七情所傷如何精神養生

㈠ 中醫：七情六慾到底如何傷身

祖國醫學認為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱「七情」。其中怒、喜、思、憂、恐為五志，五志與五臟有著密切的聯系。此觀點被歷代醫家應用於養生學中，對於情志調攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用中卜。

怒傷肝：怒是較為常見的一種情緒，怒則氣上，傷及肝而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等，亦是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。

喜傷心：喜可使氣血流通、肌肉放鬆，益於做虧恢復身體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。如《淮南子·原道訓》曰：「大喜墜慢」。陽損使心氣動，心氣動則精神散而邪氣極，從而出現心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。《儒林外史》中，描寫范進老年中舉，由於悲喜交集，忽發狂疾的故事，是典型的喜傷心病例。

思傷脾：中醫認為：「思則氣結」，大腦由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，出現食慾不振、訥呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。

憂傷肺：憂是與肺有密切牽連的情志，人在極度憂傷時，可傷及肺，出現乾咳、氣短、咯血、音啞及呼吸頻率改變。《紅樓夢》中多愁善感、憂郁傷身的林黛玉純培神，就是一個很好的證明。

恐傷腎：驚恐可干擾神經系統，出現耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿，甚至可致人於死地。老百姓常說的「嚇死人」就是這個道理。

㈡ 中醫所說的七情內傷，是如何傷及人體臟腑功能，有何深刻的內涵

中醫所說的七情有：喜，怒，憂，思，悲，恐，驚。用現代醫學心理學來講，就是人的七種心理情緒反應。中醫稱為＂情志＂。根據生理學心理學的研究， 人的心理精神狀態與身體 生理功能互相影響，呈高度相關性。這方面與傳統中醫理論不謀而合。

喜悅之情可以增加人體氣血運行，提高免疫力。心主神明，其華在面，所以會喜形於色。但是過喜則傷心。輕則心悸失眠，重則可能導致心腦血管疾病的發生。

2.怒為肝志

怒傷肝，怒則氣上。人在發怒時會導致血壓上升，呼吸急促，胃腸痙攣⋯⋯等一系列交感神經亢奮狀態。容易誘發腦中風或者心肌梗死等疾病。

3.憂為肺志

憂與悲這兩種情緒會使肺經郁結，肺氣耗散。導致人體抵抗力下降，容易感冒咳嗽，心情抑鬱，面容憔悴，皮膚粗糙，大便乾燥⋯⋯等症狀。

4．恐為腎志

驚和恐是受突發性的外界刺激而產生的生理心理反應。此時腎上腺素激增，人處於高度警覺戒備狀態。恐則氣帶枝族下，驚則氣亂。所以會有＂嚇尿了＂＂驚呆了＂的說法。

5．思為脾志

過度思慮會傷及脾胃，人在集中精神思考問題時會食慾下降。陷入失戀或者單相思的人，往往會茶不思飯不想，焦慮不安。過度的思慮還會導致內分泌紊亂。

所以說，身心是互動的。心理和生理是互相影響，互為因果的。

1《素問》：人有五臟化五氣，以生喜，怒，思，憂，恐。「

2七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；

3心在志為喜，過喜則傷心；《靈樞》：「喜樂者，神憚散而不藏。」

4肺在志為憂；過憂傷肺；《素問》；「悲則氣消。。。。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。」

5脾在志為思，過思傷脾；《素問》：「思出於心，而脾應之。」「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。」

6肝在志為怒，過怒傷肝；《素問》：「怒則氣逆，甚則嘔血。。」「肝病者，兩脅下痛引小腹，令人善怒。」

7腎在志為恐，過恐傷腎；《素問》：「恐則氣下，驚則其亂「」驚則心無所倚，神無所歸，慮無 所 定，故氣亂矣。「

當然搭冊是通過機體神經的刺激反射行為來實現的了！

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚之中醫七情之所以能夠得以產生，他完全是建立在人體先天所具有條件反射機能的這個基礎之上。

然有了條件反射行為那必然就會有能量的輸出與消費。當存蓄在腦組織當中的生命能量因相關條件反射關系的被成功建立而不得不來被消費掉後，那你接下來能夠直觀看到的也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，視、聽、嗅、償……的這些人體情慾表現了。

當然了，因生命能量的被過度消費並不單單只會造成臟腑功能、結構上衰退與損傷。事實上只要是人體的組織、器官，那它就都會有受傷的可能，而尤以腦組織為重。只有腦組織先受損了那其他的組織、器官才會隨之表現出來，而到底又是落實到哪一處？這關鍵就要看是腦組織的哪一部分先受損了。

1.七情內傷，指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種引發疾病的情志活動。過於突然、強烈或持久不解的七情反應，超越了人體生理和心理的適應和調節能力，導致臟腑精氣損傷，機能失調，或人體正氣虛弱，臟腑精氣虛衰，對情志刺激的適應和調節能力低下，引發或誘發疾病時，七情則成為病因，因病從內發稱之為「七情內傷」。2.情志活動與臟腑精氣有著密切的關系，五臟精氣是情志活動和保持正常的物質基礎。外界的各種刺激只有作用於相應的內臟，五臟精氣應答，才能表現出不同的情志反應。如五臟精氣發生改變，就會影響人的情志活動，出現異常的情志反應。另一方面，七情過激或持續不解，又可導致五臟精氣的失常，氣血運行失調。3.七情內傷：①直接傷及內臟，七情過激致病，大都直接損傷內臟而導致疾病的發生。七情過激損傷的之臟。即心在志為喜，過喜則傷心；肝在志為怒，過怒則傷肝；脾在志為思，過度思慮則傷脾；肺在志為悲為憂，悲憂過度則傷肺；腎在志為恐，過恐則傷腎。②影響臟腑氣機，情志內傷影響臟腑之氣的運行，導致臟腑氣機升降失常而出現相應的臨床表現。百病生於氣，怒則氣上，大怒使肝氣上逆，血隨氣逆的病機變化。表現為頭脹頭痛,面紅耳赤，急躁易怒；血隨氣逆則嘔血、甚則昏厥卒倒；若肝氣橫逆犯脾，可見腹痛、腹瀉。喜則氣緩,過度喜樂，使心氣渙散或心神憚散的病機變化。輕者可見心悸失眠、少氣無力、精神不集蠢弊中，重者神志失常、狂亂，或見心氣暴脫而大汗淋漓、氣息微弱、脈微欲絕等。悲則氣消，過度悲傷，導致肺氣耗傷或宣降失常的病機變化。臨床見意志消沉、精神不振、氣短胸悶、乏力懶言等症。恐則氣下，過度恐懼，使腎氣失固，氣陷於下的病機變化。臨床見二便失禁，遺精、滑精、骨痿等症。驚則氣亂，猝然受驚，導致心神不定，氣機逆亂的病機變化。臨床見驚悸不安，慌亂失措，神志錯亂。思則氣結，過度思慮，導致心脾氣機郁滯，運化失職的病機變化。臨床見心悸、失眠、多夢、精神萎靡及倦怠乏力、食少、腹脹、便溏等症狀。③多發為情志病，發病與情志刺激有關或具有情志異常表現的病證。包括如：因情志刺激而發的郁證、癲、狂，因情志刺激而誘發的胸痹、真心痛、眩暈、胃脘疼痛等。其他原因所致具有情志異常表現的病證，如消渴、惡性腫瘤、慢性肝膽疾病。④影響病情變化，七情變化對病情具有兩方面的影響：一是有利於疾病的康復。良性的或積極樂觀的情緒，有利於病情的好轉乃至痊癒。二是誘發疾病發作或加重病情。消極悲觀的情緒，或七情強烈波動，可誘發疾病發作或使病情加重、惡化。

中醫幾千年實踐總結得出寶典，有相當實用價值，名利使人有七情，大過傷內腑，偏食也會某臟過或虛，具體詳情問我，謝謝！

確有理論根據，比如過怒則傷肝，喜怒憂思悲恐驚，都有對應的臟腑，特別恐懼時，尿都失禁了，是因為腎臟受傷引起，在突發七情時，定要節制，若有過度，必受七情之傷。

尊重自然，按時作息，做好「春生夏長秋收冬藏」工作。

七情內傷，喜傷心，怒傷肝，思傷脾，悲傷肺，驚傷腎。五臟所傷，都來自思想情續，過度想像造成的，很多疾病都屬於七情所傷得病的，(七癭六瘤，症瘕據滯)。這些都是精神分列證和，腫瘤癌症的病發證。

自去領會喜怒優思悲恐驚，喜心，怒肝，優思脾胃。恐腎，悲肺。

㈢ 民間偏方：中醫養生中醫夏季養生之精神調養的製作方法

在談到夏季如何攜洞進行精神養生時，《黃帝內經》里明確指出：「使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養生之道也」，意思是說，在夏天要使精神像含苞待放的花一樣的秀美，並要切忌發怒，使機體的氣機宣暢，通泄自如，『情緒外向，呈現出對外界事物有濃厚的興趣，這是適應夏季的養生之道。在精神調養上，祖國醫學認為「冬季要藏」「春季要生」，而夏季則要放，即精神要充沛、飽滿、情緒外向，因為只有神氣充足則人體的機能旺盛而協調，若神氣渙散則人體的一切機能遭到破壞。正如《醫書》里指出的：「善攝生者，不勞神，不苦形，神形既安，禍患何由而致也。」但夏日炎炎，往往令人心煩，而煩則更熱，故寧心靜神尤為重要。邱處機說：「夏三月，欲安其神者」，應「澄和心神，外絕聲色，內薄滋味，可以居高，朗遠眺望，早卧早起，無厭於日，順於正陽，以消暑氣。」他還強調說，為了避免暑熱，不僅宜在「虛堂、水亭、木陰等潔凈而空敞之處」納涼，更宜「調息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減；不可以熱為熱，更生熱矣。」此說極有見地，心靜自然涼也。古有歌雲：「避暑有要法，不在泉石間，寧心無一事，便到清涼山。」
《黃帝內經》里指出：「南方生熱，熱生火」，而火熱主夏，內應於心。心主血，藏神，為君主之官。七情過極皆可傷心，致使心神不安，如《黃帝內經》里所說：「悲哀愁憂則心動，心動五臟六腑皆搖」，這里一方面說明了不正常的情志皆可損傷心的功能；另一方面又說明了，若心的功能受到影響，可影響人體的一切機能活動，在這個意義上說，夏季養神就顯得極為重要。
特別是夏季暑氣當令，烈日酷暑，腠理開泄，汗液外泄，而汗為心之液，心氣最易耗傷，即中醫所謂「壯火食氣」，也正因為「暑易人心」，而「心主神志」，從而產生許多精神方面的症狀，如心煩、譫語、神昏等等。在中暑的病人里，不少人可陷入昏迷狀態，此時宜用針灸或手壓「人中」穴（位於鼻唇溝上1／3交界處）；「十宣」穴（位於兩手十指尖端處），針刺放血。
若是在長夏，天氣以濕熱為主，表現為氣溫高、無風，早晚溫度變化不明顯，這種天氣易使人感到心胸憋悶，人們會產生焦躁和厭煩情緒，易誘發精神病。
綜上所述，人的精神活動與心的功能密切相關。關於這一點，古人在生活實踐中已經體驗到，人在不同精神狀態下，心臟的活動是不一樣的。平靜時，心臟跳動平穩，激動時，心臟跳動加快。耐心臟之所以與情志有關，又是由於「心藏脈，脈舍神」的結果。脈，就是血脈，血液。心主神明、神志，是通過它營運血液的作用來實現的。血脈充盈，則神志清晰，思維敏捷，精神旺盛；血脈虧損，心血不足，則常常會導致失眠、多夢、健忘、眩暈以致精神不振等心理變異。由此看來，夏季精神養生的前提，是要保證「心主血脈」的正常進行。又如何使「心主脈」正常呢？
《黃帝內經》里說：「心之合脈也……多食咸，則脈凝位而變色」；又說：「味過於咸……心氣抑」，指出了飲食過咸會給心臟帶來不利影響，現代營養學認為，心肌的發育和血脈運行都需要消耗高級蛋白質，要及時補充；而脂肪食品食用過多，可出現「脂肪心」，又易引起動脈硬化，在飲食中最好選源舉用一些能降血脂的食物，如大豆、蘑菇、花生、生薑、大蒜、洋蔥、茶葉、酸牛奶、甲魚、海藻、玉米油、山楂等。低鹽飲食對預防心血管病大有好處，因為鈉鹽食用過多，會增加心臟負擔，又易引起高血壓等。
體重大重也會加重心臟負擔，因此，一定要注意減肥。減肥的辦法很多，但重要的是體育運動和飲食減肥。特別是經常參加運動鍛煉，還可以增強冠狀動脈的血流量，對心臟大有益處。
總之，夏季精神養生的基礎是要保護好心臟；除此以外，在精神方面還要做到「使華英成秀」。那麼，又怎樣使精神飽滿呢？
首先，要有好的精神寄託。人是有思想和理想抱負的，一個人辯裂枯有了奮斗目標，才能使他克服人生道路上的坎坷，美好的信念可產生自覺的意志行動和積極的情感。生活中有許多活動，如繪畫、書法、雕刻、音樂、下棋、種花、集郵、釣魚、旅遊等，均能使人精神有所寄託，並能陶冶人們的情感，從而起到移情養性、調神健身的作用。
其次，時時對自己的性格進行陶冶，要經常注意檢查自己的情緒，如存在急躁、焦慮、憂郁、憤怒、狹隘等情緒時，一定要設法不使之再現，這就要加強學習、加強修養。《管子·內業》里曾說：「止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。」在《黃帝內經》里介紹的聖人養生之道，一是「無恚嗔之心」，二是「無思想之患」，三是「以恬愉為務」。因此，有計劃地進行修身養性之道，用豁達、微笑對待不稱心的人和事是人們應具備的涵養。
一是有事可做，可使精神不空虛；二是有較好的精神修養，可免除外界不良情緒的干擾，只要這兩點做好了，精神自然會飽滿，就會「無厭於日」，這就是夏日精神調養的基本法則。

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㈣ 緊急》中醫所說七情傷人具體指什麼

指喜怒憂思悲恐 驚七種情志活動中醫認為它是人體對外界環卜腔境的生理反型坦衫應一般情況下是不會直接致人於病的 但是信或倘若情志活動劇烈過度超越人體能夠承受的限度並持久不得平靜那就必然影響臟腑氣血功能導致全身氣血紊亂

㈤ 如何重視保養精神

由於精神的好壞與身體健康密切相關，故產婦在月子里，一定要注意養神。中醫認為，異常的精神變化，不但是精神病的直接發病原因，而且往往是外感病與其他疾病的誘發原因。對於疾病來講，良好的精神狀態，有利於疾病的治療與康復，惡劣的精神狀態，常能促使疾病惡化，甚至是導致病人死亡的直接或間接的因素。婦產科名醫沈金鰲曾說：「產後七情相干，血與氣並而心疼……產後大驚恐而發寒熱，嘔吐。」此處所說七情，即是指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情志活動，它們是人體精神的外在表現。相干，是指過度的精神活動可影響人體五臟六腑的功能和氣血的運行，這里的心疼、寒熱、嘔吐，是指產後不注意精神調養，或怒、或驚恐、或悲哀所致的病症。對於這一點，婦產科專家傅青主也說：「產後怒、氣逆、胸隔不利……又加怒後即食，胃弱停悶。」因此，產婦在產褥期間保持精神衛生，即心情愉快，至關重要。現代心理學家也認為，在舉家歡慶、親朋賀喜之際，切勿忽視產婦產後心理變化及保健。因為分努』已給產婦帶來生理上的巨大變化和心理上的巨大刺激及壓力。

（1）分娩本身可使內分泌出現新的變動，從而伴發植物神經的功能語言紊亂。如在孕期增加的前列腺素水平，隨分娩而下降，致使產婦普遍體驗到情緒波動。而分娩時的出血又助長上述變化，使情緒劇烈波動。分娩後，由於胎盤的排出及妊娠期所增大了的垂體迅速縮小，腎上腺皮質激素及女性激素值急劇下降，而逐漸恢復到妊娠前狀態，同時催乳素分泌急劇增加，而開始有乳汁分泌。總之，以垂體為中心的內分泌體系，又重新恢復建立起來，所需時間在10小時至8周，這種劇烈的變動對於原來存在腦垂體系統缺陷者，容易發生生理上的平衡失調，成為心理障礙或心理變化的病理生理基礎。

（2）婦女產後心理上的變化十分劇烈。原因是伴隨著精神緊張，身體疲勞，面臨著乳嬰的撫養重任，還有對經濟、健康、作息及家庭人員關系考慮的增加，一時間兼有妻子、母親、女兒和媳婦的多重身份及面對多種需要，這種角色的改變及如何扮演好各個角色，就成為心理上的極大負擔。對原本不起眼的因素，姍周圍人員的態度，舉動言辭，特別是丈夫的態度，都變得敏感並會帶來心理影響。甚至是否有人來及時看望，對新生兒態度如何，送來什麼樣的禮品等，也會成為精神刺激的因素而構成精神創傷。

鑒於上述心理、社會、內分泌變化和相互作用的原因，產後容易發生精神障礙，在出現明顯的精神障礙之前，常可見有情緒不穩、哭泣、焦慮、煩躁、不眠等前軀症狀。數日後可出現多種多樣的表現，如神經症狀態，抑鬱、躁狂狀態，錯亂、譫妄狀態，精神分裂症狀態等。因此，產後必須加強精神保健，主要措施如下：

一要避免刺激。對外界的刺激和蠱惑，要善於理智地通過調節自己的感情，如和喜怒，去憂悲，節思慮，防驚恐等方法，排除各種雜念，消除或減少不良情緒對心理和生理產生的影響。也就是說，產婦一定自己克制，清心寡慾，恬淡靜養，忌嗔怒以養性，守清靜以養心，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。勿將往來刺激牽掛在心。

產婦的家屬及親友也要避免使用刺激性語言，不使產婦煩惱動怒，憂愁悲傷。名醫錢襄在《侍疾要語》中說：「當親病之時，尤須加意體察，務求轉怒為歡，反悲為喜……憂病則須說，今日精神勝於昨日，憂貧則須說，今年收益好似去年，勿露愁悶之容，常瞞醫葯之費……至親問疾，每至床前須先囑說其吉祥話，或其人為病人所厭見者，須婉言謝之，勿令進房。」上述忠告，皆是免刺激的具體方法，很值得產婦和其家人注意。

在七情刺激中，尤要注意因喜男惡女或喜女惡男對產婦的刺激。若產婦本身有喜惡男孩或女孩之心，親人應多做勸解工作，使其心情舒暢。正如醫家陳自明所說：「初產不可問是男是女，恐因言語而泄氣，或愛憎而動氣，皆能致病。」唐朝著名醫學家孫思邈曾說：「莫憂愁，莫大愁，莫悲恐，莫大俱……莫大笑，勿汲汲於所欲，勿消消懷忿恨……若能勿犯者，則得長生也。」這些教誨對於產婦保養精神非常有益。

二要防抑鬱。世界著名的精神病專家漢米爾頓經過調查後得出如下的結論：產後1個月內被送進精神病院的婦女，是在妊娠期各月患精神病人數的18倍。這是多麼可怕的結論，但卻是事實。原因是產褥期是婦女情感生活中最為脆弱的階段。婦女在分娩後數天內出現哭哭啼啼，心情不愉快，被大多數人認為是正常的現象，殊不知，在哭啼、煩悶的背後，都隱藏著一種不正常的而且危害婦女身心健康的精神疾病——母性抑鬱（產後抑鬱症）。

所謂母性抑鬱是指發生在產後數天內，持續時間短，且基本上都能自愈的輕微精神障礙。其主要症狀是：煩悶、沮喪、哭啼、焦慮、失眠、食慾缺乏、易激怒。此病在產婦中的發生率，國外均在50％~80％之間。我國一般也可在50％左右。目前認為，由於分娩引起產婦內分泌環境的急劇變化而致內分泌的不平衡，是其主要的內因；而分娩方式，妊娠期及產褥期的合並症，新生兒疾病，以及家人對新生兒態度，丈夫的協作程度，社會的幫助等，是不可忽視的誘因。

由此可見，產後的精神障礙不單是一個醫學問題，也是社會因素和人格傾向的綜合問題。產後抑鬱一般不用葯物治療，關鍵在於預防發生和減輕症狀，並防止發生嚴重的精神病。

預防發生產後抑鬱的主要方法有：

第一，提高認識。即認識到妊娠、分娩、產褥，是婦女正常的生理過程。一旦妊娠，就要了解有關妊娠方面的知識，進行相應的產前檢查和咨詢。

第二，在妊娠期要心情愉快。因為妊娠期表現焦慮的產婦，傾向於發生產後抑鬱。做丈夫的有責任給予關心和生活上的幫助，減少精神刺激。這樣有助於減少或減輕母性抑鬱的發生。

第三，讓產婦在分娩後有一個和諧、溫暖的家庭環境，並保證足夠的營養和睡眠，對妻子分娩所承擔的痛苦給予必要的關懷和補償。

若產婦抑鬱症狀嚴重已持續時間長，就要在醫生指導下，使用抗抑鬱葯物治療。

直要清心寡慾。清心，是指思想清靜；寡慾，是指慾望要少。此即《黃帝內經》所說「恬儋虛無」之意。倘若產期內仍不忘其事業，過度思慮，則使產後氣血損傷之體，傷之再傷。正如養生家尤乘所說：「寡慾精神爽，思多氣血衰。」中醫學認為，思慮過度傷心脾，而致心血不足，血不養心則健忘、多夢、失眠；脾氣受傷則食不甘味，形體瘦弱。

四要精神愉快。這點對產婦尤其重要。科學家經過長期的觀察發現，勝利者的傷口總是比失敗者的傷口癒合得快；沒有精神負擔的病人，要比有精神壓力的病人痊癒得快。俄國著名科學家巴甫洛夫曾說過：「愉快可以使你對生命的每一跳動，對於生活的每一印象，都易於感受。無論是軀體和精神上的愉快都可以使身體發展，身體強健。」婦女本多慈、戀、愛、憎、憂慮之心，常不能自拔，產後血虛，肝陽偏亢，血不養心，最易傷動七情，故在產期內必須保持精神愉快，無妄想、無牽掛、無煩惱、無悲哀、無恐懼。凡一切引動情懷之事均宜避免，否則會因情志受傷而產生各種婦科疾病。

㈥ 七情內傷的七情調攝

古今養生家和醫家都非常重視對喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情的調攝，以此作為健身益壽或治療疾病、促進葯效的手段。
《黃帝內經》總結出「恬淡虛無」的調攝法，指出人們若能保持愉悅安靜，虛懷若谷的精神面貌，遇到意外事件能正確處理，「自解」，「自語」，「自悟」，才能頤養真氣，卻病增壽。
古代養生家把情緒調節作為治病的良葯。醫家更重視調節情志，明代醫學家汪綺石認為將七情調攝隱帆與葯物治療相結合是預防和治療虛勞大病的根本之點。清代醫學家程履新則指出：「大凡病原七情而起，仍須以七情勝服化制以調之，時者不悟，徒恃醫葯，則輕者增重，重者危矣!」祖國醫學和心理治療有多種多樣的形式，概括有以下幾類：
說理開導式心理治療：這種心理治療起源於《黃帝內經》氏橡主要包括四個方面的內容。第一是「告之以其敗」即指出疾病和危害，引起病人對疾病的重視。第二是「語之以其善」，即指出只要與醫務人員合灶核雹作，及時治療，措施得當是可以恢復健康的，增強病人戰勝疾病的信心。第三「導之以其所便」，即告訴病人如何調養，指出治療的具體措施。第四「開之以其所苦」，即解病人的消極的心理狀態。
以情勝情式心理治療：此法起源於《黃帝內經》所說的「怒傷肝，悲勝怒」、「喜傷心，恐勝喜」、「思傷脾，怒勝思」、「憂傷肺，喜勝憂」、「恐傷腎，思勝恐」。實踐證明情志致病，按照這種心理治療方法治療是有一定的效果的。
驚式心理治療法：這是一種利用精神刺激治療人體生理機能活動的失調方法。《靈樞》有載「噦，大驚之，亦可已。」
例如醫生對處在催眠狀態的焦慮患者說：「經過這種治療後你的心情很快就能變得平靜，不再有不安和焦慮，頭痛很快就能減輕或消失，睡眠會一天一天地好轉，會睡得很熟很深」。

㈦ 七情六慾會破壞清凈心，從而破壞人體經絡的正常運行，為了暢通經絡我們該怎樣做

1、輕揉耳輪通腎氣：雙手握空拳，以拇指、食指沿耳輪上下來回推摩1分鍾，直至耳輪充血發熱。

提示：中醫認為全身精氣有各臟器收集後交腎來保存，腎開竅於耳，耳朵上布滿了全身穴位，所以按摩耳朵不僅能健腎，還能打通全身穴位。

2、梳頭促進血循環：用手指或木梳從額頭前至枕後，從兩側的顳部至頭頂進行「梳頭」，每回50~100次，以晨起梳頭為最佳。

針灸按摩可幫助打通任督二脈和十二正經。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴棚並和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。

㈧ 中醫精神養生法

精神養生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除升薯貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。下面我給大家介紹，希望對你有用!

中醫精神養生的方法

一、清心靜神

清心靜神，即保持心神清靜，合理地用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態，是思想的清靜，需要修煉才能夠達到。因為神氣清靜而無雜念，可達到真氣記憶體、心神平安的目的。我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動，用而不過，思想專一，排除雜念，不可見異思遷，想入非非，從而能專心致志地工作和學習。

近些年來，思想清靜與健康關系的研究越來越多。生理學研究證實，人在入靜以後，生命活動中樞的大腦又恢復到兒童時代大腦電波的慢波狀態，也就是人的衰老指標得到了「逆轉」。社會調查發現，凡是經過重大精神挫折和思想打擊之後，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發病率都有明顯的增加。所以，只有經常保持思想清靜，調神養生，練習氣功，才可以有效地增強抗病能力，減少疾病的發生，有益身心健康。

清心靜神，具體來說，包括以下兩個方面：

1、少思寡慾

少私，是指減少私心雜念;寡慾，是降低對名利和物慾的嗜欲。少私寡慾這個詞最早見於老子的《道德經》中銀州。中醫學認為，妄思嗜欲出於心，嗜欲不止則會擾動精氣，無助於健康長壽。這是因為私心太重，慾望太高或太多，達不到吵搏者目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處於無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發病。如果能減少私心和慾望，從實際情況出發，節制對私慾和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。我們周圍經常可以看到那些高壽的老人，他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這與他們光明磊落、性格豁達、無欲無求的精神境界有莫大的關系。

2、抑目靜耳，養心斂思

養心，即保養心神;斂思，即專心致志，排除雜念，驅逐煩惱，心神內守。要維持心神內守，應注意避免外界事物對心神的不良 *** 。眼耳是心神接受外界 *** 的主要器官，中醫認為其功能受心神的主宰和調節。因為人生活在社會中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神，故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞於心，自然會使心情舒暢、放鬆。凝神斂思的養生法，並非無知無欲，無理想無抱負，毫無精神寄託的空耗時光，也不是飽食終日，無所用心。它是指在學習工作時專心致志，把名利慾望丟在一邊，則心神內守，思想清靜;在學習工作之餘，寄情於琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能幹擾，亦有利於安定心神，此即所謂「動中求靜，以靜養動」法，這個方法對那些離退休後在家自我感覺無所事事的老年人是尤為適合的。

現代科學的發展已證明，清靜養神這種自我調節方法能避免外界因素對精神的干擾，使人體生理功能處於良好狀態中。只有精神靜謐，從容溫和，神用專一，排除雜念才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有助於健康長壽。

二、怡養情志

怡養情志，即保持心情舒暢愉悅，並順應外界 *** 的變化，適當地控制情緒，以調節自己的情志活動。情志又稱情感，它是人在接觸和認識客觀事物時精神心理的綜合反映。七情六慾，人皆有之，在一般情況下，屬於正常的精神生理現象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現，而且各種情志活動都是抒發自己的感情並起著協調生理活動的作用。

1、七情的調節

七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對客觀事物不同的情感反應。在一般情況下，人的情感能保持相對穩定的狀態。但是，突然強烈或長期持久的精神 *** ，並超過人體本身的心理承受力，使氣機逆亂，功能失調，就會導致疾病的發生，甚至危及生命。例如我們在生活與工作之中，常可見到大發脾氣之人，往往面紅耳赤，甚至昏厥，這在中醫叫做「怒傷肝」。另外像人逢喜事，激動不已而誘發心臟疾患的，稱「喜傷心」;郁悶思慮過度而無食慾的，為「思傷脾」;悲傷哀號導致胸悶氣憋的，是「憂傷肺」;突然遭受驚嚇以致大小便失禁的，稱之為「恐傷腎」。

正因如此，中醫養生學十分重視對七情的調控，並總結出了一套以情勝情的精神治療法。以情勝情，是利用情志分屬五臟，五臟歸屬五行，而五行之間相互資生、相互制約，情志也相應而有相互資生、相互制約的關系，以此解除情志病因所致的情志病證，使恢復或重建心身平衡的狀態。如喜為心志，五行屬火，但過極則傷心氣和心陰。恐，五行屬水，水克火，且恐令氣怯，能避免對抗過喜之象，恰是以水折火，故有「恐勝喜」的療法，這也與現今的情緒轉移法相吻合。

2、和暢性情

保持良好的情緒，樂觀地對待生活，是人生必不可少的修養，也是健康防病、益壽延年的重要因素。孔子認為，樂觀有忘憂而不知老的養生作用，樂觀還可使氣血流暢，滋養神氣，使神志和調，胸懷舒暢，久則能防止各種疾病的發生，以盡享天年。特別是老年人，要老有所為，摒除垂暮感和退縮的思想情緒，在閑暇時間參加各種情趣高雅、動靜結合的娛樂活動，以陶冶情操。如欣賞音樂，書法繪畫，種花養鳥，弈棋垂釣以及外出旅遊等。

中醫精神養生治療抑鬱症

中醫解析抑鬱症

抑鬱症是一個現代的詞彙，在我們傳統的中醫學中是沒有這個詞的，但是根據抑鬱症的表現症狀來看，和中醫學上郁證、虛勞、臟躁、百合病、心悸、不寐等病證是非常相似的。

其表現是：情緒低落，對前途悲觀失望，不願主動與人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮喪，頭昏腦沉，嚴重失眠，耳鳴耳聾，兩眼呆滯，怔忡心悸，驚恐易哭，壓抑苦惱，記憶力減退，反應遲鈍，大便秘結，以及其他一些身心嚴重不適和自主神經功能失調的表現。抑鬱症好發於多愁善感，性格孤僻，心胸狹窄，情緒冷漠，缺乏關愛，疏於交往的人群。

中醫認為抑鬱症之發生與七情內傷、勞逸失調、病後失養、所志不遂、氣郁化火等因素密切相關。這些致病因素造成了機體內的臟腑功能失和，使正常的氣血升降功能發生阻滯，最終導致了人體的陰陽失衡、氣機逆亂而發生本病。清朝醫家李用粹在《證治匯補?郁證》中說：「郁病雖多，皆因氣不調，法當順氣為先。」

這一治療原則既是抑鬱症初發的治療原則，也是治療抑鬱症最基本最重要的法則。本病初發病位尚淺，氣血尚調和，臟腑功能失衡不嚴重，治療效果較好。明朝大醫學家趙獻可在其醫著《醫貫?郁病論》中認為鬱症以木郁即肝鬱為先導，提出「以一法代五法，神而明之，屢獲奇效」。一法即「木郁達之」，抑鬱症初發，肝氣郁結，樞機不利即見郁證發生，治療原則首以疏肝解郁為主兼調他臟，則病可速效。

中醫如何治療抑鬱症?

中醫治療強調辨證施治，臨床治療抑鬱症的辨證中需辨病位、辨病性、辨虛實互相融合，做到全面准確。郁證的發生與五臟的生理功能失調有著緊密的聯絡，且五行相因，任何一臟有郁都可影響其他臟腑而致郁，一臟有郁，五臟互累，相互兼夾。最常見的如肝鬱脾虛、心脾兩虛、心肺陰虛、肝腎陰虛等。而氣郁實證多見，在臟以肝、脾、肺多見;痰郁或為實證或虛實夾雜，在臟以脾、肺多見;血瘀，多虛實夾雜，在臟以肝、腎多見;氣血兩虛，在臟以心、肝、脾多見;陰血虧虛，在臟以肝、腎多見。

中醫治療抑鬱症的偏方

補源解郁湯

准備地黃30克，白芍、黨參、合歡花、枸杞子各20克，柴胡、遠志、木香、當歸、白術、茯苓、黃芪、棗仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一劑，水煎。症狀消失後製成丸劑，用10—15天。

黃連阿膠湯

准備浮小麥30克，棗仁15克，黃芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、鬱金、阿膠各10克，大棗5枚，黃連3克，日一劑，水煎。

解郁安神湯

准備夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、當歸、合歡皮、白芍、炒棗仁各20克，知母10克，日一劑。

平心忘憂湯

准備磁石、礞石各30克，枳實、黃柏、半夏、厚朴、茯苓、神曲各12克，生薑9克，肉桂、蘇葉、菖蒲各6克，日一劑，水煎分3次服。

歸脾湯

准備茯苓25克，人參20克，白術、黃芪、龍眼肉各15克，當歸12克，甘草，棗仁，遠志各10克，木香9克，日一劑。

小柴胡湯

准備黨參20克，柴胡15克，酒黃芩12克，姜半夏、甘草各10克，生薑6片，大棗6枚，日一劑，水煎。

㈨ 人有七情六慾，那麼你們知道七情也可致病嗎

健康是人類關注和追求永恆不變的主題。以中醫理論為基礎的中醫養生學歷史悠久，情志養生是中醫養生學的重要組成部分。中醫強調 「五行生剋，陰陽平衡」，藏象學」表明機體的外在表現反映臟腑機能，臟腑機能是否異常通過外在表現，情志活動可反映臟腑生理功能是否正常，氣血是否充盈，若七情太過則陰陽失調而傷及臟腑而致病，七情合宜則氣機順暢而維護機能所以治病。重視養生，調攝情志，採用健康積極的七情療法是達到防病健身，延年益壽的關鍵。

中醫養生;七情致病;七情療法
早在春秋戰國時期，人們已經認識到精神調攝在養生防病中的重要作用，日常生活中人們常以食療、功法、方葯等保持身體健康，如食用「養心湯」、「銀耳粥」;練「五禽戲」、「易筋經」,現在市場上各類養生保健品比比皆是等，可見，中醫養生已成為老百姓所追崇的保健方法。養神，養氣，養精是中醫養生的三大法寶，其中養神在中醫養生中佔有主要地位。
1 中醫七情致病與治病概述
養神，顧名思義即濡養精神。心理學家把情緒稱為「生命的指揮棒」，「健康的寒暑表」。積極的情緒和良好的心態有助於維持身心健康和疾病的康復。有關情緒與疾病的關系，西醫提出了心理療法，中醫素有情志調攝之說。我們知道人是一個復雜的有機體，為宇宙萬物之精靈。隨著人類思維模式發散的和醫學技術的提高，人們也逐漸意識到其實人體本身就是一個天然大葯庫。以中醫理論為基礎，人體內的還有另一個自葯系統——七情。 有醫家認為：「七情如葯，用之過則害於人，用之適當則益於人」。
到底何為七情?七情如何致病?如何治病?
我們知道人有中醫用喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種基本情緒，中醫上將這七中情緒統稱為「七情」。《素問·陰陽應象大論》說：「怒傷肝」、「喜傷心」、「思傷脾」、「悲傷肺」、「恐傷腎」，表明情感的異常變化可傷及內臟。究其原因：情志活動過激則影響臟腑氣機，氣機升降失常，就會引起氣血功能紊亂，若情志出現長期持續性的變化，人體陰陽失衡，臟腑機能失調，就會發生疾病。氣機異常往往表現出兩極傾向，如怒則氣上，恐則氣下，憂則氣聚，悲則氣消，驚則氣亂，喜則氣緩。

2 中醫七情致病認識
2.1 過喜傷心
喜為七情之首，是精神活動的主宰。而心又為君主之官。過喜必然傷及心氣，然而除喜之外，其他六情也會影響心臟，心氣受損，不僅影響心臟本身功能其他各臟也會受到影響，若喜樂過極損傷了心神，就會誘發各種心病。

2.2 過怒傷肝
肝主升發，主條達氣機。《素問·生氣論》說：「大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。」意思是說：勃然大怒會導致氣機升發太過，氣血上沖，使人暈厥。研究證明，容易動怒的人患有心肌梗塞，腦血栓，肝癌等的幾率很高。臨床常見很多老人就因大發雷霆導致腦充血而入院救治。這是因為長期動怒，使肝的疏泄，藏血功能失調，肝氣郁結過久，易患血等淤誅症。

2.3 過思傷脾，思則氣結
脾胃為後天之本，水谷精微儲於脾胃生化氣血，濡養機體，脾失健運，通常表現為不思飲食，疲乏無力，形容憔悴，體質虛弱。

2.4 過憂傷肺
肺主孫禪氣，憂為肺志。悲傷過度使人情緒低落，心神沮喪，意志消沉，從而憂郁致病。過度孤獨悲傷，思慮憂愁會影響人的情志，目前空巢老人和留守兒童越來越多，帶來了社會思考，像這樣的一類人或多或少處於一種長期的精神壓力下，孤獨憂愁，久而久之，導致臟腑機能失調，產生疾病，這也是為什麼現代社會精神分裂症，抑鬱症的患者越來越多的原因之一。

2.5 過恐傷腎
腎為先天之本，主藏精。《內經》曰：「驚則氣亂，恐則氣下。」當人體處於恐懼狀態下，可見小便失禁，目瞪口呆，心跳加速，身體顫抖或是僵硬等表現。恐傷腎「志亂」，受到威脅容易產生恐懼心理，失去理智。很多人在看恐怖片時總會出現尿頻，神情緊綳的現象。當法醫屍檢時，發現死者呈目瞪口呆狀態往往初步判斷為死前受到驚嚇，這手凱碼些例子都可作為「恐傷腎」的佐證。
綜上所述，可見情志失調是致使疾病發生的主要原因之一。歷代醫家在整理分析各類醫案，精心研究，不斷剖析和總結基礎上，形成了 「臟腑藏神」，「七情內傷」的理論和「情志相勝」的治療手段。

3 中醫調攝情志的方法應用
運用「五行生剋，情志相勝」的方法治療疾病的實例還有很多，總而言之中醫養生學認為，情志病可不葯而愈。情勝療法在治療疾病中有著妙不可言的作用，情志調攝是防病健身、延年益壽的關鍵。畢哪

3.1 情志相勝以攝神
「情勝療法」是根據五行相生相剋，世間萬物陰陽平衡所做出的研究成果。中醫認為，人體是一個陰陽結合的整體，陰陽平衡則人體康健，陰陽失衡則人體致病。七情分屬五臟，每一種情致都對應一種器官，七情失調則氣機不暢，根據五行生剋的道理，七情之間同樣彼此制約。只要科學合理運用這樣的原理調攝情致活動，就能維持陰陽平衡，保持機體健康。
3.2 順應四時以暢神
遵循中醫養生學順應自然規律以養生的原理，順應一年四季，一日四時的陰陽之氣的自然變化規律，有意識地調養自己的精神活動。中醫學認為，四時氣候的變化對人的神志活動有很大的影響。因此，精神調攝不僅要因地制宜也要因時制宜。
3.3 以情移情以調神
通過「移情」分散轉移病人的注意力，使病人從或悲傷憂愁，或煩惱多慮、或焦急抑鬱的不良心境中解脫出來，改變不良習慣，改善生活模式。
生活中，難免遇到諸多不順之事，我們需要以正確的態度，理智的頭腦去待人接物，時常持有一個寬容之心，保持良好心境，利人利己，何樂而不為之。 哲人言：「一種美好的心情，比十劑良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。」學會愉快的生活，保持愉快的心情，做自己命運的主人，可之謂「健身之道」。

㈩ 精神養生的方法

精神養生，就是通過怡養心神、調濟生活等方法，保護和增強人的心理健康。下面我為大家介紹精神養生的方法。希望對你有用!

精神養生的方法

(一)調神養生法

1、清靜養神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。

清靜養神的方法

(1)少私寡慾。少私，是指減少私心雜念;寡慾，是降低對名利和物質的嗜欲。《內經》指出“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……所以能年皆度百歲而動作不衰。”減少私心、慾望，從實際情況出發，節制對私慾和名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。

(2)養心斂思。養心，即保養心神;斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫鈔類編》說：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老。”只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有利於健康長壽。

2、立志養德

正確的精神調養，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養和精神調攝，更好地促進身心健康。

(1)堅定信念 養生，首先要立志，樹立起對生活信念，對生活充滿希望和樂趣。

(2)道德修養 《中庸》中進一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。

生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常有規律的進行，精神飽滿，形體健壯。

3、開朗樂觀

(1)性格開朗 從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。

(2)情緒樂觀

《論語》中說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”。樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。

4、保持心理平衡

長期處在高節奏的競爭環境中，容易產生焦慮、心力疲勞、神經質等心理現象。處理不好就會影響心理健康。

(1)培養競爭的意識和心理素質

所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現於對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實。

(2)克服自卑感，消除嫉妒心

(二)、調攝情緒法

1、節製法 所謂節製法就是調和、節制情感，防止七情過極，達到心理平衡。

(1)遇事戒怒

“怒”是歷代養生家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導致各種疾病。

制怒之法，道德是以理制怒。其次，可用提醒法制怒。再次，怒後反省，每次發怒之後，吸取教訓，並計算一下未發怒的日子，養活發怒次數，逐漸養成遇事不怒的習慣。

(2)“寵辱不驚”

2、疏泄法

把積聚、抑鬱在心中的不良情緒，通過適當的方式宣達、發泄出去，以盡快恢復心理平衡，稱之為疏泄法。

(1)直接發泄 用直接的方法把心中的不良情緒發泄出去

(2)疏導宣散 藉助於別人的疏導，可以把悶在心裡的郁悶宣散出來。

3、轉移法

(1)升華超脫

所謂升華，就是用頑強的意志戰勝不良情緒的干擾，用理智戰勝生活中的不幸，並把理智和情感化作行為的動力，投身於事業中去，以工作和事業的成績來沖淡感情上的痛苦，寄託自己的情思。超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動上脫離導致不良情緒的環境。

(2)移情易性

移情，即排遣情思，改變內心情緒的指向性;易性，即改易心志，通過排除內心雜念和抑鬱，改變其不良情緒和習慣。

(3)運動移情 運動不僅可以增強生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。

4、五臟情志制約法

“怒傷肝，悲勝怒”;“喜傷心，恐勝喜”;“思傷脾，怒勝思”;“憂傷肺，喜勝憂”;“恐傷腎，思勝恐”。這是認識了精神因素與形體內臟、情志之間，及生理病理上相互影響的辯證關系，根據“以偏救偏”的原理，創立的“以情勝情”的獨特方法。例如，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐等，因勢利導，宣洩積郁之情，暢逐情志。

神養生法又稱精神進補法，是一種通過凈化人的精神世界、節制貪欲、調節情緒，使人的心態平和、樂觀、開朗、豁達，從而達到心身健康、延年益壽目的的養生方法。精神養生法主要包括神志養生和情志養生兩個方面的內容。