A. 順其自然的養生最妙
一位是「喜歡做一個世間俗人」的任繼愈。他認為：「養生，主要靠自己，不必天天惦記著自己的健康，順其自然最好。」他推崇老子的觀點「忘其身而身存」，堅持用「多讀書、多睡覺、多用腦（做學問）」來「養心」。他從不服用任何補品，他堅信中國醫典「血由氣生，氣由神補」的觀點，享年93歲。
另一位是「不求長生，不虛此生」的梁漱溟，對生死看得開。他一生勤奮，一路坎坷，經歷過人生大起大落的磨難，然而他竟活到了95歲高齡，被人譽為「超標準的健康老人」。他自言長壽的奧秘就是淡泊無我，順乎自然。
時下，養生理論五花八門，或推崇「靜養」，或主張「節欲」，或強調「外補」，如此等等，不一而足。這些雖然都有一定道理，但遵循自然規律，使生命完成自然的過程，方稱得上重要的養生之道。
順其自然是指按照自然的要求，內養其心，外養其形。五穀雜糧，粗茶淡飯，取之自然，正所謂「五穀為養，五畜為益，五果為取，五菜為充」。還要養成健康的生活情趣，提倡飲食有節，合理地安排和選擇膳食，做到飯有定時、食有定量，攝取的各種營養素要保持均衡。
順其自然，還指人體應像自然界那樣不停地運動，正所謂「流水不腐，戶樞不蠹」。做到保持經常運動的人，全身的`血液循環會得到調整和改善，攝入的氧氣含量高，心肺功能得到加強，也能延緩衰老、防病祛病、強身健體。當然，運動一定要適度，須根據自己的年齡特點，選擇適合自己的運動方式，不間斷地進行，切莫一曝十寒。
順其自然，還要把握自然規律，順應自然規律。不可過於自我加壓，不管競爭如何激烈，誘惑如何多，機遇如何令人心動，都應把腦袋裡的慾望減少一半，適可而止。應盡可能地把自己的內心活動調節到輕松、曠達、舒展、平衡的狀態，學會隨遇而安，避免大喜大悲和激烈的情緒波動，讓自己達觀一點，待別人寬容一點，精神簡約一些。因為心平氣和有助於血脈流暢，恬靜淡泊有助於頤養天年。良好的精神狀態還可以促使機體各器官功能活動協調、代謝有序，從而增強免疫力，減少疾病的發生。誠如馬克思所言：「一種美好的心情，比十副良葯更能解除身體上的疲勞和痛苦。」
順其自然，是人生的坦然，是對生命的珍惜。它可以使你真正地享受生活，在追求中體驗歡樂，在淡泊中充實自己，順其自然得健康。
B. 「隨緣養生，萬事順其自然」是什麼意思
凡事皆是有規律的，我們不能憑主觀意志去違背規律行事。所以做什麼都應當順其自然，不要強求，隨緣，隨他去。
佛教中所謂的「隨緣」，是以活潑流轉的生命之流，融入萬物虛空，但不拘泥於虛空，從空境聖境中轉身而出，將小我轉化為大我，將個體轉化成全體，隨緣任運，灑脫無拘，使個體生命與宇宙生命合而為一，時間與空間融成一體，至真至美，無拘無束。
隨緣者總是不去幻想生活那麼圓圓滿滿，也從不幻想在生活的四季中享受所有的春天。因為每個人的一生都註定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經歷挫折與失意。信念沒有萎縮，只要自己的季節沒有嚴冬，即使風凄冷，即使雪紛飛。艱難險阻是對你另一種形式的饋贈，坑坑窪窪也是對你意志的磨礪和考驗。晚春，落英雖會凋零，但來年又燦爛一片；黃葉雖在秋風中飄落，但春天又煥發出勃勃生機。只要隨緣任運，開放心懷，即可盡情欣賞品味這一切!這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。
萬事隨緣的人生態度，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，隨緣是一種思想上的輕裝，隨緣是一種目光的空闊。隨緣不會使人終日鬱郁寡歡，灑脫才不讓人覺得生活太累。
懂得了這一點，我們才不至於對生活求全責備，才不會在受挫之後彷徨失意。
懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊樑，即使櫛風沐雨，即使花開花落，也總能找到充滿希望的起點。
能否隨緣，不在乎你是怎樣性格的人。因為每個人的性格，從來都是矛盾的結合物，往往在大膽中蘊涵了魯莽，在謹慎中伴隨著猶豫，在聰明中體現了狡猾，在固執中伴隨著堅強。有時，我們的羞怯會成為一種美好的溫柔，暴躁會表現成一種力量與激情，但無論如何，豁達的隨緣態度，對干仟何人．都會賦予一種完美的色彩。
隨緣等於承認事實，豁達灑脫。
隨緣等於趨利避害，保持樂觀。
隨緣的人，每每是樂觀的人。
隨緣等於自嘲自解，擺脫困境。
生活是在隨緣中實現的，心智也在隨緣中成長。每一個人都要根據自己的緣去生活，依自己的因緣而成就人生。這就是「如來」的生活。
《大殊禪師語錄》有曰：「妄念不生為禪，坐見本心為定。本心者，是汝無生心；定者，對鏡無心，八風不能動。」堅持萬事隨緣，順其自然，毫不執著，不僅是禪者的態度，更是我們養生所需要的一種精神。
佛教經典《華嚴經》上說，我們的心，好像是一位大畫家，能隨心所欲地畫出種種人生的境界來。也就是說，人生的苦樂與美醜、煩惱與憂傷，其實都是我們這顆心所作用出來的，它並不是絕對的。只要我們懂得「轉心」，苦也會變成樂；只要我們懂得「轉境」，丑小鴨也會變天鵝。