1. 帝王養生：宋朝養生成高端詞彙，是怎樣的長生之術讓宋高宗長壽
人道長生，算來世上何曾有？但是，在古今中外歷朝歷代的王侯將相之中，尋求長生之人並不罕見。
上至秦始皇遣徐福東渡尋長生不老葯，下至雍正食紫陽丹葯暴斃而亡，無數悲劇已明誡世人，長生不死之術並不存在，但是，延年益壽的 養生 之道卻早已有之。
養生 ，作為一種文化，有著十分悠長的 歷史 ，早在上個世紀七十年代和八十年代於馬王堆漢墓及張家山古墓葬群出土的醫書和文物，就已經能夠證明我國中醫 養生 的脈絡和體系。
同時也顯示出我國早在先秦時期就已經對脈學、氣功有著非常深入的體系性研究。
而到了兩漢，更是已經有了對"房中術"和"導引術"等 養生 方法的實踐經驗和論述性文獻，此類文獻也充分證明了 養生 作為中華文化一部分所存在的 歷史 意義，同時印證了與多朝代對於 養生 方法的記載。
在宋朝以前， 養生 是一個高端詞彙，實踐的主要群體有修道的方士以及各類官員為主的貴族階級。
直到宋代以後，由於生產力的充分發展和活字印刷術的逐漸普及， 養生 類的書籍成了宋代發達的商品經濟的一部分，使其有了新的發展和更廣闊的試驗群體，遂成為 社會 各界均能接觸的大眾文化。
這篇文章，我們將客觀看待宋朝皇帝 養生 之法。
說起宋朝，即便是 養生 ，我們也避不開宋朝的開國皇帝趙匡胤，自當年陳橋兵變黃袍加身以來，趙匡胤作為大宋的開國之君，同樣從未停止過對長壽的追尋。
不過就其人而言，趙匡胤心胸寬闊，思想豁達，因而並未做出秦始皇一般遣人尋長生不死葯之舉，他不過是以自己的愛好陶冶情操，心情愉悅而求長壽。
那麼宋太祖的愛好是什麼呢？有一樣不得不提，那就是音樂。
據《宋史》記載"（太祖）天性悟音律，末年郊饗，覺雅聲樂聲高，謂樂臣曰：'必圭黍尺度之差。'詔（和）峴平之。"
那音樂對於 養生 有什麼作用呢？眾所周知， 養生 ，防大於治，其重於"不治已病，治未病"，並且擁有著天人一雀鋒體和陰陽平衡的 健康 態度。
而音樂，恰恰與身體機能、精神、意志有著無法斷開的關聯，能夠對精神進行有效調節，對性情進行平復陶冶。
在 養生 術中宴兆，"琴棋書畫"均在其列，而且"琴"是排在第一位的，因此，單單從修身養性這一角度，音樂的確能夠對人產生非常有力的影響。
由於音樂會促進人體大腦分泌多巴胺，使人快樂，心情愉悅，因而能夠舒經活血，其輔助治療作用並不亞於許多葯物，而且，音樂能夠非常有效地推動人類的智力水平。
根據現代醫學研究，音樂甚至在癌症的治療過程中都能夠顯著延長患者壽命。
美國音樂治療學家布魯西亞在《音樂治療定義》一書中對音樂治療進行了如下闡釋："音樂治療是一個系統的干預過程。
在這個過程中，治療師利用音樂體驗的各種形式，以及在治療過程中發展起來的，作為治療的動力的治療關系來幫助被幫助者達到 健康 的目的。"因此，音樂是 養生 重要組成部分。
樂能養心，修身，正性。不僅是宋太祖趙匡胤，其弟，宋太宗趙光義對音樂 養生 的痴迷程度更為深入，他不僅如兄長趙匡胤一般能夠辨音律，還能自己製造樂器如"九弦琴""五弦阮"等等。
而且，宋太宗的作曲能力在歷代皇帝中也是首屈一指，有一次，安德裕作了一首《九弦琴、五弦阮頌》用來拍趙光義的馬屁。
《續湘山野錄》中如此記載，"蓋以宮弦加二十絲，號為大宮，武。宮弦減二十絲，號為小武，其大弦，下宮徽之一徽，定其聲，小弦，上宮徽之一徽，定其聲"。
不僅如此，此書中還有對趙光義"宮調"研究的記載，其曰"太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，是隋賀若弼撰寫，其聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。命近臣十人各探一調，撰一辭。"
大意是，趙光義酷愛宮調中的十小調子，而且還將其中的兩調更名，使其名更為優雅。
同時，出於喜愛，他命人為每一首調子皆撰溢美之詞，其對音樂的痴迷程度，堪稱歷代皇帝之首，實乃以樂養心，平心正性之楷模。
生命在於運動，作為現代的至理名言被無數專家學者所推崇，而適度運動有益身體 健康 的觀點早在古代就已有定論。
在先秦時期，人們在日常勞作過後都會進行"舞蹈"，以舒活筋骨，抖擻精神，進而達到驅病之功效。
《呂氏春秋》如此記載"昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水頃祥晌道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。"
運動 養生 的方式多種多樣，《抱朴子》記載"或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟，或息，皆導引也。"可見，運動 養生 還是導引之術的一部分。
在宋代，宋太祖趙匡胤非常喜歡鍛煉身體，《宋史》記載"（太祖）學騎射，輒出人上。"而宋太宗也一如長兄，"少喜馬射，控弦發矢，一如十五年前在晉邸時，然筋力誠未覺衰"
此段記載的 歷史 背景是984年，此時的趙光義年逾五十，卻能在馬上控弦自如，臂力一如從前，因而我們也能得出結論，堅持運動對 養生 長壽大有裨益。
不僅如此，騎馬射箭這種運動 養生 方式似乎被趙氏皇族一直流傳了下去，即便是生活糜爛、朝政猶如一團亂麻的宋徽宗也"樂騎射，喜控弦"，宋高宗趙構"雙臂有力，能挽至一石五斗"。
古時一石為一百二十斤，雖然比不上趙光義年輕時開三石弓的壯舉，但能拉開一百八十斤的弓也絕非常人可為，這一切都要歸功於堅持運動。
當然，皇帝們鍛煉身體的方式也不僅有騎馬射箭，還有當時最為流行的運動"蹴鞠"，對比千禧年以來男足之水準。
在北宋和南宋兩朝，幾乎每一位愛好者都是梅西、卡卡級別的人物，更遑論日常鍛煉離不開蹴鞠的皇帝們了。
關於這一點，相關記載文獻甚多，如《宋史》記載，"三月戊子，會親王宰相淮海國王及從臣蹴鞠大明殿"，甚至有因蹴鞠技術上佳而官運亨通的，"張明起賤微中，以蹴鞠事朕，潔己小心，見於輩流。"
此外，還有馬球等鍛煉身體的運動方式被宋朝的皇帝們所喜愛，因此宋朝皇帝們運動項目涵蓋范圍之廣泛無可爭議。
禁慾 養生 古已有之，古人認為，縱欲過度會導致腎氣虧虛，中氣不足，腎乃人後天之本，腎氣不足，則夭。
而在歷朝歷代的皇帝之中，三宮六院後妃成群乃是基本操作，更有甚者因"蒸母"而遺臭萬年。因而"禁慾"二字，與皇帝們似乎毫無關聯，然縱觀宋朝 歷史 ，有一人可稱"禁慾"，此乃何人？宋高宗，趙構是也。
明朝學者龍遵敘在其 養生 學專著《食色紳言》中認為，宋高宗的長壽的方法是"稟厚而寡慾"，何意？稟厚，乃天賦異稟之意，就是說，宋高宗天生體質甚好，"天資朗悟，博聞強識，讀書能夠一目十行，一日可誦千言，身強力壯，舉斛米雙，行數十步。"由此可見其天生稟厚。
那麼寡慾呢？其實在年輕時，宋高宗沉湎情慾，"康王目光如炬，好色如父，侍婢多死者"那麼又是什麼讓宋高宗禁慾了呢？
在《朝野遺記》中這樣寫道"建炎三年，金兵寇揚州，去十里，時行宮中事，聞之大驚。"
大驚傷身，趙構也因此留下了無法生育的後遺症，可見，宋高宗是不得不禁慾的，原因雖難以啟齒，但卻對他後來長壽大有裨益，也直接將其推上了中國 歷史 上第三長壽，宋朝最長壽皇帝的寶座。
宋朝皇帝的 養生 不僅要做到陶冶情操，還要堅持運動，克己節欲，唯有上述三點達到平衡，方能做到延年益壽。
參考文獻：
《宋史》
《音樂治療定義》
《續湘山野錄》
《朝野遺記》
2. 養怡之福，得以千年：大宋帝王養生重養心，修身養性得長壽
養生 文化是我國常見的一個文化之一，可以說無論在什麼時候，人們對於 養生 是非常重視。而 養生 這種意識也是無處不在的，現在網路上常說的「人到中年，常備枸杞杯」這也是現代的人們被古代的 養生 法則所受的影響。
那麼根據 歷史 記載，我國早在秦朝時期就有這人們對養氣活血這一種 養生 類的醫學進行了深入的研究。 曹操曾經在《龜雖壽》中寫道：養怡之福，得以千年。」
這也能側面的指出，曹操其實也是明白 如果保持 養生 的話，那麼對於壽命的延長還是非常有效的， 而且通過適當的 養生 方法達到延年益壽的效果是非常明顯的，而不是虛無縹緲的長生不老。在黃帝內經中也有記載「食有節，安享天年」。而 養生 在宋朝有了暴風式的發展。
咱們都知道，音樂這種東西對於人來說，天性有著善於陶冶情操的，就像我國古代的《禮記·樂記》有這種記載樂者，天地人和。可以說在一些音樂家的眼裡，音樂是可以溝通萬物的一種手段，音樂是萬物都能聽得懂的。
就像現代科學所研究的一些植物，在聽到悅耳的音樂之時，它們也會傳達出一種愉快的生長方式。而且在人們的設想當中， 養生 之道肯定是要「防大於治」，也就是跟防生病一樣的道理。
只有我們把身體素質給練強壯，身體素質好了之後就不會那麼容易犯病了，也就可以達到在根源上斷絕生病的目的。而不是等到生病了之後再來治，那也就為為時已晚，所以 養生 之道也是這一種道理。
那麼根據醫學的研究，音樂其實與身體的素質，意志還有精神都是息息相關的，而且人們在 欣賞音樂的時候，大腦就會分泌出一種多巴胺，而這樣的又能使人們達到一種愉悅的目的 ，一種放鬆的心態，而人們一旦放鬆的時候，身體機能就會迅速的出來調節，這樣的話就能舒筋活血。
可以說音樂上的一種輔助作用並不亞於那些葯物的作用，而且根本就沒有副作用的。而且根據相關的記載，音樂還可以有效的推動人們的智力水平。而我們都知道， 歷史 上的皇帝都是追求永生不老， 宋太祖趙匡胤跟秦朝的秦始皇 是目前我們所得知對永生不老最為瘋狂追求的兩位皇帝。
那麼趙匡胤黃袍加身，登上了宋太祖的地位之後，也是追求長生不老，不過與 秦始皇的煉丹追求長生不老的方式不一樣的是，宋太祖追求以音樂來陶冶情操 ，來放鬆自己的心情，達到 養生 的期許，從而延年益壽。
而且每每都會以音樂來陶冶身心，而更加神奇的是，宋太祖的弟弟趙光義對音樂也是非常的痴迷，而且宋太祖本身的作曲能力，可以說在歷代皇帝以來都是有著非常高的成就。
而且在 歷史 文獻中也記載到宋太祖天性同音曲，自己都能動手去製作一些普通的樂器，那麼從這個角度我們可以看得出來宋太祖的音樂造詣還是非常可以的，雖然沒能達到後無來者的成就，但是也能達到前無古人的成就。那麼他的這一種 以樂陶冶情操的方式也達到了延年益壽的境界了 ，這樣是值得我們學習的。
而運動這一點也可以說是從古沿用至今的，而且早在我國古代就已經有了通過運動來達到強身健體的目的的觀點已經存在的了。 那麼更是在秦朝早期的時候，運動方式就已經是多種多樣，就如同我們現在所熟知的足球的前身——蹴鞠。
從這一個 歷史 文獻當中，我們也能看得出來，從先秦開始運動方式就已經是多種多樣的。
而且，有無數的 養生 方式也被實踐到現實當中，如今就蹴鞠這一項運動方式，它在古代的時候是非常盛行的，甚至有很多士兵都會拿它來當訓練項目來使用。
而且隨著朝代的發展，在宋朝的時候更是達到了頂峰，可以說無論是平民百姓還是達官顯貴，甚至是貴為九五之尊的皇帝，都已經參與到了蹴鞠這一個項目當中。而從蹴鞠衍生的另一個球類，也就是「馬毬」，這一項運動，也是很多皇帝都喜歡的運動。其中， 宋微宗趙佶是最為喜歡這項 養生 運動的皇帝。
而宋太祖趙匡胤是這項運動的狂熱愛好者，根據宋史記載「太祖都已經年過五十，仍然老當益壯，在駿馬上的仍能揮灑著他當年打下江山的豪氣」。
可以說運是對於延年益壽還是十分有作用的，畢竟我們都知道在古代醫療條件非常落後的情況下，古代人們的平均壽命大多都在三四十歲左右， 而太祖都已經年過五十了，仍然在駿馬上揮灑自己的豪氣，可見 養生 之道還是非常非常重要的。
而通過書法來修身養性這一個說法，是從古沿用至今的、從 歷史 上的大文豪，我們都能看得出來，都是通過書法來修身養性、像我們所熟知的大文豪魯迅，就是通過文學來拯救國家的，「從醫不如從文」。
而在古代認為，學書法對養神靜氣會有非常重要的作用，而且宋代的詩人陸游也曾經說過「 一笑玩筆硯，病體為之輕 」。
而在我們從 歷史 中也能看到很多書法大家都是非常長壽的，因為書法確實對修身養性有非常重要的作用，而書法大家都知道是一種腦力活動，而且對於你的耐心、意志力等等都有著一種考驗的作用。而一些書法大家的思維敏捷性還有他們的意志力，他們的性格都是非常沉穩，就如同我們所熟悉的宋代皇帝趙構。
雖然在 歷史 記載當中，趙構雖然是一個苟且偷安，又賣國求榮的君主，但是 他對書法的造詣可以說是在宋代歷代皇帝當中是無出左右的，他的書法風格非常的飄逸 ，而且他非常擅長寫一些草書和行書之類的文筆。
而且別看他政治上沒有很大的作為，但是他在文章作品當中非常有名，其中最著名的就是他的《 養生 論》，可以說也傾盡了他一生大部分的水平，是他也是 歷史 上的書法精品。
這一點也是歷代皇帝都會犯錯的一點，畢竟人的天性就是為了繁殖，這可以說是天性使然。但是， 在古法記載當中「禁慾 養生 之法已經是從古代就有的 ，而且古代的中醫認為，如果縱欲過度的話就會導致你的腎氣虧空，而且你的精氣神就會不足，人會很虛就像大病一場一樣，兩眼都是空空的。
畢竟在中醫的觀點當中， 「腎就是人的後天之本 ，可以說你的腎氣不足的話，你的人就會顯得很沒有精神」，而像我們現代醫學看來就是腎虛，腎虧。那麼節欲養精這一個說法，是唐代的醫學家，也是我們所熟悉的孫思邈所提出的。
而他認為的 養生 之法「就是先要調好自己的精氣神，然後才能輔佐以適當的運動，這樣才對你的身心 健康 有所幫助」而且還不能太過於情緒化，畢竟情緒太過於波動的話也是對你的身體 健康 有所影響，那麼孫思邈提出的這一種看法，在現代醫學看來也是也是非常符合的。
畢竟在現代的醫學，心理學看來，人的情緒波動太大的話就會導致你的心理狀態不好， 你的心理狀態不好，你的身體防禦機制就會下降，這樣的話就會容易導致生病。 那麼眾所周知，在古代的皇帝後宮當中，有著數不勝數的妃子，可以說後宮佳麗三千這一個說法不是所說的而已。
那麼「禁慾」這兩個字，說著容易，但是對於古代的一些皇帝來說，可以說是不存在的。畢竟在皇帝眼裡，一些皇帝為了美人都能放棄江山，更別說要禁慾。但是在宋朝當中卻有著一位奇皇帝，他就真正的做到了「禁慾」這兩個字。
畢竟我們所了解到的皇帝，雖然貴為九五之尊，吃的是最好的，用的是最好的， 但是因為「欲」這一個原因，很少有皇帝是很長命 。不過就宋朝這一個朝代來說，活到70歲的皇帝，就只有趙構這么一個人，而他也是做到了禁慾的皇帝第一人。
從 歷史 的記載我們也能得知，趙構之所以能長壽的原因，不僅有禁慾，而且更是歸功於他的天生異稟，可以說他在年少的時候就能夠一目十行了，而且一日可頌千言，身強力壯的「那麼這樣看來的話，趙構能長壽的原因，也是跟他的身體素質分不開關系。
那麼為什麼趙構能成為清心寡慾的皇帝？在《朝野遺記》當中是這么記載的「在建炎三年，敵兵殺到揚州來了，而趙構行房事的時候受驚了」，從這一個記載中也能看得出來趙構是非常不幸的， 在行房事的時候就受到了如此大驚，從此不能人事，這也是非常可悲的。
但是也是這個原因也讓他禁慾了，從而也讓他延年益壽，這也是不幸中的大幸了，畢竟宋朝能活那麼久的皇帝就屬他一個。
從古至今，無論是皇帝還是平民百姓都對永生不老這一個追求是十分常見的，但是在我們看來，長生不老這是非常不現實的，但是能有通過許 養生 之道還是能達到延年益壽的目的，畢竟就連曹操都不會追求虛無縹緲的長生不老。
由此可以看來，長生不老是不存在的，而通過 養生 來達到延年益壽還是可行的。 而強身健體，修身養性，陶冶情操，剋制慾望，這也是能達到 養生 之道的。
而中國的 養生 之道則囊括了幾千年來的醫葯、飲食、宗教還有武術等文化方面的 養生 理論。 養生 還需養心， 養生 之道也是博大精深的。
參考文獻：《黃帝內經》《抱朴子》《朝野遺記》《宋史》
3. 養生起源於哪個朝代
天：比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。
成語出處： 《漢書·酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」
由此可見，此句諺語最晚也要出現在在秦末楚漢爭霸的時代。
至於天表示皇帝，恕在下不能苟同，實在是講不通啊。
至於養生之道，最早的記載就是下面這段話。這段話出自距今二千五百多年前成書、被後世奉為醫學聖典的《黃帝內經》素問篇第一卷上古天真論篇第一 。
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而為齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對日：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬倏虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志闡而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。帝日：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯日：女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，發墮齒槁；六八陽氣衰竭於上，面焦，發鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫 。
根據成書年代來看，我國在春秋時期即重視養生之道；根據書中記載來看，黃帝時代就開始講究養生之道；而根據故事中人物對話來看，「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」養生之道的歷史更是被推進到更加遙遠、五千年前即稱為上古的太古時代。當然，這故事未必可信。但是，這至少說明，在春秋時期，我國人民，至少是上層貴族（春秋時會寫書的人應該是貴族吧），已經非常講究養生之道，而且他們的養生之道時成熟而系統的，由此推測，養生之道的開始，必定更早一些。
考古會證明養生之道的確是歷史悠久。我來舉個例子吧。古代有一種飲酒器皿「爵」，爵上有小柱，就是用來測量爵中酒量，以避免因酒過度。這無疑是養生之道的一種。公元前1900-前1600年的二里頭文化遺址中發現的青銅爵，有的已經具備柱的雛形。而爵上的柱，僅僅是養生之道的一個方面而已。
4. 中國人自古就注重養生嗎
是的。中國的茶文化源遠流長，古人就開始喜歡喝茶，而喝茶也是養生的一種，所以中國自古就注重養生。