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭亂神明胎氣零,那從反老得還嬰?」①同時,人體中有三蟲(三屍),專靠得此谷氣而生存,有了它的存在,使人產生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三屍蟲,必須辟穀。為此道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的「不食五穀,吸風飲露」侍遲改的仙人行徑,企求達到不死的目的。
辟穀術起於先秦,大約與行氣術同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說:「食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽,不食者不死而神。」②是為辟穀術最早的理論根據。《淮南子·地形》也有類似的記載。而《人間》還載有實例,如記述春秋時魯國人單豹避世居深山,喝溪水,「不衣絲麻,不食五穀,行年七十,猶有童子之顏色。」③是為史籍所載最早之辟穀實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去(卻)穀食氣篇》,則是現存漢前辟穀服氣術最早的著作。有雲:「去(卻)谷者食石韋。……首重、足輕、體軫,則昫(呴)炊(吹)之,視利止。」意謂初行辟穀時往往產生頭重腳輕四肢乏力的飢餓現象,須用「吹呴」食氣法加以克服。這里將辟穀與行氣聯在一起,和《莊子·刻意》將行氣與導引聯在一起一樣,似皆表明此三術在先秦時最初存在的狀態,即表明它們之出現是大體同時的。
道教創立後,承襲此術,修習辟穀者,代不乏人。《漢武帝外傳》載,東漢方士王真「斷谷二百餘年(當為「日」之誤——引者注),肉色光美,徐行及馬,力兼數人」。④《後漢書·方術傳》載:「(郝)孟節能含棗核、不食,可至五年十年。」⑤曹植《辯道論》載郗儉善辟穀事,謂曾「躬與之寢處」以試之,「絕谷百日,……行步起居自若也」。⑥曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟穀術。東晉道士葛洪反對單行辟穀可致仙的觀點(主張擇仙術之善者而兼習之,尤其必修金丹),認為單行辟穀可成仙是行氣家「一家之偏說」,但並不懷疑辟穀術的健身延年效果。他在《抱朴子內篇·雜應》中說:「余數見斷穀人三年二年者多,皆身輕色好。」⑦並舉出具體例子以證之:三國吳道士石春,在行氣為人治病時,常一月或百日不食,吳景帝聞而疑之,「乃召取鏁閉,令人備守之。春但求三二升水,如此一年余,春顏色更鮮悅,氣力如故。」⑧又「有馮生者,但單吞氣,斷谷已三年,觀其步陟登山,擔一斛許重,終日不倦。」⑨《魏書·釋老志》載,北魏老判道士寇謙之託言太上老君授以導引辟穀口訣,弟子十餘人皆得其術。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山,斷谷四十餘年。《雲笈七簽》卷五載,孫游岳「茹術卻粒,服谷仙丸六十七年,顏彩輕潤,精爽秀潔。」AB《南史·隱逸傳》載,南嶽道士鄧郁「斷谷三十餘載,唯以澗水服雲母屑,日夜誦大洞經。」AC陶弘景「善辟穀導引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容」。AD《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則「絕粒養性,所資唯松術而已,雖隆冬冱寒,不服棉絮」。AE《舊唐書·隱逸傳》載,唐道士潘師正居嵩山二十餘年,「但服松葉飲水而已」。AF其徒司馬承禎亦傳其辟穀導引服餌之術。《宋史·隱逸傳》載,宋初道士陳摶居武當山九室岩,「服氣辟穀歷二十餘年,但日飲酒數杯」。AG《宋史·方技傳》載,趙自然辟穀「不食,神氣清爽,每聞火食氣即嘔,唯生果,清泉而已」。柴通玄「年百餘歲,善辟穀長嘯,唯飲酒。」AH史籍、道書所載,不勝枚舉。可知從漢至宋,辟穀術在道教內一直十分流行。
道士在傳習辟穀術過程中,曾寫有辟穀術專著,論述與闡發辟穀諸法。《抱朴子內篇·遐覽》著錄《休糧經》三卷。
《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經斷谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓(或作「丸」)方》各一卷。《正統道藏》收載尤多。但諸書所載,歸納起來,不外「服氣辟穀」與「服葯辟穀」兩大類。
(一)「服氣辟穀」即以服氣與辟穀相配合,並以服氣為基礎,通過服氣達到辟穀的目的。具體說法不一,有的主張服氣之初,即行辟穀,飢時飲一兩盞胡麻湯或酥湯,或一兩杯酒,渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物,每日減食一口,遞減至十日而全斷。有的主張不強行辟穀,待服氣功深,至三年後,便會自然斷谷。具體方法多見於諸家氣法書中,據《抱朴子內篇·雜應》篇載,即有食十二時氣法,食歲星氣法,食六戊精氣法,思神食氣法等。
(二)「服葯辟穀」即用服食葯物以代替穀食。葯方甚多,有取高營養而消化慢的豆、棗、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術、人參、蜂蜜等配伍,製成丸膏,於斷谷後口服一二丸,以代穀食。有取高營養而難消化之物配方,一頓飽餐後即絕谷,可辟穀很長時間。又有作美食飽餐一頓,再服葯以養所食之物,據說可辟穀三年。還有用草木葯熬煮特定的石子,以石當飯者。具體葯方見《太清經斷谷法》及《雲笈七簽·方葯部》。
史書記載辟穀之人如此之多,辟穀時間或幾月、幾年甚至幾十年,其中難免有誇大不實之處,但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報》第三版以《麻城農家女十年粒米未進言行自如》為題,報道湖北省麻城市熊家鋪區月形塘村二十五歲姑娘熊再定,十五歲時突染重病,生命垂危,脫險後即不復進食水,至今已十年粒米未進。令人驚異的是,她染病卧床八年後,竟能獨立行走,談笑自如,且能做些家務。這真是人間奇跡。如果當今科學能對之作出解釋,將個中原因弄個明白,這對人體科學、現代養生學將有巨大的貢獻
⑶ 辟穀養生收費
辟穀可以調理三高症、心腦血管病、脾胃病、糖尿病、痛風、婦科、腫瘤等100多種慢性病,疑難雜症。現在辟穀普遍收費很高,蘇州道音古法辟穀收費便宜,而又很專業,道信子老師在長三角地區知名度和名聲都很好,很受歡迎。
⑷ 辟穀班7天收費一般多少
一般教授道家辟穀的辟穀班7天收費在1000元到20000元不等,半辟穀的收費低些,在1000元到10000元;全辟穀的收費在10000到20000元。那些在練習辟穀中有飢餓感覺的辟穀班收費普遍較低,在1000到10000元;而在練辟穀過程中,辟穀者沒有飢餓感覺的,收費偏高些,在10000元到20000元。而禪定辟穀班7天收費普遍較高,在20000元左右,屬於高端辟穀,辟穀者在練習辟穀過程中,沒有飢餓感覺,相反還總感覺飽飽,是一種純養生辟穀。
⑸ 青城山辟穀養生 七天須要多少錢
這個問題,我想從兩方面給你作出回答;
1,收獲方面,如果你覺得你辟穀收獲很大,你可以多捐助一些,如果你覺得收獲很小,你可以少捐助一些。
2,如果你是為了減肥,那完全可以在家免費辟穀,只要找一些免費辟穀的資料即可,如果你是想辟穀祛病,那建議你去辟穀機構,找專業導師指導辟穀,那樣對你更好一些,如果你收獲大了,就是再貴的費用都值,
祝你辟穀成功
⑹ 中山辟穀減肥培訓一次多少錢
中山辟穀減肥培訓一期為12天,推廣價為5980元。⑺ 辟穀培訓班費用
辟穀培訓班一天的價格從100-500元不等。為期3天的線下培訓費為2380元。不同的培訓機構會根據學員的不同需求推薦價格不同的培訓班,辟山液谷能提高人體的某些機能,在減肥健美、祛病強身、延年益壽方面有積極作用。
⑻ 去哪裡辟穀最好
龍騰辟穀機構就挺不錯的,國內做的最大一家辟穀機構了,全國都有他們的辟穀分支機構,不過現在他們開始在西安本部做辟穀培訓,基本上是每個月初做培訓,建議樓主去龍騰辟穀論壇看看,他們有最近的辦班信息公布