中國有哪些傳統養生文化

① 中國有很多傳統的養生方法，哪些方法比較實用

現代人越來越重視養生，健康無疾、長命百歲是人們養生保健的目的。養生不是現代才興起的，養生在中國有著悠久的歷史，你知道古人是如何養生的嗎？古代流行的養生法有哪些呢？

今天，小編就給大家推薦一些古人推崇的養生法，現代人想延年益壽不妨學著點。

六、減毒養生

古人認為，人體很多疾病都是各種「毒」誘發的，比如傷於飲食而生出的濕、熱、痰濁之毒，外邪入侵之邪毒等。所以，古人提出了「減毒」的養生之道。通過飲食調理、服用葯物等措施，減少體內積聚之毒，進而減少疾病的發生。

這6種養生法可以說涵蓋了養生的方方面面，現代的諸多養生方法都是由此發展而來，希望您能從中得到一些啟發，在養生之路上對您有所幫助。

② 中國的養生文化，你認為怎麼樣

非常的好，而且有中醫養生和其他的養生方法，可以採用針灸按摩的手法來達到一個養生的效果，當然也可以採用食補的方法來進行，吃一些對我們的身體有幫助的食物。

③ 祖國傳統養生文化

有著數千年的歷史，在發展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數千年養生文化於一身。下面我給大家介紹，希望對你有用!

以獨特的理論體系為基礎，以豐富的臨床經驗為特點，在世界傳統養生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業做出了巨大的貢獻。

人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規律，但人為的力量可以促進生長發育，增強體質、延緩衰老，以至避免夭亡，其關鍵就在於積極的預防和及時的治療，早在扒沖春秋戰國時期《黃帝內經》中曾提到：「聖人散鎮不治已病，治未病;不治已亂，治未亂......」也就是說沒病的時候要預防疾病的發生，若已經得病則應盡早治療 ，阻斷疾病的發展，善於養生的人，常先處理沒有發病時的隱患，驅除潛伏於體內外的種種危險因素。

祖國醫學以整體觀念強調人與自然的協調統一、全身各系統組織的協調統一，以陰陽五行「天人相應」的理論為主導思想，認為人體「正氣存內，邪不可干」、「邪之所湊，其氣必虛」，強調「不治已病治未病」「未病先防，有病防變「的原則，因人、因時、因地制宜，通過，由表及裡、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。

祖國傳統養生之道——「清調補防」

健康就是長壽的基礎，而健康是指體內沒有對身體有害的物質與因素存在。目前人們把人群分為三類，一類是健康者佔有5%，一類是患者佔有15%，而約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態的人群就是沒有發病前時常體內有所隱患，卻無大礙的危險狀態，在這個時期人們需要的是清、調、補、防，清理脾胃腸道;調節氣血陰陽;補充營養不足;從而達到預防保健的目的。

人體是一個有機的整體，陰陽平衡的失調會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導致人體平衡的失調，因此要提早清理體內不利因素，調節平衡、補充營養，正所謂：「正氣存內，邪不可干」，正氣是指人體正常的功能活動和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當病邪作用於人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血執行紊亂，而產生一系列的病理變化，若正氣強盛，邪氣消退，則疾病趨於好轉、痊癒。若正氣虛弱，邪氣強盛，則疾病日趨嚴重，甚至惡化、衰亡。

養生文化 『天人相應』

由此可見人們在平時的養生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內潛伏而未發病的狀態下，很容易忽視，認為自己處在健康狀態，誰知身體猶如大壩「千里之堤，潰於蟻穴「，只有把潛伏病灶祛除，才不至於身體受損，而人們往往是得到疾病的訊息後才開始補救，但「冰凍三尺非一日之寒」，若想體質猶如冰塊般堅實，必須平時注重保養、保健，而在遇到流行病災時，就可輕松避過了，那麼在平時應該如何保健養生呢?首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調節人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜，在不同的時節、地域、時間的狀態下要有不同方法進行調補，方能達到「天人沖此粗相應」。

陰陽五行與『清調補防』

祖國傳統醫學的五行所謂『木火土金水』，是構成世界最基本的物質，它所相對應的則是自然界中的『春夏中秋冬』，而對於人體來說則是『肝心脾肺腎』，我們應採取的相應的措施春清、夏調、秋補、冬防，以維持人體、生態、自然的的平衡。當今社會環境污染嚴重，人食五穀雜糧難免吸收一些有害物質，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為後天之本，氣血生化之源，主持機體的消化吸收功能。而先天之元氣腎氣充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運化、輸布到全身，然後調心肝肺之氣血，補充腎之元氣，預防病害侵入。而在吸收營養物質的同時也會吸收有害物質，因此在運用養生保健產品同時，應考慮到一年四季氣候變化因素的影響，產品運用不能千篇一律。

通過五臟六腑與形體諸竅的聯絡，與精神活動的關系，來溝通 體內外環境之間的聯絡，維持其相對的平衡協調，五行以生克乘侮來調節體內臟器而達平衡，就五行而論可說明人與自然的關系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎;六腑膽小腸胃大腸膀胱三焦;五官目舌口鼻耳;五季春夏長夏中秋冬;五氣風暑溼燥寒;五味酸苦甘辛咸;五方東南中西北;五志怒喜思悲恐;五液淚汗涎涕唾等等。

陰陽五行與自然界的對立統一

人體是一個統一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有「孤陰不長，獨陽不生」的道理之說，世界是物質的整體，世界本身是陰陽對立統一的結果。陰和陽代表著相互對立又相互聯絡的物質屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發、條達通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相剋而孳生、衰亡。猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態下，相互資生、相互助長身強體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表裡的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。

養生之道與保健產品

春清— 春季大地生機勃勃，人體氣血流暢，全身臟器組織功能易於恢復宜用扶助人體正氣，清除一冬所納入的多餘物質。春季易受風邪，五行屬木，迎風流淚 ，傷目，口味發酸易怒傷肝膽，因此在春季宜用清理肝膽火旺之保健品。以養肝調肝清除肝火為主;輔以增加營養，以養肝調肝清除肝火為主;輔以增加營養。

「春季清理」建議運用的產品。如甲殼質、靚顏膠囊、清理毒素;高鈣沖劑、維康、益康、活力康、減肥茶、降脂茶、螺旋藻、三高丹舒膠囊，雙纖片、銀杏葉薄膜包衣片清理心腦血管多餘脂類物質;清理身體各部分多餘脂肪;減少肝膽的負擔。

夏調—夏季溫熱易受暑邪，五行屬火，耗傷津液，常發汗影響小腸吸收，易使心火上炎，面紅耳赤，口舌生瘡，因此宜降心火，調理心志，夏中時節，氣候炎熱，人體出汗較多，食慾不佳，易傷心脾，一般不宜大補，而宜調節元氣，調理脾胃，氣血執行通暢，脾胃之氣充足，因此身清氣爽。

「夏中調節」建議運用的產品。`如氣血迴圈機、塑身腰帶、穴寶以調節氣血執行，舒筋活絡;鋅補晶、高鈣沖劑調節脾胃有助食慾;此時食用少量螺旋藻、沙棘膠囊調節脾胃增加能量。

秋補— 秋季氣候漸趨涼爽，燥氣當令，人多口乾咽燥，咳嗽少痰，易傷肺津宜滋陰潤肺，如果經春清夏調之後，身體執行正常，這時需要補充適當的營養，使氣血充盈、陽生陰長、形體壯實，而許多的補養食物中含有過多的糖、脂類、蛋白、激素等，因此選擇上要有尺度，在合理飲食後加服保健食品。

「秋補潤燥」建議運用的產品。如蟲草、螺旋藻、高鈣沖劑、鋅補晶以補充飲食過程中缺乏的維生素、微量元素、礦物質、酶類等物質;同時又可以補肺益肝強腎。

冬防— 冬季氣候寒冷，體虛不禦寒而傷腎，活動量減少，食入量增多，體內容易積存過多脂類物質，而氣血執行緩慢，心腦血管疾病易發生。而此時經過春清夏調秋補之後，機體就可正常執行，但也不可掉以輕心，對於疾病要採取預防的態度，如此才能保持健康的身體而不受外邪侵害。

「冬季預防」建議運用清調補的綜合協調搭配產品。如高鈣沖劑、蟲草、螺旋藻、甲殼質、鋅補晶雙向調節免疫力;活力康、維康、益康、調節血脂;氣血迴圈機、穴寶增強氣血執行;禦寒防凍，增強體質，輕松過冬。

在了解五行與自然界的關系後，可分析可能發生的疾病，因而推演出方位、季節、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應及神經的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預防保健，強體健身、延年益壽。這即是獨到之處。

總之，「清調補防」是一個健康體魄的養生之道，清除體內多餘的物質、調節機體心態的平衡、補充均衡適宜的營養，從而達到預防保健、強身健體、延年益壽目的，這就是祖國傳統養生之道的奧秘所在。

④ 中國的傳統養生方法有什麼特點

一、傳統養生方式的文化底蘊和歷史淵源

傳統養生方式源遠流長，有著深厚的文化底蘊和歷史淵源。八段錦、太極等傳統養生方式不僅有著悠久的歷史，還蘊含了豐富的文化內涵和哲學思想。這些養生方式在傳承過程中逐漸形成了獨特的文化符號橡亮和傳統價值觀，成為了中華文化的重要組成部分。年輕人對於文化底蘊和歷史淵源的認同感和興趣，使得他們更加願意去了解和學習這些傳統養生方式。

二、傳統養生方式的健康價值

傳統養生方式具有豐富的健康價值，可以改善身體各個方面的功能。例如，八段錦可以增強心肺功能、改善睡眠質量梁游寬、緩解壓力等；太極可以增強身體的協調性和柔韌性、改善心肺功能、緩解壓力等。這些傳統養生方式不僅可以保持身體健康，還能夠增強身體免疫力，減少疾病的發生。對於那些熱愛健康生活的年輕人來說，這些傳統養生方式成為了一種很好的選擇。

三、傳統養生方式的美學價值

傳統養生方式具有獨特的美學價值，包括動作的優美、氣質的高雅、意境的深遠等。例如，太極的動作緩慢柔和、流暢自然，給人以舒適和美感；八段錦的動作流暢、舒展，具有一種優美的藝術感。這些傳統養生方式可以使人的身體和心靈得到放鬆和平靜，磨中同時也可以提高人的審美水平。對於那些熱愛美學的年輕人來說，這些傳統養生方式成為了一種很好的選擇。

四、傳統養生方式的社交價值

傳統養生方式也具有很好的社交價值，可以讓人們在學習過程中結識更多的朋友。例如，太極和八段錦都需要在團隊中學習和練習，這樣可以增加人與人之間的交流和互動。這些傳統養生方式可以使人們在輕松的氛圍中交流，增加彼此之間的了解和信任。對於那些熱愛社交的年輕人來說，這些傳統養生方式成為了一種很好的選擇。

綜上所述，傳統養生方式之所以能夠吸引年輕人，是因為它們具有深厚的文化底蘊和歷史淵源、豐富的健康價值、獨特的美學價值和很好的社交價值。這些傳統養生方式可以讓年輕人在保持身體健康的同時，增加文化底蘊、提高審美水平、增加社交機會。因此，這些傳統養生方式成為了年輕人追求健康和美好生活的一種方式。

⑤ 中國古代的養生術有哪些

養生學家，歷代皆有。既見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，可謂名賢輩出，養生傳統幾千年，形成諸多學派，異彩紛呈。

精神養生

主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養可以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。

主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。

動形養生

主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了「五禽戲」體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。

調氣養生

主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息、升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的方法包括慎起居、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。

固精養生

主張通過固攝陰精，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在於節欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情慾以防陰精妄耗，倡導晚婚、節欲、調七情等，以保養陰精，益壽延年。

食養養生

主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內經》提出：「謹和五味」、「食飲有節」等飲食調養原則。唐代名醫孫思邀是這個黨派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。

⑥ 中國傳統飲食文化中的養生之道

中國傳統的養生之道，是由儒、釋、道三家思想，所表現出來的一種生活方式。
【春秋繁露】說：「仁人之所以多壽者，外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其身。型凱」可見在養生上的基本內容，就是和人氣血、調人性情。
中國從宋代興起以怡養性情為主的心靈活動，以香、茶、花、書四道為代表，就是傳統養生之道中最重要的休閑文化。

簡單的說，書道最注重形式、技法和內在美學素養的發舒，其目的並不是為寫上一手漂亮的毛筆字，而是通過寫字的工具和形式，訓練去掌控個人內在心靈的節奏感，在不落俗套的原則下，寫出一手有視覺創意的好字。
書法所關心的不是字形是否好看，而是看能否表現出清新雅緻的風格。
書法之道追求的是由線條、結構、行氣、九宮等內容，在一個兩度空間中，所構成的一種視覺美感，古人稱之謂布白，也就是安排、創造新空間價值的意思。

花道在作法上，是在三度空間中，用獨特的風格來創造一種情境，所以不但對花材和花器的安排、選擇上要有所創意，並在組合上，通過光和影的作用，使所在的環境，產生不同的、新的、獨特的價值。
所以花道最重空間的創意，甚至在過程中不一定要有花，且最忌俗艷，因此花道並不等同於插花和花藝。

茶道之學，除了營造獨特境界的基礎之外，還要在茶座間用茶的過程和技巧，要想沏出好茶來，光靠死功夫的手法是不行的，這就不但要對使用器具、茶的種類和對品茶方式的理解有關，以及茶與哲學、美學和文學之素養等等有關，其內容又比花道更加復雜，若只會賣茶、泡茶、倒茶，即使花樣再多，不過也是個服侍別人

而香道在宋代則是在學習上最困難，在花費上最昂貴，在修為上又最深奧的養生活動。在學習上之所以困難，指的是不但要先具備書、花、香三道的基礎，且對香葯學也要略知一二，才可以配香。
掌握香道入門的｛香、火、爐、灰、碳、｝這行香五事的操控，在修為上，不但要儒、釋、道三家思想稍有涉獵，還得有點悟性，是一種適度用腦、專一心志，能暫時脫離外務煩惱，巧耐使心神舒暢的高級養生活動，因此香道也不是燒香和聞香味而已。

休閑的精髓和目的重在養生，因此在方法和心態上，一旦被道器所困，就還不如不做的好。因此如何將養生之道融入生活之中，在健康的生活中去體會人生之樂，這才是正道。
由於任何人生的大道理，一旦脫離了生活便不是真實的，因此初學之人，開始時首要學會忙裡偷閑隨時放得下來。練練毛筆字、插插花、泡泡茶、燒一炷香，試試閑情逸致的樂趣，待心靈卜寬喚趣味有所感觸、有所需求，再自然而然往道中而去，心性就會由小變大，世界外物便會相對漸漸的顯得渺小了，這便是養性。
因此香道在養生之中，也可以由不同層次的活動來實現這個道理。偶爾用香湯來沐浴，同時學習品香之法，這些都是香道生活中，不同形式的休閑養生之道。

⑦ 什麼是傳統養生方法，有什麼特點

近年來，越來越多的年輕人開始關注傳統養生方式，如八段錦、太極等，這些養生方式不僅有助於調節身心，增強體質，而且能夠滿足年輕人對健康生活的追求和對傳統文化的熱愛。
一、傳統養生方式的歷史淵源
中國傳統養生方式的歷史可以追溯到遠古時代，其主要內容包括運動、飲食、精神調節等方面，以提高身體素質，增強抵抗力，保護身體健康。其中最有代表性的養生方式是太極拳和八段錦，它們均源自於中國古代的道家和儒家思想，並在後來的發展中不斷完善和傳承，成為了中國傳統文化的重要組成部分。
二、傳統養生方式的優點
1.增強體質。太極拳、八段錦等傳統養生方式都是以柔克剛的原則為基礎，能夠讓人體得到全面的運動，從而提高身體素質，增強體力和耐力。
2.調節心態。傳統養生方式注重心態調節，通過放鬆身心、調整呼吸、保持心情愉悅等方法來達到放鬆身心、緩解壓力、舒緩情緒的效果。
3.預防疾病。太極拳、八段錦等傳統養生方式可以促進血液循環、調節內分泌，增強人體免疫力，從而達到預防疾病的作用。
三、傳統養生方式吸引年輕人的原因
1.弘揚傳統文化。中國傳統文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊，傳統養生方式作為傳統文化的重要組成部分，正逐漸受到越來越多年輕人的關注和喜愛，這也是年輕人對傳統文化的一種表達。
2.減輕壓力。現代社會的競爭壓力越來越大，年輕人在學業、工作等方面面臨著各種挑戰和壓力，太極拳、八段錦等傳統養生方式能夠幫助年輕人緩解身心疲勞，舒緩情緒，提高抗壓能力。3.塑造健身形象，提高身體素質

在現代社會，越來越多的人意識到健康的重要性，並開始採取措施來提高自己的身體素質。傳統的養生方式在這個過程中起到了積極的作用，因為它們強調了身體的自然平衡和調和，並提供了簡單易行的方法來達到這個目標。其中最為知名的就是太極和八段錦。

太極是一種源於中國的傳統武術，其慢速柔和的動作和呼吸控制被認為對心血管健康、肌肉差鬧銀靈活性、平衡和協調能力有益。太極擁有一系列的形式，每一種形式都包含著一定的拳術動作和哲學思想。太極的主要目的是通過鍛煉身體、調節心理和培養意志力來實現身心健康的平衡。

八段錦是一種傳統的健身鍛煉方式，也被稱為「易筋經」。它由8個動作組成，包括站立、跨步、彎腰、起身、倒捻、左右扭轉、雙手上舉和兩腳跳躍。這些動作都非常簡單，容易學習，但是可以鍛煉全身肌肉、增強柔韌性、調節內分泌和提高心理素質。八段錦也被認為對一些慢性病如高血壓、糖尿病和骨質疏鬆症有一定的輔助療效。

這些傳統的養生方式之所以吸引越來越多的年輕人，是因為它們不僅有助於改善身體健康，還有助於心理健康。太極和八段錦強調調節呼吸、放鬆身心，使得學習這些技能的人們更容易感受到身心的平衡和和諧。此外，這些傳統養生方式還具有傳承文化的作用，讓年輕人更好地了解和感受中國傳統文化的魅力。

總的來說，傳統的虛宴養生方式已經成為了當代年輕人提高身體素質的一種選擇。通過這些傳統方式的學習彎芹和實踐，人們可以獲得健康、快樂和心靈的平靜，同時感受到中國傳統文化的內在魅力。

⑧ 中國傳統養生文化

祖國傳統養生文化的奧秘
•祖國傳統養生文化有著數千年的歷史，在發展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數千年養生文化於一身，以獨特的理論體系為基礎，以豐富的臨床經驗為特點，在世界傳統養生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業做出了巨大的貢獻。
•人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規律，但人為的力量可以促進生長發育，增強體質、延緩衰老，以至避免夭亡，其關鍵就在於積極的預防和及時的治療，早在春秋戰國時期《黃帝內經》中曾提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂......」也就是說沒病的時候要預防疾病的發生，若已經得病則應盡早治療 ，阻斷疾病的發展，善於養生的人，常先處理沒有發病時的隱患，驅除潛伏於體內外的種種危險因素。
•祖國醫學以整體觀念強調人與自然的協調統一、全身各系統組織的協調統一，以陰陽五行「天人相應」的理論為主導思想，認為人體「正氣存內，邪不可干」、「邪之所湊，其氣必虛」，強調「不治已病治未病」「未病先防，有病防變「的原則，因人、因時、因地制宜，通過，由表及裡、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。
祖國傳統養生之道——「清調補」
•健康就是長壽的基礎，而健康是指體內沒有對身體有害的物質與毒素存在。目前人們把人群分為三類，一類是健康者佔有5%，一類是患者佔有15%，而約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態的人群就是沒有發病前時常體內有所隱患，卻無大礙的危險狀態，在這個時期人們需要的是清、調、補，清理脾胃腸道；調節氣血陰陽；補充營養不足；從而達到預防保健的目的。
•人體是一個有機的整體，陰陽平衡的失調會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導致人體平衡的失調，因此要提早清理體內不利因素，調節平衡、補充營養，正所謂：「正氣存內，邪不可干」，正氣是指人體正常的功能活動和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當病邪作用於人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運行紊亂，而產生一系列的病理變化，若正氣強盛，邪氣消退，則疾病趨於好轉、痊癒。若正氣虛弱，邪氣強盛，則疾病日趨嚴重，甚至惡化、衰亡。
養生文化 『天人相應』
•由此可見人們在平時的養生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內潛伏而未發病的狀態下，很容易忽視，認為自己處在健康狀態，誰知身體猶如大壩「千里之堤，潰於蟻穴」，只有把潛伏病灶祛除，才不至於身體受損，而人們往往是得到疾病的信息後才開始補救，但「冰凍三尺非一日之寒」，若想體質猶如冰塊般堅實，必須平時注重保養、保健，而在遇到流行病災時，就可輕松避過了，那麼在平時應該如何保健養生呢？首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調節人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜，在不同的時節、地域、時間的狀態下要有不同方法進行調補，方能達到「天人相應」。
陰陽五行與自然界的對立統一
•人體是一個統一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有「孤陰不長，獨陽不生」的道理之說，世界是物質的整體，世界本身是陰陽對立統一的結果。陰和陽代表著相互對立又相互聯系的物質屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發、條達通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相剋而孳生、衰亡。猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態下，相互資生、相互助長身強體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表裡的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。
陰陽五行與『清調補』
•祖國傳統醫學的五行所謂『木火土金水』，是構成世界最基本的物質，它所相對應的則是自然界中的『春夏中秋冬』，而對於人體來說則是『肝心脾肺腎』，我們應採取的相應的措施「清、調、補，以維持人體、生態、自然的的平衡。當今社會環境污染嚴重，人食五穀雜糧難免吸收一些有害物質，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為後天之本，氣血生化之源，主持機體的消化吸收功能。而先天之元氣（腎氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運化、輸送到全身，然後調心肝肺之氣血，補充腎之元氣，預防病害侵入。
•通過五臟六腑與形體諸竅的聯系，與精神活動的關系，來溝通 體內外環境之間的聯系，維持其相對的平衡協調，五行以生克來調節體內臟器而達平衡，就五行而論可說明人與自然的關系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕唾等等。
•這些人與自然的現象為我們養生保健提供了明確的方向。
在了解五行與自然界的關系後，可分析可能發生的疾病，因而推演出方位、季節、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應及神經的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預防保健，強體健身、延年益壽。這即是祖國傳統養生文化獨到之處。
總之，『清調補』是一個健康體魄的養生之道，清除體內毒素、調節體內機能、補充均衡營養，從而達到預防保健、強身健體、延年益壽目的，這就是祖國傳統養生之道的奧秘所在。

⑨ 中華傳統的養身學派有哪些

在博大精深的中華養生文化中，呈現出各種學派，這些學派對中華養生學說與文化的形成與發展，從不同的方面做出了傑出的貢獻，彰顯出中華養生文化兼收並蓄，百花齊放的特色。1.順從自然的順應學派

莊子首先提出了「人法地，地法天，天法道，道法自然」的順乎自然的養生觀。《內經》據此提出了「天人相應」，反復論述了適應四季自然氣候變化的四季養生法，強調「陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。」因而要求人們「處天地之知，從八風之理」。

人生活在大自然中，根據四時自然的變化養生健身，防止暑、熱、風、寒、燥、濕對身體的傷害是很重要的。

除了順應大自然的變化之外，人還應該懂得順乎社會發展的規律，安心養神，不為瑣事所爭，不為冗雜煩惱。「未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自來，應以自然，任其自去。」做到「有事即應，如照鏡物，過後便無，應事必使割藤，則心無所系。」不計較生活中非原則性的無端瑣事，怡然自樂，保持健康的心理，對於防病延年也很重要。

2.養德益精的養性學派

古人稱道德修養為養性，亦稱養德。從堯、舜起世人即把修性養神——大德與長壽聯系在一起。孔子首先提出了「仁者壽」，「大德必得其壽」的觀點。荀子提出「凡用血氣志虛，由禮則通；不由禮則勃亂。食慾衣服動靜居處，由禮則知節；不由禮則觸陷生疾……君子之能以公義勝私慾也。」孔、荀認為堯、舜、禹之所以都比較高壽，就是因為他們具有高尚的道德。堯是古代人們理想的君王，以天下為公。孟子提出了養德的具體內容：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」老子提出：去私心，去貪欲，知足之足，常足矣。《內經》分析古代百歲老人長壽的訣竅時指出：「……所以能度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」孫思邈提出：「……道德日全，不祈壽而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。」明？呂叔簡說：「養德尤養生之第一要也」。嵇康說：「養生有五難：名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難。」

《太上老君養生訣·養生真訣》說：「且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保全性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。」六害不除，萬事纏心，神豈能靜。可見道德修養的重要性。道德修養好，即善於修性養神，具備高尚的道德情操，才能融匯養生之法，知其理，履其行，保持心身健康。「德高壽長」，道德修養好了，才能使機體陰陽平衡，內環境安和統一，達到延年益壽。

3.形神兼行的主動學派

《呂氏春秋》提出「流水不腐，戶樞不蠹」，生命在於運動的觀點。華佗等歷代醫家宗之創造了五禽戲、八段錦、易筋經、太極拳等運動形式。同時還提出了「人體欲得勞動，但不當使極耳」，「體欲小勞，但莫大疲」。強調運動要適度，「形與神俱」，即練形與練神同時進行。主動派並不是片面地強調單純的體育運動，事實也證明，職業運動員由於以比賽奪標為目的，往往訓練強度很大。雖然他們健壯如牛，力舉千斤，但他們未必都能獲得長壽。而在醫學及科學技術並不發達的古代，一些堅持練氣功，太極拳等養生術的人卻獲得了長壽。甚至有些人以此治癒了癌症。

適度運動是一種積極的養生防老辦法。它能使人雖到老年而心不老，充滿了理想和事業心，對生活充滿信心和情趣，「登城觀山，寓意弈棋，讀義理書，學法帖字，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，益友清談，」從而活動筋骨，振奮精神，穩定健康，獲得長壽。

4.無欲則安的主靜學派

老子在《道德經》說：「清靜為天下正」，「純粹而不雜，靜一而不變，而無為，動而以天行，此養神之道也。」《內經》還說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以老閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」主張安靜而無雜念，志閑少欲，即防止不正當的思想。

後人長期受道教、佛教的影響，提倡「修身養性」，「四大皆空」，講究「坐禪」、「入靜」，並常採用抑目靜耳的方法，目清耳靜則神氣內守而心不勞。雖然過分強調「無視無聽，抱神以靜」是消極和脫離實際的，但是，對外界不良的刺激，適當地抑眼靜耳，盡量避免接觸那些不良刺激，達到純潔清靜，精神平和無雜念，肯定對健康長壽是有益的。

孫思邈主張平日「耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念」，無大喜怒，無大用意，無大思慮，無歌嘯，無啼，無悲愁，無哀慟，無慶吊，無飲興。清靜無為，清心靜氣，不過多追求，不勉強做自己力所不能及的事情，以保養人體精氣，安享晚年之樂。

實際上，在明代以後的道家總結了前人的養生方法後由靜態養生轉向動靜結合。體現這一觀點的「氣功」實則是靜中有動，以意領氣周遊全身，達到運行氣血，調和陰陽，陰平陽秘，精神乃至。

更全面地說，「生命在於運動和靜養」。運動時新陳代謝增高，分解、氧化加速，可以防止脂肪過多堆積引起的肥胖，並能鍛煉增強各器官的功能。靜息時神經緊張度放鬆，呼吸、心率、血壓、體溫相應降低，新陳代謝降低，還原、合成占優勢，可儲藏能量。這種積累效應有助於修復損傷，增進健康，延長壽命。動與靜是對立而統一的，只運動無靜養，或只靜養無運動都不能保持身體的陰陽平衡。

5.健腎養氣的固精學派

傳統醫學認為腎為先天之本，主藏精，為生育之源，主骨生髓，開竅於耳。腎精充足，則精力充沛，骨骼堅實，牙齒堅固，耳目聰明，從而維持了人體的正常生命活動。年齡至「五八」40歲時腎氣衰，腎精不足，而致衰老之象迭生。故《內經》說：「天癸竭，精少，腎氣衰」，強調了腎之精氣在衰老過程中的作用。並認為早衰是由於「竭其精，耗其真，傷其神」。清代葉天士提出「若子向老，下元先虧」，這與現代人們觀察到的腰膝酸軟無力，性功能減退、牙齒脫落、聽力減退等衰老表現是一致的。

導致腎虛的原因很多：除先天的稟賦外，還與房事不節、操勞過度有關。故《素問》說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，」則「半百而衰也」。張景岳在《類經》中強調：「故善養生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老當益壯，皆本乎腎精也……無搖汝精，乃可長生。」

自古以來認為「房勞無壽星」。嗜淫無度的帝王富豪雖然生活條件豐厚，吃盡了山珍海味，享盡了榮華富貴，但能享其天年，達到高壽者少。所以形成了一個強大的惜精、保精、固精學派。歷代沿用有效的防老抗衰葯物也大都是以補腎填精為主。元代養生學家王中陽還提出：「古法以男子三十而婚，女子二十而嫁。三十歲者八日一施泄，四十歲者十六日一施泄，五十歲者二十一日一施泄。」諄諄告誡人們要晚婚、節欲，才能達到體健壽延。

6.平衡膳食的食療學派

孫思邈的《養老食療》問世以後，孟詵在此基礎上寫成了《食療本草》，成為世界上最早的一部食療專著。西方營養學家只注意研究食物的營養成分，卻不太重視食物的治療作用。活到86歲高齡的慈山居土曹庭棟在《老老恆言》中強調：「以方葯治未病，不若以起居飲食調攝於未病。」他在該書中收集了防治老年病徵的葯粥100多種。

中醫葯是在千百年的生活、生產實踐中總結發展起來的，大部分中葯都是植物的根、莖、葉、花、果，或有血有肉的動物，所以有「葯、食同源」之說。許多補益中葯本身就是營養豐富的食物，例如山葯、胡桃、黑芝麻、蓮子、苡米、山楂、雪梨、牛乳、羊肝、鯽魚、豬肚、蜂蜜、亦小豆等等，數不勝數。

食養學派強調以下三方面：

一是「平衡膳食」，「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。」強調主副食搭配防止偏食，保證完善的營養。

二是「飲食有節」，「節食以去病」，因「飽食胃氣不展，多生疾病」，只有「負腹腹自安」，做到「早飯要好，午飯要飽，晚飯要少」，「食能以時，身必無疾」，「少吃長壽，多吃多災」。

三是「葯膳調養」，根據身體情況，選用相宜的葯物與食物一起烹調，做成既有營養又有治療作用的葯膳，既祛病又延年。

7.葯物抗衰的葯餌學派

早在秦漢之際的《神農本草經》中就記載了165種葯物可以「輕身延年」，此後歷代醫、葯學家都很重視抗衰老葯物的研究。現代已經證實確有不少葯物具有一定的增強免疫功能，延緩衰老的作用，如枸杞、首烏，黃精、人參、刺五加、核桃、海參等。後世人在《仁壽錄》中收錄了109首延年益壽方劑，其中爐火龜靈集、蟠桃祝壽丹、五加皮酒、養元粉等從補腎健脾入手，臨床上確有良好的效果。有關具體方葯將在後面介紹。

8.自幼防衰的早防老派

《內經》說：「渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！」意思是說人到了老年才注意防老已為時太晚。元代王在《泰定養生主論》中也明確提出了自幼就要養生防衰的主張。

王充在《論衡》中提出少生少育有利於子女長壽；張華在《博物志》中還記載了懷孕時進行「胎教」，「以此產子，必賢明端正壽考。」「胎教」也是攝生保健的一種方法，胎教屬於現代優生學的范疇，不少醫學家指出，防老益壽，應從胎兒及嬰兒時期就開始。胎教及在嬰幼兒及青少年的各個生長發育階段注意營養、鍛煉、養生防病、培養良好的思想道德品質，無疑與晚年的健康長壽有密切關系。

我國的許多老一輩仁人志士革命家大多在青年時期為了強身報國，有意識地鍛煉身體，磨煉意志，雖到老年仍能擔當國家的重要工作，這也說明了早年開始健身防老的重要性。

9.全面保養的正宗學派

所謂正宗學派就是主張遵循《內經》的養生之道，全面進行養生防老的正統派。《素問》說：「食飲有節，起居有常，不忘作勞，精神內守，病安從來!故能盡其天年，度百歲乃去」。明李說：「此保養之正宗也」。認為只要按照《內經》所說的飲食、起居、勞作、精神各個方面去養生，就可延年益壽。

人們遵照《內經》等所提出的養生之道養生，活到百歲的歷朝歷代並不乏人。

相傳，漢代竇公180歲，冷壽光160歲；晉代許遜136歲；唐代孫思邈101歲，甄權102歲，慧昭290歲；宋代尤時泰120歲，薛道光114歲，樂長180歲；元朝賈銘106歲；明代林春澤104歲，郭貞順125歲，龔來富138歲，冷謙150歲；清代謝啟祚102歲，牟太醫120歲，孫見龍159歲……

總之，各學派都有不少著述，都積累了不少養生經驗，但人體生長於大自然中，是一個復雜的有機體，因此養生也應是綜合而全面的。明、清以後更主張動靜結合，食葯相輔，四時起居綜合調理。明？袁昌齡說：「治身養性，務謹其細。不可以小益為不足而不修，不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大，損一所以至億也。若能受之於微，成之於著者，則知道矣。」強調養生也要防微杜漸，處處、時時注意。以後諸家反復論述了「寡慾、慎動、法時、卻疾」四大原則。《養生四要》中將「節飲食、慎風寒、惜精神、戒憤怒」稱為保生四要；《醫學心悟》認為，老年人安養、延齡，應從居處、調攝、保形、節欲、按摩、氣功、葯餌等方面入手。到明代由於綜台養生學的發展與廣泛傳播、老年保健有術，特別是醫學家優先掌握了綜合養生學後身體力行，許多名醫都獲得了高壽。據《中國醫學人名志》統計，獲80歲以上高齡的醫學家有107人，其中明代就佔86人。

所以，我們應當總結，繼承前人的綜合養生之法，並廣為傳揚，使更多的人了解我國的養生經驗，獲得長壽健康。中年時期，是生命健康的轉型時期，也是科學養生的關鍵時期。走過了來生的你我，也許身心疲憊，但仍要善待自己，善待生命。也許心滿意得，但仍需注意保養，投資健康。

⑩ 中國傳統養生方法有哪些 中國傳統養生方法有什麼

1、調暢神志。所謂「神志」，實際上指的是人的心理狀態。老子在《道德經》中提出，過多的言辭、過度的感情沖動及過多的思慮活動，都可能傷精。傳賣喚拆統中醫學認為，「怒傷肝」「喜傷心」「思傷脾」「憂悲傷肺」「恐傷腎」，若任其發展，甚至可能危及生命。因此，許多養生家創立了許多保持精神恬愉、心理健康的「情志」調暢養生法，如精神內守、舒暢情緒、排泄憂悶、積極有為和涵養道德等。
2、運動軀體。傳統養生理論向來認為機體的運動與靜止是對立統一的，因此積極的保養方式莫過於適度運動軀體。運動養生的方法很多，如古代傳承下來的五禽戲、八段錦、十二段錦、太極拳、打坐冥想等，以柔緩、舒展為特點，以放鬆身心、怡情養性中棗為目的，一直以來廣為流傳。現代的廣播體操、健美操、廣場舞等運動，集健身與表演、鍛煉與娛樂為一體，早已普及校園和機關單位，廣場舞近年來更是風靡大江南北，甚至已走出國門，走向世界。
3、適應環境。春秋時期，老子就明確提出了「順乎自然」的養生觀。《黃帝內經》在此基礎上鏈謹確立了「順四時，適寒暑」的具體養生方法。後代養生家更是發展出了一系列非常實用的適應環境養生法，如適應四時節令養生法、適應晝夜晨昏養生法、適應地理環境養生法等。
4、調理飲食。傳統養生認為，食療對人體具有調和陰陽、滋養臟腑、補益氣血、調節情感等作用。最早的醫學典籍《黃帝內經》中就記載有食療的葯方。歷經後世養生家和醫學家的研究，逐漸形成了一整套具有鮮明民族特色的飲食保健原則和實用的食物調理方法，主要包括食素為主、葷素結合、食勿過飽、熟知食性、四時食養等。