西峰魅力人生養生在哪裡

A. 旅行的意義說明文

旅行的意義說明文1

「哇!太棒了」每次一聽到要出門旅行，我和弟弟都是這個反應。但，為什麼要旅行呢？

先說旅行的好處:第一，旅行可以「考驗團隊精神」。像是有一次，我們全家和表姐一家一起去露營。大家分工合作，才「好不容易」把帳篷搭好，所以說，沒有了團隊精神，可以說是，「什麼都做不好」!

第二，可以增廣見聞。增廣見聞、常識，可是很重要的事喔!不然，很難和家人、朋友有「相同的話題」!記得有幾好多次，朋友們在聊天時，我想「參一腳」， 但也接不上話題，真是有些……由此可之，多增廣見聞、多吸收知識，是多麼使人重視的一件事，也不容易被當成「井底之蛙」!

第三，可以舒緩壓力、放鬆身心。過去我自己就有很多次因為旅行而舒緩壓力的經驗，也許是因為旅行途中，經常專注於煩惱以外的事物，就是「轉移注意力」了， 還有，在聊天的過程中，可以與家人、朋友傾吐煩惱，壓力也就一起煙消雲散了。所以說，旅行真的是舒解壓力的好方法。

第四，旅行可以促進家人、朋友間的感情。這也是我個人親身經歷的。像是平常不常接觸的朋友，也在有一次旅遊活動中變很十分要好呢!所以啰!旅行也是使人感情更好，也就是「凝聚感情」的「最佳途徑」之一!

其實，旅行真的是有意義的一件事喔，不但可以行萬里路增廣見聞，還對彼此感情的促進很有幫助，是很好的休閑活動!親愛的朋友們，有空我們一同到郊外走走吧！

旅行的意義說明文2

旅行阿！是為了偶爾放鬆一下，消除疲勞嗎?還是有目標的享受世界上的美景、美食或是其他各種新奇的東西?甚至是為了留下彼此共同擁有的回憶?可能有上百種、上千種、上萬種的意義吧!每個人的想法都不同，也可以用不同的角度去看待，你認為呢?

畢業旅行——學校讓我們一同出遊，希望我們玩得開心，不過我覺得在這些背後，有個更重大的意義，那就是——「回憶」，讓我們珍惜每分每秒，用心去記住大家共同擁有的回憶，不管是喜、怒、哀、樂，都是大家畢業後唯一留下的。

記帶清得小時候，有一次全家人一同去南方旅行，為了紓解壓力，大家都盡情的玩，玩得不亦樂乎，在那時所有的煩惱、壓力，都瞬間化為烏有、煙消雲散，身心都沐浴在清香之中，就像洗凈了身心，每個人都放下了心中的那一顆大石頭，有如小鳥般，在天空中自由自在的翱翔著。

旅行的意義有這么多種，要看人、事、物、地、時、心態以及觀看事物的想法，不過相信只要是對你來說意義非凡，那就去做吧!每次的旅行對大家來說都有不同的特殊意義，要好好的珍惜你的「每一次」。

旅行的意義說明文3

白雲、蒲公英是世界上數一數二的旅行家，到哪兒都能看見他們自在、悠閑的蹤影。你常常旅行嗎？你愛旅行嗎？旅行能讓我們大開眼界，讓我們無趣的生活里留下一頁頁精彩回憶。

說到旅行，雖然我們全家沒有常出去玩，但每一次的旅行都讓我流連忘返、樂不思蜀！盡情的遊山玩水，不用到世界各國，也能玩得欣喜若狂；不用吃山珍海味，也能吃得津津有味！旅行不但讓我放鬆心情，也讓我敞開心胸，接受大自然無形的教誨而樂在其中。

和同慶行此學一起參加戶外教學也非常有趣！一坐上游覽車，就能聽見七嘴八舌的討論聲和此起彼落的歡笑聲，熱鬧得像菜市場。雖然很吵，但越多人越好玩，讓我們彼此有共同的、歡樂的生命記憶，在這個年少輕狂的歲月里!

如果你只在書上、電影里看到那些綺麗的風景，你是不是會心嚮往之？「心動不如馬上行動」腦里天馬行空的想像，不如自己親身去體驗，才能體驗旅行的`真正樂趣！

再過一年我就要畢業了，因此我非常期待小學的最後一次戶外教學，希望畢業旅行能我永生難忘，也讓我生命中的「旅行之書」又增加一頁精採的回憶記錄。譽迅

旅行就像是我們的充電器，讓即將枯萎的生命樹，再一次的綠意盎然；旅行給我們動力，使我們容光煥發的迎接每天的挑戰和考驗；旅行也可以拉近家人的感情與距離，享受天倫之樂。如果你已經失去動力了嗎？那就快來一趟精彩可期的旅行吧!

旅行的意義說明文4

從古至今大家都說：「開卷有益」，讀書雖然可以增加知識，但不管書中講的多麼栩栩如生，或真的像你想得一樣美侖美奐，但「百聞不如一見，如果沒有親眼看到難免會留下一點點遺憾；雖然讀書能讓我們增廣見聞，使你變得博學多聞，但你依舊是只井底之蛙，還有許多知識需要一點一滴的累積，你 一定要去看看大自然是多麼浩瀚，頓時你才知道自己是多麼渺小。

如果你已經被那沉重的課業壓得喘不過氣來，還是被繁忙的工作操到筋疲力盡，那就找個陽光普照的好天氣，與家人到大自然中享受一下天倫之樂吧！旅行不但能讓人放鬆心情，也能讓你忙碌的「電池」——疲憊的心好好的充電一下。拋開平常的煩惱，好好的享受大自然之美，不要天天死板的呆在家中當個書獃子，多多走向大自然學習多元化的知識，才能活用在我們的日常生活上。

旅行可說是我最喜歡的一件事了，但因為課業的關系，加上我爸媽的工作繁忙，平日我幾乎沒有出去旅遊的機會，所以我們家都會利用漫長的寒、暑假，好好出去放鬆一下，規劃一個充實的旅遊，讓我們大飽眼福一下，讓我們開開眼界，讓我們盡情的遊山玩水，盡情的享受天倫之樂，盡情的享受大自然的洗禮。不管到海邊或清澈見底的溪流旁享受釣魚的樂趣，到杳無人煙的山野中，享受回歸大自然的無憂無慮，都是很好的選擇。敞開心胸盡情的玩，玩得不亦樂乎，雖然是短暫的幾天旅程，卻是人生中最美好的回憶。

旅遊不但是玩樂，而是由玩樂中吸取知識，讓我們了解全世界的奇風異俗，觀看大自然鬼斧神工的奧妙，看大地上的奇花異草，還有可愛的動物們……所以，旅遊可說是我們生活中不可缺少的娛樂之一。

旅行的意義說明文5

旅行的意義是什麼？就讓我來說明說明吧！古人雲：「行萬里路，讀萬卷書」，我們讀書是為了獲取知識，但是能融會貫通更是重要呢！而旅行的意義就在於舒展身心、增廣見聞，幫助我們把書本上的知識，轉換成自己無窮無盡的力量！

我先來說說讓我印象最深刻的校外教學吧！那真是一次擁有美好經驗的旅行啊！我最大的收獲是：克服了「恐懼」！在游樂場，老師一下令解散，同學由一窩蜂變成鳥獸散，拚命的往前沖；但我們這組卻像「劉姥姥逛大觀園」一樣，看著手中「珍貴」的地圖，小心翼翼的走啊走，逛啊逛，就怕迷路了！好笑的是，我們這幾個 「劉姥姥」的方向感也真差，真的好幾次迷路了！不過，「塞翁失馬，焉知非福」，我們因禍得福，享受了一次次迷路的驚險感覺，還玩了非常刺激的「火山歷險 記」和「海盜船」等等的游樂設施！「火山歷險記」最刺激了！從高四層樓的水道筆直的俯沖下來，嚇得我心驚肉跳！但是，換個角度想，這不也是一個特別的經驗嗎？克服了恐懼，讓這次旅行的意義對我來說又更加深了！

我最喜歡旅行。和功課、參考書奮戰不懈，感到力不從心時，我就會起身，走到房間的窗戶邊，聆聽悅耳的蟲鳴鳥叫，讓自己放鬆一下。這也是一種心靈和想像的「旅行」，是種親近大自然的旅行。親近大自然讓我倍感舒服，我開心的享受大自然恩賜的禮物，但我也聽見了大自然的警告。我要提醒大家：「我們應該重視水土保持，別再讓無辜的大自然受到傷害了！」的確，我們若再不檢討，再不停止傷害大自然的舉動，再不做好水土保持，我們就只有死路一條！當然，也就無法享受美好的「大自然之旅」了！我們怎能不擔心，不戒慎恐懼呢？

眼看著又快到鳳凰花開的時候了，也快到六年級的學長學姐畢業的時候了。畢業後，他們即將邁入人生的另一個階段，也即將迎接更多的挑戰！人生有許多次的旅行， 這一次的「旅行」，意義非常重大。我祝福學長學姐們，在人生的漫長旅行中，更加成長、茁壯，也祝福他們在旅途中一帆風順；讓自己的生命得以升華，得以燦爛，得以更加響亮！加油喔！學長學姐們！珍重！再見！

旅行的意義說明文6

何謂旅行？旅行就是到為之的地方旅遊；那旅行的意義呢？對我來說旅行試探所謂之的地形和未知地方的奧秘。

旅行對我來說不但可以探訪各地的風土民情，更可以探索各地的地形，能讓我們了解世界各地不可思意的奧秘。所以旅行可以補填我們所不知的知識，和書上沒記錄的事。俗話說：「讀萬卷書，行萬里路。」，意思是說要破除書本上的盲點，因此，我們要多去探索未知的事物，這樣才能不被錯誤的觀念所影響。

許霞客：「遇到高山一定要登上峰頂，遇到山洞一定要進去探個究竟。」就是這個精神，才能找出正確的答案，才有正確的觀念。因此，我們要效法科學家鍥而不舍、堅持到底的精神，這樣的學習態度才是正確的，總而言之，我們要多去探訪未知的事物，多去旅行，才可以找出書上錯誤，改上正確的答案。

雖然書上有正確的知識，但也有不正確的地方，這件事是要告訴我們說書上也有錯誤，何況是我們呢？所以我們要以實事求是的態度來改正。簡言之，旅行除了可以散散心，也可以了解各地的風土民情。因此，旅行濟世可以增廣見聞，也可以探索我們所不知的事物。

旅行的意義說明文7

你被課業壓得喘不過氣來了嗎？你的生活平淡無奇嗎？你會羨慕別人旅行的經歷嗎？「心動不如馬上行動」快來一趟驚奇又有趣的旅行，紓解你郁悶的情緒、妝點你索然無味的生活吧！

每逢假日，我們全家大小就呼朋引伴，來一趟歡樂的旅行，一輛愛的小車子，總是載了滿滿的行李和期盼的心，遠離沈重的課業和煩瑣的心事，徜徉在大自然的懷抱中，盡情的享受自然的洗禮、文化的薰陶。旅行不但開闊了我的眼界，也豐富了我的人生，使奄奄一息的生活變得多采多姿，也使我的人生又點燃了一盞光明之燈。

我曾經去過埃及旅行，那一座座高聳的金字塔映入我的眼簾，使我目瞪口呆，幾千年雄偉的金字塔在我眼前呈現，使我驚訝不已，不敢置信啊！多雄偉的景色，我第一次感受到什麼是「壯麗的景色」，什麼是「百聞不如一見」哪！難怪人家常說去埃及金字塔，也是尋幽訪勝、探索神秘的必經之旅呀！

古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」透過書本，我們可以得到許多的知識，但書所呈現給我們的，不完全是千真萬確的，或許那隻是作者的天馬行空，再加上一點巧思；所以古人也說：「盡信書不如無書」，因此，我們需要透過旅行，增廣見聞，讓以前所學到的知識，得到證實，畢竟「百聞不如一見」啊！

或許你也該來一趟旅行，讓自己緊綳的生活放鬆一下吧！只要來一趟感性又知性的旅行，你一定會永生難忘！

旅行的意義說明文8

如果覺得生活無趣、壓力太大，如果想要呼吸新鮮空氣、體驗自由自在的感覺，那就來一趟旅行吧!

旅行可以走走看看，爬爬山，旅行可以體驗刺激，玩玩水上活動，旅行可以增廣見聞，增添生活樂趣，讓人生多采多姿，旅行也可以紓解壓力，丟掉不愉快，好好的玩、好好的享受。平時我們上學，長輩上班，每個人都有自己的任務，要去完成，但在這些例行生活之外，我們也可以抽抽時間，去看看不同的世界，體驗人生得每個第一次。

像是前陣子，我和家人去帛琉玩，印象中，帛琉是個每天都會出太陽的國家，但那天竟然下雨了，讓我感受到根海水和雨水一起淺水的的快感，雖然很冷，但這有事 不同的你驗。帛琉是個很小的國家，海景是世界上屬已屬二的美景之一，凡是在此留下足跡的遊客，都在嘆不已，浮淺是大部分的人都做過的事，但你也在海中央浮淺過嗎？然後你有和鯊魚一起浮淺的經驗嗎？每個國家，每個地方都有自己的特色，和不同的文化習俗，每到一個地方，就有不同的收獲，但一定要親身經歷，才會 有真實的感受，如古人說的「讀萬卷書，不如行萬里路。」

旅行的意義說明文9

旅行，是人們消遣娛樂的方法，但不純粹是為了好玩，當然有很大的意義，就在於行程之中。

蒲公英也和人們一樣喜歡旅行，但它不只喜歡旅行的快感，還背負著延續生命的重大任務，有時候旅行是必須做的事，企鵝離開親人，到別的地方覓食也是為了生存而選上這條路的。

記得去年暑假，爸爸帶全家到一個農場，那裡因處山林，所以溫度比平地低了很多。令人驚艷的是，那兒的蟲鳴鳥叫是大都市沒有的。隔天，我們去爬農場內的山，才發現那裡更讓人有與大自然容唯一體的感覺，但為什麼那條裡面有很多魚的溪硬是在旁邊圍了個欄桿呢？防止掉下去嗎？水那麼淺掉下去應該不會出什麼大事，如果不圍的話溪邊很適合烤肉的，於是我把心中的疑問跟爸爸說，一問之下才知道裡面住的是櫻花鉤吻鮭，聽到這個答案使我更納悶了，只要設立牌子告訴遊客不能捕魚。烤肉就行了啊，何必大費周章圍欄桿呢？原來是因為櫻花鉤吻鮭警覺性高，容易被嚇跑，所以才設立的。

如果沒有旅行的話，人們就無法增廣見聞，知道更多事，旅行的意義其實是要告訴我們更具有道理的意義，進而讓我們深思熟慮，反省自己做的事對不對，所以旅行是很重要的！

B. 誰能介紹下武當山有名的景點啊，五一打算去玩呢

洞天福地——紫霄宮

武當保存最完整的宮殿之一
紫霄宮，是武當山保存最完美的宮殿之一,建於明永樂十一年（公元1413年），原建宮殿、廊廡、齋堂、亭台等860多間，賜額「太元紫霄宮」。紫霄宮背依 展旗峰；面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左有禹跡池、寶珠峰。周圍崗巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為「紫霄福地」。從刻有「紫霄福地」額匾的福地殿，進入龍虎殿、青龍、白虎泥塑神像侍立侍模悄兩旁，形成威嚴。沿數百級台階循碑亭穿過十方堂，有一座寬敞的方石鋪面的大院 落，院上三層飾欄崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿進深五間，重檐九脊，翠瓦丹牆。殿中石雕須彌座上的神龕內供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，兩旁侍立金童玉女，君將等，銅鑄重彩，神態各異，是我國明代藝術珍品。殿左放著一根數丈長的杉木，傳說從遠方飛來，故名「飛來杉」；又因在一端輕輕扣擊，另一 端可聽到清脆的響聲，而稱為「響靈杉」，相傳亦是明代遺物。大殿四周神龕內，陳列著數以百計的元、明、清代鑄造的各種神像和供器，堪稱我國銅鑄藝術的寶庫。 紫霄殿後為父母殿，崇台高舉,秀雅俏麗,殿內正中的神龕上供奉真武神的父母，即凈樂國王明真大帝和善勝皇後瓊真上仙。左神龕內供奉的是觀音， 右神龕內供奉的是三霄娘娘等，稱為百子堂，是昔日信女求兒女的地方。

遇真宮

遇真宮建於明永樂十年，共建殿堂、齋房、方丈、樓閣等二百九十六間。其院落寬敞，幽雅靜穆，早在明朝就被譽為「香靄親霞樓，仙樂空中流」的「靈境」。
抗日戰爭時期，遇真宮被辟為「中國戰時兒童保育院」，中國共產黨中央委員會派地下黨和20多名進步青年擔任教師，保護了眾多的烈士遺孤和革命後代。電影《春風化雨》就是以此為題材並在遇真宮拍攝的。

遇真宮大殿

遇真宮的大殿又叫「真仙殿」，磚木結構，歇山頂式，抬梁大木構架，是武當山保存最具明初風格的建築。經古建築專家考證，其大殿的梁、坊、斗拱等許多構件，存有元代營造手法，是研究元代建築特徵的實物，具有較高的藝術和科學價值。
據記載，從前，大殿內神像儀仗排列，供有珍貴的金像、金龜、金鍾、玉磬、玉案等，由於歷史的原因，這些珍貴文物都不知去向。唯有老渣一組御賜銅鑄鎏金張三豐像保存下來，現已移至武當山榔梅祠保存。

大殿

武當山，浩浩盪盪八百里。「七十二峰朝大頂，二十四澗水長流」，大自然神奇的造化賦予了武當山獨特的魅力，自古就被譽為「亘古無雙勝境，天下第一仙山」。春秋以來，武當山就是重要的宗教場所，在中國道教史上有著突出的地位。
宋代，武當山就形成了以崇奉玄天上帝為主要特徵的武當道教。自唐代起，幾乎歷代封建皇帝都極力扶植武當道教；明朝，武當道教走向鼎盛，武當山成為皇室家廟，以「治世玄岳」的崇高地位成為全國道教的活動中心。武當山古建築規模宏大，瑰麗輝煌，集皇權至上、神庭天闕的庄嚴雄偉之大成，又營造出道教崇尚的仙山 瓊閣的玄虛超然。其人文景觀和自然景觀的高度的和諧統一令世人驚嘆。
數以萬計的宗教藝術品作為武當道教文化的形象體現，構成了武當山最具魅力 的人文景觀，這些藝術品藝術地再現著武當道教的生命起源及發展歷碼桐程，再現著中國的那段登峰造極的輝煌歷史。武當道教母體中產生出的武當武術是生命科學探索的光輝結晶，被稱為「內家功夫」的武當拳以其松沉自然，外柔內剛，行功走架如浮雲流水連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，成為中華武術的主要流派之一。 武當道教音樂神韻清雅如天簌之音……武當道教法事活動玄妙神秘似與天對話……
聯合國教科文組織在世界文化遺產申報書上寫到：「武當山是世界上最美的地方之一，這里融匯了古代的智慧、歷史的建築和自然的美景……中國的偉大的歷史依然留存在武當山，……到這里參觀中國富有的文化特性，無論從體質上還是精神上，都是一次無與倫比的經歷」。

里樂城

進入玉虛宮宮門，是佔地四十多畝的大院落，這里青石鋪地，開闊而規整。想當年，這里既是朝庭百官來武當山朝真武大帝的地方，也是武當道教設壇建醮舉行宗教儀式的場所。明永樂大修武當後的歷代朝庭在這里頻繁舉行最高等級、最大規模的齋醮科儀活動。這座廣場式院落好象是專門為此而設計建造的。據地方誌記載，明 代皇帝登基後，都要派大臣、內宮太監至此建「金篆大醮」，其齋醮科儀要用七晝夜才能完成。唐代詩人王維有詩曰：「玉京移大像，金篆會群仙」。據說，金篆齋醮的作用很多，其中上元金篆為國王帝主鎮安社稷、保佑生靈，上消天災，下禳地禍，制御劫運，寧肅山川等等。齋醮壇場院十分宏大，建有外、中、內、方四壇。 道眾分班，按四季不同，點500至900盞燈，燃出土一丈九尺長燈九盞，代拜大臣捧函投詞，升中壇天門，上五方香，跪拜十方，讀五方真文……等等，如此宏大的場面、繁雜的科儀，沒有大型場所是無法完成的。細心的遊人現在到這里還能看到當年的旗桿石、拜石和插置幡旗而開鑿的石洞，當然，那宏大的齋醮場面則只 能憑我們的想像了。

玄岳門

在我國，類似於這樣的建築都被稱為石牌坊，而武當山的這座石牌坊卻非同一般，它即是武當道教界定仙界與凡間的一個界碑，更是向世人昭示武當山崇高地位的一個標志。這座「治世玄岳」的石雕牌坊，高20米，寬12、8米，建於明嘉靖三十一年，正中鑲嵌的「治世玄岳」的匾額也是由嘉靖皇帝御賜。「治世玄岳」的意思就是用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的統治期間，政局不穩，社會動盪，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修 武當。玄岳門就是那個時候建築的。在此，皇家把真武大帝視做了治理天下的福神，而武當山也由此升至了五嶽之首的地位。玄岳門是三間四柱五樓式仿木石構建築，它代表著道教所信仰的「五城十二樓」，即這個地方是等候和相遇神仙的場所。為武當山第一道神門，被稱為仙界第一關。所以在武當山有「進了玄岳門，性命 交給神」的說法。意思是說，凡人進了這神門仙界後，是生是死，是福是禍，就由不得自己了。所以自古來武當山朝山進香的人進了玄岳門後都神情肅穆，不敢高聲談笑。

沖虛庵

武當道教建築按級別分為宮、觀、庵、堂等等，其中庵的級別較低，主要是道人修身養性的場所。沖虛，即淡泊虛靜的意思。歷史上武當道教的建築群中有庵堂三十六座，沖虛庵是目前保存較為完整的一處。沖虛庵座落在由山環繞而成的盆地中，據說，始建於唐宋時期，是歷史上武當道教建築較早的單元之一。明永樂十一年重 建後，又多次修建，形成了現在的規模。沖虛庵前有一棵古樹，相傳為呂洞賓所植，名曰金花樹，是武當山著名景觀之一。

武當山門

這座氣勢宏偉的仿古建築，是進武當山景區的通道。按照《武當山風景區總體規劃》布局建造的山門，由湖北工業建築設計院設計，武當山特區投資建造。山門為六柱五孔仿古碑樓建築，通高11、9米，通寬21、6米；中門高6、4米，寬5、4米，為主體車道。額枋鐫刻「武當山」三個大字，欄板、檐椽上刻卷雲圖案。 1988年7月動工，1990年9月竣工，總投資50萬元。

玉虛宮

玉虛宮，全稱「玄天玉虛宮」，相傳真武神得道升天後曾被玉皇大帝封為「玉虛相師」，故玉虛宮建成後，被永樂皇帝欽定為「玄天玉虛宮」。
當年的玉虛宮是城內套城，共有三城，即外樂城，里樂城和紫金城。三城都各有宮牆間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城，其規制和規模與北京故宮相似。我們現在看到的由宮牆圍住的這部分，就是玉虛宮的紫金城。
玉虛宮建於明永樂十一年，即公元1413年。明朝中葉嘉靖年間，玉虛宮又得到了大規模的擴建，佔地面積525萬平方米，建有龍虎殿、啟聖殿、元君殿、小觀殿及一系列堂、祠、壇、亭等，房屋多達2200多間，放眼望去，了無邊際。古人贊譽玉虛宮是「隱三台十州之羽客，度九州萬國之蒼生」的聖地；明朝著明文學家王世貞也不禁贊嘆：「玉虛彷彿秦阿房」。
明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其軸線主要建築均遭火劫。百年後，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建築一並化為灰燼。1935年夏，山洪暴發，數十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒。號稱南方的「故宮」的玄天玉虛宮自此僅存遺址了。

上元

自五龍宮通往南岩宮的古神道上，元明時建有上元、中元、下元三處道教建築。現在岩洞前大片的殿宇道房早已荒廢，找尋它們更多的只能靠我們的想像了。
在我國，「三元」之說被廣泛應用，有許多種解釋。如：天地人、天地水、日月星、精氣神、頭腹足、頭心腎，以及古代科舉鄉試會試殿試全部獲得第一名者都稱為三元。另外，古代術數家、養生家、道教運用三元也創造出許多概念。
在 武當古神道上完整展現上中下三元，而且物化為建築的形式，究竟照示什麼內容呢？有專家認為，其主要用意有兩個，一是體現真武神修真悟道的過程；二是道教神祀的需要。在真武神話故事中，年幼的凈樂國太子經紫元君點化去武當山修真悟道。這個修真悟道的過程，就有煉養「精氣神」內容。道書《性命圭旨》中說：「精 氣神謂之三元」。在傳統的養生文化中，「精氣神」又稱「內三寶」、「上三品」。它是人的生命活動內在的三要素。有
學者認為，元精是生命的信息，元 氣是生命的能源，元神是生命的主宰，形體是生命的成就者。修真悟道的內在奧秘，是元精的生命信息以元氣為載體而協同為精氣，精氣以形體為導體，以元神為統御的源動力，在體內運行分布並釋放生命信息，使形體的生命功能增強，達到祛病延年的功效。可見煉養「精氣神」三元在養生中具有重要地位和功用。
關於「三元」建築是道教神祀的需要，有專家認為，道教最高尊神「三清」是三元之氣所化生。第一混洞太無元化生「玉清」，玉清聖祖紫氣元君為真武的老師；第二赤混太無元化生「上清」；第三冥寂玄通元化生「太清」。由此說來，在神道上建「三元」以供奉最高尊神「三清」，在武當道教中應是很順理成章的事了。

中元

自五龍宮通往南岩宮的古神道上，元明時建有上元、中元、下元三處道教建築。現在岩洞前大片的殿宇道房早已荒廢，找尋它們更多的只能靠我們的想像了。
在我國，「三元」之說被廣泛應用，有許多種解釋。如：天地人、天地水、日月星、精氣神、頭腹足、頭心腎，以及古代科舉鄉試會試殿試全部獲得第一名者都稱為三元。另外，古代術數家、養生家、道教運用三元也創造出許多概念。
在武當古神道上完整展現上中下三元，而且物化為建築的形式，究竟照示什麼內容呢？有專家認為，其主要用意有兩個，一是體現真武神修真悟道的過程；二是道教神祀的需要。在真武神話故事中，年幼的凈樂國太子經紫元君點化去武當山修真悟道。這個修真悟道的過程，就有煉養「精氣神」內容。道書《性命圭旨》中說： 「精氣神謂之三元」。在傳統的養生文化中，「精氣神」又稱「內三寶」、「上三品」。它是人的生命活動內在的三要素。有學者認為，元精是生命的信息，元氣是 生命的能源，元神是生命的主宰，形體是生命的成就者。修真悟道的內在奧秘，是元精的生命信息以元氣為載體而協同為精氣，精氣以形體為導體，以元神為統御的源動力，在體內運行分布並釋放生命信息，使形體的生命功能增強，達到祛病延年的功效。可見煉養「精氣神」三元在養生中具有重要地位和功用。
關 於「三元」建築是道教神祀的需要，有專家認為，道教最高尊神「三清」是三元之氣所化生。第一混洞太無元化生「玉清」，玉清聖祖紫氣元君為真武的老師；第二 赤混太無元化生「上清」；第三冥寂玄通元化生「太清」。由此說來，在神道上建「三元」以供奉最高尊神「三清」，在武當道教中應是很順理成章的事了。

下元

自五龍宮通往南岩宮的古神道上，元明時建有上元、中元、下元三處道教建築。現在岩洞前大片的殿宇道房早已荒廢，找尋它們更多的只能靠我們的想像了。
在我國，「三元」之說被廣泛應用，有許多種解釋。如：天地人、天地水、日月星、精氣神、頭腹足、頭心腎，以及古代科舉鄉試會試殿試全部獲得第一名者都稱為三元。另外，古代術數家、養生家、道教運用三元也創造出許多概念。
在武當古神道上完整展現上中下三元，而且物化為建築的形式，究竟照示什麼內容呢？有專家認為，其主要用意有兩個，一是體現真武神修真悟道的過程；二是道教神祀的需要。在真武神話故事中，年幼的凈樂國太子經紫元君點化去武當山修真悟道。這個修真悟道的過程，就有煉養「精氣神」內容。道書《性命圭旨》中說： 「精氣神謂之三元」。在傳統的養生文化中，「精氣神」又稱「內三寶」、「上三品」。它是人的生命活動內在的三要素。有學者認為，元精是生命的信息，元氣是生命的能源，元神是生命的主宰，形體是生命的成就者。修真悟道的內在奧秘，是元精的生命信息以元氣為載體而協同為精氣，精氣以形體為導體，以元神為統御的 源動力，在體內運行分布並釋放生命信息，使形體的生命功能增強，達到祛病延年的功效。可見煉養「精氣神」三元在養生中具有重要地位和功用。
關 於「三元」建築是道教神祀的需要，有專家認為，道教最高尊神「三清」是三元之氣所化生。第一混洞太無元化生「玉清」，玉清聖祖紫氣元君為真武的老師；第二赤混太無元化生「上清」；第三冥寂玄通元化生「太清」。由此說來，在神道上建「三元」以供奉最高尊神「三清」，在武當道教中應是很順理成章的事了。

凌虛岩

凌虛岩是武當山三十六岩中非常有名岩洞，位於五龍宮西邊的桃源峰。
從凌虛岩朝外看，滿目蔥綠，遮天敝日；懸崖底下的泉水聲被山谷回盪得如濤如雷。這里清麗幽深，與世隔絕，是一個悟道修行的絕佳之處。來到這里，不能不嘆服古代高隱之士的堅定信念，和不懈探尋的毅力和恆心。
唐代孫思邈、宋代陳摶都曾在凌虛岩隱修采葯、著書立說。據記載，陳摶就是在這里研究並創立了《太極先天圖》。
據考證，宋元時期這里就有建築，明永樂十年又敕建殿宇，以奉玄帝、文昌帝君、祖天師、孫思邈、陳摶等，並欽選道士焚修香火。現凌虛岩內存有一座仿木石殿，有專家認為，石殿的造型風格與元代有許多不同之處，應該是宋代建造的。石殿內原有九尊塑像，但現在只剩下三尊了。
從凌虛岩透過濃密的樹林望去，隱隱可見一青石建築，那就是武當山有名的誦經台。凌虛岩在道教歷史上有著很高的聲譽，明代文學家吳承恩在《西遊記》第十七回「孫
行者大鬧黑風洞」中就提到了凌虛岩。而真正使凌虛岩聲譽大振的是我國著名道教學者、詩人陳摶曾在這里修行並著書立說。

靈應岩

靈應岩，又稱五龍岩，是唐代均州太守奉旨祈雨的地方。據傳，自此以後至宋元明清，祈雨都很靈驗。至今，岩中有保存完好的石殿一座，殿後岩壁有泉水長年滴涌。
史記記載，唐貞觀年間，天下大旱。均州太守姚簡就來到這里祈雨，結果天下果然下了一場透雨。唐太宗就此詔令在武當山建五龍祠，從而揭開了皇室在武當山建廟宇的序幕。由此看來，靈應岩在武當山道教發展史上實為功不可沒。
民間傳說，在這里祈雨的方法有兩種，一種叫「文祈」，一種叫「武祈」。文祈就是用禱告許願的方式，這樣下的雨，則細雨霏霏，比較溫和。武祈就是朝洞內放槍或潑灑臟東西，這樣下的雨就非常暴烈，常常是大雨傾盆。

華陽岩

華陽岩位於五龍宮的東面，它背負高岩，而臨深谷，是一天然岩洞。洞前草木繁茂，飄垂的藤蔓猶如錦屏翠簾，參差掩映，為靜憩養性之佳境。據記載，在唐代，有個叫楊華陽的道人曾在這個岩洞里修行，後人就稱這里為「華陽岩」。
華陽岩洞高3、6米，深5米，內有一座具有元代風格的石殿和三塊石碑。三塊碑中，一塊記述了元代至元元年由武當山著名道人邵明庚和李明良主持恢復武當道場和募捐重修五龍宮大殿的事跡。另外兩塊碑中，一塊記錄李明良生平事跡的碑記；一塊是自畫像石刻。
武當道人的自畫像刻於石上，這在武當山發現的是第一塊，非常珍貴。

天柱峰 龍頭香 太子坡 飛升崖

黃龍洞 瓊台三觀 玄岳門 五龍宮

遇真宮 紫霄宮 老營鎮 玉虛岩

金 殿 磨針井 太子岩 南岩宮

元和觀 老君岩 玉虛宮 古隆中

天津橋

行程推薦

武當山三日游 －觀賞武當勝景、體驗道人生活

D1：磨針井 －太子坡 －南岩宮 －紫霄宮

D2：隨武當道人一起過一天道人生活

D3：黃龍洞 －金殿 －瓊台三觀 －玉虛宮 －遇真宮

道教名山

武當山山勢奇特，一峰擎天，眾峰拱衛，既有泰山之雄，又有華山之險，懸崖、深澗、幽洞、清泉星羅棋布，有3潭、9泉、11洞、24澗、36崖、72峰等勝景。

天柱峰 、太子岩 、飛升崖

古建築群

自古以來，武當山便是道家追求仙境的理想之地，道教建築遍及全山，規模宏偉，相傳上古時玄武在此得道飛升。

金殿 、紫霄宮 、遇真宮 、玉虛宮

武當山所屬地區以鄂菜和川菜為主，均屬中國七大菜系。而武當山特有的道家齋菜也頗具獨到之處，以菌類、豆製品、麵食為烹制原料，取佛、道兩家素菜烹飪之精髓，口味鮮醇，營養豐富，在紫霄宮和太和宮均可品嘗到。武當山特色菜餚有廣水滑肉、黃陂三合、沔陽三蒸、襄樊糊辣湯、鄖縣網油砂等。
另外如果要吃武當山當地的小吃，可以去玉虛宮一帶的「永樂盛世」仿古街，那裡的小吃店鱗次櫛比。

推薦餐館

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電話：0719－8891899

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武當之神真武大帝在民間被奉為鎮邪除妖、賜福保泰之神。文獻記載，宋元明清各代，來武當山朝山進香的民間傳統宗教習俗，千百年來沿襲至今。民間信士「駢闐輻輳」，就是說，來武當山朝拜真武，許願進香的善男信女象車輪的輻條一樣，四面八方向軸心匯聚。

武當山的道教法事活動是歷代傳承的規范化儀式，無論慶典、節日、齋儀，還是早晚壇功課、放施食等法事活動，都伴隨著程式化的動作、吟誦古老的經文、演奏優美的道樂等。

娛樂項目：朝武當
武當山地區有「朝武當」的習俗，含有上山祭拜山神的意思，其實這是人們享受生活的又一種娛樂方式，就像掃墓總是與踏青郊遊連在一起的，「朝武當」也成為一種爬山的樂趣。每年農歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節，武當山裡總是遊人如織，熱鬧非凡。
小貼士：當地旅行社往往會在這些時候開設武當山一日游的項目，收費在200元左右，包上下山車票、大門票與午餐。

C. 養生的意義在哪裡

養生的意義在哪裡，我們是否需要 養生 ，這個問題就仁者見仁智者見智了。 健康 的人可能覺得自己還 健康 ，沒必要 養生 。而已經生病的人發現 養生 好像也不能快速的治病，所以 養生 好像成了一個沒有意義的事情。

但是真的是這樣嗎？我認為有些事情我們做了可能未必會變好，但是如果我們不做，就一定會變差，不 養生 就是。

就比如說我們早睡早起未必身體就會變好，但是熬夜身體一定會變差。就比如說我們吃得少身體未必會變好，但是吃的多身體也一定會變差。比如我們不抽煙不喝酒身體未必會變好，但是抽煙喝酒身體一定會變差。比如說我們不玩手機多休息身體未必會變好，但是玩多了手機，沒有好好休息身體一定會變差。我們經常運動身體未必會變好，但是我們不運動身體一定會變差。我謹早們少低頭身體未必會變好，我們經常低頭身體一定會變差。我們注意休息眼睛眼睛未必會變好，我們過度用眼眼睛一定會變差。我們飲食規律身體未必會變好，我們飲食不規律身體一定會變差。

上面我說的是身體上的， 養生 不僅養身體，還養心。

接下來我要說的是我們樂觀，身體未必會變好，抑鬱身體一定會變差，我們不生氣身體未必會變好，生氣身體一定會變差。我們情緒穩定身體不一定會變好，情緒波動過大一定會變差。我們靜心身體不一定會變好，但是我們暴躁身體一定會變差。

所以說， 養生 沒有用嗎？當然有用。只是 養生 的作用主要不在於治療，而是在於預防疾病和防止現有疾病的惡化。如果還有輔助治療的作用，那就是意外之喜了。不過能夠預防疾病和防止疾病的加深，這就已經取得了令人欣喜的成果了。要知道對於疾病，預防比治療重要的多。因為沒有發生，就不會有傷害。如果發生了，傷害就已經造成了。

人要明白的肆晌族裂弊是我們的身體到了一定的年紀就是要開始走下坡路的。我們的新陳代謝開始變慢，記憶力開始衰退，視力開始下降，身體越來越差，甚至智力都會慢慢降低。人的一生就是在和疾病和衰老做斗爭的一生。我們不可能不生病，也不可能不衰老。我們能做的只有減少疾病發生的可能以及降低身體各個器官衰老的速度。人有時候和 汽車 一樣，到了年紀毛病就會多了。為了延長車子的使用年限，車子是需要經常做保養的，人亦是如此。要想活的長久 健康 ，就得做保養。而 養生 ，就是對人身心全面的保養，它真的不重要嗎？

我們做 養生 ，不要在意得到多少，只要能降低失去的速度，我們就已經走到了很多人的前面。雖然我們從 養生 中獲得的東西很多是看不見的，不過這條路我們必須堅持走下去，因為生命只有一次，如果想要讓它長久一點，有些事情我們不得不做。

養生 這件事情就是我們送給自己「最好的禮物」，亦是我們對於自己最大的責任。

D. 綿陽有什麼旅遊景點

1江油

探尋詩仙李白故里，奇麗山川、厚重歷史，感受蜀道咽喉，華夏詩城的魅力。

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E. 養生的說法，最早出現在哪裡古代的人會養生嗎

「養生」一詞最早出自《莊子·養生主》的《得養生嗎?》養生，動詞也是名詞。原指以各種方法頤養生命、增強體質的醫事活動。養育，即養生、保養、補養的意思。生，即生命、生存、成長的意思。現代意義上的「養生」是指根據人類生命過程的規律，積極進行物質和精神身心的養護活動。保養，就是遵循生命規律，通過適度的運動，加上外在等手段，使身體機能和外在皮膚得到休養，這是養生的第一個方面。

古代社會中,很多人的心落後保守,但是很多古代社會的先進制度和先進的思想,因此今天我們終於對古代文化批評繼承其精華,強調採取消除其改革。在宋代社會中，它對個人生命價值的存在，對養生保健的認識有很多方面值得我們學習和思考。眾所周知，宋代實行的是文人統治社會的文官政治，因此宋代文人擁有很高的社會地位，不僅衣食無憂，而且有很高的工資。在宋代的安定統治下，宋代的文人醫士也非常重視自己的保養，開始關注養生和健康長壽。