中醫養生為什麼要講五德

㈠ 【必看】張三豐親自告訴你：五德決定你的健康！

眾所周知，張三豐是太極宗師，蓋世真人；但眾所不知，張三豐也是一位著述豐富的作家，有《 張三豐先生全集 》傳世。

張三豐的著作中，有一篇經典叫《五德篇》，該書首先點出五德與五行、五臓的對應關系，然後詳細闡述五德虧損對五臓的不良影響，最後指出修養五德才是保持健康的根本方法。

五德是指「仁、義、禮、智、信」五個道德標准，又稱「五常」，是我們中華民族幾千年來最基本的道德心法。古人認為： 符合五德的才是「人」，不符合五德的則視為「禽獸」。

《五德篇》首段開門見山，點出五德與生俱來，而且與五行、五臓一一對應：

用一個圖來表示就是：

如何理解五德、五行及五臓的對應關系呢？有高人闡述如下：

「五行之木對應五臟之肝，以及五德之仁。「木」有疏泄的功能，肝是人體的解毒中心，外來或體內代謝產生的有毒物質均要在肝臟中解毒，並排除體外，所以肝與木相對應。人與人之間出現問題了，要用仁善之心來對待，不能一味的用斗爭來解決問題。

五行之金對應五臟之肺，以及五德之義。金屬可以發出美妙的聲音，肺是人體中氣體的交換中心，人的發聲靠肺，所以人除了使用肺以供呼吸之外，還要利用肺活量發出公義、正義之聲。「金」性堅硬剛烈，所以面對邪惡，正義之聲應該果斷且強有力。

五行之火對應五臟之心，以及五德之禮。中醫認為「心為君主之官，神明出焉」，也就是心主思維，修煉界認為元神有時的確是在心臟中，所以心有時真的在主思維功能，為什麼與火相應？用一個《聖經》故事，或許可以幫助我們理解：年輕的摩西逃離埃及後，在曠野成為牧羊人，某天他見一叢著火的荊棘沒有被燒毀，而神又在火中顯現，命令摩西帶領以色列百姓出悶派埃及，這就是出埃及的開始。西方故事裡，神在火中顯現，東方人講元神在心，所以心與火相對應。「火」性光明，所以人的心地也要光明，「禮」的最初含義是人對神的禮敬，所以人心中要有神在，人就是應該信神，禮敬神，這是天經地義的事情，是符合人體特徵的。

五行之水對應五臟之腎，以及五德之智。中醫認為腎藏有先天之精氣，又具有調節水液的功能，與水相對應。腎臟中的先天精氣隨著人體生長漸漸轉為後天之精，維系生育功能，所以人在面對性慾時，一定要理智，不要被慾望所控制，不可亂性。

五行之土對應五臟之脾，以陸穗及五德之信。「土」具有長養、化育的特性，所以中醫認為脾臟與胃同受水谷，輸布精微，為生命動力之源，故稱為後天之本、氣血生化之源。「土」性寬厚，能包容，能承載，能負重，地上眾生皆從土中生發出來，所以土乃五行中最基本也最珍貴的，所對應的五德之信，也是人最基本的品性。人對神的信仰是道德之源，人沒有正信，人不信神，就會變的邪惡，人與人之間，不講誠信，社會也將崩潰。為了人對神的正信，人與人的誠信，必要時要能承負外來的壓力。」

質言之，五德就是藏於五臟的五行正能量，仁德藏於肝，義德藏於肺，禮德藏於心，智德藏於腎，信德藏於脾，五德各安其位、各司其職，為五臓的正常運轉提供源源不斷的正能量，維持其生機與健康。如果五德能量虧損螞悉賀，身體就會產生各種疾病。

那麼，仁德的虧損對肝臓有什麼不良影響呢？《五德篇》曰：

《五德養性》一文對此進行了具體的分析：

「仁德豐厚的人，一般從眼睛就可以看出來。他表現出了一種慈愛、善良、寬容，寬容忍辱，博愛萬物，舉止非常端莊，隨時都可以發自內心的微笑。在待人接物上，也表現出一種柔和暢達，能夠寬容、包容，稱之為「慈眉善目」。為什麼會「慈眉善目」呢?因為肝開竅於目，所以從人的眼睛上就可以發現這一個人是否具備比較渾厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量。

仁德品格缺乏，仁德能量缺乏，這樣的人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生氣。這種人很多，女性一般就表現出愛生悶氣，在心裡仇恨別人，但外在表現不顯露出來，可以憋到自己對著牆角流眼淚，但是卻淤積在自己體內。

表現在健康上，就會傷肝，造成氣滯血瘀，頭暈眼花，胸悶腹脹。肝五行屬木，仁德為肝臟之本，肝主筋(血管、韌帶)。仁德缺乏的人，晚年最容易四肢麻木，中風癱瘓。

而且，仁德品格缺乏，表現在命運際遇上，就會人際關系緊張，一生各種事業發展困難重重。」

講完仁德，《五德篇》接著闡述義德的虧損對肺臓的不良影響：

《五德養性》對此也有詳細的分析：

「義德能量豐厚、義德品格強的人，他就非常快樂，以助人為樂、為本，常常俠肝義膽，助弱扶危，濟安拔險，身周圍常常能聚攏講義氣的朋友，因為他考慮自己少，幫助別人多，所以處善聚緣。這種人，一般處事果斷，不拖泥帶水，因為義德屬金，快刀斬亂麻，有這樣的性格特點。為人排憂解難，就像及時雨一樣。交到這樣義德充沛、義德品格強的人作朋友，也是一種幸福。有這樣的朋友在身邊，那麼對我們的事業、對我們的人生、對家庭，都是個好事。

肺五行屬金，義德又稱為金德。金德為肺臟健康之本，也是上焦調節的一個能量體。肺主皮毛(皮膚、毛發)，金德缺乏的人容易患上很多頑固性皮膚疾病和毛發的疾患。

在健康方面，會因氣惱別人而傷肺，經常出現口舌潰瘍、氣喘咳嗽、咽喉腫痛、，肺癆咯血等呼吸系統疾病。

義德缺乏的人，在生命的道路上表現得特別吝嗇小氣。在人生際遇上，常常因貪佔便宜而成為孤家寡人，朋友很少，形單影只。」

講完義德，《五德篇》接著闡述禮德的虧損對心臓的不良影響：

《五德養性》對此有詳細的說明：

「禮德豐厚的人，做事行為光明磊落，因為他的心裡能夠放出光來。這樣的人，他的家庭、親戚，對他都比較尊重，同事、朋友對他也比較尊敬，因為他心地光明磊落，明白道理，不胡攪蠻纏，而且秉規持范，能夠自覺地遵紀守法，知道什麼該干、什麼不該干。判斷力比較強，知道什麼正確、什麼不正確。辦起事來不急不躁，非常沉穩，因為他的心有亮度，產生的心念、意識，不會犯糊塗。所以，這樣的人，在心功能方面有好處。當然，禮德一旦缺乏了，就表現出性情急躁，虛榮愛美，無理爭勝，容易記恨和憎恨別人，這些缺點，實際都是品格能量不足和缺乏造成的。

禮德品格缺乏、禮德能量缺乏的人，容易被外邪侵襲。而且，這類人上焦的氣血容易凝滯，生包長癤，邪火大。由於恨人就傷損心氣，導致五心煩熱，健忘失眠，神志紊亂，甚至還容易患上一些精神顛狂類的疾病。因為五德的品格和能量不足的時候，外邪就容易侵入肌體。

禮德缺乏的人：在人生的際遇上，貪求虛榮，逐美粉飾，而難以腳踏實地順利發展。貪求虛榮、虛榮愛美的現象，心裏面的禮德品格不足了，就不能稟持規范，不能遵紀守法了。問題都出在每個人的心裡，所以研究傳統文化，都可以找到其病根。」

講完禮德，《五德篇》接著闡述智德的虧損對腎臓的不良影響：

《五德養性》對此有詳細的解說：

「智德生自兩個腎臟裡面。智德豐厚的人，是不會被聲色所迷的，而且能夠虛懷若谷，處下不爭，謙虛柔和，欲淡不貪，處事通達順變，能順應，不拘泥，隨圓就方。要他圓就圓，要他扁就扁，他不硬碰硬，會靈活地調節自己的生存環境和周圍的環境。

如果智德品格缺乏、智德能量缺乏，性格上就會多愁善感，遲鈍愚魯，自尋煩惱，憂慮自生，損己心身。

在健康方面，就會過早地產生耳聾耳鳴，腰腿疼痛，陽痿遺精，月經不調，生殖障礙，泌尿系統病變等症狀的疾病。 腎臟五行屬水，智德為腎臟健康之本，腎主骨(骨骼、關節)，智德缺乏的人容易患上骨質增生、骨質疏鬆等類疾病。

智德品格缺乏不足、智德能量不足的人，就特別貪戀吃喝，迷戀色慾，亂性敗氣。一命的道路，都將比較坎坷，難以順利。這是因為智德品格和能量不健全的原因造成的，因為腎裡面藏著真氣，藏著先天腎水，是人體最大的發電廠、能量供應站。腎臟一旦出來問題，就會迅速影響到其他四個臟器，都出現問題。」

講完智德，《五德篇》最後闡述信德的虧損對脾臓的不良影響：

《五德養性》對此有詳細的解析：

「信德能量豐厚的表現是忠信誠實，穩重厚道，寬宏敦實，真誠待人，信念堅定。像現在我們開會，大家都說中國人不守時，其實說到根子上就是個信德問題。德國人為什麼守時?因為他們的信念、信德還沒有完全丟失。像自然界，月亮幾點升起來、什麼時間隱去，太陽何時升起來、何時落下去，潮水什麼時候漲起來、什麼時間退下去，這裡面都充滿了自然的信德。人體內也天然地具備著這種信德，但被我們的妄志、妄意摧毀了。

信德缺乏的人，就表現得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且處事待人蠻橫蠢笨，埋怨他人，無事生非。自己錯了，不認賬，一定要找到一個對象、找到一個理由為自己開脫、辯解。

在健康方面，必定會脾胃損傷，因為胸悶氣脹，所以噯氣吞酸多症狀的胃腸潰瘍疾病，比如像胃潰瘍、胃炎。胃部病患者，多求問一下自己的信德、品格和質量是否下降了?信德缺乏的人，容易氣短、氣虛，腸道系統疾病不容易好，四肢感覺乏力。

信德為脾胃健康之本。脾五行屬土，脾主肌(隨意肌、平滑肌)，信德缺乏的人容易氣短虛弱，腹痛吐瀉，四肢乏力。

信德是其他四德的基礎，因為它具有承載的功能。一個人的健康也好，人生之路也好，要是沒有信德作為一個基礎存在，那麼仁德是假的、義德也是假的、禮德也是假的、智德也是空的。因為沒有信念、信仰、信德作為支撐，來養育，那一切都是空的。」

講完了五德虧損對五臓的不良影響，《五德篇》最後總結修養五德可以讓身體變得健康：

諸君，五德真的決定你的健康，從現在開始修養五德吧！

㈡ 中醫養生的基本觀念和應遵循的基本原則有哪些

中醫養生包含以下幾個方面：
1、食物養生：
老中醫的順口溜， 可做參照與踐行。
生梨潤肺化痰好， 蘋果止瀉營養高。
黃瓜減肥有成效， 抑制癌症獼猴桃。
番茄補血助容顏， 蓮藕除煩解酒妙。
橘子理氣好化痰， 韭菜補腎暖膝腰。
蘿卜消食除脹氣， 芹菜能治血壓高。
白菜利尿排毒素， 菜花常吃癌症少。
冬瓜消腫有利尿， 綠豆解毒療效高。
木耳搞癌散血淤， 山葯益腎浮腫消。
海帶含碘散淤結， 蘑菇抑制癌細胞。
胡椒驅寒兼除濕， 蔥辣姜湯治感冒。
魚蝦豬蹄補乳汁， 豬肝羊肝明目好。
益腎強腰吃核桃， 健腎補脾吃紅棗。
2、中醫養生基本觀念是「治未病」
中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，講「上醫治未病」。「養生」最早見於《莊子•內篇》，所謂「生」，生命、生存、生長之意；所謂「養」，保養、調養、補養、護養之意。「養生」的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量。
3、中醫養生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規律。人應該順應大自然的規律，比如，春天的時候，要有一種生發之氣，被發緩形，夜卧早起。冬天不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫養生主張因時、因地、因人而異。中醫養生包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想。
4、房中養生：男女居室，人之大倫。孤陰不生。獨陽不長，人道不可廢者。成年之男女，若長期沒有性生活，對身體也是不利的。但是也要防止另一個極端，這就是縱欲。《黃庭經》曰：「長生至慎房中急，何為死作令神泣？」這方面歷代養生家論述極多，毋用贅言。至於有的人淫樂成性，嗜欲無度，說什麼「寧可花下死，作鬼也風流」，那是咎由自取。漢代枚乘《七發》雲「明眸皓齒，命曰伐性之斧，如戲猛獸之爪牙」。呂純陽詩雲：「二八佳人體如酥，腰間代劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君髓骨枯。」這些決非聳人聽聞之語，而應永為警戒的。
5、氣功養生：學會吐納法：陶弘景在《養性延命錄》里提出：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。」吐氣的時候，不能把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據每個字發音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態。按照方法做完氣之後，會發現滿口生津，古書稱「上池之水」，然後把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到「津常咽」。

㈢ 中醫五行與五德與，五臟（情致與健康）⑥

五德與五臟仁——五行陽木甲，陽數為三，寄於肝，仁是元性顯露的外顯信息，仁與元性之間是互為表裡，是其中體元「魂」陽之主。元性是無性之性，它的質量柔慈，發而為仁。心理功能：主化生，至善無扮鄭惡，寬容忍辱，柔和暢達，舉止端正，慈懷虛心，博愛萬物。生理功能：和制魂魄，化生津液，外應眼目。

義——五行陽金庚，陽數為九，寄於肺，義是元情顯露的外顯信息。義與元情之間互為表裡，是其中體元「魄」陽之主。元情是無情之情，它的性質剛烈，發而為義。心理功能：主濟安拔危。處善聚緣，助弱扶危，果斷有力，排憂解難。生理功能：調理氣機升余游降，外應中嶽鼻腔。

禮——五行陽火丙，陽數為七，寄於心，禮是元申中元性顯露的外顯信息。禮與元申之間是互為表裡，光明圓通，發而為禮。是其中體元「神」陽之主豎缺銷。心理功能：主秉規持范。明白道理，不貪不爭，不燥不急，知時達物，達化萬物，不為萬物所拘。生理功能：調理血理命機，適寒熱和榮衛。外應口舌。

智——五行陽水壬，陽數為一，寄於腎，智是元精顯露的外顯信息。智與元精之間是互為表裡，是其中體元「冥上玄」之主。心理功能：主變通。虛懷若谷，聲色不迷，謙虛柔和，不凝不滯，通達調變。生理功能：調理六腑九液，外應兩耳百液津。

信——五行陽土戊，陽數為五，寄於脾，信是元氣顯露的外顯信息。信與元氣之間是互為表裡，是其中體元「明童黃裳」之主。心理功能：主誠實。穩重厚道，寬宏敦實，篤信不疑，忠一不二。生理功能：調理百穀之味，消谷散氣攝牙齒。

㈣ 什麼是五德

五德

五行之德，五德之說，

五德是不同時候和不同時期的代表說。

一：古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，交互更替，周而復始。

二：用以指人的不同時期的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。困野

三：指人的五種品行和品德。謂智、信、仁、勇、嚴。

四.比喻物的五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。

在仁義禮智信五德中，信，是人能夠獲得起碼生存條件的必備。如果不講信用，不要說獲得幸福，就是想像動物那樣生存下去也是困難的。信不僅是做人也是做動物的品德，是一切品德的基礎。仁義是做人最基本的品德，如果沒有仁義，那麼人就不能區別於動物，不能獲得比動物更大的自由。而如果不守禮，則仁義無以體現，信用更無從談起。

五.比喻物的五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。

「五德」指的是文德、武德、勇德、仁德、信德。」《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德;足後有距能斗，是武德;敵前敢拼，是勇德;有食物招呼同類，是仁德;守夜不失時，天明報曉，是信德。民間將雞視為吉祥物，說它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲，為人類除害。所以，開年第一天被定為定為「雞日」開年第一天被定為定為「雞日」的風俗是由古代神話演變而來的，所以我國古代特別重視雞，它被拿搭稱為「五德之禽」。

六.比喻物的五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。

七.東、西、南、北、中五方種的五色穀物。

顏師古注引晉灼曰：「五德東方甲，南方丙，西消尺拿方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。」

㈤ 中醫養生的基本原則是什麼

一、中醫養生的基本原則

1.順應自然

在「天人合一」的整體觀思想指導下，《素問·寶命全形論》提出：「人以天地之氣生，四時之法成。」人類生存於自然界中，人的生命活動與自然界息息相關。《靈樞·邪客》稱之為「人與天地相應」。在自然界的變化中，存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節律變化，並由此產生了氣候變化和物候變化所呈現的生長化收藏規律等。人類在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節律和適應外界變化並做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節律有序而穩定，機體則處於陰陽和諧的健康狀態;若違逆自然，則各種生理功能節律紊亂，適應外界變化和防禦抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」所以，順應自然是中醫養生學的重要原則之一。養生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規律的基礎上，主動採取各種綜合措施來順應其變化，使人體生理活動與自然變化節律同步，保持機體內外環境的協調統一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問·四氣調神大論》提出了根據四季變化以調養形神的原則與方法，並強調指出：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。」

2.形神共養

形，指形體，即臟腑身形;神，指以五神、五志為特徵的心理活動。形神共養，是以形神統一的生命觀為其理論基礎。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產生「五神」活動的物質基礎。《靈樞·天年》說：「血氣已和，榮衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。」葛洪《抱朴子·內篇·至理》以堤和水、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說：「形者，神之宅也。故譬之於堤，堤壞則水不留矣;方之於燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終。」強調神依賴於形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。張介賓《類經·攝生類》說：「雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神。」強調神可以反饋地作用於精和氣，影響甚至調控整個生命過程。對於形神的辯證關系，明末醫家綺石在《理虛元鑒》中曾精闢地歸納說：「以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。」正由於形神統一是生命的基本特徵，故中醫養生強調形神共養，養形以全神，調神以全形，最終達到「形與神俱，而盡終其天年」(《素問·上古天真論》)的目的'，正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言：「全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養之，初不離於形氣精神。」

二、中醫養生最講究的還是這

心養，包括「德養」在內，是大師們養生心得中被列為第一位的要務。「思無邪僻是一葯，行寬心和是一葯，心平氣和是一葯，心靜意定是一葯。」這幾句話是《大藏經》中說的，強調的是心養的至上功能。《黃帝內經》中有形式不同而意義完全一致的表述：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」「養生必先養德，大德方得其壽;養生必重養心，心寬方能體健」的理念;「靜以養神，淡泊名利，修德潤身」的觀點等，都是大師們在一生實踐、一生歷練中用心編織出的妙法錦囊。

食養，是最基本的養生內容。人之健康與否，無非在於氣血、津液、精血，而它們無不來源於機體對食物的受納、生化、吸收、利用。「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」「合五味，宜清淡，吃暖食」、路志正教授的「調養脾胃，注重三杯茶(上午綠茶，下午烏龍茶，晚上普洱茶)」、「飲食有節，定時、定量、定性」、「七分飽，減肥胖，忌吸煙，慎飲酒」、「做到細嚼慢咽，切忌暴飲暴食」等論述，都是取之有據、行之有效、仿之有驗的食療真經。

體養，包含與身心健康有密切關系的體能鍛煉和愉悅身心的多種文體活動。任繼學教授力倡「漫步四季，因時而動」的行為，堅持「搓臉、轉睛、叩齒、挺腹、太極拳」的綜合程式，重視清晨不間斷的光浴、氣浴、風浴的「三浴法」，賀普仁教授自創經絡引導養生的「六步功」等，都是極具個性特點的體養妙訣。

葯養，強調的是葯物對於人體健康的重要意義。除了對相關疾病進行有效的治療外，利用葯物的特性，在自然養生中雜以葯物的支持或輔助，以為人體的健康提供有力的促進和支撐。這些中醫造詣非凡的大師們，在為他人提供各種葯養良方的同時，也為自己量身定製出極具個性特色的葯養方法：常服六味地黃丸，他認為該葯有延緩衰老的作用;於在通利大便上做文章，他認為上下通暢是預防多種疾病發生的不二法門;每天早晨上班前要喝一杯自製的菊花、麥冬、枸杞茶，他認為此茶能夠養精提神、護衛正氣……如此豐富多彩的葯養法，或據於對醫理的拓展，或據於對葯物的效用，或據於對時令的把握，或據於對地域的考慮，或據於對體質的辨識，點滴中折射出大師們的高深學問和審慎精神。

三、中醫養生與健康的關系是什麼

養生保健指保養、調養、頤養生命。即以調陰陽、和氣血、保精神為原則,運用調神、導引吐納、四時調攝、食養、葯養、節欲、辟穀等多種方法,以期達到健康、長壽的目的。

甩手治失眠

每天練5分鍾甩手功，會感到神清氣爽，精神抖擻。很多人用此功治好神經衰弱、失眠、健忘等症狀。

具體方法：馬步，十趾輕輕抓地，微微提肛，舌抵上齶。緩緩上抬手臂至與肩平行，再自然甩落至身後。1次5—10分鍾，1日2—3次。這套動作可以活動手三陰手三陽六條經絡，因此能調節氣血，平衡陰陽，升清降濁。

抖一抖軀體，在氣功中叫 做「斗翎」，即仿效倦鳥棲枝，振羽翼、渾身顫動，用以去疾解乏。堅持「斗翎」練習，可改善血液循環，使心腦獲得充足的血氧，促進胃腸蠕動，降低血液中的膽固醇、甘油三酯。

具體方法：挺胸直立，兩足分立與肩同寬，兩臂自然下垂，雙腿微屈，軀體有節奏地左右顫抖，顫抖時盡量使臀部擺動，以牽動上身及兩臂顫抖。全身放鬆，其速度由緩慢而逐漸加快，幅度以自我感覺胸肌振動為度，不宜用力過猛，以舒服為佳。時間3￣5分鍾，亦可適當延長。

揉腹治消化不良

對於消化不好的人來說，睡前或起床前揉揉「神闕穴」

揉腹

揉腹，也就是肚臍，可很好地幫助消化。

具體方法：平躺，全身放鬆，雙手重疊，以肚臍為中心旋轉按揉，男性宜順時針由小圈到大圈，然後逆時針由大圈到小圈來按摩，女性則是先逆時針後順時針。按摩時以感覺到胃腸的蠕動為標准。一般按摩後好好睡一覺，白天會感覺消化功能有所改善。但潰瘍出血者禁揉腹，以免出血增多，加重病情。

每天下蹲可強腎

中醫認為腎是先天之本，腎強則抵抗力強，下蹲動作可有效按摩命門，從而起到補腎的作用。

具體方法：先鬆鬆腰，輕輕旋轉一下腰部，然後做下蹲動作，同時挺直腰板。下蹲時將意念集中在腰部，腰部的命門處為腎之所在。

站起時意念則集中於頭頂的百會穴處，感覺自己的頭上有一根線提拉著，這樣能保證身體挺拔。下蹲站起為1次，根據時間共做9或9的倍數次，每天也就花幾分鍾，最好早晨做這套補腎操，如果忘記了，中午前一定得補上。

四、如何正確看待中醫養生

中醫養生必須注重兩個方面：一是科學性，二個是時代性。

現在有的人過分強調古代的養生方法，其實並非真正意義上的科學。比如過分強調吃素，事實上並不是吃素就能把所有的病都吃沒了，人體還是需要合理的營養結構的。低膽固醇血症和高膽固醇血症都是有害健康的，甚至低膽固醇血症對健康的危害更大，因為在我們的生命代謝過程中，許多基本物質，如維生素D3、性激素等，都是以膽固醇為原料合成出來的，並且近年來的科學研究發現，血液中適宜的膽固醇含量具有一定的「抗癌功能」。

從時代性來說，傳統中醫有許多過時的東西是應該更新的。中國古代有著深厚的養生文化，但許多養生方法都有它特殊的時代背景，就像人們說話有特殊的「語境」。一樣。比如在《三國演義》里漢代人講出了明朝後才有的「天下興亡，匹夫有責」這句話，就不合時宜。

古代養生阱究冬藏，就是冬天蟄伏，少動，少外出，不要出汗，不要洗澡。這與古時人們的食物有限、保暖不及密切相關。寒冷的冬天，萬物凋零，食物更少，少活動就少消耗，可以減少體力的支出;同時古代人的衣衫單薄，沒有現在這么講究，就是裡面一件單衣，外面套一件大棉襖，多動、出汗，身體發涼，遇冷風一吹就容易感冒，感冒了又缺醫少葯，很多人的肺部就可能被感染，肺部感染再治療不好就容易死亡。同理，古人講冬天不能洗澡也是因為當時生活條件所限，天寒地凍。

取暖設施欠缺，洗澡極易感冒，感冒後治療不及時又容易得其他疾病……正如我們國家20世紀七八十年代以前，人們洗澡就要上大澡堂子，一個月去一二次，那時人們穿的也沒現在這么齊全，裡面一件單衣，外面套一件大棉襖，洗澡時稍不注意，著涼受風就容易感冒。

但現在的情況就大不相同了，勤洗澡、勤換衣是非常良好的衛生習慣。我們國家改革開放以後，人們的生活水平大幅度提高，有一類疾病較之建國初期明顯減少，如癰、瘡、腫、癤等感染性皮膚病幾乎絕跡了。這些都是講究個人衛生，勤洗澡、勤換衣帶來的好處。

所以我們還是要講究科學。有的人誤導老百姓：「冬天不要出汗，冬天不要洗澡」，結果許多人來問我，我說我們在繼承古人養生經驗和傳統的時候，一定要強調科學性。

㈥ 五德與五行的關系

仁禮信義智是五德，五行與五德的關系是：木主仁、火主禮、土主信、金主義、 水主智。

仁：悲天憫人的生活態度，對待人和其他事物的方式。

義：遵循正義的生活道路。

禮：維持整個儒家社會的基本信條，是維系社會的規則·形式，必須遵守，相當於程序法。

智：能夠在明辨是非基礎上趨利避害的判斷力。

信：對承諾的遵行和高度李正尊重。

何謂仁？

仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義？

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮？

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。

何謂智？

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀昌擾洞一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信？

信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。

別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西。

五行之德，天地之真種，神聖之道也。常之為言也，恆久不易之道，天人一貫之道，性命渾一之道，萬物一致之道也。是故，時起時落者非常，或左或右者非常，變幻不測者非常，無窮無盡者亦非常也。聲色名利，皆非常物；生老病死，亦非常態也。然常並非不可捉耐枯摸，亦非不可感知，常者天地之真性情，造化之真主宰，性命之真種子，步步有驗、時時可本之道也。是故，行如葉，常為根，葉落歸根，自然之理也。行於其外，常歸其中，流行而通常也，故常不離中，行豈得正？欲識天地造化之理，須從五常貫通源頭根本也。

五常並非無常，五行不得真常。天地造化之道，形同風水，貫通在內，而流行於外也。蓋風水之自也，必由其源而發，源者風行水出之起源也，動靜之間，無中生有之地也。氣動成風，水流通行，造化萬物，生生不息之道也。而旋風水渦，正是源頭之處，天地貫通之處也。後天之中，道器之間，大至浩瀚銀河，細入微塵纖毫，天地造化，無不盡然。動則成行，五行流行於天地之中，而成萬物之形也。而其源頭根本，卻在中央不動不搖、清凈自然之地也。五常正在造化之中心，源頭根本之地，亦清凈之聖境也。是故，五常不立，則五行無源無本；五行無源無本，則成一潭死水，豈有半點生機？朱子嘗有詩雲：「問泉哪得清如許？為有源頭活水來。」五行以五常為源頭，方成清泉活水，而生機無限，倘源頭已斷，則五行必敗而成腐朽之物矣。

五常為五行之德，五行之本性也。五行發散，行而不止，循環往復，周而復始，是故，五行有生有死，有起有落，有盛有衰，有成有敗，千變萬化，無休無止。而自天地開辟以來，萬物生生不息以至於今，天地還是天地，萬物還是萬物，大體不變，造化照常，何也？究其源本，必有相反相成之勢，以牽制五行無端之形，以使五行流行有道，萬變不離其宗也。如此者，天地始能平衡，萬物始能生生不息也。是故，五行皆有其本然真性，以成造化之宗本，動靜之中樞也。中樞宗本者，神明之德也。是故，木大生而其德在仁，陰陽配而仁成；金大成而其德在義，陰陰合而義成；火大長而其德在禮，陰陽貫而禮成；水大藏而其德在智，陰陽別而智成；土大化而其德在信，陰陽渾而信成。五行發散於外，五常收斂於中；五行表現於外，五常根植在中也。五行其大無外，五常其小無內也。故先賢曰：「大則彌綸天地，小則退藏於密。」五行流行乾坤，五常細致入微也。

五常為造化之真種，五行生生不息之主宰也。情同天地，性通萬物，通常達變，規范五行。是故，萬物造化，無不遵從此道，無不盡合此理。今以草木而言其理，以示五常、五行之關系。自然之中，五行以成草木之身，枝繁葉茂，頂天立地，無非五行之體也。而五常以成草木之種，花開花落，一歲一成，凝成五常之種也。草木有種，可行天地，散成萬殊，歲歲枯榮。是故，有種可生身，一身一乾坤，身身皆不同，其本卻唯一。種子之中，外包以仁，仁含天地先天一炁，以備種子破殼發芽之營養。是故，種子飽滿，則仁性足而先天炁足，種之自必易生長，長成乾坤之體，亦可結五常真種而含造化之炁，歲歲行去，子子孫孫，其生機無限也。是故，仁性足者必長生，仁為先天之營養，其中有大生之機也。子曰：「仁者壽。」草木因有種可行天下，而真種因有仁而方可破殼發芽。仁義在中，而天地亦有感應，不仁不義，難成真種，形同虛花，一場風雨必成敗落之勢也。

仁、義、禮、智、信對內臟的影響

一個人，只要是心正了之後，氣就正，氣正了之後，形就正。按照中國古代的中醫理論，人是有三部分組成的，是三者合一的。哪三者？就是形、氣、神。形就是指我們的外形，氣就是指我們身體的經絡、氣血，神就是指我們的精神。對應到現代的科學，它認識到人體就是生命，也是有三部分組成的，是物質、能量和信息。物質，對應的恰恰就是外形、肉體；能量，對應的就是中醫學理論里氣的一個概念；信息，對應的就是我們的神，中西醫在這方面的認識是一致的。

人生病有三個原因，有外在的，有內在的，和不內不外的。外在的原因是風、寒、暑、濕、燥、火。內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。不內不外的就是飲食和生活起居

一個人在正常狀態的時候，他是明智的；反過來，不知道自然規律是怎麼樣，任意妄為，其結果就是凶災。凶災的一個體現就是疾病，甚至會有一些絕症，實際上很多絕症是我們的內心自己造出來的。

五常裡面頭一個就是仁，仁對應的五行是木，對應的四季是春天。春天是草長鶯飛的時候，也就是萬物生機勃勃的時候，它對應我們的心理狀態就是愛人。仁這個意思，就是愛人的意思，就是慈悲善良，能夠同情別人。上天有好生之德，這個生也是指愛的意思，也是指仁的意思。

養生、養生，養了半天養的是什麼？是生，不是養死。生就是指的生機，生機就是指的生機勃勃的力量，對應的臟腑是肝臟。這里的肝，並不是西醫的肝臟，而是指的包括臟器在內的身體的一種狀態和功能。臟腑、經絡和七竅都是連通的，我們的肝如果出了問題，它外在表現，肝開竅於目，眼睛就會出問題。

要想病好，就必須把性格修改好。從哪兒修改？從孝順父母開始修改。為什麼？「百善孝為先」，人一旦孝順父母，火氣一下就退下去，火氣退下去之後，經絡就非常容易通暢，經絡通暢了，病自動就好。

美國斯坦福大學生理學家艾爾瑪教授，曾經做過一個很著名的實驗，這個實驗就是氣水實驗。他把人生氣、悲傷、煩惱所呼出來的氣搜集好，把這個氣再通過一個管道，輸入到一個盛有葯水的瓶子裡面，這個瓶子的水顏色就會發生改變。他發現人憤怒的時候呼出來的氣，最後讓水變成紫顏色；悲傷的時候，水會變成灰白色。他再把紫顏色的水抽出來打到小白鼠體內，小白鼠在幾分鍾之內會抽搐死亡。這個實驗很明確的告訴我們，生氣的時候實際上是在分泌毒素。

人一生氣之後，緊接著就是疲勞，疲勞過後可能手腳就容易發麻。為什麼？疲勞就是消耗了精力，手腳發麻就是末梢循環不好。我為什麼能把這個事情講得這么清楚？因為我生過氣。而且我也知道，自己的問題往往有的時候跟別人的問題都是相通的，別人的問題反過來，你也可

以在自己身上找到答案。在這方面，中西醫的理解是一致的，在現代科學上也得到了印證。

仁慈就會養肝，仁慈的人肝血就通暢，氣脈就好，當然就長壽。所以養生，養的就是生生不息的肝氣。

老子說：「人之生也柔弱，其死也堅強」。我們在生氣之後，還有個表現就是四肢僵硬，我們觀察嬰兒，觀察自然現象就會發現，人愈健康、愈年輕，筋骨都是非常柔軟的。愈上了歲數，筋骨就變得硬，就是緊張，所以在中醫學有句名言，叫做「筋長一寸，壽延十年」。筋骨能舒展得特別柔軟，特別伸長有彈性，叫做長一寸，這個人的壽命就能多活十年；反之，筋如果是短一寸就少活十年。一個人經常生氣，他的經絡就會瘀阻、收縮，時間長了就會折損壽命。怎麼折損法？會導致各種絕症。所以得絕症的方式有很多，在中醫學里最怕的就是五行生剋。

一個人肺氣不足，反推，在義方面就會出現問題。我自己就是一個很好的例子，我以前在高中的時候，因為沒有注意孝道方面的提升，所以我的鼻炎一直特別嚴重，以至於每天晚上擤鼻涕用掉很多紙。肺開竅於鼻，鼻子有問題，說明我們的肺有問題，肺有問題，對應的就是義方面做得不好。

義的反面是什麼？就是過激。過激的行為，我跟大家分享一下，義對應的就是精，精在中國古代的傳統文化里，精是代表收斂，是秋天。秋天是落葉滿天，秋風蕭瑟的時候，這時是天地一派肅殺之氣，所以說金氣特別旺盛的人，殺氣也特別重。古人講的叫做殺氣，翻譯成現代話，就是這個人特別喜歡挑別人的毛病，用現代話講叫做「眼裡揉不下沙子」。這種性格的人，特別容易得金方面的病，得肺經方面的病。金是克木的，假如說這個人控制欲、挑剔別人這方面的習氣特別重的話，往往就會傷肝，而且還會傷得很厲害。

金氣過盛的人再往下發展，那就是一派悲涼之氣，所以說中醫七情里，叫做悲傷肺，一個人非常悲涼，會把肺氣給傷了。金氣過重的人要練習寬容和微笑。從今開始就練一件事，就是天天微笑。因為人只要一笑，全身緊張的氣就放鬆，臟器就得到舒展，臟器一得到舒展，病就好了。

悲是傷肺的，什麼是可以治療悲涼的？一個人往往陷在小我裡面，就是大小的小，自我的我，陷在小我裡面，就容易悲涼，特別容易悲傷，而且走不出來。當人一旦走入大我的時候，他就不是悲傷，而是慈悲。慈悲是什麼意思？就是無條件的關懷一切人。

我們悲傷所有的情緒，歸根結柢還是小我，就是「我」字走不出來。你一旦走出來，就會發現這個身體跟著發生變化。把自己的愛心擴大，同時意識到自己身上還有其他的責任，就不至於陷入一個小我當中。胸懷一打開，氣就跟著變化，氣一變化，外形、身體的疾病就會得到緩解。

黃帝內經》講，「心者，君主之官；主明則下安，主不明則十二官危」，也就是說這個心在身體里是主導作用的，是主神明的。心本來是一個向上的，一個非常開放的狀態，這是自然狀態。假如是不自然的狀態，病態就是仇恨，仇恨會傷心臟。因為一般的恨心都是從心裡往外發的，而且這種氣是往裡聚的，特別容易導致心慌、心跳，冠心病等一系列的疾病。

一個人的心要是處於一種歡喜的狀態，他的氣脈就特別容易通暢。我們觀察小孩，他一天到晚都是非常歡喜的。曾經醫學家做了一個統計，在三歲之前的兒童，一天平均笑一百七十次，心脈完全通暢，沒有疾病，古人稱之為純陽之氣。而成人一天平均笑七次。中國人在全世界來講，笑的次數是最少的，一天到晚板著臉，笑容很少見。為什麼？我們好像特別嚴謹。實際上你的內心快樂了，身體就通暢，反過來身體好的時候，心態也是好的，所以把心態調整好，心臟的病就能得到緩解。

一個人要想有智慧，第一個就是謙虛，就是能接受別人的意見。能接受別人的意見，就是「兼聽則明」，就是聽，所以腎開竅於耳，這是有道理的。一個人腎氣足，他的耳朵就容易聽進去別人的規勸，腎氣足的人也有智慧。能聽進去別人規勸的人，耳竅通了，腎氣就足，腎氣足了自然有智慧。中國古人總結的這些道理，完全是跟我們的生活起居聯系在一起的。

傷腎。怎麼傷的？就是過度的房事把腎氣給傷了。「腎主骨生髓，腦為髓之海」，腎主骨，骨骼強健是腎氣足的一種表現。第二個腎還主骨髓，腎氣足的人，整個骨髓是充滿的，脊柱這個髓跟大腦是連在一起的，這個人就聰明有智慧。相反，假如這個人經常把腎氣泄漏，他的骨髓就枯萎，大腦里的精華就會倒灌進入骨髓，大腦就不靈光，導致身體出現衰敗的狀況。所以腎氣不足，這是最根本的問題，五臟六腑的精華多餘的都往腎這邊儲備，腎就像身體能量的總銀行一樣，把所有的能量都收納進來儲存好，以備不時之需。有了病之後，把這個能量調動出來用。

精實際上就是骨髓，人的骨髓若是不足，腦力、智力、體力、抵抗力就會下降。用一個最簡單的比方，精髓，人體的腎精和骨髓就像身體防禦系統，防禦大軍後勤的給養。假如把這個給養軍餉全部給抽提沒有了，這個防禦大軍就會全面崩潰，以至於百病叢生，導致糖尿病、中風、子宮頸糜爛、子宮癌之類的，多種樣的病都出現了，實際上都與腎氣有很大的關系。這是最直接傷腎的方式。心態上跟腎氣有什麼關系？一個人腎氣真正足了，他的外在表現就非常謙卑，也非常容易把別人的意見聽進去。相反，腎氣不足，這個人就會煩躁不安，自我感覺壓力特別大。

恐懼會傷腎氣，恐懼翻譯成現代話就是沒有安全感。壓力大有很多種，第一種是工作量特別大做不完，第二種是別人對你的期望值特別高，你又深怕完成不了任務。比如現在高考的學生，高考之前都有壓力。第三種壓力大是自己做了虧心事之後，怕被別人發現，公諸於眾。有個人貪了很多錢之後，整天惴惴不安。失眠了，用什麼葯都治不好，結果抓進監獄之後，第二個星期睡得就特別香。因為人只要心態一好了，身體是自動恢復的，根本不用調整。

信在五行里屬土，它在四季里對應的是長夏，也就是夏天跟秋天這段時間，這個時間的狀態就是萬物孕化的時候。萬物孕化，所有事情的發展，升起和降落都是靠一個人的誠信。我們做事業也好，做人也好，「人無信不立」，人要是沒有信，他是立不起來的。身體的狀態也是這樣，一個人假如特別誠信篤實，行動力特別強，心裡從不計較，他的腸胃就特別好。反之，特別容易計較的人，腸胃就不好。一個人只要一埋怨，就沒有行動力、就不想做事。

人只要是氣血一流通，四肢一活動，脾主四肢，四肢一活動，脾胃就強健，胃口就好，吃飯就好，睡眠就香，就是能吃能睡，這個人就沒病了，這個人就完全恢復。

仁義禮智信，實際上就是《弟子規》的濃縮，《弟子規》講的就是仁義禮智信。反之，《弟子規》也是我們的一種生活方式。現在西方有一種說法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不對導致的疾病。反之，我們用古聖先賢的這些教誨，來約束我們的生活方式，就會避免很多疾病，甚至把已經得的很多病給治好。這種治病方式不用花錢也不用吃葯，就能達到很好的效果。古人有一句話，叫做「善言天者，必有驗於人」。什麼意思？談天，就是指的天地自然規律的道理，道理是應在我們人身上的。《弟子規》給我們帶來什麼樣的好處？首先是讓我們恢復這五種正常的心理狀態，恢復之後，生理狀態也恢復正常，健康也就得到了。

很多人覺得能通過房事來緩解壓力，甚至很多教科書上也這樣寫，特別是青少年的健康教育讀本裡面也這么寫，這個寫法是非常值得商榷的。為什麼這樣講？第一傷精。為什麼他說是緩解壓力？因為人那時候五內俱焚，他想通過一種方式來發泄。男子女人都一樣，都有男女大欲，也是通過手淫，到最後把身體的精華變成液體都流出來。這樣精華就喪失，精華喪失之後，人們第一個表現就是大腦有空虛的感覺，大腦一下就空了，那種興奮性沒有了，甚至還有一點後悔和頹廢的這種狀態。前面是特別興奮，特別煩躁，後面是空虛，很多人就認為這好像是壓力減輕了，殊不知這是能量喪失的一種表現。人體的能量一喪失，所有的行動力就下降，身體就會不好。經常喪失能量，身體就沒有陽氣，病就來了。

人的精實際上就是髓，精和髓，古人經常說精髓精髓，精跟髓是合在一起的。骨髓里，我們的骨髓管裡面裝的全都是精華，這些精華物質用西醫學的眼光看來，這都是神經、中樞神經。中樞神經用什麼樣的東西來滋養？是腦脊液，也就是潤滑油。假如經常射精，男女都一樣，精華喪失特別多，這個油就少了，現在西方研究認為男人精液的成分，跟腦脊液的成分是一致的，這是很明顯的特點。人的精華喪失多了，腦力首先下降，第二個是臉色開始下降，變得像老人一樣，迅速的衰老。

已經傷腎的中年人，該怎麼恢復？第一就是飲食，飲食吃補腎的食品。什麼是補腎的？像黑芝麻、核桃仁、松子，這些堅果都是補腎氣的，這是飲食裡面的注意事項，以五穀雜糧為主。第二就是運動，有一個運動叫做「五體投地功」，通過這個動作可以把身體給調整好。先是雙手合十，然後從頸椎，再到胸椎，再到腰椎，這些脊柱一節一節往下彎。為什麼要彎脊柱？脊柱實際上就是督脈，我們補腎氣，補的就是脊柱裡面的精華，所以經常運動，氣血就足。等彎到不能再彎的時候，雙手開始著地，然後跪下來，然後再起來。起來的時候先把腰直起來，然後再把胸椎直起來，再把頸椎直起來，再把頭抬起來，就是直腰是從底下往上一節一節的直起來。拜的時候，就是往下五體投地是從上面一節一節的彎下去，這有個能量調動出來用。

精實際上就是骨髓，人的骨髓若是不足，腦力、智力、體力、抵抗力就會下降。用一個最簡單的比方，精髓，人體的腎精和骨髓就像身體防禦系統，防禦大軍後勤的給養。假如把這個給養軍餉全部給抽提沒有了，這個防禦大軍就會全面崩潰，以至於百病叢生，導致糖尿病、中風、子宮頸糜爛、子宮癌之類的，多種樣的病都出現了，實際上都與腎氣有很大的關系。這是最直接傷腎的方式。心態上跟腎氣有什麼關系？一個人腎氣真正足了，他的外在表現就非常謙卑，也非常容易把別人的意見聽進去。相反，腎氣不足，這個人就會煩躁不安，自我感覺壓力特別大。