內經講義養生理論有哪些

Ⅰ 黃帝內經養生法

《燃答黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學著作，也是現代人應該了解的養生聖經。下面我給大家介紹，希望對你有用!

春段清黃帝內經處暑節氣養生法

宜：早睡早起;

忌：秋燥，辛辣食物。

人體最舒適的空氣相對溼度為40-60%，而秋天一般為30%。

早卧早起，也雞俱興，科學睡眠防秋困。早點休息可以多藏精。晚上睡覺應關好門窗，腹部蓋薄被，防止脾胃受涼。

處暑至，秋燥來，少辛增酸防秋燥。多吃一些滋陰潤燥的食物，如銀耳、藕、菠菜、鴨蛋、蜂蜜等。多吃一些酸味水果，緩解身體的旱情，像西瓜之類大寒的瓜果，就不要吃了。少辛是為了減少肺氣的耗散。味辛的東西如辣椒、花椒、生薑等。處暑時節，除稍晚一些的山楂，最常見的莫過於葡萄了。但葡萄為寒性水果，成人每天不宜超過200克，孩子不超過50克。吃葡萄後立即喝水，會腹瀉。其他一些時令果蔬，如黃瓜、西紅柿、冬瓜、梨、荸薺、甘蔗、大棗、銀耳、百合、蜂蜜、和湯、粥等，可以多吃。「朝朝鹽水、晚晚蜜湯」，說的就是秋季養生之道。

口乾舌燥，叩齒生津以去燥。「人若能每天不吐唾液，則精氣常留，眼明耳靈。」李時珍倡導，常含棗核令口行津液，咽之佳。如果秋氣肅殺犯肺引起咳嗽，可用干銀耳加雞蛋，加糖服用，宜於乾咳無痰;鴨梨粥，有清心、降火功效，適用於肺熱咳嗽。

處暑，孕育健扒前康寶寶的有利時機。

黃帝內經時辰養生法

子時，足少陽膽經當值

子時，夜裡11點～1點，足少陽膽經當值。

子時是一天中最黑暗的時候，陽氣開始生發。《黃帝內經》里有一句話叫做「凡十一藏皆取於膽」。取決於膽的生發，膽氣生發起來，全身氣血才能隨之而起。子時把睡眠養住了，對一天至關重要。

膽經從人的外眼角開始，一直沿著人的頭部兩側，順人體側面而下，一直到腳的四趾。

中醫理論認為;「肝之餘氣，泄於明膽，聚而成精。」人在子時前入眠，膽方能完成代謝。「膽汁有多清，腦就有多清。」子時前入睡者，晨醒後頭腦清晰、氣色紅潤，沒有黑眼圈。反之，常於子時內不能入睡者，則氣色青白，眼眶昏黑。同時因膽汁排毒代謝不良更容易生成結晶、結石。宵夜會讓人長胖的一個重要原因就是它會阻礙膽汁分泌。少白頭多是膽經氣血不足，疏通膽經才是解決之道。

疏通膽經可以採用艾灸的方式，建議取穴：風市穴和臨泣穴。

疏通時間最好是晚上9點前。

要持之以恆，早睡早起。

丑時，足厥陰肝經當值

丑時，凌晨1點至3點，足厥陰肝經當值。

中醫理論認為：「肝藏血。」「人卧則血歸於肝。」如果丑時不能入睡，肝臟還在輸出能量支援人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。所以丑時前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，臉色晦暗長斑。

肝經起於大腳趾，沿著大腳趾和二腳趾的交叉的地方向上到踝關節，到大腿內側。

晚上坐在床上，兩個腳並攏，大腿內側會綳起來兩根筋，就是肝經的走形。環繞陰器，走到腹腔，走到 *** 下面。肝經主導男性生殖器官，疏通肝經可預防乳腺增生、子宮肌瘤，養肝可以降血壓，過量喝酒易傷肝。

疏通膽經可以採用艾灸的方式，建議取穴：太沖穴和陰包穴。

疏通時間最好是晚上9點前。

寅時，手太陰肺經當值

寅時，凌晨3點至5點，手太陰肺經當值。

中醫理論認為：肺主宣發肅降、氣司呼吸、通調水道、肺朝百脈、主治節等功能。肺經發生病變，主要表現為胸部滿悶，咳嗽，氣喘，鎖骨上窩痛，心胸煩滿，小便頻數，肩背、上肢前邊外側發冷，麻木酸痛等症。

肺經起始於中焦腹部，向下聯絡大腸，回過來沿著胃的上口貫穿膈肌，入屬肺臟。從肺系氣管、喉嚨橫行出胸壁外上方，走向腋下，沿上臂前外側，至肘中後再沿前臂橈側下行至寸口橈動脈搏動處，又沿手掌大魚際外緣出拇指橈側端。

其支脈從腕後橈骨莖突上方分出，經手背虎口部至食指橈側端。脈氣由此與手陽明大腸經相接。

疏通肺經可以採用艾灸的方式，建議取穴：孔最穴和魚際穴。

疏通時間最好是上午9點到11點。

Ⅱ 《內經》養生觀

《黃帝內經》在以後的分享中都簡稱為《內經》。

總體來說，該《內經》中的 養生 觀點主要有五個方面：整體觀、精氣觀、動靜觀、防治觀、食療觀。

一.整體觀

《內經》認為人體與自然環境是一個統一的有機整體，而人體本身又是這一個巨大體系的縮影。

首先，自然環境中存在著人類賴以生存的必要條件。其次，人生活在自然界當中，自然界的局棚絕變化也影響著人體，而人體又通過各種感覺器官感受這些影響，並且在生理病理等方面發生相應的和橘反應。

這就是祖國醫學的「天人一體」觀。具體表現有：

1.季節氣候對人體的影響；不同的季節會產生不同的病，比如夏天多熱病，秋天多燥病，冬天多傷寒 ……

2.晝夜晨昏，對人體的影響；一些疾病多在清晨，上午比較輕微，從下午起就逐漸加重，到了夜晚會更重，這就是由於晝夜陰陽變化所致，白天陽氣比較盛，抵抗能力比較強，晚上陽氣比較弱的，抵抗能力比較差。

3.地區方域對人體的影響；地理環境和生活習慣以及當地的生活習俗都影響著人體的體質特徵，並進一步影響人體的生理活動。

二.精氣觀

古人認為的精氣是天地之精華，是來源於天地之間的靈氣，天地精氣相結合才產生人，所以祖國醫學認為精氣是生命的本源物質。沒有精氣就沒有生命。所以要保持身體 健康 ，首先要保證精氣正常。

三.動靜觀

人類的生命活動具有運動的特徵，因而積極提倡運動保健。《內經》提倡「形勞而不倦」，反對「久坐、久卧」，強調應「和於術數」所謂「術數」就是指各種 養生 之道，其中也包括各種鍛煉身體的方法在內。

四.防治觀

《內經》中說「聖人不治已病，而治未病，不治已亂而治未亂……」就是說，一個高明的醫生，不能只治療已經發桐姿生的疾病，更重要的是在未病之前採取一些預防保健措施……

五.食療觀

民以食為天，古人十分重視維護後天脾胃這個根本，並把它作為 養生 的重要內容。《內經》中說，如果暴飲暴食，就會損傷機體 健康 ，提倡「食飲有節」。

從這些可以看出，這部醫學是從總體的視角去看待人體的疾病預防和控制，也是歷代醫家在長期的生活、生產以及與疾病做斗爭中的經驗總結。

後續我會逐步和大家分享裡面的精彩細節。

Ⅲ 《黃帝內經》養生之道：五大經典法則

《黃帝內經》是我國傳統醫學經典著作之一，它包括《素問》和《靈樞》兩部分，蘊含著豐富的中醫學基礎理論、生理、病理、葯物治療和 養生 保健內容。

《素問·上古天真論》記載：「其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」這里提出的「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」五個方面，是 養生 保健的基本法則，對我們日常 養生 有非常重要的意義。

這段話什麼意思呢？我先來為您解讀一番：懂得踐行 養生 之道的人，會效法於天地陰陽自然界的變化，恰當地運用各種 養生 保健方法，飲食上既有節制又有節律，起友乎居生活作息很有規律，能夠適度地進行勞作，生命既有質量亦有規律，所以形體與精神都很健旺，能夠活到天賦的自然年齡，超過百歲以後才會去世。

具體的 養生 方法，可以從以下幾個方面來踐行

由於「陰陽者，天地之道也」，即陰陽是自然界的法則和規律，因此每天晝夜的運轉、每月月亮的改變、每年季節與節氣的往復、每60年甲子運氣的變化等，這些陰陽自然界變化的規律我們都必須遵守、效法。《素問·四氣調神大論》所提及的四季 養生 法和《素問·生氣通天論》中所說的一日 養生 法等，都是「法於陰陽」的具體體現。如四季飲茶方面，春季 養生 宜養「生發之氣」，疏肝補血，飲茶宜喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶；夏季 養生 宜養「生長之氣」，清心補津，飲茶宜喝龍井、毛峰、碧螺春等綠茶；秋季 養生 宜養「收斂之氣」，潤肺補氣，飲茶宜喝鐵觀音即烏龍茶；冬季 養生 宜養「閉藏之氣」，補腎溫陽，飲茶宜喝紅茶、黑茶、普洱等發酵茶。

譬如艾灸 養生 ：《素問·臟氣法時論》之「臟寒⋯⋯，其治宜灸」、《靈樞·經脈》之「灸則強食生肉（增強食慾、生肌長肉）」，開了保健灸療的先河。如艾灸足三里穴，足三里穴屬於胃經，位於膝蓋骨下三寸外一寸的位置，有調理三焦、強壯脾胃、補中益氣等作用，經常艾好皮悉灸或按摩該穴位可增進食慾、幫助消化、增強體力與肌力、消除或改善疲勞、減少疾病、預防衰老。 養生 諺語「要想身體安，三里常不幹」，告訴我們日常保健可常灸足三里，每次當以局部皮膚濕潤為度。

又如葯物 養生 ：葯物包括內服葯物、外敷葯物。內服葯物應當按照「損益使平」的原則來使用，虛證宜補益，葯物如人參、西洋參補氣，阿膠、地黃補血，枸杞子、石斛補陰，鹿茸、蟲草補陽；葯方如補中益氣丸補氣、烏雞白鳳丸補血、六味地黃丸補陰、金匱腎氣丸補陽。實證宜祛邪，葯物如大黃通大便、三七化血瘀握唯；葯方如麻子仁丸通大便、復方丹參片（滴丸）化血瘀。外敷葯物，如臍貼（丁香、肉桂等）可用於小兒寒濕泄瀉的調理、白芥子泥丸貼敷背腧穴可用於慢性支氣管炎的防治

飲食既不可過飢又不可過飽，根據現今 社會 的實際情況，尤其要注意不可過飽，這樣就不至損傷脾胃。這么做，近則可保脾胃運化功能正常，提高對攝取食物的消化、吸收；遠則無營養缺乏或過剩之憂，即使到了中老年，也可減少肥胖乃至於動脈硬化、冠心病、脂肪肝等疾病的發生。

其次是食飲有節律，即飲食定時。我國傳統的習慣是一日早、中、晚三餐，要按照固定的時間有規律地進食。這樣即可保證脾胃消化、吸收作用有節律地進行。而脾胃協調配合、有張有弛，飲食在體內才能有條不紊地被消化、吸收並輸布於全身。

第三是食飲有節度，種類齊全，比例恰當，謹和氣味，即膳食平衡。謹和氣味，指膳食需要謹慎地調和寒、熱、溫、涼四種性質與酸、苦、甘、辛、咸五種味道，以使人體陰陽、氣血、臟腑平衡，確保身體 健康 。

前者指作息時間應遵循自然界客觀規律，如《素問·生氣通天論》的一日 養生 法以及由其衍生的十二時辰 養生 、子午覺 養生 等。後者指家居環境與工作環境亦應符合法度，像《素問·異法方宜論》即記載了地域居所環境與易發病證的關系：

「東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。⋯⋯其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。⋯⋯其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒葯。

北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰洌。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸爇。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。⋯⋯其民病攣痹，其治宜微針。

中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。⋯⋯其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。」

《黃帝內經》既主張勞動和鍛煉，又反對過度勞累，而「形勞而不倦」則是對勞動和鍛煉 養生 的原則要求。如《素問·宣明五氣篇》就有相關記載。說的是長期站立會傷骨骼、長時間行走會傷筋膜、長時間坐著不動會傷肌肉、長期卧床休息引起氣虛。平時我們在攝生保養的時候不可不注意這些方面。

Ⅳ 《黃帝內經》養生知識有哪些

1、起居有常睡覺、起床要有規律，晝醒夜眠，不要睡眠顛倒，不要熬夜，不要賴床，要養成睡子午覺的習慣。因為熬夜傷津耗氣，賴床傷陽氣。

2、飲食有節《黃帝內經》有「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味和而服之，以補精益氣」，這是飲食的基本原則。意思是說，飲食要有節制，不要過飢過飽，要有規律，吃飯要定時，營養要全面均衡，不要挑食偏食。

3、順應季節四季氣候各異，春多風，夏多暑熱，秋多燥，冬多寒。四季養生要遵從春養肝，夏養心，長夏養脾，秋養肺，冬養腎的原則。肝喜調達惡抑鬱，養肝當順其條達之性，常令心情舒暢；心屬火藏神，夏易亢，養心當靜，靜養神以潛心火。

4、「和」即為調和。「術」乃為修生養性之法。「和於術數」是指要掌握養生健體之術。中醫養生術種類繁多，按摩、刮痧、拔罐、太極拳、五禽戲、易筋經、氣功等，其目的都是通過運行氣血而達到強身健體、延年益壽的目的。

5、情緒是導致疾病的重要因素。「恬淡虛無」是指思想安定，情緒穩定。情緒穩定則氣血各安其鄉，氣血平和則人健康無病，所以人們要調節情緒，保持平和恬靜的心態其實就是最好的健身方式。

Ⅳ ——《黃帝內經》中的養生原則

 養生有意義嗎？該怎樣養生？怎樣珍惜、重視自己的健康？《黃帝內經》在兩千多年前，告訴我們：養生很重要，其實上天賦予我們一百歲、一百多歲；如果珍視養生，正確養生，就有利於我們健康長壽；如果不重視養生，不在乎自己的生命健康，那麼就不利於健康長壽。同時，提出「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」的養生原則；這個養生原則，通過了兩千多年的實踐驗證，伴隨著人類社會的發展，至今依然有重要的生命健康價值。接下來，從「原文引用、語意解讀、健康啟示」三個方面，與您分享《黃帝內經》中的養生原則。

原文引用：（黃帝）問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為昌殲漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。——《黃帝內經·上古天真論》

語意解讀：黃帝向天師岐伯請教：「我聽說在上古時代，很多人都能活到一百歲，而且到了老年，行動和精神還沒有衰老；現在很多人，年齡才到五十歲，動作和精神就衰老了；這是時代不同、時代的問題呢？還是現在人的過失呢？」天師岐伯回答說：「這不是時事的問題，而是人們養生的問題；所以才有長壽、早衰的區別。上古時代的人，很多人懂養生的道理，所以能取法於陰陽之道，並採用各種養生方法和技術，來保養身體，飲食有節制，作息有常規，不過分地讓自己勞傷，因而能夠使形體強健和精神飽滿，形神兼養，所以能夠活到他們擁有的自然壽命，能夠達到天賦的壽命，一百歲以後才去世。現在有的人不珍惜自己的生命健康，在生活上、精神上、心理上的問題，不符合養生之道。把酒當水一樣喝，過度飲酒；生活沒野裂有常規，以亂代替常規，失去正常的規律；醉酒後入睡，或者醉酒後兩性生活，耗傷腎精，傷脾胃之氣；以過度情慾來耗傷真精，特別是腎精；以各種愛好，使自己身體的真氣受到損傷。不知道身體是非常尊貴的，應該珍視自己的健康。人的健康，猶如拿著盛滿水的器皿一樣，裡面裝有滿滿的水，如果拿起來，稍加註意，不要亂晃動，裡面的水就不容易拋灑出去；人的健康也符合這個道理，每個人都有自己的精氣神，如果稍加註意養生，不輕易耗散自己的精氣神，就會有利於自己的健康。有的人，不善於統攝自己的精神，不知道清靜一點，只以自己內心的快樂為任務，而忽略甚至違背生命的健康、生命的快樂。有的人，生活起居沒有規律、沒有節制，例如：經常沒有必要的熬夜，或者心神、體力、情慾、飲食等方面都不注意；所以不到五十歲就衰老了。

給我們的健康啟示：養生原則「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱」。

「法於陰陽」：取法於陰陽，遵循自然規律，人的健康規律。人體的養生和自然陰陽是一致的，例如春夏秋冬、晝夜晨昏，都有陰陽變化，人也要取法於自然界的這種陰陽變化，來調養自己體內的陰陽。

「和於術數」：養生的方法和技術，古時候的人，懂得養頌迅閉生之道的人，取法於陰陽，同時又掌握符合生命健康的養生方法和技術。

「食飲有節」：飲食有節制，不能過飽，也不能過飢；五味調和，氣味合而服之，以補精益氣。

「起居有常」：生活有規律，有常規。古時候是「日出而作，日落而息」；現在不一定日出而作，日落而息，至少要有良好的生活規律，生活習慣。

「不妄作勞」：不妄作，沒有必要的過分去勞傷；不妄為，不狂為，不亂作。

「故能形與神俱」：形神兼養，所以「形與神俱」；所以古時候的人形體健壯，同時精神飽滿。「形」，講形體要鍛煉，肌肉發達，形體強健；「神」，同時精神、情志和思想也要健康，這才是真正的健康。

  擁有健康，是快樂的；維護健康，恢復健康，也是快樂的。養生也是開心的事。最好不要把養生當作任務，更不要把養生當作負擔。養生不在於貴，不在於花多少錢，也不在於吃多少補品，也不在於要完成多少運動量，而在於符合生命健康規律，有一個適合自己的健康養生方案。並且，每個人情況有相同，也有相異，不能千篇一律；養生要「因人制宜，因時制宜，因地制宜」，根據個人具體情況，制定個人養生方案；符合自己身體健康狀態的，就是最佳的健康養生方案。祝福所有人健康長壽！（健康文化交流：若有不妥之處，請指出；為了更多人健康，感謝！）

Ⅵ 黃帝內經 養生篇

《黃帝內經》之養生篇：春養肝，夏養心，秋養肺，冬養腎。————————————四季養脾胃，返璞歸真的養生方法保你一年無病，四季平安。夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。

逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

———————————————————魏文王問名醫扁鵲：「你家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？」

扁鵲答：「長兄最佳並汪，中兄好陪次之，我最差。」

文王再問：「那為什麼你最出名呢？」

扁鵲答：「長兄治病，於病情發作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，於病情初起時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉里；而我是治病於病情嚴重之時，一般人都看到我下針放血、用葯教葯，都以為我醫術高明，因此名氣響遍全國。」

「治未病」是中醫的健康觀，是古代醫家幾千年來在預防和治服瘟疫的過程中不斷總結和完善的「未病先防、既病防變」的科學思想，是中醫學奉獻給人類的健康醫學模式。

兩千多年前，《黃帝內經》中提出「上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病」，即醫術最高明的醫生並不是擅長治病的人，而是能夠預防疾病的人。可見，中醫歷來防重於治。面對現代五花八門的疾病，以及發病年齡越來越低、亞健康人越來越多的狀況，友蔽蠢利用中醫進行養生保健無疑是最合適的方式。

簡單的講《黃帝內經》中的「上醫、中醫、下醫」即：『』上醫治未病之病，謂之養生；中醫治欲病之病，謂之保健；下醫治已病之病，謂之醫療。」用後現代醫學的說法，「上醫」屬於養生學，「中醫」屬於保健學，或都叫預防醫學，下醫才是今天理解的醫學。

Ⅶ 內經養生的主要原則和方法有哪些

內經養生的主要原則和方法有：
《黃帝內經》，是中國醫學發展史上影響巨大的經典著作，奠定了中醫學的理論基礎，同時，它全面總結了秦、漢以前的古代養生學成就，迄今為止仍然具有重要價值和指導意義。其養生理論系統而豐富，可以分為兩個層次，一是養生的基本原則，二是養生的具體方法。
一、天人合一，道法自然
《黃帝內經》認為人是自然界的一部分，自然界的變化，如季節氣候、晝夜晨昏、地域位置等都可以影響人的生命活動，人體內也會產生相應的變化，以適應外部環境的變化，這種自然界和人相應的思想就叫做天人相應。
因此，養生的第一個大原則就是天人合一、道法自然。一方面是養生要遵循自然界氣候季節、晝夜的規律，根據自然界的變化調養身體，使生命活動與自然界協調一致，提出了四時養生法；另一個方面是人的生存也離不開社會環境。人具有自然屬性，同時也具有社會屬性，人的健康必然受到社會環境因素的影響，因此人體的養生在順應四時季節的同時，也必須適應社會環境的變化。如《素問·氣交變大論》說：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」
（二）形神合一，精神內守

形即肉體，是構成人體的物質基礎，包括五臟、六腑、五官九竅等能夠看得見，具有一定形狀的器官。神是指精神心理活動及外在表現。肉體健康、精神心理正常，形神協調統一，是維持健康長壽的基本保證。強調運動以養形體，靜心以養精神，動靜相宜，形神共養。
《內經》十分強調精神心理對人體的重要作用，如果樂觀開朗，則五臟功能協調統一，氣血運行流暢，有益於人體的健康；如果精神抑鬱，七情內傷，會直接傷及人體的臟腑，影響臟腑功能，氣血運行失常，產生各種疾病。《內經》提出：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」
因此，養生的第二個大原則就是形神合一、精神內守。包括三個層次的自我管理或自我控制，一是靜心，從心煩躁動中走出來，靜下來；二是專心，從權利、金錢等誘惑中走出來，專注於一、二事情上，做專做精；三是御心，駕馭自我精神心理的野馬，知行合一，實現健康和財富、權利的完美結合。
（三）法於陰陽，扶正祛邪

法於陰陽，即養生首先要懂得順應自然界的陰陽變化規律，來調節人體的陰陽，這是在「天人相應」觀指導下提出的整體調攝原則。陰陽是古人為了區分事物或現象屬性、一分為二的一種認識方法。如一年四季陰陽的變化就體現在寒熱、燥濕的變化上，按照寒來暑往、季節更替，順勢養生，就能夠保護、提高人體的正氣，避免有害邪氣侵襲人體而發生疾病。自然界陰陽變化、寒熱交替，在互相消長中維持著地球環境的平衡、協調和發展。人也一樣，人體的臟腑、經絡、氣血都處於這種動態的平衡之中。
所以，《內經》認為保養生命關鍵是維持人體陰陽平衡。許多養生方法都體現了這一原則，如勞逸結合，如飲食方面要做到飲食有節，就是節制飲食，不能過飢也不能過飽，不能過寒也不能過熱，五味要均衡，不能偏嗜，以保持五臟陰陽的平衡協調，這樣就「正氣存內，邪不可干」。因此，養生的第三個大原則就是法於陰陽、扶正祛邪，預防疾病和養生保健的關鍵是保養人體正氣，增強抵抗病邪的能力。
綜合上述，《內經》在繼承前人的基礎上形成了系統豐富的養生理論，為後世發展養生學奠定了堅實的基礎。《內經>提出的養生原則和方法，即使在科技飛速發展的今天仍然具有很高的實用性和科學性。我們應該積極研究挖掘《內經》養生理論，汲取精華，讓古老的中醫理論為人類的健康事業作出更大的貢獻。

Ⅷ 黃帝內經中的養生方法有

第三章 認清體質，把養生養到實處——辨清體質好養生
◎第一節 《黃帝內經》中秘藏體質養生的智慧
《黃帝內經》最早涉及體質養生
體質受先天、後天因素共同制約
一方水土養一方人，環境造成體質差異
體質影響疾病的產生與發展
不同體質易患不同的疾病
判斷體質，從辨別陰陽開始
男性疾病無一不和體質有關
體形普遍看好體質明顯下降
體質養生必須注重生活調攝
摩腹、捏脊，就可以有效增強體質
看一看，自己屬於哪種體質
◎第二節 平和體質：養生要採取「中庸之道」
順四時，調五味，平和體質這樣養護
戒煙少酒，別讓煙酒毀了你的好體質
平和體質來自平和的生活環境
心平氣和——平和體質的養心之道
平和體質的最佳運動方式——太極拳
鰻魚是壯陽補腎的「魚類軟黃金」
男人的「腎之果」——板栗
杏仁補肺、潤腸又養顏
民間常用的健腦益智方
糯米飯——禦寒暖胃佳品
每天一袋奶，喝得科學便能老而不衰
人參殺人無過——補品的正確吃法
◎第三節 葯食同源治百病——最常用的食療方
本草動口不動手，輕松戰勝糖尿病
多吃防癌食物，遠離癌症
性冷淡不用慌，食療秘方幫你忙
肺病食茼蒿，潤肺消痰避濁穢
應對腎病，從吃開始
吃掉這個萬病之首——感冒
胃潰瘍，可用蜂蜜來調治
趕走體內毒素，告別便秘煩惱
腸炎是個慢性症，運用食療最合適
咳嗽了，吃吃枇杷就管用
學會妙用姜，日常保健康
◎第四節 飲食不當，會致病減壽——《黃帝內經》論食忌
病從口入，80％以上的病都是吃出來的
食品安全問題——最大的健康殺手
如何避免「問題菜」對人體的傷害
精細食物別多吃——富貴病就是吃得太精細
「方便食品」損害健康到底有多方便
油炸食品，健康免疫的仇人
不良飲食習慣傷身亦傷神
忌口——服葯期間的飲食禁忌
女性經期過程中的飲食宜忌
避開飲茶十忌，才能喝出健康
坐飛機前要注意的飲食三忌
根據個人體質，掌握飲食宜忌

Ⅸ 黃帝內經養生常識

1.《皇帝內經》的養生法則
《黃帝內經·素問·上古天真論》上說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形於神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」

「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來！」告訴我們上古那些懂得養生之道的人，非但時時注意順應天地自然環境的四時陰陽變化，並且在飲食、起居、勞逸上作適當的調適，避免外邪的侵入，注重精神的修養，所以大多身體健康，精神充沛，能活到一定的年齡極限。 《黃帝內經·素問·四氣調神大論》上還說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。

所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。」這是中醫順應四時氣候養生的主要理論依據，現在中醫時興的「冬病夏治，夏病冬治」就是依據這個道理。

又說：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。 夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！」這里提出了一個中醫治病的重大原則，即「不治已病治未病」，在疾病尚未形成之時，就應當積極治療和預防，免得到了病入膏肓，就來不及了。

而預防的方法就是順應自然規律，注重飲食、精神、勞逸的調養。 因此說，中醫的養生理論可以說源遠流長。
2.《黃帝內經》裡面的養生是怎樣的
近年來，伴隨著中醫體質學研究的不斷深人，體質養生也逐漸成為眾多養生愛好者追 捧的熱點。

然而，在關於體質養生的認識上，人們卻普遍存在著一種錯誤的認識。在大多 數人看來，體質養生是中醫理論新興的一種養生觀念，在古代中醫里是不存在的。

事實上， 早在《黃帝內經》中便已經有了體質養生，並且在後世不斷發展，而現代意義上的體質養 生學只不過是把前人的經驗進行了總結並重新細化分類罷了。 在《黃帝內經》中，雖然沒有出現「體質」這個名詞，但其中有關體質的論述、介紹 和養生方法卻已經相當廣泛了。

我們翻開《早握備黃帝內經》，無論是從體質的形成、體質的分類， 還是從不同人群體質差異等方面，都能找到相關的論述。比如，在《靈樞•陰陽二十五人》中便根據人的形體、膚色、認識能力、情感反映、意志強弱、性格靜躁以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將人的體質分為了木、火、土、金、水五大類型，可以說，這是傳統醫學對人體體質的最早分類。
3.黃帝內經里是如何解釋養生的
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4.什麼是《黃帝內經》立秋養生經
每年公歷的8月7-8日，當太陽到達黃經135°時為立 秋。

立秋的「立」是開始的意思，「秋」是指莊稼成熟的時 期。農歷書曰，「斗指西南維為立秋，陰意出地始殺萬物， 按秋訓示，谷熟也」。

立秋表示暑去涼來，秋天開始之意。 立秋的氣候是由熱轉涼的交接節氣，因此秋季養生， 凡精神情志、飲食起居、運動鍛煉皆以養收為原則。

同時， 中醫認為，立秋到秋分之間，屬於「入陸毀地戶」，氣化由陽入 陰，天氣漸涼。所以，從立秋起，要開始養陽。

在飲食調養上，益肺氣滋腎陰、養肝血潤腸燥是秋天飲 食之要。因此要多吃些滋陰潤燥的食物。

要吃些溫食，少辛 增酸。因為初秋時節，仍然是濕熱交蒸，以致脾胃內虛，抵 抗力下降，這時若能吃些溫食，有極好的健脾胃的功能。
5.什麼是《黃帝內經》處暑養生經
每年公歷的8月22-24日，太陽到達黃經150°時是 二十四節氣的處暑。

處暑既不同於小暑、大暑，也不同於小 寒、大寒，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。節令到 了處暑，氣溫進入了顯著變化階段，溫度逐日下降，已不再 暑氣逼人，民間諺語也說「立秋處暑天氣涼」。

處暑時節，秋燥也逐漸明顯，人容易出現口鼻乾燥、咽 干唇焦的燥證。因而，衣服不要加得太多，忌捂，但也不能 過涼。

所以，此時節要注意防燥，飲食起居均-調劑周到。 要注意早睡早起，早睡可以避免秋天肅殺之氣，早起有助於 肺氣的舒暢。

在精神調養上，時至處暑，自然逐漸出現一片肅殺的景 象，此時人們容易產生悲傷的情緒，不利於人體健康。 處暑 時節要注重收斂神氣，使神志安寧，切忌情緒大起大落，平 常可聽音樂、練習書法、釣魚等，這些活動能安神定志。

在飲食調養方面，這個節氣肝心少氣，肺臟獨旺，飲 食上宜增咸減辛，助氣補筋，以養脾胃。順應肺臟的清肅之 性，還可結合葯膳進行調理。

處暑時節運動不宜太過，較小的運動量、避免大量出汗 是這個節氣運動的首選原則，以免傷陽氣。也可多做廣播體 操、打太極拳、散步等。
6.《黃帝內經》關於飲食養生有什麼精闢觀點
《滻經》特別重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，並提出了「食飲有節」；「全面配 ，五穀為養」等養生觀。

這些養生觀的內容具體如下：次食有節」是「盡終其夫年」的關鍵。《素問•上古天真論》指出：「上古之人知其道者，法於陰陽和於術數，飲食有節，起居有常，不勞作，固能形與神俱，而盡終其天年度百歲乃去。

」全面配伍，五穀為養。《素問•臟氣法時論》指出：五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。

飲食在疾病康復中的作用。關於飲食在疾病康復中的作用，《素問•五常政大論》是這樣論述的：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。

大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。 不盡，行復如法……謹和五味。

《素問•五臟生成篇》認為，多食成，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨疼而發落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲成，此五味之所合也。

食物的歸經。《素問•至真要大論》指出：夫五味人胃，各歸所喜攻。

酸先人肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，成先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，天之由也。

飲食宜忌。《靈樞•五味》指出：五禁。

即肝病禁辛，心病禁成，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。 肝色青，宜食甘，粳米飯、牛肉、棗、葵皆甘；心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸；脾色黃，宜食成，大豆、豕肉、栗、蕾皆成；肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦；腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。

食物在人體的消化、輸布。《素問•經脈別論》認為，食氣人胃，散精於肝，淫氣於筋。

食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛；毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。

Ⅹ 《黃帝內經》中闡述了什麼養生思想

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。

《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：

第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問·寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。

第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。