如何練好大成拳養生站樁

㈠ 大成拳養生樁站法和要領

大成拳兼重養生與自衛兩個方面，樁法也分養生和技擊兩種。養生樁是基本功，從拳術來說，養生樁在於變動求整、祛病健身、增強體力，為學習拳術創造條件。樁法特點

「樁法是鍛煉全身的功夫」，人身是一個整體，雖然分身閉消、手、頭、足等不同部位，但不能分別而論，故不能偏重某一部分鍛煉。意拳樁法是統一意念、統一動作、統一力氣、全身同時一致鍛煉的基本方法。

站樁雖然仍屬肌肉筋骨的鍛煉，但若要身體內部起變化，則要「以形為體，以意為用，意灌全身，以精神內斂為主」。所以，在站樁鍛煉時，一切動作、意念活動都要從整體出發，從整體著想。

姿勢以站式為主。

站樁時，首先要氣靜神怡，思想集中，而後雙手下垂，自然直立，足跟並齊，足尖外分，約成45度，要平要穩，再將全身挺拔一下，使身體盡可能放鬆，然後兩足左右分開，距離與肩同寬，膝稍屈，身體略向下坐。頭之百會，毛發數根如線系，用意不用力。

至於間架安排，主要是手臂，因人而異。因為大成拳樁功是雙重樁，只要符合前述原則和要求，左右或插、或抱、或推、或按都可以，只要兩側對稱而站樁者做著感覺舒適就行了。

但要注意全身不許有平面，大小關節都要六處不曲，同時如兩手輕輕提起，要「高不過眉，低不下臍，臂半圓，腋半虛，左手不往鼻右來，右手不向鼻左去，往懷抱不貼身，向外推不逾尺，雙手變化在這范圍里」。

㈡ 大成拳站樁及其心法

長期以來，武術的教學工作不是停留在功法陳述卻吝於心法揭示上，就是拋開實際鍛煉而大談個人感受，致使後學者如人拳學迷宮，轉也轉不出來。為此筆者把拙文分為功法與心法兩部分加以陳述，以期拋磚引玉。 下面是我為專門您整理好的：大成拳站樁及其心法。

大成拳站樁及其心法

一、功法篇之養生半

大成拳樁法分健身和技擊兩部分。拿渾元樁來說，健身樁和技擊樁在外形上大致相同，只是在意念要求上存在差異。無論從健身還是技擊方面說，渾元樁都是大成拳的核心功法，初學者練它，拳學造詣高深者還練它，渾元樁綜合了大成拳的精髓。有了這個基礎才能練其它各個樁法。在大成拳各個功法中，站樁要領就像有質而無形的水一樣無處不在。從某種程度上說，鄭者樁法是靜態的，也是動態的，試力、發力、走步、推手、實作等功法無不是樁法不同角度的體現。
樁法有站、坐、卧、行等多種形式，基本要領大致相同，但因站式的應用最廣，收效最快，所以把各種樁法統稱為站樁。

1站功
抱樁：雙腳同肩寬，兩膝微屈富有彈性，臀部微坐如坐高椅，兩手抬至胸齊，掌心向里，十指略分，指關節微彎，左右五指相對，約兩拳之距，懷中如抱一個大氣球，凝神定意(圖)1。
要點：靜心體會抱的意念，由抱意生抱力，假想既不抱氣球於稍癟，又不讓氣球離懷落地，意中力不激祥大不小，妙在似抱非抱。
作用：適合於沒有任何疾病的人，能夠強身壯體，練後渾身輕快、發熱，新陳代謝明顯加快，改善生理機能。
撐樁：此式及以下各式的大部分要領同上，不同的是，兩手與肩同高，掌心向外，如撐物狀，但同時不失裹抱之力，雙肘外撐，略帶墜感，整個人略微後靠，與雙掌前撐之力雙向互爭，舒適得力(圖2)。
要點：收斂心神，全身放鬆，自身如導體，前後微晃，感受一下空氣阻力，使空氣的反作用力自掌心直達腳心，激發體內特別是臂、腕之撐力，意想海浪不斷沖擊掌指。
作用：此樁對於肌萎縮症、上肢麻木、指腕挫傷有較好療效。
提樁：大部分要領同上，兩手置於胯前，指尖沖下，掌心相對，兩掌如合一匣，假想匣之沉力與整體上提的內勁恰好相等，肩不許聳，身體重心不要浮，只有“提”意，莫露“提”形(圖3)。
要點：內提之意力切勿用過，過大或過小均影響功效，且破壞樁的虛靈挺拔。
作用：此樁對於下肢靜脈曲張、腰椎間盤突出等症有較好療效。
大成拳站樁及其心法-黃景文
托樁：大部分要領同上，兩手抬與腹齊，掌心涵虛向上，左右指尖相對約有三拳，懷中如托一大氣球，雙肩外張，腕、肘內角若括弧狀，胸略收，保持空胸圓背，勿與設想之球緊貼，注意用樁身去托(圖4)。
要點：假設氣球並非規則的圓狀，大臂、小臂、腕部及掌指的內側俱能貼著球體，都含托力，同時身上宜加重沉墜感，以抵消上托引起的腳下無根。
作用：該樁對於腰肌勞損、胃病、肋問神經痛均有療效。
扶雲樁：大部分要領同上，兩臂平伸，直中含曲，手略低於肩，指尖沖前，勿用力，目光遠望，不為眼前一切障礙所阻，設想掌下輕扶團團白雲，扶按之力綿柔至極，雲團既不被按落又明叢搏不讓清風自掌下吹去(圖5)。
要點：有登臨絕頂、俯覽群峰的愉悅，意會天際來風、透體而過的空靈感覺，直欲手扶白雲。輕身借力，乘風而行。
作用：對於呼吸系統、心理障礙的患者有較好療效。
推窗望月樁：身形保持中正，側轉，軀干與正前方成45度角，樁身微後靠，兩手探出，掌心外轉，做欲推、欲分兩扇窗戶狀，臀微坐，重心前三後七，步型呈稍息式，目光遙掛天邊假想之明月，一派恬靜之態，好像推窗望月動作的剎那間定格，給人的感覺是動態的(圖6)。
要點：兩手運力，合中有分，推中有抱，形做“推窗”而神在“明月”，妙在二者兼顧，意由形生。
作用：可有效治療青光、遠視、近視等眼科疾病。
勒馬聽風樁：拗步站立，左腳、右手在前，右腳、左手在後。雙腳之間約一尺之距，亦如稍息式。身體側轉，雙拳輕攏，若攬馬韁。襠圓，坐臀，前腳掌踩地，有回勾之力，兩目炯炯。宜左右式互換習之，要領相同(圖7)。
要點：意會“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”的唐詩意境。
作用：治療耳鳴、弱聽、肩周炎有一定效果。

大成拳站樁及其心法-黃景文
2坐功
撐抱坐樁：端坐於凳，平心靜氣，兩目微睜，射一線之光，雙臂環抱，力量撐三抱七，如抱生生不息之大樹，全身放鬆，任體內氣血川流(圖8)。
要點：腿部雖著力較少，但不可任其鬆懈，宜膝部上提，小腿肌略有綳緊，腳跟微起，前腳掌著力，蓄意下踩。
作用：此樁對於脈管炎、關節炎，均有療效。
平按坐樁：端坐於凳，兩膝自然彎曲，寬胸實腹，雙肩松沉，兩臂平伸，形屈意直，設想己身泡在齊胸深的溫水裡，手按水中飄木，熱力順每個汗毛孔直透體內，面帶舒適之容(圖9)。
要點：意念中藉手按飄木之力，兩足微微上提，然後按力消失，兩足下踩，記住在做此意念動作時，切不可露於形跡。
作用：此樁對神經衰弱症有明顯療效。

3卧功
仰卧樁：平仰卧在床，膝部彎曲，目視上方，欲透天花板，身在室內而神馳原野，兩臂環抱，要求與站功抱球樁一樣，靜心凈慮，默聽己之氣息。細綿勻長(圖10)。
要點：以自然身松、舒適得力為原則。
作用：治療心悸、健忘、失眠等症。
側卧樁：側身卧於床上，頭部枕於右手掌之上，左手自然貼放於小腹部位，眼微閉，腿蜷，意想飄流在海面上，天高風和日暖，閑適至極(圖11)。
要點：意感海浪柔柔地拍打。
作用：此樁可治療神經官能症等。

4行動
鶴行樁：虛靈定意，默思置身於藍天草場的環境，左腳輕輕點地，攏靠於右腳內側。兩臂平展，身領手起，輕靈抬步，一步一動，落足時手按下，重心略沉，右足跟進輕貼於左腿內側。蓄勢又行，循環往復。直行，若白鶴般展翅遠翔，束翅著地，盡得鶴舞之神[圖12)。
要點：鶴形練精，整個行樁過程，要在精神上似足鶴飛，目光遠眺，往來靈動，手之起落盡由身之升沉帶起。
作用：一來提高練功者的興趣，二來藉以活動、放鬆因靜功引起的肩部肌肉的緊張。
提弓捉狐樁：站在八步一圈的圓形軌跡上，左臂斜舉，手略高於前額，護住臉部左側要害，身微前傾，右手置於胯側，若提弓狀，右腳前，左腳後，臀稍坐，身形往裡轉，目射圓中心處，作勢欲行。步行處，肩胯催動，提膝趟泥，腳掌平起平落，轉數圈後換式返行，要領均同(圖13)。
要點：舉足要輕，落足要穩，以身帶步，身靜步止。
作用：加速下肢氣血運行，對腿腳癱疾後遺症者有較好療效。
須記，不管養生樁之站、坐、卧、行，其身體各部位謹守的要領是基本相同的，對此習者可參照後文“渾元樁”的詳述。

5鍛煉養生樁的注意事項
衣著合體，薄厚適度，不飢不飽，練功前排除大小便，擇一寬敞空曠之所，可以極目遠眺為宜，夏天不暴曬，冬天避冷風，出汗後及時擦乾，最好是日出日落之際，溫暖的陽光斜照後背，練功者可盡情領受紫外線的滋養。
勿視練功為負擔，是我要練，不是要我練，應當化被動為主動。
肌肉之酸痛感、震顫感以及流淚打哈欠、打飽嗝、出虛恭、腹鳴、蟻走感等均為練功過程中的正常現象，不必理會即可自然消失。
鍛煉養生樁宜用腹式呼吸，即吸氣時腹部微鼓，呼氣時腹部微縮，氣息悠長，似聞花香，沁人心脾，呼吸轉換處無絲毫斷續。
運動量從5分鍾逐漸增至40分鍾到兩個小時之間，以練功完畢自感精神飽滿，不影響其它工作為前提。
練功要呼吸新鮮空氣。擁有喜悅心情，選擇樁法得宜。
須知大道至簡，明之甚易，但恆久習之者百無一二，故須守住平常心，持之以恆。
無論養生樁還是後面的技擊樁，都配合練有相應的養生試力或技擊試力，一般用三分之二的時間練站樁，三分之一的時間練試力，站完樁不要休息，馬上做試力，身上的感覺最明顯。這一點在後文“試力”中都有提示。

二、心法問答篇

問：在大成拳體系中，樁法是基礎還是核心?
答：是核心。死樁易練，活樁難求，難就難在，樁有站、坐、卧、行等多種形式，不好把握。大而言之，大成拳所有功法無不是樁，如渾元樁乃微動之樁，試力、摩擦步乃大動、緩動之樁，發力乃速動之樁，推手、實作乃搏敵變化之樁。所以，大成拳各項功法的核心是樁法。
問：站樁是怎麼增力的?
答：松緊生力。因為從大成拳的觀點來看，所謂站樁，就是習者在特定姿勢和靜止狀態下，對體內環境進行誘導，利用意念激發等手段，集中催動於氣血運行，而後極大限度地加強周身肌肉鬆緊度的獨特功夫。就其脈絡而言，是以神意激發為導、以氣血運行為養、以肌肉鬆緊為用的靜力性功法。
問：站樁的養生機理是什麼?
答：主要是氧血運動。血液對於人體各部猶如清水潤澤莊稼一樣重要。周身血脈好似，縱橫交錯的溝溝渠渠，溝渠不塞則水流澤苗，血脈暢通則百病不生；而練習者呼吸深長又可以給體內提供充足的氧氣，氧融於血，血滋養於身，可見“通則不痛，痛則不通”是站樁氧血運動的內在機理。
問：什麼是站樁的三窩放鬆?
答：三窩者，兩肩窩和心窩。兩肩窩特指人體左右鎖骨上端肩位下陷之處，心窩特指人體任脈上的胃與肺相接的橫隔肌之處。站樁時要特別注意這三個部位的放鬆。
問：怎樣做到三窩放鬆?
答：功時加意念誘導。肩窩發緊會引起整體力運行至該部位時發生阻塞，心窩發緊則“氣滯而力板，意停而神斷，全體皆非矣”。要改變這種狀況，一要靠正確的站樁方法加上年月日的功時積累，二要靠合適的意念誘導，如設想身處齊胸深的溫水之中，兩個肘部分別被水上漂著的木板托住，利用水的溫度和浮力，求得兩肩窩和心窩的逐漸放鬆。
問：作為技擊者，練習站樁有什麼用?
答：培養整體力量。因為站樁本身雖不能產生動力，但可以產生“靜力”。習者利用“頭頂天，腳踩地，懷抱樹，背靠山”的意念誘導，以脊椎的縱向爭拉為主，腕頂背靠、懸頂墜臀、肩撐肘橫……如此多種要領集於一身，在體內互為制約，相依相存，從而構成身體一動無有不動的整體力。其動態表現形式為，“力生於腳，通於背，達於手”。
問：同一個平行步撐抱樁，如何區別養生與技擊特性的不同?
答：意念上區別。因為著意於養的撐拖樁，松靜安然，氣度平和。面部表情非常輕松。臉上洋溢著笑意，懶懶地站在那裡，不像站著倒像坐在無形的高椅子上，舒服地微靠椅背，是鍛煉中休息、休息中鍛煉的好方法；而著重於用的撐抱樁，樁形與養生樁大致相同，但表情已發生了變化，笑意收斂，神色凝重，目放冷電，由身上養時的全松(指不失樁形的全面放鬆)改為臨敵狀態的松緊相宜，懶散之態一掃而空，每根毛發皆似散發出鬥志。
問：試問站樁的動靜所指為何?
答：所有的大成拳樁法，應該嚴格區分式與勢的特點，功臻靜中寓動。式，為樁的架子，客觀存在的，屬靜；勢，是樁的趨向，主觀表達的，屬動。靜中寓動，才能使所練之功，不失為呆板，而成為一觸即發的技擊間架。人們都知道。短跑運動員在槍響前的預備狀態：扶地、團身、弓腿、寂然蓄力。人尚在起跑線上，心卻已飛至跑道上，你說他是靜還是動?只能說此刻的靜是為了隨時起動的更快，此即式與勢彼此影響的結果，站樁亦同此理。
問：養生樁有沒有鍛煉層次?
答：有。形象地說，養生樁的鍛煉層次猶如建築房屋、清掃室內、主人人住，術語依次稱之為立式、放鬆、存意。立式，習樁首先要重姿勢調配，懂得何為合理，何為不合理。即使暫時姿勢合理，但由於根基不固，不經意之間樁架也會走樣，趨於不合理。因而在練習過程中始終保持樁形准確，是人手習樁的第一步。第二步是放鬆，房子建好，接下來的工作便是清掃室內垃圾了。姿勢易學，拙力難去。大小各異分布於全身各處的僵勁即為“垃圾”。僵勁是人們長期勞作，局部用力不當帶來的，局部肌肉過於用力必然有礙樁架合理的放鬆，因而放鬆就成為清掃體內僵勁的必要手段。第三步是存意，形為意之舍，意為形之主。房子掃凈，哪有主人不住進的道理。意念追求是一般養生樁健身祛病的重要組成部分。有幾種存意就有幾種練功情趣和幾種疾病療效，比如“斂神聽微雨”和“身處鳥語花香之境”等等。
問：練習站樁最應該注意的是什麼?
答：梢節緊、中節松、根節固。練習站樁若分別注重外形、意念、放鬆，皆有失片而；應該結合這三方而，重點做到梢節緊、根節固。按大成拳“大三節”概念來說，人的兩手被稱之為梢節，手腕、腳腕之間的身體部分為中節，兩腳為根節。因此，站樁時兩手應略微收緊，分撐內扣；中節部分應該在舒展挺拔之中盡量放鬆；而根節部分如兩腳則內生入地生根之意。梢節不緊，手著敵身時容易受傷；中節不松，力在體內傳導會受阻；根節不固，則自身發力時重心難免不穩，未見其效，反受敵制。
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問：什麼是含胸拔背?
答：一種說法是“含胸拔背”，即肋骨內涵，不凸出，脊骨平背，不陷入，兩者互為因果。另一種說法是“含胸拔背”，也叫空胸緊背，含胸，即胸略內收，以使脊背後靠，脊椎突起。胸內有虛空、包含之意。拔背，即背部肌肉的對拔舒伸，兩者互為依存。我認為後一種說法正確，因為沒有含胸則背肌難以舒長伸展，沒有背肌的舒長伸展則無法打出力由脊發的科學發力。因此，在科學的發力技法中，“含胸”與“拔背”有著非常重要的作用。
問：為何要含胸拔背?
答：含胸拔背的功能之一就是明顯增大習者的肺活量；功能之二是使發力者變成胸腹上虛下實、胸背前松後緊的“特殊共鳴箱”，以求最大程度地做到聲力並發；含胸拔背的功能之三是使其機體成為主動發力的弓弩。沒有經過含胸拔背的專門訓練，發力者的背肌便無從張滿，其脊椎也無從松開，因而就無法達到“蓄力如弓滿，發力似放箭”的上乘境界。

㈢ 大成拳的站樁

大 成 拳 站 樁 功 簡 介

站樁是我國古代養生術的一種，早在兩千多年前的《黃帝內經》中，就有「……上古有真人者，提挈天地，把握陰陽、呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，……」的記載。但千百年來，這種方法只是被人們當做習拳過程中的基本功。根據站樁中剛柔、虛實、動靜、松緊錯綜為用的原理和陰陽相交、水火既濟的功用，結合自己幾十年的練功體驗，創造了一種動靜相兼，內外溫養，用於防病治病、健身延年的功法——站樁功。
通過北京醫學院附屬醫院、北京鐵路醫院、河北省中醫研究院附屬醫院及本人多年與人治病的實踐證明，這種功法適用於腸胃病、肝臟病、肺病、神經病、關節炎、高血壓、半身不遂和婦科、眼科等多種疾病的治療。而站樁功之所以能夠治病的基本作用就在於它既能保養心神，又能鍛煉形骸；既能健強腦力，又能增長體力。現代醫學認為這種功法不僅可以使血液循環暢通，新陳代謝旺盛，加強各臟器、器官以至細胞的功能，同時使全身肌肉得到惰力性的體育鍛煉，產生一種內向的沖動，從而給大腦以良性刺激，再則未入靜前，體會輕松舒適之感，對大腦也是良性刺激，入靜後，進而產生抑制性保護作用。我國醫學認為這種功法既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛煉形骸，增長力氣。
但是站樁功又不同於一般的練功方法，它的特點主要有以下幾點：
一、練功時嘴微張，自然呼吸，不守竅，不講周天循環，因此，絕不會產生任何副作用。
二、實踐證明，初學練功的患者，只要堅持鍛煉，雖然沒有達到入靜要求，也可收到較好的療效。
三、不拘時間、地點、條件；不論行、站、坐、卧；隨時隨地都可以練功。因此這種簡單易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被廣大群眾所接受與掌握。
四、根據不同的體質、病情、年齡、性格、稟賦、生活習慣等，給予調配不同的姿勢和意念活動，因此這種辯證論治——因人制宜、因病設式的方法，既可加速療效，又易於提高療效。
五、由於這是一種形、意、氣、力、互相關聯、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。所以它又是一種動靜相兼、內外溫養的練功方法。既可休養心神，又能鍛煉形骸（特別是站式），因此不僅適用於醫療方面，更重要的是堅持不懈的鍛煉，可以使原來體質較弱的人逐漸強壯，使強者更強。防止衰老、卻病延年，從而輕松愉快地擔負起社會主義建設中復雜而艱巨的重大任務。
操作主法站樁功是形、意、氣、力互相聯系、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。形（姿式）和意（意念活動）又是這一功法的根本，二者互相作用，不可偏廢。「以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉。」只要練功時形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運自行。可見站樁功的治療作用，絕不單純在於姿式的繁簡和次序的先後，更不在於所擺的姿式是否美觀，也不是某個意念活動機械地套在某個姿式上就能治某種病。而是要通過教功者較全面地了解了患者的情況後，把適應其本身姿式的動靜、虛實、松緊和意念活動方法安排得當，使患者在較短的時間內，感到全身舒適得力，輕松愉快，藉以達到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必須親自練功，切實體驗，熟練地掌握調配方法。只有這樣，治病時才會收到滿意的效果。若不從這方面深鑽精研，單純計較某個姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某個意念活動而忽略姿式的適當配合，就必然會氣力不足，收效不大。
一、姿式：站樁功的姿式既繁又簡，繁者，姿式種類繁多，調配靈活，辨證論治，因人而異；簡者，姿式雖多，但有共性，即練功開始，先將姿式設好，使軀於四肢保持相對均衡，心胸開闊，筋肉舒展，全身放鬆，但松而不懈。調配雖活，但有原則，即強弱、動靜、虛實、松緊的調配，應以患者感到舒適得力，不超本人身體負擔為度。站樁功的姿式大體可分為站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等幾個大類。在一類中，又可分為幾種甚至幾十種姿式，現概要介紹如下：
（一）站式：站式練功的方法較多，治療應用范圍也比較廣。初學練功的人，只要身體沒有嚴重疾患或特殊情況（如肢體殘缺等），都可做些站式。
1、提抱式：兩腳八字形分開，廣度與肩寬，兩腳著地平均用力，全身力量放於腳掌稍後處。兩膝微曲，最大限度不過腳尖（少曲或不曲應視病情而定）。上體保持正直，臂半圓，腋半虛，肩稍後張，使心胸開闊，呈虛靈挺拔之勢。雙手手反映相對，相隔三拳左右，位於臆下，掌心向上，有如抱一大氣球，頭正或稍後仰，目閉或自然睜開（多用於練功開始階段），嘴微張。全身放鬆，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的狀態。
2、扶按式：兩臂稍抬起，手指分開稍變曲向斜前方，雙手位於臍際，手心向下偏外方。有如扶按在飄浮水中的大氣球上，其他要求與提抱式同。
3、撐抱式：兩臂抬至胸前，松肩，肘關節稍下垂，雙手與胸相隔一心，手指他開，手心向內做抱物狀或手心向外做撐物狀。其他要求與提抱式同。
4、分水式：兩臂稍變曲並向左右側自然伸展，雙手保持在臍橫線以下，手指分開，手心朝前有如分水。其他要求與提抱式同。
5、休息式：
第一式：雙手反背貼於腰部，或將雙手插入上衣袋內，大拇指露出，其他要求與提抱式同。
第二式：兩臂抬起，兩肘變曲，搭伏在相當於胸高的欄桿上，兩腳前後相距約四橫指。前腳滿掌著地，後腳腳尖自然著地，兩腳可不定時的輪換。
第三式：臀部輕靠桌邊作休息式中第一式或提抱式。或雙足並立，腳跟提起。雙手插入上衣袋內，大拇指露出。
第四式：左手扶桌或椅背，右手反背貼腰。左腳在前，全掌著地，左腿直立或微曲。右腳在後，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖為軸，緩慢、自然的轉動。頭微左歪（最多不超過一拳頭）全身重量主要放於左側使右側處於鬆懈、舒展狀態。如是，左右（手）前後（腳）作不定時輪換。
（二）坐式：一般適用於病情雖然較重，但身體又有一定負擔能力（如暫時不適於作站式的重關節炎等），以及肢體殘缺的患者。另外它也可作為以站式練功為主的一種輔助功法。
第一式：端座椅邊，身軀直立，閉目、嘴微張。兩腳平行或八字分開（相距約四拳頭），腳掌與腳跟均著地，兩膝變曲約九十度，雙手放於大腿根部，手指向斜前方，臂半圓，腋半虛，全身放鬆。
第二式：兩腳向後收，腳跟離地作裹八字狀。兩膝彎曲四十至五十度，雙手放於大腿根部或兩臂抬至胸前約一尺，手指分開，反映尖向斜前方，掌心向內作抱物狀或掌心向外作撐物狀。其他要求與一式同。
第三式：兩腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟著地或稍離地面，雙手放於大腿根部，或兩臂抬至胸前約一尺，作抱物狀。其他要求與一式同。
（三）卧式：一般適用於重病，或不適宜起床的患者，另外，也可作為以站式或坐式練功為主的一種輔助功法。
第一式：身體仰卧、嘴微張、兩腿平直分開（不超過肩寬），或兩膝微曲，足跟著床，雙手放於小腹部位，肘著床，腋微虛。全身放鬆。
第二式：雙手放於身體兩側，手心向下或向上，肘著床，腋微虛。其他要求與一式同。
第三式：兩臂抬至胸前作抱物狀，肘著床，兩膝微曲。其他要求與一式同。
第四式：雙手放於身體兩側，或兩臂抬至胸前作抱物狀，兩腿平直微分，足尖前伸（即腳面下壓）或兩膝微曲，足尖回勾。其他要求與一式同。
（四）行走式：對一般患者多作為一種輔助功法，但對肝臟患者，練功初期多與站式等並重使用。
第一式：兩手插上衣袋內，拇指露出，兩腿微曲，雙肩向後舒張，腋半虛，上體呈懶洋後倚狀，閉目凝神，待全身有了輕松舒適的感覺時，一隻腳開始作欲動欲止，欲止欲動的懶狀前移（一拳左右），邁出左腿時，頭自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右腳交替前進，有如趟泥。
第二式：雙手反背貼腰或自然伸向身體兩側，其他要求與一式同。
（五）半伏式：一般對於消化系統有病的患者療效較好，可作為單純或輔助功法。
第一式：雙手扶按在椅背上，或雙肘搭扶在桌面上，閉目，左腿在前稍彎曲，右腿在後自然直立，臀部後倚，腹部放鬆，頭部可輪換向左右偏側，兩腿可交替使用。
第二式：兩腳平行分開，兩膝微曲或直立，其他要求與一式同。
第三式：將棉被垛於床沿，兩腳平行分開，或一腳微向前立於床沿，兩臂半圓撐開扶於被上，手半握拳，下額自然著於拳上，其他要求與一式同。
二、意念活動：意念活動的目的，主要在於凝神定念，誘導入靜。所以意念活動的過程，也就是克制雜念、萬念歸一的入靜過程。意念活動的原則，設想的事物或情景，應是輕松舒適，心曠神怡悠然自得的，避免緊張的或不愉快的，一般應用有以下幾種：
1、放鬆活動：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法體會整體放鬆，一是從頭部向下體會放鬆，繼而頸項、兩肩、兩臂、兩腕、兩手、胸背、腰腹、胯、腿、腳、一直到腳趾。如是上下循環不已的反覆進行。但是這些整體的上下全體放鬆，初學者還不易做到，必須先從逐段放鬆開始，熟練後，再按上述方法，進行整體放鬆活動。逐段放鬆法：先後部，再前部，即先從頭頂開始，從後頭、頸項、雙肩、雙臂雙手（開始時如果不能左右同時放鬆，就先松一邊，後松一邊，熟練後再同時放鬆）、背、腰、臀、胯、大腿後面、腳跟、腳掌、腳趾，反覆進行三、五次，再後頭頂、眼皮、顏面、口、頸，再後天突左右向兩肩的前面、兩臂的前面、兩腕、兩手、胸、腹、大腿的前面、腳面、腳趾、反覆進行三、五次。熟練後，再上下左右一起進行。這種放鬆活動，可做為站樁功的基本意念活動，初學練功者，無論採取何種姿式，都必須先學會放鬆，然後再作其他意念活動。
2、遠聽活動：一般先後近處聽起，越聽越遠，直到細聽極遠方微弱的聲音。聽遠時切忌急燥。也不應死聽某一個聲音，而應漫無邊際由近及遠的細聽微弱的聲音。
3、逆水浴活動：設想自己笑卧於適應本身舒適溫度，上下流通的浴池中，水自頭部緩緩下流，永不間斷。
4、淋浴活動：設想自己在浴室中進行適宜本身舒適溫度的淋浴，水不間斷從頭部緩緩流到腳下，然後用耳注意聽沖到腳下的水流聲音。
5、半身浴活動：設想自己的下半身泡在適宜本身舒適溫度的水中，體會其感覺。
6、直立水中活動：設想自己直立在適宜本身舒適溫度，將要沒胸的水中，水後四面八方緩緩向身體沖撞，任其自由搖擺。
7、生根活動：設想自己如千年松柏之挺立，兩足穩如生根，不為颶風吹動。
8、趟泥活動：設想自己在深沒腳腕，適宜本身舒適溫度的泥水中行走，雖有阻力，仍可緩緩前進。
9、踩棉活動：設想自己腳踩在松軟舒適的大棉花包上，並不時的使用身體左右微擺。
10、依靠活動：設想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔軟舒適的東西上休息，全身輕松，沒有任何負擔。
11、懸發活動：設想自己有幾根頭發系懸於矮樹枝上，既要保持頭發的直立狀態，又要使其不斷，如是，則全神貫注於頭頂之上。
12、搭扶活動：設想自己的兩臂搭扶在欄桿上，或雙手扶於飄浮在水中的氣球上，使全身始終處於輕松舒適的狀態。
13、反觀內視活動：練功時，如萬念紛至，不易排除，則可反觀內視，體察身體各個部位是否輕松舒適的感覺，萬念不排自除。
14、聽之任之活動：練功時，如雜念很多，不易剋制，則聽之任之，順其自然，來者不拒，去者不留，認為我身如海，雜念似波，風浪雖大，無損於我，風平浪靜，水自無波。如是，雜念則不期克而克，不期制而制。
15、吸收活動：練功時，如雜念雖於克制，即可盡量吸收，認為我心如烘爐，雜念似枯葉，四面八方，來者即熔。如是，能使心胸開闊，膽氣壯大，正氣一勝，邪念自負。
16、集散活動：當練功有了一定基礎，完全體會到全身輕松舒適的感覺後，即可在練功過程中，不時地將這種感覺，由全身集中於身體某部，然後再放散於全身，如是，將這種集中與放散反覆進行，不但可以收到整體鍛煉的效果，而且對局部病變很有好處。
17、天人合一活動：設想自己站、坐、卧在優美舒適的地方，若即若離地靜觀滄海、明月或優美的景物。心曠神怡，逐漸達到迷離忘我的境地。
18、靜觀活動：設想自己站、坐或卧在優美舒適的地方，體會我身為大氣所包裹，逐漸感到我身與大氣融合為一體，極為舒適，悠然自得，逐漸達到忘我的境地。
三、舉例為了舉例說明姿勢與意念活動的具體配合，這里只原則地介紹幾種疾病的部分治療方法。一般高血壓和神經衰弱、關節炎患者，只要有負擔自已身體的能力，沒有特殊情況，開始都適於站式功。譬如，高血壓患者，可做站式中休息式的第四式，並配合淋浴的意念活動，神經衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，並配合踩棉式的意念活動，關節炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，並配合懸發等意念活動。這里需要再次提醒的是，教功者必須認真體察患者的一切，熟練掌握姿式與意念活動的配合原則，辯證論治，因人而異，萬不可生搬硬套或執著於一法一式。
注意事項：
一、練功前，應排除大、小便，並把衣扣腰帶松開。練功開始，可將頭微向後仰。兩臂上舉，兩腳跟隨著身體的左右微擺或微轉輪換著地或離地。使身身呈挺拔狀（與伸懶腰類似）然後使身體逐漸復原，沉靜片刻，即按著准備鍛煉的姿勢，全身放鬆，正式練功。練功結束時，可雙手扶膝順向或逆向轉動數次，然後兩臂做數次斜前後的擺動，或按照醫生所教的簡單按摩方法按摩。
二、飯前、飯後一小時不宜練功。
三、練功時應注意循序漸進，不可急於求成，過猶不及。
四、練功時間的安排因人而異，一般身體較好的，可以十分鍾開始，身體較差的，可從五分鍾開始，然後逐漸延長。時間的延長，可以是漸進的（如從五分鍾延長到六至七分鍾），也可以是跳躍的（如從十分鍾延長到二十分鍾）。練功次數每天可進行二至三次，多不過五次。練功時間長短及次數多少，以有餘力、有餘興、舒適得力，不超過身體的負擔（不疲勞為原則）。如是，才能達到周身舒適，氣血流通，心神得養，筋骨健壯的目的。

大成拳站樁與試力芻說 作者 / 站樁

【編者按】：此文乍看與文學無關，但對我等腦力勞動者來說確為一劑改善身體的良方。況本文行文流暢，其本身亦有文學作品之素質，故編發。

大成拳的站樁是在一定時間內保持肢體間架姿勢基本不動，同時配以適當的意念活動，而達到改造生理鍛煉神經目的的一種運動方式。初習站樁，要求定形定意。此階段的訓練目的，通俗地講，就是解決由「不通」到「通」的問題，即通過站樁訓練改造生理去掉人體後天形成的僵、拙、滯勁而求得拳術所需的體質，是大成拳的入門訓練。此階段的練習，學者需要注意以下問題：首先，站樁時一定要按照老師指導嚴格要求自己，切不可別出新裁，就像小學生初學寫字一樣，一定要橫平豎直，只有先合乎規矩，日後才能脫離規矩做出自己的風格。其次，站樁不久就會感到肌肉酸痛四肢不適等不良反應，此時一定要堅持繼續訓練，切不可知難而退。再者就是站樁時的意念問題，許多人感到無所適從，其實這時站樁的最基本意念就是不忘樁功要求，如頭頂腳踩、肩撐肘橫、撐三抱七等，做到即可，暫時可不必做諸如淋浴、踩棉、矛盾等假設意念，待站樁有一定基礎後再選擇去做一些適合自己的假設意念活動，而不要一開始站樁就執著於意念活動的訓練。進行站樁訓練時，要整體參與使全身處處暢通不使有滯塞處，就象用水管澆水不能使水管有折疊處致使水流不通。王薌齋老先生所說的「臂半圓，腋半虛」正有此意。圓與癟相對，虛與實（緊）相應，即要渾身大小關節都含似曲非直意，要松而不懈緊而不僵，凝神靜意，守空洞保清虛。
大成拳的站樁訓練，從某種意義上說也是一個體認自身的過程，隨著站樁運動的深入，習者會對自身功感效應的體認越來越明顯。習者通過對自身「形（物）」的體認、意的調整，而逐漸以形導意以意領形，找出適合自身的訓練途徑，此時當知「師父領進門，修行在個人」所言不虛。我們在站樁運動過程中，有時功感明顯，有時功感不明顯甚至沒有，我們說前者說明功夫在進步，後者也同樣說明功夫在進步。站樁運動是一個層遞漸進的過程，與此相對應的是我們自身內部也在時刻隨著站樁運動的持續而一直在發生變化，所以在站樁運動過程中所體認到的自身內部之感覺就不可能是一成不變的。站樁時，不要因樁功功感和表面效果而影響自己的情緒，應保持平穩自信積極的心態，不急不躁堅持不懈，自會不求而得。正如一句禪語所說：「靜靜地等待吧，春天來了，小草自會發芽，花兒自會開放。」站樁會因人的生理狀況、領悟能力而影響樁功訓練進展的快慢，但沒有人能一站就完全到位圓滿，而只有通過一步步正確扎實的系統訓練才能求得。比如初學寫字的小學生，想努力把一橫劃直，剛開始時很難辦到，如果認真地練了九十九次，而到第一百次時終於把一橫劃直了，我們能說他前面的九十九次練習都可以不要了嗎？站樁也是一樣，最重要的是站樁運動本身，是站樁訓練的過程。
我們有時在剛開始站樁時，感覺不舒適不能到位，這時可以由初習站樁時的「定形」而轉向適當放鬆對形的要求，而採取以意引形，由內而外慢慢使樁功趨向飽滿均衡。這就好比給花澆水一樣：一株因缺乏水分而蔫了的花枝，僅靠機械的撐架是不能使它挺拔的，只有供給其充足的水分才能使之枝挺葉潤。還有一些大成拳修習者，站樁時感到精神飽滿氣力充沛，而一旦結束練功就沒有了這種感覺，感覺體內空空甚至疲憊。這是站樁本身出了問題。站樁正確，應是結束練功後仍能保持站樁時的精神力量狀態，甚或站樁時平靜坦然，而結束後更能感到體內「物」之「蠢蠢欲動」。王薌齋老先生說「力由站樁而得」，站樁為得力之由，也有人形象地說站樁就是一個「蓄水」的過程。所以站樁時要注意「蓄水」而不是有「水」不蓄甚至「放水」，應靜心斂神調整好
自己的練功狀態，在做技擊意念時更要把握好收與放，能使它山崩地裂海嘯波涌，更能令自己巋然不動氣定神閑。我們不要為站樁而站樁，做樁功的奴隸，而要將樁功為我所用，作為我們鍛煉身心的一種手段。站樁不要站成空樁死樁，要時時刻刻都有進步，每一分每一秒都在收獲。王老還說：「我心如洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。」習者果能深悟此語，站樁之功得矣。
王薌齋老先生曾說：「執著己身，永無是處；離開己身，無物可求。」又說：「自身已俱備，返向身外求。」筆者以為，從以上王老的教導中，我們暫且可以粗略地給大成拳站樁運動的訓練目的概括為兩個方面：自身求物訓練與精神力量的求取。當然這被人為劃分的兩個方面絕不是孤立分別存在的，事實上在大成拳整個站樁運動過程中它們都是不同程度地相互錯綜存在的，只不過不同的練功時期有不同的側重罷了。在此筆者認為可以這樣理解王老的教誨：大成拳的站樁訓練，站樁求物，應先從自身做起，但又不能拘泥於此，執著生障，在由自身求物訓練過程中同時逐漸以自身求得之物應合大成拳另外一種重要的物--「精神力量」的求取。大成拳的訓練首重精神，一切力量均從渾圓擴大、空洞無我、虛無飄緲中求得。仔細推敲一下，王老先生所說的身內與身外所求之「物」，也可以理解成是物質與意識，這是符合我們科學的認知方法的。現在有某些人對大成拳一知半解，便自出心裁地提出發展創新，主觀地解釋大成拳是什麼或不是什麼，竊以為不可取。世界上任何事物都不是絕對完美的，大成拳也一樣，需要後來者繼承發展，但這種發展必須是建立在對大成拳完整的認知基礎之上。試想，一個並沒有真正領悟理解大成拳真義的人如何去繼承大成拳呢，更不用說在大成拳的基礎上去發展創造更高明的拳法了。所以我們今天學習研究大成拳最重要的就是看王薌齋老先生他老人家是怎麼說的，又是怎麼做的，這才是根本，否則一切都會成為無本之木無源之水。
王薌齋老先生說：「站樁有一定基礎後，緊接著便是試力。」試力不一定要等到樁功站到完滿才開始試力，站樁有一定基礎後就要進行試力。站樁和試力要均衡發展，不能脫節（大成拳其它功法也是如此，都不是孤立存在的）。打個不太准確的比方，通過站樁獲得100斤的力量，緊接著就要通過試力把這100斤的力量能為我所用，待到站樁獲得1000斤的力量，就要能將這1000斤的力量為我所用，如果非要等站樁獲得1000斤的力量再去做試力，那時恐怕試出的將只會是300斤的力量，豈不冤哉？
所謂試力，就是使肢體在動中保持站樁得物之狀態，也可以說是使肢體在動中求取得物之目的。「力由試而知」，初習試力往往沒有感覺或感覺不明顯，隨著練功的深入就會漸漸感知。進一步就要認真體會「緊緊鬆鬆勿過正，虛虛實實得中平」，「欲動而又止，欲止而又行；行乎不得不止，止乎不得不行」。關於緊松虛實的例子，我們生活中經常看見並運用到：我們用火鉗把燃燒過的煤球夾出更換新的煤球時，太用力（緊）則可能將其夾碎，不用力（松）則無從將其夾出，需在緊松之間。建築師在建造較高的建築物時，若測出建築物頂端在做輕微有規律的擺動（虛實之間）時，則說明該建築物矗立狀況平衡良好，若測出它的頂端是靜止不動時，恐怕該建築物有將傾之危。當然以上例子只能僅做類比說明，大成拳試力中的緊松虛實並非僅僅如此,怎樣做試力不一定能從表面上看出來。試力是欲松則緊為松之根，欲緊則松為緊之用，二者互為根用；欲虛則實為虛之補，欲實則虛為實之從，二者相補相從。所以我們也可說，緊緊鬆鬆即是正，虛虛實實是中平，行即止，止亦行。習者果能對此有所領悟體認，自不難理解試力訣要。試力要慢，慢勝於快，緩勝於疾。試力要的是過程，是
試力本身，要的不是結果（試力動作次數）。如果一分鍾做十次來回的鉤銼試力，就遠不如用一分鍾的時間認真去做一次來回的鉤銼試力要好，試力是動愈微神愈全。筆者恩師馬冬生先生時常教誨：「急什麼？啥時候試力不急了，才算懂試力。」試力要如風中旗淵中魚，我在空氣中游泳不可使空氣因我而動，我在水中展束不能令紋波因我而生。真正懂得試力，會對試力有相見恨晚的感覺。試力之於站樁，是樁功的延伸與層進，試力試到靜處即是站樁，站樁站到動時便是試力，若能做到樁功與試力不分，試力中有樁功，站樁中含試力，則兼得二者之妙矣。

㈣ 怎樣站樁才正確方法

（1）頭易正：頭居人體最高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，俗語講:「上不正，則下斜」，頭正神清，神態端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統領全身之意。

（2）肩易順：順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無拘禁、高聳之狀，以合出勁之態，此勢乃此樁基本架式要求。

（3）胸易出：出胸者，人之威嚴在於胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利於腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。

（4）腰易穩：腰，為人身骨節的中心主宰，是人身四肢上下運動的紐帶，乃重心之所系。因此，腰肢最要緊的是穩，穩而厚重則堅實，上、下行氣不滯，則出勁不空。

（5）足易堅：足堅者，兩足放平，大趾內側用力向下扣，使腳部穩穩的立於地上，古語言：百力皆發於腳，足之堅穩否，將直接的影響步法、身形、發力的能力。

鍛煉注意要點：

1、堅持時間

站樁最基礎的時間要求，必須保證四十分鍾，如果低於四十分鍾是沒有效果的。另外根據不同需求，時間也各有不同，養生為目的，站到一個小時就可以。如果以武術練功為目的，則需要站到兩小時甚至更多。

2、站對掙樁

站對爭樁時，可以讓同伴從各個角度推壓練習者的間架、前膝進行檢驗，如果間架很整很強韌並且極具彈性，一受力之下立即復位、彈回，一般就為正確。如果一受力就散了或是用力死頂著，就是錯誤的。

以上內容參考：網路—太極樁功，網路—站樁

㈤ 太極拳站樁最基本的訓練方法

太極拳站樁最基本的訓練方法

太極是中信汪國古代最具特色和代表性的哲學思想之一，下面我為大家介紹的是太極拳站樁最基本的訓練方法，希望對大家有幫助！

在太極拳的基本功訓練中，有一種特殊的內功修煉法，這就是站樁。站樁既能養生又能練出功夫，既可修身又可修心，既是習練拳藝的基石又是幫助習練者更深刻地體悟太極拳的便捷法門。

太極拳最根本的內容是擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定等十三勢，而站樁就是練就中定功夫的最佳途徑之一。清代太極拳秘譜中有「對待用功，法守中土——俗名站樁」之說，並對其作了進一步的闡述：「所難中土不離位。…『定之方中足有根。」中國功夫中，幾乎各家各派都有站樁的修煉內容而且都把站樁列為最重要的基本功。

多年來我曾站過少林馬步樁、大成拳渾圓樁、太極拳的太極樁、八卦掌的走圈樁、智能氣功的三心並站樁，我也研究過峨眉十二樁、形意拳三體樁、定勁樁、醉拳的站樁、自然門的矮步樁等。從本質上看，這些「樁」都是一致的，但是，由於各派所用「樁」的不同它們對「樁」的解釋和「樁」的內涵也就有了極大的差異。

形意拳的尚濟老師認為，站樁是按照一定的形式要求站立不動的一種練功方法;少林拳系認為，樁的意思是木樁泛指挾人地中的樁柱，也指樹木等砍伐後留在地上的部分「站樁」指靜止不動、像樹木一樣穩定;蛾眉十二樁的「樁」字其內涵是四通八達的道路之意，南朝宋鮑照《蕪城賦》對此的描述最為恰當：「重江復關之，四會五達之樁。」

站樁對提高身心修養水平及功夫境界有十分重要的意義。經過20多年的探索，本人根據師傳的要旨，基本理清了站樁的內涵。本人認為，作為太極拳內功訓練基石，進行三個樁法的訓練就足夠了這三個樁法是：無極樁、升降樁、混元樁。

無極樁多在盤拳走架的前後進行，可作為太極拳套路的組成內容之一訓練，不需要單獨拿出來進行錘煉。升降樁可在日常生活及練拳間隙，見縫插針地進行操練。

三種樁法中混元樁至為重要，不僅要拿出專門的時間進行修持在平時還要養成不練拳架也要站混元樁的習慣。

混元樁為「承始承終」之樁法，初學者和功夫高深者都可操練。初學者和功夫高深者同練此樁時，雖然外在姿勢沒有什麼大的不同但內在的境界則會有「天壤之別」。

混元樁基本站法：先兩腳掌貼地外展，然後兩腳跟外展，兩腳成一個微微的倒八字比肩略寬，身體微微下蹲，尾閭指地：隨之。雙手從身體兩側好像抱著一個大氣球緩緩上升，提至胸前環抱兩手上不過肩、下不過臍，一般與胸等高。如此站立不動最少站30分鍾。為什麼每次至少站30分鍾呢?因為中醫認為人的.氣血在體內運行一周的時間為28分鍾。當然，初學者由於體力較弱，站不夠30分鍾也沒有關系，只要堅持鍛煉逐漸就能站夠30分鍾。一般來說，每天站30分鍾，100天後則身體進一步修煉功夫的基礎就有了此即古人所說的百日築基。

收功：站樁30分鍾後，如想結束站樁就可先兩腳後跟貼著地合攏然後兩腳掌也貼著地並攏：兩手把懷抱中的大氣球好像攏到腹部里邊一樣滑清仔自然攏合男的左手在下女的右手在下，兩手疊在一起;隨之，按照左、上、右、下的方向，逆時針揉腹9次;9次結束之後，按照左、下、右、上的方向，再順時針揉腹9次。

最後，保持兩手撫於肚臍的姿勢安安靜靜地站立2。5分鍾後，兩手還原體側成無極樁姿勢再站立幾分鍾。

進步階梯：在站樁的過程中練功者並不是站著什麼都不做。而是有著豐富的調整身心的內涵在里邊。一般來說，站樁姿勢擺好後，可根據自身功夫的進階進行「七層功夫」的專項修持：第一層抱球開合第二層丹田內壯。第三層松腰開竅，第四層乾三連第五層坤六斷第六層內外相合第七層階及神明。

混元樁亦稱「抱月式站樁」。或「太極樁」。樁功不在於叫什麼名稱而在於其中的內涵。其實，許多樁法的內涵差別不正橘大關鍵要看練功者能否領悟其中的要旨並把這些內涵練出來。站樁時要松靜安詳，切忌刻意刻板不可用力用勁要有「心如白雲常自在意如流水任東西」的灑脫。更要有m阮兮恍兮若有若無」的「心包太虛」的天人合一之境界。在這個過程中，有的人還會依次(或交替)闖過「九大身心凈化關」。

第一，身心不適應關;

第二。身心適應關;

第三，攻沖病灶關：

第四，身心舒適關;

第五，皮肉筋脈骨滲透關;

第六，徘徊迷茫關;

第七，換勁換力關;

第八，反思關;

第九，凈化關。

由於每個人的身心素質的不同練功者何時能闖過這九大身心凈化關並沒有統一的時間表，全在學練者悟性也要靠為人師者在整個站樁過程中的「傳道、授業、解惑」，要闖過「九大身心凈化關」要達到太極修煉的「七層功夫」，須得明師的「口傳心授」。「九大身心凈化關」不僅僅體現在混元樁中也體現在太極拳鍛煉的整個進程中。 ;

㈥ 太極拳如何站樁

大多 太極拳 愛好 者練拳不站樁，其實站樁是太極拳功夫的重要組成部份，既養生又出功夫。下面是我為大家整理的關於：太極拳如何站樁。歡迎閱讀!

太極拳如何站樁

兩腳平行，略寬於肩，自然松立，全身各部大小關節不曲不直，保持滑利平衡，呈微微坐胯姿勢，並閉目，自然呼吸，兩手在胸前抱球，高不過眉，低不過臍，兩手之間的距離以兩手手指接觸不到為原則，手距胸不少於兩個拳頭的距離，手指微分開。調整好姿勢後就做如下觀想：先用兩肩井找找兩湧泉，再用百會找找會陰和兩腳連線的中點，再意念兩手小指放鬆，接著是兩大腳趾放鬆，兩無名指放鬆，兩二腳趾放鬆，兩中指放鬆，兩三腳趾放鬆，兩食指放鬆，兩四腳趾放鬆，兩大拇指放鬆，兩小腳趾放鬆，兩手心放鬆，兩腳心放鬆，兩手背放鬆，兩腳背放鬆，兩手腕放鬆，兩腳脖子放鬆，重復從意念兩手小指放鬆的動作若干遍後，就放鬆仔細體察身體的感覺了。

每次訓練最好能達30分以上，在觀想時不可意念過重，若有若無即可。

太極拳與站樁凳升

大多太極拳愛好者練拳不站樁，其實站樁是太極拳功夫的重要組成部份，既養生又出功夫。在清代太極拳秘譜中有"對待用功，法守中土----俗名站樁"一節，說練守中土，練中定勁的重要，"所難中土不離位"，"定之方中足有根"。太極"八卦九宮樁"譜中說"樁原為練靜力，必須靜中寓動。靜為太極拳之體，動為太極拳之用"，我從多年練拳、教拳的實踐中深深體會到，站樁對太極拳功夫的提高和加深理解，有十分重要的意義.

太極拳的樁式很多，可以說式式皆樁，但基本樁式是無極樁和太極樁。

一、無極樁太極拳預備式即為無極樁。楊澄甫在《太極拳體用全書》中寫到“立定時，頭宜正直，意含頂勁，兩眼平視，含胸拔背……守我之靜，以待人之動，則內外合一，體用兼全”。又說“人皆於此勢易而忽略，殊不知練法用法，俱根本於此”。正說明此式的重要，應該單練，細心體會虛領頂勁、沉肩垂肘、松腰松胯、氣沉丹田的意境和自我控制、調節的能力。呼吸要自然，先呼後吸，呼氣時想松，自頸、肩、背、腰、胯節節下松，直到腳掌。吸時心靜，含胸拔背，節節上提。一呼一吸，一下一上，是練習上下之圈，以練松沉為主。

二、太極樁由起勢，雙手提至胸前抱球，掌高與胸平齊，如抱氣球，五指松開，大指指天，沉肩垂肘，空腋窩。此式主要練撐抱勁，三分撐開意，七分摟抱勁。呼為合、為松，好像氣球癟了，自己變小了。吸為開、為掤，好像氣球向四周漲大。除練開合撐抱外，再將無極式的升降練習加入，即呼氣時下沉，節節貫串往下松，狀如沉入海底深處，吸氣時含胸拔背，虛頂頂勁想像自己從水底上浮，飄上天空，直上九宵。這樣太極樁一個式子可將無極樁包涵在內。

站樁要松隨，切忌刻意追求，萬萬不可用力用勁。要有“心如白雲常自在，意如流水任東西”的灑脫意境，懵懵憧憧，如夢如幻，讓思想飛越太空，這樣來養神、養氣，久而久之，自然可得內氣，產生內勁，自己會感到有一種生生不已，欲罷不能的奇妙感受，這時就領悟了站樁的奧秘，會有氣若長虹猶貫日，欲將宇宙抱懷中的豪邁情懷。下面用四句話來概括太極樁練習的要領：

樁功全在一抱中，(開衡脊合收放，均在撐抱)

莫求新奇找舒松。(刻意追求，萬萬不可)

內動得自有象外，(動中求靜，靜中寓動)

功成妙在無意中。(有心練松，無意成剛)

多年來.我曾站過咐粗滲少林馬步樁、大成拳渾圓樁、太極拳的太極樁、八卦掌的走圈樁、智能氣功的三心並站樁，我也研究過峨眉十二樁、形意拳三體樁、定勁樁、醉拳的站樁、自然門的矮步樁等。從本質上看，這些“樁”都是一致的，但是，由於各派所用“樁”的不同.它們對“樁”的解釋和“樁”的內涵也就有了極大的差異。形意拳的尚濟老師認為，站樁是按照一定的形式要求站立不動的一種練功 方法 ;少林拳系認為，樁的意思是木樁.泛指挾人地中的樁柱，也指樹木等砍伐後留在地上的部分.“站樁”指靜止不動、像樹木一樣穩定;蛾眉十二樁的“樁”字.其內涵是四通八達的道路之意，南朝宋鮑照《蕪城賦》對此的描述最為恰當：“重江復關之，四會五達之樁。”