古代聖人是如何養生的

㈠ 老子提出了什麼養生思想

老子，名老聃，又名李耳。楚國楚縣(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲學家，道家養生思想的奠基人。《史記》載：「老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」漢代杜方言：「老子用恬淡養性，致壽數百歲。」老子為歷代養生家推崇的得道長壽養生家。影響後世最大的是《老子》一書提出的養生思想。

(1)治於未亂，抱元守一

老子以「為之於未有，治之於未亂」作為養生的重要思想，提出「早服重積」、「抱元守一」等養生原則。「早服」同於中醫「治未病」觀點，即現代醫學預防為主的觀點，指早行養生之道，行養生於日常生活，持之以恆，積蓄養生之「德」，此即「重積」。這便是老子的「早服謂之重積德……是謂深根固柢，長生久視之道」。老子論養生，有抱元守一的觀點，所謂「聖人抱一為天下式」。「一」即養生之道。後世養生家又指「一」為「氣」、「元氣」，並用以指導服氣養氣、內守返觀、納氣歸根、以結內丹，以養胎息的內氣功。抱元守一又指為「守神」之中的精神調攝養生法，成為古代養生家創造應用各種養生術的指導思想。

(2)自然無為，返樸歸真

自然無為是老子道家思想的最高境界，同時也是養生的最高境界。它強調的是自然而然，去除人為嗜欲困惑、返樸歸真的養生養神方法。所謂「見素抱朴、少思寡慾」，返歸自然素樸、純真的本性，進而達到與自然萬物融為一體、天人和諧統一。「真」是自然而然、不加人為的「素」、「淡」、「清」、「靜」、「純」、「朴」等等的同義語。《內經》里「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的養生思想即來於此。中醫養生注重節食、節勞逸、節制房事，以及重視精神調攝等養生法則，均產生於「自然無為」的思想。

㈡ 放過你的心靈，才能健康你的身體（聖人養生之道）

一、感悟孔子 養生 之道

孔子是我國古代的思想家、教育家、儒家創始人。雖未專工醫術，但他的人生哲學和行為准則處處飽含著 養生 之道。

孔子除了擁有淵博的學識和高尚的品格以外，還擁有強健偉岸的3和平和樂觀的心態。他興趣廣泛、多才多藝、品味頗高，堪稱為「生活藝術家」。

孔子對衣、食、住、行和情志活動都有一套標准，十分講究，在這些標準的後面我們足以體會到孔子對生命的珍視和對生活的熱愛。

在飲食方面，孔子提倡「八不食」理論，不但提出了對飲食衛生和飲食營養的高標准要求，還體現了孔子對飲食的節制、自律和崇尚節約、遵從禮節的飲食文化思想，並與中醫 養生 理念高度吻合。這對現代人具有更深刻的意義；

對於起居勞作，孔子倡導「食不言、寢不語」、他強調：「人有三死而非命也者，人自取之。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之。」

即便是對釣魚和射箭孔子也有著自己「釣而不綱、弋yi不射宿su」的講究。意思是不用漁網捕魚、不射棲息在巢中的鳥，有人悟到了孔子的仁愛之心、有人看出了孔子的環保意識、而我們也同時可以看到，孔子在從事這些活動時，注重享受過程，而不片面追求結果，這種態度使孔子不僅在運動中增強了體質，還愉悅了精神，達到了身心 健康 的狀態。

二、崇尚老子 養生 之德

老子，享年101歲。是我國春秋時期著名的思想家、哲學家，道家學派的創始人，同時，又是為一位不折不扣的 養生 達人，無論在 養生 實踐還是在 養生 理論方面，都為我們提供了十分寶貴的借鑒和啟迪，今天我們來揭秘一下老子的中醫 養生 之道。

1、順乎自然，祛病延年。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，老子認為，自然界是人類生命源泉，人要維持生命活動，必須順乎自然，適應自然變化規律。

2、少私寡慾，怡淡為上。老子要求少私念，去貪心，知足常樂。認為追逐榮利，嗜欲無窮，是招災惹禍之源，傷身損壽之根。

3、靜氣致柔，以靜為正。老子認為柔和之氣是人體最富生機之氣，就像出生嬰兒生機盎然，朝氣蓬勃，是有利於人體的真元之氣。

由此可見，老子的 養生 觀點是順乎自然，怡淡寡慾，靜養柔氣。兩千多年來不僅一直成為道家 養生 的指導思想，而且被我國傳統醫學所接受，逐步發展成為我國獨特的「中醫 養生 之道」。

三、孫思邈長壽之道

孫思邈是我國唐代著名的醫學家、 養生 家，享年141歲。他認為要 健康 長壽就必須首先養性，養性就是調養自己的精神心性，使之常處於寧靜祥和的境界。大多數人都很難做到。但，當人生病後或到了中年，身體的 健康 水平逐漸下降，就會體會到身體 健康 的保持，重於身外名利的追逐，從而重視 養生 ，並積極調養自己的心性。

孫思邈是以養性為基礎，配以其它輔助 養生 方法。這些輔助 養生 方法有：居處、按摩、調氣、服食、雜忌、房中六項。用今天的話來說：居處就是生活要有規律；按摩就是經常對身體進行按摩；調氣就是進行呼吸吐納的修煉；服食就是注意適當的營養滋補及葯物治療；房中講性生活要有節制；雜忌講生活中的禁忌。

可以說，孫思邈的 養生 之道是一種有主有輔的全面 養生 之道。讓我們用孫思邈的 養生 之道來指導自己的 養生 實踐，首先要時常調養心性，使自己的心境平和寧靜。然後再做到起居飲食有規律，運動得當、營養滋補及葯物治療得法，這樣就可以達到 健康 長壽的 養生 目的了。

四、鬼穀子 養生 之謀略

鬼穀子，是春秋戰國時期的謀略家、軍事家和思想家，精通百家學問，不僅謀略、兵法能縱橫天下，其 養生 理論也獨具匠心，頗為神奇。

鬼穀子的《本經陰符七術》便主要闡述 養生 思想理論。他認為 養生 之首在養德,並且需要遵循自然規律才能身體康健；並闡明了調神養心的方法有虛靜安己和無為安靜兩種；並提出仿生導引、動靜相宜的 養生 方法。包含了濃厚的道家 養生 理念。

鬼穀子認為，人身有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。精神是五氣的統領，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。

鬼穀子主張人生就是修行，修行的核心就是持之以恆修煉能力和修養德行。修行的方法就是：「故為強者積於弱也。故為直者積於曲。有餘者積於不足也」。表明要點就是積累。只有重復積累的力量到了，量變轉為質變，自然就達到了滴水穿石的效果。

鬼穀子認為一個人如果要想足夠強大，就必須懂得積累。每天修行一點點，積少成多、積弱成強，這才是鬼穀子最高深的智慧。 養生 也是這個道理。

祖先的大智慧，在時光的隧道里猶如血脈里流動的熱血，帶著36.5 的恆久溫度連接著他們和我們……

囑咐他們的子孫後裔們敬畏自然感恩生命，活出生命的 健康 與不朽。

㈢ 請問聖人孔子晚年的養生之道是怎麼樣的

孔子平常很注意生活習慣，他愛音樂，孔子吃飯不厭精，魚肉不厭細。飯氣味變，魚肉敗壞的，不吃。一切食品，顏色或氣味不好的，不吃；飪調失了生熟火候的，不吃。肉類割切不正的，魚膾沒有芥醬的，都不吃。買來的酒和肉都不吃。肉雖然多吃，但不使過分；酒可以隨便喝，但不使醉亂。助祭於國君，所得的肉不使過宿。家祭的肉不使過三天；過了三天，就不吃。不是應當吃的時候不吃。吃不使過飽，吃的時候不和別人說話。孔子齋戒的時候，必定將食品變換過。齋戒雖然禁止葷菜，但不去姜。祭祀的食品雖然是蔬食、菜羹和瓜，也一樣的恭敬。孔子家居的時候，不以客禮自待。寢卧的時候，不說話；不將四肢伸開，像死屍的樣子。齋戒的時候，必定變換房間。

㈣ 孔子的養生秘訣有「八不吃」，是指哪八種食物

孔子並不是指的8種食物，而是指的是一種健康的生活方式，這里主要是以下幾點，第1點就是腐敗了的食物不能吃，第2點就是不衛生的食物不能吃，第3點就是沒有切整齊的食物不能吃，最後就是沒有調料的食物也是不能吃的，只要做到了以上這幾點，那麼我們的生活方式就會更加的健康合理，我們的壽命也因此會變得更加的長久，孔子也正是因為做到了以上幾點他才能夠在那個比較艱難困苦的古代活得那麼長久，也這也因此讓他能夠創作出更多的作品。綜上所述，孔子的養生之道非常簡單，只有簡單的4點，在我們的平常生活之中也要做到這幾點，那麼你也可以擁有一個健康的身體。

㈤ 古代養生之道

養生，是一種從古至今流傳下來的生活智慧，並不是只有今人才懂得養生。而且，古人養生方法也是多種多樣，涵蓋的內容也是非常地廣泛。下面讓我給大家介紹古代養生之道，讓我們一起去看一看吧。

古代養生方法

經絡養生

經絡是遍布人體全身的“網路”系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。

合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。

飲食養生

我們的先人認為，合理的飲食可以調養我們的精氣神，糾正臟腑的陰陽之偏，還可以預防以及治療疾病，從而達到延年益壽的目的。因此飲食既要注意“博食”，也就是說以“五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充”，同時還要重視五味調和，否則的話，我們會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失去平衡而導致疾病的產生。

順時養生

古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，不可反其道而行之。

因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

減毒養生

古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。

另外可以飲食調理、服用葯物以及各種其它的措施，以減少體內積聚的毒素，這樣可以避免疾患的產生，可以防止早衰的出現，從而達到延年益壽的目的。

靜神養生

靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩，可保養元氣，使五臟安和，並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。

反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

修身養生

古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。

古醫家孟說雲：“若能保身養情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當身行善事”。孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”養成良好品行，常做有利於他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。

調氣養生

古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。

調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

進補養生

傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補葯時，如系入肺葯，在秋季較合適;如系溫補葯，則在冬季比較適宜。

固精養生

古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。

5000年前，《黃帝內經》中有“聖人不治已病治未病”的記載，宋代名醫陳直《養老奉親書》中也說：“善服葯者，不如善保養。”中醫提倡的養生保健理念由來已久，正所謂治病不如防病，用正確的方法養生可以達到強健身體、增長壽命的目的，比任何醫葯都可靠。

古人養生“九”口訣

“一德”養生法

明代養生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養德尤養生之第一要義。”明確提出要把道德修養、品德仁愛作為養生之最高准則。

“二字”養生法

宋代文學家蘇東坡認為，養生在於“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心。“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”就是說，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態，以達到物我兩相宜之養生境界。

“三戒”養生法

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意指養生非一朝一夕，乃貫穿於人的一生，要行為檢點，了解得失。

“四法”養生法

明代醫學家萬密齋提出養生之法有四：“一曰寡慾，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”即從保健的角度說，養生要遵從自然規律，並克服不良心態。

“五知”養生法

宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心;知思慮之銷神，故損情而內守;知語煩之侵氣，故閉口而忘言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情慾之竊命，故忍之而不為。”“五知”養生，勿要使“七情六慾”宣洩。

“六節”養生法

明代醫學家汪綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。”養生重在養身，養身即養好人的“精、氣、神”。

“七食”養生法

清代養生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚;食宜緩些，不可粗速;食宜八九分，不可過飽;食宜淡些，不可厚味;食宜溫暖，不可寒涼;食宜軟爛，不可堅硬;食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。”飲食得當，肌體調理，是養生的重要保障。

“八樂”養生法

石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高卧之樂。”高尚、適宜的休閑方式，也是一種養生方法。

“九思”養生法

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”思無邪，養正氣，養正氣，乃養生之精神。

古人4大長壽法

中醫古典《內經》里提出了許多重要的養生學的要韻養生學的方法，代表了古人養生的精髓。

保陽氣，益陽精

保養陽氣和補益陰精是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主。精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以“陽強則壽，陽衰則夭”，養生必須養陽。但善養生者，又必須保其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。陽氣是生命的根本，“陽氣者，若天與日失其所則折壽而不彰”。陰精是生命的基礎，“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛發長。穀人於胃，脈道以通，血氣乃行”。

協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，古人認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個本就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到“法於陰陽”，補其不足，糾其偏勝，自可達到“陰平陽秘，精神乃治”;否則“陰陽離決，精氣乃絕”。

順應自然規律自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《內經》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起”。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《內經》還提出了四時“養生”，“養長”、“養收”、“養藏”的“春夏養陽、秋冬養陰”的具體方法，來抗禦外邪的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡取得人與自然的整體統一。

調攝精神

避免七情過激注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一，《管子》“凡人之生也必以其歡，憂則失紀，怒則失端。憂悲喜怒，道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿催，福將自歸。”指出憂、悲、喜、怒有失養生之道，強調安神定志，方增“福壽”。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動。充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病，預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。

飲食有節

㈥ 老子道德經養生之道

老子認為“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”(四十二章)，就是說萬事萬物包括人類都是由陰陽物質結合而成的，要達到健康狀態，必須陰陽調和。下面我給大家介紹老子道德經養生之道，希望對你有用!

老子道德經簡介

《老子<道德經>養生之道》就是將老子《道德經》所述宇宙天地人萬物變化規律，同時將《道德經》內隱含達到返樸歸嬰，長生久視理想目標的中華養生最高層學問：中國道家養生學核心內丹養生之道敬獻給人們，促進宇宙天地人萬物和諧相處，共同發展，與時俱進。老子《道德經》古今中外公認為“東方聖經”。

老子《道德經》是揭示宇宙天地人萬事萬物變化規律高度濃縮的“網路全書”。

1.老子《道德經》博大精深，其內含哲學思想與養生之道，對每一個人來說，都是達到身心康壽、事業興旺、天人合一的成功法寶。

為了使讀者能夠盡快全面學好、掌握好老子《道德經》哲學思想與養生之道。我們特意選編了《史記老子傳》明確記載為老子親傳弟子：老子《道德經》誕生後最早的讀者尹真人(即周朝函谷關令尹喜)，根據老子親傳《道德經》精義而寫出的千古流芳的《文始真經》。

我們還特意從秘傳於老子故里一中國河南鹿邑道家內部的手抄古秘本《真源丹功秘笈》中，精選出《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》。

2.老子《道德經》問世以來，注釋者不可勝數，但真正理解掌握其精義者稀之又稀。究其原因，真如中國道學真人呂洞賓祖師所言：“非修者不能傳。”基於此，我們特精選呂洞賓祖師的老子《道德經》秘注本兩種敬呈給讀者，呂洞賓秘注老子《道德經》，古今中外行家評價甚高，尤以中國太極拳祖師張三豐為最，其用詩贊曰：“多少注家推此本，寶函長護鎮昆侖”。

3.世界東方科學的核心機制是“經驗科學”，而老子《道德經》內含道家哲學思想和道家內丹養生之道，是世界東方經驗科學的精華，故稱其為“東方聖經”。縱觀古今中外學習老子《道德經》有大成者，大多是在得道高師親傳之下而有大成，故古語道：“得訣歸來好看書。”為此我們特意根據中國當代老子《道德經》內丹養生之道得道高師，世界著名壽星吳雲青秘傳而編著。

老子道德經養生

在我國古代的偉大聖人當中，相對來講大家對於老子那是最耳熟能詳的了，老子是我國古代著名的思想家、哲學家，更是道家學派的創始人，他所著的《道德經》更是我國歷史上偉大的名著之一，被人們譽為是萬經之王，成就非凡。養生保健是自古以來就被我們所推崇的一種生活方式，不僅現代人重視養生，古人也看重養生保健，那麼今天我們就來給大家揭秘一下老子的中醫養生之道。

如今人們經常掛在嘴邊的“養生“一詞，其實是出自來《管子》，所指的意思就是保養生命，以達到長壽。我國的養生文化源遠流長，內蘊深厚，和世界其他國家的養生文化相比，中國的養生理論與實踐以古代哲學和中國傳統醫學理論為基礎，顯得尤為博大精深。它融合了儒、道、釋及諸子百家的思想精華，匯集了眾多勞動人民的智慧和經驗，歷久彌新，對我們今天的生活仍然有重要的指導意義。

從先秦諸子到魏晉名流，從唐宋文人到明清雅士，養生之道被不斷地傳承和發展，留下了大量的寶貴經驗。從老子的恬淡寡慾，到華佗的“五禽戲”、孫思邈的《千金方》，再到白居易的樂天隨意、蘇東坡的通脫豁達，從古人的這些養生經驗中，我們不難找到適合自己的那一部分。每個人的身體里都藏著一套健康密碼，破譯了這套密碼，就能找到健康長壽的鑰匙。

養生是一種心態是一種生活方式，並不單單是指純粹的為了保護身體健康而進行身體鍛煉這么簡單。除了體育運動和合理的飲食之外，養生和精神狀態、心理素質、道德修養、興趣愛好等多方面因素有關，是一門復雜的學問。本版將開辟專欄重點將先秦以來一些著名養生專家、中醫名家、文人雅士的著作與養生觀點予以介紹，希望能為讀者提供養生延年、祛病增齡方面的知識，讓更多的朋友們“養怡之福，可得永年”。

大家都知道，老子是我國春秋時期的一名偉大的思想家，他的著作《道德經》如今已經被世人奉為了道家的經典。從醫學角度來看，《道德經》共八十一章，五千字。其中不少養生的觀點，對中國傳統醫學產生了深遠的影響。後來中醫著名經典《黃帝內經》所論的養生之道。多是對老子學說的發揮，所以稱“黃老之學”。《道德經》涉及養生主要有：

一、順乎自然，祛病延年。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子認為，自然界是人類生命源泉，人要維持生命活動，必須順乎自然，適應自然變化規律。

二、少私寡慾，怡淡為上。老子要求少私念，去貪心，知足常樂。認為追逐榮利，嗜欲無窮，是招災惹禍之源，傷身損壽之根。

三、靜氣致柔，以靜為正。老子認為柔和之氣是人體最富生機之氣，就像出生嬰兒生機盎然，朝氣蓬勃，是有利於人體的真元之氣。被後世醫家稱為元氣，指導著養生理論，演化成以柔克剛，以靜制動的道家氣功基礎。

由此可見，老子的養生觀點是順乎自然，怡淡寡慾，靜養柔氣，當中蘊藏著很深刻的道理。兩千多年來不僅一直成為道家養生的指導思想，而且被我國傳統醫學所接受，後經歷代醫家和養生學家的不斷補充、提高，逐發展成為我國獨特的“中醫養生之道”。

健康的身體是革命之本，重視養生保健能夠讓身體保護更加長久的健康，如今生活中很多人看似重視養生，實則對養生之道並不怎麼懂，也不知道要用什麼樣的心態來面對生活，看了過老子的中醫養生之道希望大家能夠從中明白點什麼，悟出一點道理以受用。

㈦ 康熙乾隆有哪些養生之道

清乾隆皇帝活了88歲，得益於他42字養生訣：「齒常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，腿常運，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提，食勿言，卧勿語，飲勿醉，色勿迷。」

乾隆皇「四訣」養生

愛新覺羅?弘歷，清高宗乾隆皇帝，他在位六十年，退位後又當了三年太上皇，享年八十九歲，是中國自秦以來歷代帝王中最長壽的一人。乾隆皇帝享松鶴遐齡，除了有優裕的生活條件外，養生有道，是主要原因。他根據自己的切身經驗，總結了「養生四訣」曰：「吐納肺腑，活動筋骨。十常四勿，適時進補」。
吐納肺腑：他幾十年堅持黎明即起，做深呼吸運動，進行體操、太極拳等鍛煉。每天早晚還各做30—40次叩齒活動，以固齒祛疾。
活動筋骨：乾隆皇帝自幼愛騎馬射箭，更精於馬術。當了皇帝後，常以騎射為樂，曾親手一次射殺一熊二虎。八十歲高齡時，還騎馬圍射，千騎卷平岡。
十常四勿：「十常』是：齒常叩、津常咽、耳常彈、鼻常揉、睛常運、面常搓、足常摩、腹常旅、肢常伸、肛常提；「四勿」是：食勿言、卧勿語、飲勿醉、色勿迷。乾隆皇帝堅持經常做到「十常四勿」，說明他通曉養生之道，並常習之，是高壽的一個重要原因。
乾隆皇帝總結他自己常做的養生四訣中「十常」，都是我國古代導引術中的導引動作，根據有關文獻注釋如下：
1．叩齒：先叩大牙，再叩前牙，次數不限。然後以舌頭抵上齶，再滿口攪動，待唾液增多時，鼓漱十餘下。有固齒功效。
2．咽津：即古代稱服玉泉法。用舌抵上齶，待唾液增多時咽下。
3．彈耳：以兩手掩耳，手指貼住腦後，然後以食指壓在中指上，再用食指彈後腦部二十四次，能去除項後風池穴的邪氣。
4．揉鼻：以兩只手指按捏鼻樑左右三十五下。可卻鼻疾。
5．運睛：將雙眼向左右運轉各十四次，緊閉片刻，忽然大瞪。經常行之，能使內障外翳自散。
6．搓面：靜坐閉目，以兩手搓熱拂面七次，以漱津塗面，行之半月，可使皮膚光潤。
7．摩足：兩手左右交互，擦腳底湧泉穴二十四次，可以明雙目。
8．旅腹：寬開褲帶，用兩手摩腰眼二十四次，可以固精。
9．伸肢：也就是做些強度不大的健身體操，包括兩臂左右如挽弓，或兩手雙拓如拓石；或高坐伸腿。各二十四次，以去四肢風邪。
10提肛：臨睡前，在床邊平坐，然後閉氣，以舌抵上齶，以目視頂門，同時收縮肛門，用兩手擦摩兩腎穴各一百二十次。常做此功，可以通氣血，大有益處。
適時進補：根據身體需要，按照季節、氣候的變化，有針對性地吃一些保養身體的滋補品。
此外，乾隆皇帝還喜愛游覽、書法、垂釣等有益健康的活動。他六次下江南，三次上五台山，游歷南北方各地名山大川、文物古跡、園林殿宇、水榭樓台，從而達到開闊眼界，增廣知識，激勵志氣，陶冶性情的目的。乾隆皇帝晚年，還在故宮西側為自己退位後頤養天年，修建了一所御花園，全園面積不足六千平方米，但是亭閣樓台，曲徑畫廊，古樹奇花，假山怪石，盡收江南林園之美。他愛書法，書宗趙松雪，用筆有神，圓潤遒俊，常在游歷之處留御筆詩文。乾隆皇帝還喜歡垂釣，他在巡遊江南時常在揚州小金山西側的瘦西湖垂釣，至今瘦西湖猶存乾隆皇帝釣魚台遺址。

㈧ 道家是怎麼養生調理方法

道家養生調理方法

1、五行經絡、道家氣功點穴法，可調氣血、通經絡、祛血瘀、排宿便、消胖、祛病延年。

2、道家養生氣功療法，通過調心(控制意識，鬆弛身心)，調息(均勻和緩、深長的呼吸)，調身(調整身體姿勢，輕松、自然地運用肢體)，使身心融為一體，氣血流通，以達到強身保健的目的。

3、春夏秋冬養生法，講究飲食養生，季節養人。《黃帝內經》曰：“四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”

4、食療、食養法乃養生之本，《素問藏氣法篇》雲：“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合之，以補精氣。”

如新世界養生館創辦以來，會員已累計有1000多人，既有追求養生與美容相結合的女士，也有追求健康的男士，目前年齡最小的會員只有2歲，最大的已有70多歲。如新世界養生館為了把健康送給千家萬戶，還經常到各社團、各單位長期免費舉辦養生講座，大力推廣養生學、普及養生學，努力提高人們的健康養生意識。

道家養生飲食禁忌

道家認為，人是秉天地之氣而生的，應「先除欲以養精、後禁食以存命」。在日常飲食中，須禁食魚羊葷腥及辛辣刺激性食物，以素食為主，並盡量地少食穀物等糧食，以免使人的先天元氣變得混濁污穢。尤應多食水果，因為「日啖百果能成仙」。道教有「全真」和「正一」兩大教派，在飲食上全真道士食素，正一派在非齋日可飲酒茹葷。歷史上張天師世家還有「四不吃」的規矩，即不吃牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁，蓋因牛辛勞、狗忠誠、烏魚孝、雁堅貞之故。道教是個重養生的宗教，對飲食養生非常重視。在長期的發展過程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科學養生的飲食習慣。這些飲食習俗，無論是對於保護動物，還是對於人們的健康，都是大有裨益的。

道家在長期的生活修煉實踐中，逐漸認識到有些食物對人體有害，食入後會發生食物中毒影響健康。而且任何食物都有寒熱溫涼的屬性，個人體質及情況又有所不同，倘若攝取不正確造成過量和過味，都會擾亂體內的陰陽平衡。同時，不同食物之間還會發生相生相剋的作用，搭配好了，可以功效倍增;搭配錯了，則會降低食物營養的吸收，嚴重的還會引起中毒反應。飲食禁忌是保證食物或葯物得到正常發揮的重要條件，一直為歷代道教養生家所重視。結合長期實踐，有關內容大致介紹如下。

孫思邈認為，養性不但在言語上有禁忌，在飲食上也要有所節制。食物變質後，尤其是霉變的豆類、米類、花生、玉米等容易致癌，應忌食;忌食燒、烤、煎後焦煳的肉、魚、蛋等食物;不要食生菜、生米、小豆及陳臭的食物;不要飲不潔的酒;吃了熱食咸物後忌飲用冷酢漿水，易失聲;吃了熱食後，忌用冷水漱口，否則會使口中充滿臭氣;忌食生肉，生肉傷胃;吃熱食出汗後忌當風，易頭痛生病，使人目澀嗜睡。