陸游的養生秘訣有哪些

Ⅰ 陸游關於養生的詩句

1.有關養生的詩句

養生詩詞

養生原則

與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪

我鎮緩命在我，不在天。―――《仙經》

養生以不傷為本。―――《仙經》

養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫

措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康

虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。―――《素問·上古天真論》

善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢

善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直

才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪

體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元畢旅纖鑒》明 汪綺石

邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》

正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》

陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。―――《素問·陰陽應象大論

惜精養生

元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥

人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元王珪

縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅

若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。―――《尊生八箋》明 高濂

酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒

御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀

男貴寡慾養精，女貴平心養血。―――《廣嗣紀要》明萬全

2.關於養生的古詩詞

詩歌可以言志，詩歌可以怡情，詩歌還可以養生，一些有關養生的古詩詞。

1魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的詩中，最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。

詩曰：神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。

同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針！今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。2善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。

東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：結廬在人手仿境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！3家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。

「詩聖」杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。

這在他的《江村》詩中得到印證：老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；但有故人供祿米，微軀此外復何求？這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。

4唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。

他在《負冬日》詩中寫道：杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。

他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。5健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。

怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

6宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道：羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

7南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。

陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他寫道：世人個個學長年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。

如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。8明代開國功臣，輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩：買條黃牛可耕田，結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日，且向山中過幾年。為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價，老了文章不值錢。劉伯溫剛滿60歲，即看透世事，歸隱山林，給自己身心一派綠水青山，實現了返璞歸真，怡養天年。

去過那「能詩能酒總神仙」的無拘無束輕松愉快逍遙自在的日子。9明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

詩的全文如下：惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。

「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

3.陸游是怎樣養生的呢

宋代詩人陸游，讀書寫作十分勤奮，但他活了86 歲，在古代詩人中，他是罕見的

一、登山陸游詩曰：「游山如讀書，深淺皆可樂。」「名山如高人，豈可久不見？」

（《夜坐忌剡溪》）他認為，好詩往往產生在旅途中：「君詩妙處吾能識，盡在

山程水驛中。就是在夢中，陸游也常常登山。」「久別名山憑夢到，每思舊友

取書看。」（《春日園中作》）

二、擊劍擊劍，練武，即是他的養生之道，也是他報效祖國，北伐抗金，所作的准

仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲。」《新晴馬上》：「一劍飄然萬里身，白頭也復走京城。」陸

游還親手用劍刺死過一頭老虎。他在《夢行南鄭道中》一詩中寫道：「眈眈北山虎，食人不

知數，孤兒寡婦仇不報，日落風生行旅懼。我聞投袂起，大呼聞百步。」他的《懷惜》詩也

寫道：「挺劍刺乳虎，血濺貂裘殷。至今傳寫中，尚愧壯士顏。」可惜在現代社會，像這種能

揮劍刺虎，文武雙全的詩人是很難見到的了。

陸游在工作和寫作之餘常常去騎馬、舞劍，他常與友人「倚松論劍」，還寫下了「少

年學劍白猿公，曾破浮世十歲功」的詩句。

三掃地他認為，掃地可在多次彎腰、站立、運腕、移步的過程中，身體得到鍛煉。

他在詩中說：「按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年至差異。」他的另一

首「掃地」詩意思是：掃帚放旁邊，有空就掃地。省得叫童奴，不能平血氣。

四、垂鉤陸游喜歡釣魚。他在詩中寫道：「西風沙際矯輕鷗，盪日橋邊系釣舟。」

「花底清歌春載酒，江邊明月夜投竿。」「相從不厭閑風月，只有梅花與釣磯。」

五、美睡陸游在詩中多次提到「美睡」一詞，他認為，「美睡」是比美容更重要的養

生手段。陸游詩曰：「美睡常嫌鶯喚起，清愁卻要酒闌回。」「晝倦夜常成美睡，病多老卻未

全衰。」「美睡三竿日，安禪半篆香。」「放翁不管人間事，睡味無窮似蜜甜。」

4.長壽詩大家隨便給首養生長壽方面的詩,我只記得陸游的一首養生詩,

長壽詩：這是醫學家孫思貌，壽活一百零一歲，百歲時還寫下了不朽醫著《備急千金要方》、《千金冀方》。

他的長壽經驗，編成《長壽歌》一首，告誡世人，一個人的壽命長短，不是命中註定，而決定於自身的調養。 清晨一盤粥，夜飯莫敦足。

撞動景陽鍾，叩齒三十六。 大寒與大熱，切莫貪色慾。

坐卧莫當風，頻於暖處浴。 食飽行百步，常以手摩腹。

再三防夜醉，第一戒神嗔。 安神宜悅樂，惜所保和純。

壽夭休論命，修行在各人。 近人徐薇原著、李威周改編的《十叟長壽歌》若能尊以行，定卜登上壽。

昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百歲余，精神加倍有。 誠心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不緬旨酒。

二叟笑莞爾，飯後百步走。三叟頷首頻：淡泊甘蔬糗。

四叟拄木杖，安步當車久。 五叟整衣袖，服勞自動手。

六叟運陰陽，太極日月走。七叟摩巨鼻，空氣常流牖。

八叟扶短須，早起亦早休。九叟撫赤頰，沐日今顏黝。

十叟軒雙眉，坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙讀一一剖。

5.古詩詞里藏的養生,難怪有那麼多長壽詩人

杜甫在《曲江二首》中有句詩：「人生七十古來稀」，別看現代人七十多歲的老頭老太太有很多，在古代，人們的平均壽命的才四五十歲，能活到60歲已經很不容易了，這與當時的醫療條件、、物質條件當有很大的關系，不過即使在那樣的時代，還是有一部分人取得了長壽，而且很多都是詩人，在他們的詩詞作品中也道出了他們的養生秘笈，好好看這篇文章哦，跟他們學點養生文化，你也吃嘛嘛香，身體倍棒！

詩詞界的長壽冠軍——陸游

陸游（1125—1210），一生勤於詩作，傳世的據統計有9000多首，享年85歲，晚年還不輟詩筆，《春遊》：『沈家園里花如錦， 半是當年識放翁。也信美人終作土， 不堪幽夢太匆匆。』這首詩便是在他臨終前84歲的時候做的，可見他晚年的精神狀態、身體情況都還是非常好的。

養生界流傳著一句詩：「華山處士如容見，不覓仙方覓睡方」，便出自陸游詩《午夢》，醫學研究表明，睡午覺對人體有很多的好處，可以緩解疲勞、調解心情、還能預防不少疾病，而睡眠不足則會導致人體免疫力下降、代謝功能紊亂、焦慮等症狀。所以下班之餘不要老玩手機了，睡會覺吧！

除了睡覺外，陸游在《雜賦》一詩中提到：「覺來忽見天窗白，短發蕭蕭起自梳」，頭乃「百脈之宗」，勤梳頭可以起到良好的按摩作用，今天起床你梳頭了嗎？

飯後百步走，活到九十九，運動也是陸游養生必不可少的，他一直堅持「飯罷忌久坐，時須曳筇枝」（陸游詩《冬日齋中即事》），才能「六十登山不用扶」（陸游詩《冬日齋中即事》）。動起來吧小夥伴們！

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很會生活的詩人——袁枚

翻開袁枚的詩集，清新自然，生活中的細微場景都是他筆下美妙的詩詞，前段時間很火的《苔》「苔花如米小，也學牡丹開」，還有小時候學過的《所見》「牧童騎黃牛，歌聲振林樾」，無一不是生活中常見的。袁枚是個十分重視生活情趣的人，他愛讀書、愛旅遊，70歲上午時候還遠行到了南京、廣東、廣西等地。難怪當時便有人稱贊他「八十精神勝少年，登山足健踏雲煙」。

多從生活中尋找情趣，旅旅遊看看書，能保持一個良好的心情，對身體健康很有幫助哦~~

樂天派詩人——白居易

白居易（772年-846年），他生逢亂世，命途多舛，是唐代偉大的現實主義詩人，晚年多病還患有風疾，但是他卻活到了74歲，比當時很多的人都要長壽，想必與他樂觀的心態有關，《自覺》一詩中他寫道：「畏老老轉迫，憂病病彌縛。不畏復不憂，是除老病葯。」你害怕老去，越會覺得老得快，你擔憂疾病，疾病更難痊癒，坦然面對，是治病防老最好的葯方。老話說笑一笑十年少，不正是這個道理嗎？

一蓑煙雨任平生——蘇軾

蘇軾在《游諸佛舍》一詩中寫道：「何須魏帝一丸葯，且盡盧仝七碗茶」，蘇軾愛茶，對品茶、烹茶、茶史等都有較深的研究，詩文中也有許多關於茶的佳作。茶中含有許多對人體有益的成分，具有很強的保健功能，飯後喝碗茶還能解油膩，對於利尿解熱也有一定的作用。根據身體情況，適當的飲些茶也是不錯的養生方法哦！

6.關於健康的古詩詞

與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪

我命在我，不在天。―――《仙經》

養生以不傷為本。―――《仙經》

養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫

措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康

虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。―――《素問·上古天真論》

善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢

善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直

才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪

體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石

邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》

正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》

元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥

人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元王珪

縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅

7.關於健康的古詩句

1、不畏復不憂，是除老病葯。——白居易《自覺》

釋義：有了不畏老的思想，不擔心「死之將至」，這樣就可以延緩生理和心理上的老化，從而收到延緩衰老、益壽延年的功效。

2、我得宛丘平易法， 只將食粥致神仙。——陸游《食粥》

釋義：學道成仙之法是簡單易行的，平時只要多多食粥便可以成仙了。

3、心亂則百病生，心靜則萬病息。——羅天益《衛生寶鑒》

釋義：如果心神過於躁動，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老、減短壽命。心靜則安神，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可祛病強身，延年益壽。

4、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

釋義：老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。

5、身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

釋義：身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。

Ⅱ 怎樣做好身體保健

中醫養生知識
據世界衛生組織提供的資料表明，人類的健康與否，壽命長短，取決於五種因素，其中生活習慣因素佔60%，遺傳因素佔15%，醫療因素佔8%，氣候因素佔7%，環境因素佔10%,可見健康狀況與壽命長短，60%取決於自己的生活方式。所以，要健康長壽，就應自覺提高養生意識，懂得養生保健的知識和方法,採取科學的生活方式，做自身健康的主宰者!
一、什麼叫養生？
所謂養生，實際就是保養生命的意思。
養生的兩個要點：
1、養正性：所謂養正性，就是要人們實行正常的、有規律的思維活動和生活方式，也就是說要保養正氣。
2、順自然：就是要求人們養生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時適應周圍外界環境。
二、中醫養生學包括那些內容？
1、順應自然：
就是順從四時氣候的變化，適應周圍外界環境，使人體與自然環境協調，這是養生所要遵循的基本原則。
2、調攝精神：
「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」，稱為七情。
既要保持思想活動的健康，又要防止內在精神刺激因素的產生。總之要培養樂觀的情緒、坦盪的胸懷。
3、保養正氣：
氣是構成和維持人體生命活動的基本物質。
所謂「正氣存內，邪不可干」。
三、順應自然養生法
「順四時，益壽年」
四、調神養生有哪些內容？
1．安心養神：
「難得糊塗」，「跳出三界外，不在五行中」，安心處世，光明磊落，樂觀開朗，隨遇而安，乃是安心養神的靈丹妙方。
2．四時調神：遵照春夏秋冬四季不同特點，採用不同方式，使精神情志隨之而活潑向上（春）、暢達愉快（夏）、恬靜收斂（秋）、藏而不泄（冬）。有利於人體陰陽協調，氣血平和。
3．以心治神：
要隨時調節自己的情緒，不要獨自苦思冥想，憂愁傷悲或憤憤不平。
4．情感節制：
善於節制情感，是精神修養高雅的體現。適當控制自己情緒，是保證健康的措施之一。
5．精神寄託：
人到垂暮之年，總會有一種失落感，只要人老心不老，對工作和事業充滿信心，就不會覺得老態已至。老年人只要在精神上有所寄託、有所追求的話，仍然會老當益壯地發揮自己的余熱，安度晚年。
人與自然和諧則身體健康，自然環境變化，生態失衡，則會導致人類疾病。臨證之時，不能只就病看病，還要觀天察地、審人事民風。不同時期，不同的社會環境，疾病發病就有不同的特點。中醫學發展的歷史就證明了這一點。當今，社會環境、自然環境、人事民風與古代有了很大的差異，強調要從中醫學角度與時俱進地、辯證地分析總結心腦系疾病發病學新規律，審證求因，並因人、因時、因地論治。
今日之「天」，已非古時之「天」。工業文明的飛速發展，亦帶來嚴重的大氣污染，由此產生的溫室效應影響了正常的大氣環流，加上過度的森林採伐，造成氣候異常，自然災害較頻繁。從中醫理論而言，清陽為天，但如今濁熱壅滯，蒼天之氣不清不凈，加之賊風數起，故肺氣先病，失其清肅，久而不解則痰濁壅肺之病日增。
察今日之「地」，亦非古時之「地」。在城市，高樓林立，廠房棋布，工業廢水污染江河。人們所住所行皆為鋼筋、水泥、磁磚等含有一定的放射污染的金石之物，所食所衣皆不離化工原料。在鄉村，森林採伐過度，土壤板化，水土流失。從五行而言，火、金、土獨旺，而水木不足，清秀不濟，濁滯有餘。
人處天地之間，大地猶如生身慈母，滋養萬物，而今，金石與污濁滲溢，對自然環境有一定污染，在人而言，脾氣先失健運之機，氣機先滯，有不病痰濕乎？
審人事民風。從飲食上說，當今糧食多施化肥提高產量，化肥雖能充形，不能育精，只能助痰生瘀。且當今飲食之中多夾雜各種化學物質，擾亂脾胃沖和之氣，久則，氣機不和，多生痰濕之患。另外，現代一些化學合成西葯多損傷脾胃，非但傷正氣，且多使邪氣閉陷難出，與痰相結則更纏綿難解。
彩雲之南，乃民族聚居之地，其地民風淳樸，民性豪放，更隨生活水平的提高，不少人吸煙凶酒、恣食肥甘、辛辣厚味，脾胃運化不及，更為痰濕開源啟路。再者，當今工作壓力大、生活節奏快，精神緊張，肝失蔬泄條達，肝氣郁結，氣機不暢，暗耗陰血，思慮過度，勞傷心脾，亦助痰生。綜觀三者，無不與痰濕關系密切。
論治現代心腦系疾病，首重一個「痰」字，認為臨床上心腦系疾病都與痰相關。
張景岳指出「此人之稟賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。」(《景岳全書.傳忠錄.先天後天論》)。明確了人能否盡享天年，除與個人的德、智及個人衛生、飲食營養、良好的心理狀態、適當的勞作運動、生存的自然和社會環境安寧祥和等諸多因素相關外,其所稟受的父母(先天)遺傳因素起著根本的作用。但景岳更強調後天的作用，正如他在《先天後天論》中所說：「後天培養者壽者更壽，後天斫削者夭者更夭」；「若以人之作用(後天)而言，則先天之強者不可恃，恃則並失其強矣；先天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣。」
中年時期，臟腑經絡其盛已定，也是陽氣自半之時，人體正處於一個由盛而衰的過渡階段，在此階段, 大多日益困於酒、色、財、氣、功名之中，以致機體迅速地由盛而衰，出現諸多疾病和早衰之象。所以欲享天年，中年是個關鍵時期。應抓緊這個機遇，把握中年元氣尚未大失的生理特點，及時「修理」後天調養之不慎以及機體出現的陰陽失衡，再振根基，使臟腑經絡之盛況得以延續，衰弱之狀得以緩至，將一個健康的體魄帶入高壽之域，正如景岳所言「人於中年左右，當大為修理一番，然再振根基，尚余強半」(《中興論》)。
景岳亦據此指出，「可見天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽」(《類經附翼.求正錄.大寶論》),「陽強則壽，陽衰則夭」,因此，匡復元氣，貴在保持真陰真陽的充盈和脾胃的健運，生活調攝在疾病的預防和治療中起著重要作用，既要正視人的生理和社會需求，同時應當對這些需求有所節制，主張保持心情舒暢，調整情志；節制飲食，減輕體重；戒煙限酒，控制血糖；勞逸結合，適度鍛煉，是防治疾病的前提，
五、中國著名養生家
莊子：戰國時代哲學家，享年84歲，養生觀點有三點：
養生三戒
孔子：春秋末期思想家、教育家，享年73歲。著有《春秋》。
日常生活不要過極
葛洪：晉代醫學家。著有《抱朴子》、《肘後方》。
在《抱朴子·養生論》提出：「無久坐、無久行、無久視、無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲」等飲食起居養生法。並進一步指出養生應避六大障礙，即「一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉」等，從思想行為和對待生活的態度方面提出了較客觀的勸解。
節欲養精
孫思邈：唐代醫學家，著名養生家，壽高102歲。著有《千金要方》、《千金翼方》。
孫氏認為注重養生首先要調攝好自己的精神，主張「身無妄動，心無妄念」。由於情緒的劇烈波動能使人致病，故指出「思慮最傷神，喜怒傷和息」。
其次，提倡「運動調息法」，認為身體常處在適量的運動之中，能使氣血肢體條達和暢、精神內生。
在日常生活中，告誡人們要「節欲養精」。
樂觀養神
蘇東坡：宋代著名文學家，著有《蘇沈良方》、《問養生》、《養生說》等。
蘇氏一生身處逆境，當他被貶赴海南島後，仍樂觀地說「九死南荒吾不恨，快游奇絕冠平生」。
蘇氏這種胸懷坦盪、心襟開闊，對人生的積極態度是有利於身體健康的。另外在他的著述中主張多食蔬菜，倡導郊遊，並習練氣功以強健身體。
六、古代名人的養生法
1、南宋大詩人陸游，一生寫詩近萬首，而在兵荒馬亂的年代，竟活了85歲高齡，他的養生之法很值得人們借鑒。
食粥養生：食粥，能培養胃氣，滋生津液，又容易消化，實為養生之佳品。
洗腳養生：陸游的第二種養生方法就是睡前用熱水洗腳。
前人經驗認為：「春天洗腳，升陽固托；夏天洗腳，濕邪乃除；秋天洗腳，肺腑潤育；冬天洗腳，丹田暖和」。
現代醫學研究認為：腳與人體的健康是息息相關的，日本人稱之為人體的「第二心臟」。臨睡前用熱水洗腳，能起到刺激穴位、舒經活絡、使之氣血通暢的作用。
掃地養生：陸游有一首掃地詩：「一帚常在旁，有暇即掃地，既省課堂奴，亦以平血氣。按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差異。」
帝王之養生
2、清代高宗乾隆皇帝，名愛新覺羅·弘歷，享年89歲，是中國歷代封建皇帝的長壽冠軍。 （自秦至清共259個皇帝，平均壽命39.2歲）
他長壽的秘訣有：
十六字訣：
吐納肺腑：黎明即起，做深呼吸運動。
活動筋骨：多進行各種體育鍛煉，強身健骨。
適時進補：老年人根據需要適當吃滋補品。
十常四勿： 十常即齒常叩、津常咽、耳常彈、鼻常揉、眼常運、面常搓、足常摩、腹常旋、腳常伸、肛常提。四勿即食勿言、卧勿語、飲勿醉、色勿迷。
帝師之養生
3、毛澤東很推崇他的老師除特立的養生方法，並將這些方法概括為：
基本吃素，飯後百步，遇事不怒，勞逸適度
4、馬寅初先生在他百歲大壽仍紅光滿面，他的長壽秘訣就是熱冷水浴和爬山兩項。尤其是熱冷水浴，四季不斷，數十年如一日。
這種先熱水，後冷水的洗澡法，有人稱之為「馬寅初的長壽洗澡法」。
名醫之養生
2、葉天士的抗老秘訣：
葉天士，清代醫學家，出身醫門世家。為造福子孫後代，他把自己嘔心瀝血積累了幾十年的「抗老秘訣」傳於世人。其「秘訣」為：
（1）守病機，重脾腎。認為老年病主要是因為脾胃虛弱和下元腎虛。因此，他主張老年病重在健脾、補腎。
（2）顧胃氣，忌燥膩。認為人有胃氣則生，無胃氣則死，老年人脾胃虛弱，切忌「油膩礙脾，剛燥損胃」。
（3）護正氣，慎攻下。根據老年人正氣虛弱的特點，認為「聖人以真氣不可泄，老年當遵守」，「高年不敢過清過消，保真為要」。要護正氣，保真元，以扶正固本，此為治療老年病之大法，不可輕易攻伐。
（4）參氣象，審體質。老年人適應能力弱，身體狀況易受天氣變化影響，防病治病須考慮季節和氣候的變化。
武術家之養生
4、「長江大俠」呂紫劍
呂紫劍1893年生於湖北宜昌的一個武術世家。有一身好武功，人稱「長江大俠」。不但壯舉不亞於津門大俠霍元甲和關東大俠杜心五，而且至今健在。
呂紫劍老人3歲習武，20年學藝，勤學苦練，繼承武當歷代宗師內功心法，自創「八卦混元養生功法」，使自己受益而且高壽。
呂老長壽秘訣之一就是「懂醫，通醫」，從文武兩路走上長壽之道，文即醫，武即功。
節制飲食是呂老長壽的又一經驗。他說：「早要吃得飽，午要吃得好，晚要吃得少。」
在呂老的長壽秘訣中，充足的睡眠也佔有重要地位。
八、養生二十宜
1、發宜常梳：
每日早晨梳發數十次，可以疏風散火，明目清腦。
中醫認為：腎藏精，主骨生髓，其華在發。
常梳發則可促進腎功能，使全身得益。
2、面宜多擦：
每晨洗臉後，用雙手搓擦面部七八次，可煥發精神。
早晚再用中、食指揉太陽穴、枕骨下風府穴、後頸部兩側風池穴各十餘次，對預防感冒有特效。
3、目宜常運：
經常旋轉活動眼球大有益。可先從左而上再至右而下，反復七八次；再從右而上至左下，如法運轉眼球，然後閉目少息再睜開，則視覺明朗。
4、耳宜常彈：
用兩掌分別緊壓左右耳門，以中指和食指相扣，彈擊後腦勺作咚咚聲，彈擊七八次後兩掌離開耳門一次，如此行三四遍後則聽覺靈敏，並有健腦之功。
5、舌宜舔齶：
舌尖平時宜有意無意地常添上齶，可促使津液的分泌。
中醫認為口津是舌上之水，人身之寶，又是一種消化酶，故要求津宜數咽，不得隨意吐掉。
6 、齒宜數叩：
叩齒就是上下牙叩咬作聲，每晨行三四十次，可健牙齦，齒堅無疾。
7、便宜禁口：
指大小便時應該閉嘴咬牙。
練武術及氣功之人很重視此法，它既屬內養功之一種，亦有固齒護齦的作用。
8、濁宜常呵：
「不潔之氣，甚於利刃」。
在空氣新鮮的環境中，進行吐故納新的深呼吸，對健康有利。
9、體宜常動：
「生命在於運動」。
不動則肌肉、組織、關節會發生「廢用性萎縮」現象。故人到中年應腰宜常伸、胸宜常挺、腹宜常收、肢宜常搖。
10、肛宜常提：
常提肛對防治痔瘡有效。
方法是有意識的收縮、放鬆肛門括約肌，早晚各性三四十次。
11、身宜常浴：
常進行日光浴、水浴、空氣浴，可增強人體神經和心血管功能，促進新陳代謝，亦可提高人體對氣溫變化的適應能力。
12、足宜常浴：
每晚臨睡前用熱水泡洗腳是健身要訣之一，有益於睡眠。
洗後若用手掌摩擦足心湧泉穴三四十次，則對老年人冬季保健更有意義。
13、精宜常固：
古諺雲：「毋勞汝形，毋搖汝精，乃可長生。」
性生活過度會導致腎虛，還會影響機體生理功能而促使早衰。故對性生活能節制者，多能長壽。
14、氣宜常養：
氣為人生四大患（酒、色、財、氣）之一。怒則氣上，恐則氣下，思則氣結，悲則氣消，驚則氣亂。
氣之中以怒氣為最凶。
故必須強加克制，不可放縱。
否則大怒傷肝，既能敗事，也會傷體。
15、心宜常寬：
指心胸開闊，精神舒暢，樂觀條達，隨遇而安。
16、神宜常凝：
指注意力要常凝聚不散。工作、學習要專心致志，八小時以外，應寄情於琴棋書畫、蟲鳥花草，這是凝神養生的妙法。
17、營養宜備：
指維持人體生命活動的蛋白質、脂肪、維生素、糖類等營養素都須供應無缺，與機體消耗取得平衡，否則將不能維持人體健康。
18、飲食宜慎：
飲食必須注意衛生。要定時定量，不暴食，不偏食。煙宜謝絕，酒要少飲。
19、起居宜時：
生活起居要有規律，不戀床，不少寐。挑燈夜戰不提倡，白日「高枕」不足取。
20、勞逸宜均：
指「忙中有閑，閑中要忙」。人體各部位組織器官的功能活動要保持興奮與抑制、緊張與鬆弛的相對平衡，才能不影響健康。

八、食養歌
穀物菜畜養成寶，四性五味任君調。鹽醋防毒消炎好，韭菜補腎暖膝腰。
蘿卜化痰消脹好，芹菜能降血壓高。胡椒驅寒又除濕，蔥辣姜湯治感冒。
大蒜抑制腸炎發，綠豆解毒最為妙。香蕉通便解胃炎，健胃補脾食紅棗。
番茄補血美容顏，禽蛋益智要記牢。花生能降膽固醇，冬瓜消腫又利尿。
魚蝦能把乳汁補，動物肝臟營養高。生津安神數烏梅，潤肺烏發食核桃。
蜂蜜潤燥又益壽，葡萄悅色令年少。生梨飯後化痰好，蘋果消食營養高。
木耳抗癌素中葷，黃瓜減肥有成效。海帶含碘消淤結，香菇存酶腫瘤消。
胡椒除寒兼除濕，菜花常吃癌症少。柑桔消食化痰液，抑制癌症獼猴桃。
紫茄祛風通脈絡，蓮藕除煩解酒妙。白菜利尿排毒素，蘑菇抑制癌細胞。
勸君不妨多食療，必定少擔葯包包。
九、體療歌
健康長壽三做到，葯療食療和體療。食療要比葯療強，體療更比食療好。
深吸氣，慢呼出，吐故納新醒頭腦。四肢動，徒手操，關節靈敏好手腳。
快步走，慢步跑，慢加耐力肺量高。清晨做做口腔操，潤喉潔口牙齒牢。
跳跳老年迪斯科，精神煥發又年少。太極拳，氣功操，疏通經絡百病消。
勤游泳，冷水澡，紅潤皮膚精神好。打乒乓，玩小球，活動手眼鍛煉腦。
爬樓梯，慢登高，舒筋健脾心肺好。前後仰，原地跳，活血化淤固腎腰。
祝君健康長壽

Ⅲ 惟有庖丁篇，可信端不疑：陸游養生詩二首詳注（附六首簡注）

惟有庖丁篇，可信端不疑：陸游養生詩二首詳注（附六首簡注）

@鐵山青士（笑獨行）[編注]

鐵山青士按：詩人陸游享年八十五歲，平生所作養生主題相關詩甚多，在下以為其間所倡言與體現之養生理念與經驗迄今不乏參考價值。因就近期閱讀網路文帖隨遇詳注二首並簡注六鎮沒首，以與圈中各位好友看官分享。

【詳注二首】

銘座

@[宋]陸游[詩]

天下本無事，庸人實擾之。

吾身本無患，衛養在得宜。

一毫不加謹，百疾所由滋。

人生快意事，噬臍莫能追。

汝顧不少忍，殺身常在斯。

深居勿妄動，一動當百思。

每食視本草，此意未可嗤。

賦詩置座右，終身作元龜。

注釋：

1.衛養，保養也。

2.不加謹，不加謹慎也。

3.滋，生也。

4.人生快意事，噬臍莫能追，謂圖一時快意必悔之不及。噬臍，亦作噬齊，自嚙腹臍也，謂欲嚙而不可及，後以指後悔；晉杜預注《春秋左傳·庄公六年》「噬齊」一詞曰：「若齧腹齊，喻不可及。」齧，同嚙，啃噬也；嚙音聶。

5.汝顧不少忍，謂汝但凡不稍加忍耐；顧，但也；少，稍也。

6.每食視本草，謂凡飲食必遵法《食療本草》之類書籍。

7.嗤，譏笑也。

8.元龜，本義為占卜用之大龜，引申為可資借鑒之事物。

養生

@[宋]陸游[詩]

稟賦本不強，四十已遽衰。

葯裹不離手，對酒盤無梨。

豈料今八十，白間猶黑絲。

咀嚼雖小艱，幸未如牛呞。

昔雖學養生，所遇少碩師。

金丹既茫昧，鸞鶴安可期。

惟有庖丁篇，可信端不疑。

愛身過拱璧，奉以無缺虧。

孽不患天作，戚惟憂自詒。

攣躄豈不苦，害猶在四支。

二豎伏膏肓，良醫所不治。

衣巾視寒燠，飲食節飢飽。

虎兕雖在傍，爪牙何由施。

老人不妄語，聊賦養生詩。

注釋：

1.遽衰，謂急速衰枯。

2.葯裹，即葯包、葯囊。

3.盤無梨，謂盤中且無梨，猶今言盤中連最清口的梨都沒有一個。

4.白間猶黑絲，即白發間猶有黑絲。

5.牛呞，牛之反芻吃食也；呞，食已復出也，反芻也，音施。

6.碩師，大師也。

7.金丹既茫昧，鸞鶴安可期，謂通過服食金丹修道成仙乃是靠不住的事；茫昧，渺茫暗昧也；鸞鶴，乘鸞駕鶴也。

8.惟有庖丁篇，可信端不疑，謂只有「庖丁解牛」蘊含的養生道理可以相信是無須懷疑的。庖丁篇，指《莊子·內篇·養生主第三》所載「庖丁解牛」寓言故事；端，直也。

9.拱璧，大璧也；唐孔穎達疏《左傳·襄公二十八年》「拱璧」一詞曰：「拱，謂合兩手也，此璧兩手拱抱之，故為大璧。」

10.孽不患天作，戚惟憂自詒，即不患天作孽，惟憂自詒戚；自詒戚，猶自討苦吃；戚，憂也，哀也；憂，懼也；詒，同貽，贈也。

11.攣躄，謂手腳蜷曲不可伸展；攣，曲也；躄，蹇也，跛也，音痹。

12.支，通肢。

13.二豎伏膏肓，良醫所不治，謂病魔隱於膏肓之間，乃良醫所不能治者也；二豎，本義仔旅慎為二豎子，後以指代病魔；典出《左傳·成公十年》：「[晉侯景]公疾病，求醫於秦，秦伯[桓公]使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：『彼良醫也，懼傷我，焉逃之？』其一曰：『居肓之上，膏之下，若我何？』醫至，曰：『疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不所及，葯不至焉，不可為也。』公曰：『良醫也！』厚為之禮而歸之。」治，音枝。

14.無缺虧，即無使[身體]缺虧也。

15.衣巾視寒燠，即視冷熱而穿衣蓋被；巾，被巾也；寒燠，冷熱也；燠，熱也，音郁。

16.節，控制也。

17.虎兕雖在傍，爪牙何由施，謂猛獸雖然在身旁，尖牙利爪[又]如何能施用。虎兕念敬，虎與犀牛也，指代猛獸；兕，獨角犀牛也，音巳；傍，同旁；爪牙，尖牙利爪也；施，用也，加也。

【附錄六首】

書喜

@[宋]陸游[詩]

乞得身歸鏡水濱，此生真作葛天民。

眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧。

瓮酒又篘三斗熟，園花時報一枝新。

掛冠更作黃冠計，多事常嫌賀季真。

（鐵山青士註：鏡水，指鏡湖，也就是今紹興鑒湖。葛天，指葛天氏，即上古神話中遠古時代與燧人氏、伏羲氏齊名之「聖皇」。篘，[以竹製濾酒器]濾[酒]也，音抽。黃冠，道士帽。季真，唐詩人賀知章字。）

養生

@[宋]陸游[詩]

西遊曾受養生書，晚愛煙波結草廬。

兩眥神光穿夜戶，一頭胎發入晨梳。

邀雲作伴遠忘返，與鶴分窠寬有餘。

占盡世間閑事業，任渠千載笑迂疏。

（鐵山青士註：西遊，指入蜀為蜀客；自1170年四十五歲時舉家赴任夔州通判，留下《入蜀記》六卷，至1178年五十三歲時奉詔東歸候命，陸遊宦遊蜀中歷時長達八年。眥，眼角也，或謂同眥，眼眶也，音字。窠，巢也。渠，他也，方言。）

養生

@[宋]陸游[詩]

武丁命傅說，治國如和羹。

天亦命放翁，用此以養生。

抑過補不足，輔相其適平。

千歲汝自有，不必師廣成。

（鐵山青士註：武丁，商代中興盛世君主。傅說，商王武丁朝丞相。廣成子，傳為黃帝時仙人，乃太上老君化身，長居崆峒山。）

夏日

@[宋]陸游[詩]

謝客捐書日日閑，行穿密竹卧看山。

岩前恨欠煎茶地，安得茆茨一小間？

（鐵山青士註：捐書，棄書也。煎茶，即烹煮茶餅，以山泉或江中清流煮水，在投入碾碎的茶餅前還需加入少許食鹽以調和茶味。茆茨，同茅茨，草廬也，茅屋也。）

食粥

@[宋]陸游[詩]

世人個個學長年，不悟長年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。

（鐵山青士註：長年，即長壽。宛丘，宋詩人張耒號宛丘居士。）

嘉定巳巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈

@[宋]陸游[詩]

粥香可愛貧方覺，睡味無窮老始知。

要識放翁真受用，大冠長劍只成痴。

（鐵山青士註：大冠長劍，或作高冠長劍，公卿大夫之裝束也。）

（2019年4月）

Ⅳ 陸游的【泡腳養生】

首先來一首特別接地氣的詩，詩的名字叫做《洗腳詩》，作者是南宋大詩人陸游，一首七言絕句。

《洗腳詩》

老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。

洗足上床真一快，稚孫漸長解燒湯。

這首詩是陸游寫的眾多養生詩詞中的一首。

古代的養生詩詞有很多，但以宋詞為最，如蘇軾、晏殊、邵雍、歐陽修、秦觀等，都寫了許多的養生詩詞，熱衷於養生之道。

陸游一生坎坷，歷盡磨難，但卻享壽85歲，除了修身養性外，與他格外注意養生不無關系。這些在他的詩文中多有體現，捧讀這些詩文，可以探尋其長壽的秘訣。除了泡腳養生之外，他還有喝粥養生，種花養生，掃地養生，品茶養生等等方法。

民間說法：

春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。

中醫里有句話「足體相依，穴脈相通。」

腳是人體的第二心臟，睡前用熱水泡泡腳，能使雙足溫暖，氣血通暢，舒經活絡，既可促進新陳代謝，又能增強臟腑功能，還能達到安眠助睡的功效。

准備一個大桶，水溫以自己能耐受為宜（冷後可加熱或兌山手轎入溫水再用），每次泡10～30分鍾，但是沒有那麼嚴格的時間限制，當覺得身上有微熱感，額上有汗時即可停止。晚上不要出汗太多，否則會傷陰。

我自己就是泡腳的受益者。十多年前，因為工作原因，要經常熬夜，我的身體就變得很差，有差不多一整年的時間，每個月都在感冒，抵抗力非常低，基本上一次感冒還沒好，第二次就又來了。

所以為了自救，從那年冬天開始我就薯銀泡腳，從11月份泡到第二年的2月份，就發現抵抗力已經明顯變好了，也沒那麼容易感冒了。從那時候起，我就養成了泡腳的習慣。一直到現在，一整年大概感冒一次或最多兩次，而且還是有時候自己故意作出來的。

這個方法簡單易行又有效，每天做都不會特別麻煩。每天洗完腳，再把兩只腳整個按摩一遍，你就會明白陸游為什麼會把「洗足上床」當作人生的一大樂事了。你不需要懂什麼經絡穴位，也不需要懂什麼陰陽氣血，因為腳上已經布滿了穴位和所有的內臟反射點，你只要用適當的力度逗肆適度地按摩，就可以了。

為了健康，請精心呵護自己的雙腳，別忘了，我們是靠它們來「頂天立地」。

祝大家都有個健康的好身體，擁有實現自己夢想的第一個，最重要的本錢。

有朋友問說，泡腳水裡面要加什麼東西呢？一般情況什麼都不需要加，清水即可。我那時泡了整個冬天，，一直是清水，效果也這么好。最重要的是堅持。堅持出奇跡。

Ⅳ "養生孰為本,元氣不可虧"什麼意思

「養生孰為本，元氣不可陪察好虧。秋毫失固守，金丹亦奚為？蘆鉛」為了精研養生之道，陸游通讀儒家和道家的經典著作《易經》與《黃庭經》，從中汲取傳統文化攝生益壽的理念。正因為如此，保養元氣成為陸游養生的主旨。他的詩作中，屢屢言及「愛氣」、「養氣」、「治氣」的養生方沒盯法。在起居飲食、氣功推拿、書法葯膳等各個方面，怡養自己的浩然之氣。「養生如藝數，培養要得宜」，認為養生就如培植樹木一樣，不能忽視細節。才能頤養天年，臻致壽域。否則，就是服用金丹秘葯也無濟於事。

Ⅵ 古代養生秘訣

古代的宮廷秘方用於帝王皇妃。以前千金難求的秘方在現代中尋常人家也能使用。下面就是我為大家整理的關於古代的時候的養生秘訣，供大家參考。

中國古代養生秘訣有哪些

1、足浴養生法

“足浴”即用熱水泡腳。祖國醫學的經絡理論認為，五臟六腑自足三陰經(脾、肝、腎)始，踝部以下有66個穴位。在中醫看來，熱水泡腳如同用艾條灸這些穴位一樣，有推動血運、溫煦臟腑、健身防病的功效。現代醫學測定，人腳的溫度保持在28～33℃時感到最舒服。老年人動脈硬化，供給腳的血量減少，比年輕人怕冷，腳底受寒發涼，會使機體抵抗力下降，罹患疾病。因此，經常保持又足溫暖，每天晚上用熱水泡腳，可使全身血脈流通，有利於身心健康。其具體做法是;“足浴”要求熱水泡腳時間長些，必須感到全身熱乎乎，額頭有汗感。水溫最她保持在60～70℃之間，開始時水溫可在40～50℃左右，連泡連加些熱水。熱水漫過踝關節為宜，“足浴”一年四季均可進行，但以冬季為最好。

2、靜坐養生法

早在戰國時期，莊子就主張要摒棄私慾，在靜中養生。明朝的王陽明繼承、發揚了這一學說，創建了靜坐術。文學巨匠郭沫若年輕時疾病纏身，痛苦不堪，後來練習靜坐，頑疾消除，一直活到86歲。現代醫學研究表明，靜坐時人的耗氧量顯著下降，心臟負荷減輕，腦血流量增加，人的身心得到充分休息，大腦功能得到積極調整，從而大大提高了人的身體素質，使人耳聰目明健康起來。靜坐養生的具體做法是：

①姿勢：頭自然正直，忌僵硬，鼻正對肚臍，眼微閉，唇略合，牙不咬，舌舐上齶，寬衣松帶，腰背放鬆，肩肘下沉，但不用力;身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前傾;手心向下，自然地輕放在靠近小腹的大腿根部;兩腳平行著地與肩同寬，座位以屈膝九十度為宜。

②呼吸：吸長而緩，呼短而促，行之不經意之間，靜坐特別講究運氣，要求自然、不用力、摒雜念、意在丹田。

③時間：清晨和臨睡前較好。地點不論，每次靜坐30分鍾

3、摩腹養生法

唐代名醫孫思邈“常以手摩腹”作為養生之道。宋代詩人陸游也常作“摩腹功”。他們都成了古代聞名的長壽者。現代醫學證明，摩腹不僅可以調節胃腸道的蠕動功能，而且還能加強胃腸道的血液循環，防止胃腸消化功能失調。摩腹可按照下面的順序進行：

①以兩手的食指、中指、無名指按劍突下(即心窩部)，先左後右順摩圓各轉21圈。

②三指由劍突下再向下順摩，邊摩邊移，摩至恥骨聯合處為止，往復21次。

③由恥骨聯合處向兩邊分摩而上，邊摩邊移，摩至劍突下為止。

④以臍為中心，用右手掌向左繞摩21圈，再以左手掌向右繞摩21圈。這里要注意的是，摩腹宜在飯前或睡前進行。手法以柔軟舒緩為宜，體位可採取坐式或仰卧式，應凝神靜心，排除雜念。另外，消化道疾病出血或炎症期間，不宜摩腹。

4、摩腰養生法

中醫認為，腰為腎之府。腰部又有帶脈通過，按摩腰部能補腎益氣，強腰健骨，聰耳明目，不僅能治療泌尿生殖系統疾病，而且可以預防腰痛、疏通血氣，延年益壽。按摩腰部方法很多，這里介紹三種：

①兩手拇指按於肋弓下緣，其餘四指放於後腰處，先順時針揉按32次，再逆時針揉按32次;然後兩手掌自後腰部至尾骨端，上下反復斜擦32次。

②兩手握拳，以拳眼對兩側腰部，上下搓動約40次，動作要快速有力。

③自然站立，全身放鬆，雙手半握拳或手指平伸均可，然後腰部自然而然地左右轉動，隨著轉腰動作，上肢也跟著甩動。當腰向右轉動時，帶動左上肢的手掌向右腹部拍打。同時右上肢及手背向左腰部拍打，如此反復轉動，手掌或拳有意識地拍打腰部、腹部，每側拍打200次。

5、暖腎養生法

南宋大詩人陸游詩曰：“人生若要常無事，兩顆梨須手自煨。”這里的“兩顆梨”即睾丸。睾丸古稱“腎囊”，故古人稱此功偉兜腎囊功”，又名“鐵襠功”。現代醫學認為，對睾丸的按摩可增加局部血液循環，促進睾丸內分泌功能。雄性激素除了增強雄性功能之外，還有增強蛋白質合成的作用，可使人體魄健康，精力充沛。具體做法是：

①兩手搓熱，左手兜腎囊，右手小指側放在小腹陰毛處，兩手齊用力向上擦兜睾丸、陰莖等100次左右;易手同樣再擦兜100次左右。初練時，用力要輕。次數可達幾百次，視個人情況而定。

②兩手搓熱，然後來回適當用力搓揉睾丸、陰莖等100餘次。

③兩手掌夾持睾丸和陰莖用力向上、下各拉3～5次。

④用手指揉搓睾丸，兩手交替進行，然後揉小腹數十次。練習此功必須注意以下幾點：

①循序漸進，練後以無痛感和無不適為度。

②練功時最好同時堅持長跑、打拳或游泳等體育活動。

③陰部要常洗，兩手要保持潔凈，以免引起炎症。

④如有不適，停練並延醫診治。

⑤此功宜早、晚在床上被窩內進行。

⑥要節制性生活。

⑦陽痿、早泄者和年老體弱者適於練此功。未婚青年禁練。

6、揉耳養生法

祖國醫學認為，耳為腎之外竅。腎通過經絡系統直接影響全身各個臟器的功能，從而對人的整體健康起促進作用。因此，歷代醫學家創造了多種形式的耳朵保健功：

①用左手向上牽拉左側耳朵，右手向上牽拉右側耳朵，各十數下，或雙手相交各牽拉對側耳朵，即能使耳朵氣血暢通。

②以兩手掌掩住雙耳，並用手指叩擊頭部24下，以聽到耳內有隆隆之聲即可。此法又叫“擊天鼓”。

③用雙手分別按、揉、摩兩耳廓，然後分別牽拉引動兩耳廓，直到耳廓微紅發熱為止。

7、浴面養生法

歷代養生家十分強調“面宜多擦”。《孫真人衛生歌》說：“飛欲不能修昆侖，雙手揩摩常在面。”現代醫學認為，擦面能改善血液循環，增強面膚彈性，減少皺紋，滋潤臉色，延緩衰老，可防治感冒，頭痛腦脹，迎風流淚，牙痛鼻塞，面癱淌涎。具體做法是：兩手搓熱，掌心緊貼前額，稍用力從上往下擦到下頜，往返約20次;再用兩手大拇指指背，輕輕由上往下擦鼻兩側20次左右，以擦至面部紅潤微熱為度。同時，配合揉點印堂、迎香穴。每日至少做兩遍，方能生效。面部患有瘡癤未愈時忌用。

8、抓頭養生法

Ⅶ 在養生這件事情上，古代文人的干貨總結你都知道哪些

在養生這件事情上，古代文人總是愛琢磨，有的人喜歡通過睡眠養生，有的喜歡靜坐養生，有的喜歡散步，有的喜歡沐浴，下面就給大家分享一些古代文人的養生干貨總結。

一、睡眠法：

南宋詩人陸游，晚間讀書，一般以二更鼓盡（相當於晚間10點）為限度。他認為，睡眠是消除疲勞的最好方法，經常熬夜，必然頭昏腦漲、記憶力下降。所以，他追求有規律的作息時間。

七、臥遊法：

元朝名畫家倪瓚在《顧仲蟄見仿》詩中稱之為「一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥遊。在年高體弱無法外出旅遊的情況下，將許多山水畫貼在居室四壁，足不出戶，卧而賞之。觀賞藝術佳品也不失為一種陶冶性情的好方法。

Ⅷ 從蘇軾和陸游的養生思想，看宋朝的養生休閑活動有哪些

養生 ，它是人類在勞動與生活的實踐中，通過逐漸認識生命活動的一般規律而掌握的一些自身保健的方法，「以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽為目的的多種保健方法的綜合」。 養生 之法，古已有之。孫思邈是我國唐代著名的醫學家和 養生 學家。他所著的《千金要方》卷二十七，是論述「養性」的專卷。兩宋時期，由於印刷技術的進步許多私人醫葯 養生 著述出版不斷增多，許多文人也紛紛編著醫學方面的書籍，宋代士大夫群體廣泛參與醫葯 養生 領域，對後世開展醫葯 養生 活動有深遠的影響。

歷史 上許多文學家、科學家往往涉獵祖國醫葯學而又善於 養生 並留下鮮明的足跡。特別是到了宋代，文人涉獵醫學、編撰方書、熱衷於 養生 的風氣尤為盛行，是歷代文人不可比的。他們繼承發揚了我國傳統的 養生 理論，為後人留下了豐富的 養生 類詩文和一系列寶貴的 養生 經驗，形成了獨具特色的 養生 觀，從而為現代人們的 養生 保健及延年益壽，提供有益的借鑒。今天我們就以蘇軾和陸游為例，看看他們2個的 養生 思想有哪些？

蘇軾，北宋著名文學家，書畫家，同時又是一位 養生 學家，他對 養生 之道很有研究。著作有《問 養生 》和《續 養生 論》。他在《跋嵇叔夜 養生 論後》中說：「東坡居士，以桑榆之末景，憂患之餘生，而後學道，雖為賢者所笑，然猶賢乎己也。以嵇叔夜《 養生 論》頗中余病，故手寫數本，其一贈羅浮鄧煉師。」這段文字足以說明蘇軾在流離顛沛的晚年，深感 養生 學的重要性。

在飲食 養生 方面，蘇軾認為飲食不僅要控制食量，而且要合理安排進食時間。這樣才能更好地發揮飲食 養生 的作用。而且，他還提倡最好要晚食。蘇軾認為進食不可過飽，進食時間最好在感到飢餓後再進食。

在運動 養生 方面，這方面的 養生 思想的史料記載甚少。僅在蘇軾《江城子》中記述其打獵的事例中可以體會到。蘇軾在競技運動中主張要精神放鬆、這樣才能情緒高漲，身心愉悅。蘇軾認為適量的勞動具有舒活筋骨、強壯體魄的 養生 效果。蘇軾認識到適宜的勞動可以活動筋骨、強壯體魄，達到 養生 的效果。所以，他提出了應恰當地安排休逸和勞動之間的關系的觀點，即要講求勞逸結合。

在精神 養生 方面，蘇軾指出精神 養生 要注重內心的安寧與情緒的平和。他在《問 養生 》中指出， 養生 之法在於「和」和「安」二字。這說明他認為精神上的安寧與平和是精神 養生 的關鍵。反之，蘇軾認為精神不平和、情緒時常波動，則容易導致疾病。蘇軾還注重要有樂觀豁達的心境，他曾說：「先生一笑而起，渺海闊而天高」「得得戚戚，忿欲生火„„天下為量，萬物一家」。

在閑逸 養生 思想方面，蘇軾認為 旅遊 漫步的閑逸活動，可以頤養性情、放鬆身心。如蘇軾曾說：「俯仰山林之下，於以 養生 治性」、「少年好遠游，盪志隘八荒」，這都說明了蘇軾認為在 旅遊 漫步閑逸過程中，可以排遣內心憂愁、頤養性情。此外沒啟神，在蘇軾看來讀書有排遣憂愁、升華性性情的 養生 作用。

02陸游的 養生 思想

陸游，南宋著名詩人，創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等文集，在其內容豐富的詩詞文賦中，為後人留下了豐富的 養生 類詩文，從中我們可以了解到陸游獨特的 養生 觀。

在飲食 養生 方面，陸游認為適量的飲食有助於 養生 。他說：「少飽則止，不必盡器」，陸游認為適量進食有益 健康 。陸游還認為：「晨晡節節飲食」，指出早飯的攝取以少為最好，這表明了陸游主張合理控制食量的 養生 思想。

在運動 養生 方面，陸游有大量的競技和格鬥的運動活動。運動 養生 可分為競技和格鬥兩方面枯虧。在競技方面，多見於舞劍、馬球、蹴鞠等運動。在格鬥方面，多見於打獵等運動中。陸游不僅有習武弄劍、馬球蹴鞠的競爭技巧型的競技運動，而且有打仗、圍獵等力量型的格鬥運動。這些運動不僅能培養果敢的勇氣，而且鍛煉了敏捷的身手和強壯的體魄。

在精神 養生 方面，陸游認為精神的安寧有助於 養生 。陸游主張保持精神的安寧，並認為安靜寧寧和的心境旁態有解乏祛病的 養生 作用。陸游認為壓抑的精神和愁悶的心境極大地危害人體的 健康 。因而，他採取遺忘、隨緣的方式來調節不良情志。

在閑逸 養生 思想方面，陸游認為 旅遊 漫步不僅能愉悅身心，更能給人以精神上的慰藉和啟示。如陸游曾說：「游山如讀書，深淺皆可樂」，說明 旅遊 如讀書書一樣，能帶給人們啟示和精神上的慰藉。陸游認為 旅遊 漫步還有促進身心放鬆的 養生 作用。陸游認為讀書學習有 養生 的作用。

以上是以蘇軾和陸游為代表的宋代士大夫的 養生 思想。通過以上的敘述，我們不難看出 養生 在宋代 社會 生活中，特別是 社會 上層生活中占據的重要地位，正是在這些 養生 思想的影響下，宋人，尤其是宋代 社會 的上層，特別注重 養生 ，各種 養生 休閑活動應運而生。

宋代 社會 的 養生 休閑活動也是種類繁多， 養生 ，主要是針對 社會 上層來說，下面以士大夫階層為例，了解士大夫階層的 養生 休閑活動。

宋代 社會 十分流行喂養小型動物，如魚、貓、犬、鳥之類。士大夫們也喜好喂養動物，在平日的生活里獲得一定的樂趣。觀賞性魚類的喂養在宋代很流行，蘇軾賦詩：「金鯽池邊不見君」，金鯽魚在南宋杭州非常常見。宋代 社會 士大夫階層也養貓，貓還曾經在宋代引發了軒然大波，這就是 歷史 上著名的「獅貓案」。因為一隻貓就能引起如此的軒然大波，足可以「管中窺豹」，體現出在當時宋代喂養動物的流行之風。

除了貓狗之類，宋代養鳥之風也很盛行，司馬光《涑水記聞·卷七》記載：「寇萊公少時不修小節，頗愛飛鷹走狗」。而著名隱士林和靖則喜愛養鶴。除了單純的喂養動物之外，還有斗動物的休閑活動。宋代士大夫流行鬥蟋蟀，以南宋賈似道為代表，賈似道喜愛鬥蟋蟀，哪怕國難當頭也堅持鬥蟋蟀為樂。

宋代士大夫喂養了包括走獸飛禽在內許多動物。在喂養的動物中士大夫獲得其他休閑活動所不能帶來的快樂，如長時間喂養一隻動物會給人心靈相通的欣慰感。另外，士大夫觀看如斗雞、蟋蟀等動物相鬥的 游戲 ，也是士大夫閑適生活的一種另類的調劑享受。

賞花休閑是士大夫最喜愛的活動之一。在宋代，士大夫們休閑觀賞的花類數量不斷增多，單是在《夢梁錄》里曾經提到了當時人喜愛欣賞的許多花，如：牡丹、梅花、水仙花、桃花、真珠花、瑞香、紫薇花、木犀花、桂花、迎春花、月季、杏花、杜鵑花、石榴花、蓮花、茉莉花等等。眾多士大夫在觀賞花卉的同時也寫下了眾多與花相關的詩句。有時並不是單獨欣賞花，而是在宴飲、會客、遊玩時順帶賞花。賞花休閑通常同其他休閑活動綜合在一起的。在花的環境中休閑，士大夫們更能得到美的享受。多種休閑方式結合，可使士大夫更能達到休閑放鬆的效果。

牡丹自唐代以後就倍受推崇，在宋代其花王地位也穩如磐石。宋代非常有名氣的花當屬梅花，梅花品種有綠萼、千葉、香梅等。而與梅花聯系最緊密的宋代文人莫過於林和靖，他隱居在西湖邊，愛梅成痴，一生只與梅花、鶴為伴，被世人稱為「梅妻鶴子」。

除了牡丹、梅花等名花，士大夫們還喜愛觀賞其他的花，花是自然界最美麗的產物，欣賞花的過程也是親近自然放鬆身心的休閑活。在賞花的過程中，士大夫們看到美的事物，心情自然而然的愉快。同時，賞花活動也可以與其他的休閑活動相結合，多重 情感 結合起來，使士大夫的休閑生活具有了更高的質量。

在古代 社會 ，讀書人只有通過學習儒家經典，參加科舉制度後擠入國家政治的管理機構才能真正成為士大夫階層中的一員。讀書最開始是一種入仕的手段，但是每日久讀詩書，許多士大夫開始真正喜歡閱讀書籍，逐漸養成了每日必讀書的習慣。宋代士大夫不僅讀書，而且涉獵的范圍很廣泛。當時，許多士大夫閱讀的書籍已經超出了科舉考試的要求，閱讀的范圍已經相當廣泛。說明這些士大夫閱讀書籍，並不是為了考試，而是真正的喜愛閱讀.。

再加上宋代印刷業比起前代有了更大的進步，市場上的書籍可自由流通，愛好閱讀的士大夫便有條件收藏書籍。宋代許多家庭富有的士大夫都有收藏書籍的愛好，如王溥「好學手不釋卷」。一些士大夫會集中收藏書籍，為他們的閱讀生活提供保證。

讀書是宋代士大夫主要的休閑方式。宋代士大夫的讀書生涯，從不自覺到自覺，從為入仕而讀書到為休閑而讀書，經歷了漫長的人生過程。長期的讀書生活，使士大夫們在書海中獲取了知識，升華了思想境界。

怡老會是指退休官員為了怡情養性而舉行的士大夫的群體活動。記載最早的怡老會是唐代白居易在唐會宗五年在洛陽與胡杳、吉皎、鄭據、劉真、盧真、張混、狄兼謨、盧貞舉行宴會，號稱「七老會」。這樣的退休官員聚會在宋代士大夫的大力推動下日漸壯大。雖然這樣的「怡老會」會有不同的名號，但從實質上來說，這些集會與怡老會具有相同的性質，都是退休的官員聚在一起舉行一些文人的休閑活動。

現存關於怡老會的詩作、詩序或者與之相關的記載上，對於他們集會的動機都大同小異，都是依據白居易的九老會而舉辦的。集會的主要活動則通常以詩酒助興，這都與退休士大夫的身份非常吻合。

宋代退休士大夫的這種怡老會舉行地點多是「謂近隔城市，謂遠非山林」，環境無一例外的非常優美。在這樣的環境下更能讓人放鬆身心。參加「怡老會」的士大夫生活優裕，家世殷實，身份地位相當。但這並不是退休士大夫簡單的聚會，而是通過這種怡老會的方式進行人際交往，交流詩賦心得，以達到修身養性的目的。

養生 休閑是宋代 社會 不可或缺的一種休閑活動，雖然其在當時只是局限於 社會 上層，但卻對現代生活影響深遠。特別是近年來，隨著經濟的發展和 社會 的不斷進步，人們對 養生 越來越重視，應運而生的 養生 堂、 養生 網、中葯 養生 、 養生 會館等比比皆是。不過到底怎樣 養生 ，古人的許多做法還是很值得我們現在人借鑒的。

本文參考：《古人 養生 名錄》、《蘇軾傳》、《陸游傳》等書目；