張三豐吃什麼長壽

① 張三豐是史上有名的長壽之人，他的長生藏著怎樣的秘密

張三豐是史上有名的長壽之人，他的長生藏著怎樣的秘密？

武功好

首先是他修煉的武功好。張三豐所練的武功是從《九陽真經》裡面提煉出來的——武當九陽功和純陽無極功。這些都是道家神功。道家的基本修持法門是強調性命雙修的，所以道家的武功都比較擅長養生。金庸筆下的道家高人也通常是非常長壽的——逍遙三老中年級最小的李秋水也活了八十多，修煉道家玄功的周伯通九十多歲高齡還能越活越年輕，天山童姥的八荒六合唯我獨尊功（新修版為天長地久不老長春功）甚至能返老還童。所以說，張三豐的長壽也是和他修煉的武功有關。

再者張三豐的心態好，這點可以通過百歲壽宴摧肝腸那一幕來看出。當時張翠山自刎身亡，張無忌生死未卜。各位可以設身處地的想一想，一個百歲老人在自己的百歲壽宴上，剛剛目睹著視若親兒子一樣的徒弟被人逼的自殺，如果換成普通老人的話，可能心態當場就崩潰了，更嚴重的話，心態激盪下當場去世也是有可能的。但張三豐卻還極為冷靜，能迅速發現被敵人擒住的張無忌。張三豐強忍悲痛，迅速調整好心態，將人質在手的一流高手鶴筆翁一舉擒下。這更說明他的心性修為遠非常人可比。

② 為什麼張三豐活了145歲，你卻還不知道的長壽秘訣！

金須百煉，矢不輕發：磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。

磨礪身心要像煉鋼一樣反復陶冶，假如急於希望成功就不會有高深修養；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發射就不會有好的效果。

「第一是練太極拳，迄今每天仍不少於一小時。說真的，練拳實在很苦，但苦中有樂，體質是大大增加了。」

馬老說：「練拳的人不一定都能長壽，還有一個練拳的方法問題。我在練拳時，氣往下沉，而不是浮在上頭，所以血壓不高。

人體有6條陽經和6條陰經，我在練習時，不光調動陽經，還調動陰經，做到陰陽平衡，所以身體這么健康。」

「第二是早睡早起。」馬老說，「我的起居很有規律，步調一致，都是早晨6時起床，晚10時睡覺，已成習慣了。」

「第三是吃素，牛肉、豬肉、蝦、魚、虛租雞都不吃。」馬老接著說，「不過，我與和尚吃素有點不一樣，牛奶和雞蛋還是吃的。雞蛋每天吃1到2個。吃素對胃很好，減少了腸胃的負擔。」

說到這兒，他的女兒插嘴說：「爸爸真的喜歡吃素。我們吃葷菜，他也不饞。他煙酒不沾，也不飽食。早餐一隻雞蛋，一杯牛奶，一小碗粥，有時吃大餅油條或麵包、菜包子；中餐和晚餐吃一碗飯，吃素菜。就是在吃素之前，油膩的東西也不多吃。」

「還有一點。」馬老的女兒接著說，「我爸的性格特別好，從來不發脾氣。我們家與鄰居的關系也很好。我爸懂推拿醫術，周圍的孩子如果摔傷了需要幫助，不論什麼時候來敲賣譽虧門，他都幫助中神推拿。

記得有個農民挑著一擔100多斤西瓜沿街叫賣，不慎踏在一塊玻璃上，足底扎傷了，鮮血流出來。我爸爸看到了，把這擔西瓜全部買下來，還幫助他把玻璃碎片挑掉，包紮好，使這位農民深為感動。」

身心要經過百煉，你才能駕馭自己的生命之馬，古人「以氣為乘」，以人體內存在的生物能，作為運載工具，向理想之地邁進。

馬健南說：「每個人體內都存在生物能，亦即氣功界所指的『氣』。如果能以意志控制體內這些能或『氣』，可能會發揮意想不到的治病效果。」一個人身經百煉，正是摸索如何適當地調控自己體內的生物能，來提高人體的免疫能力。

在鍛煉的過程中，既打開了生物能運行的通道，消除了人體內的廢物殘毒，又獲得了調控自身生物能的經驗。

因為，人在鍛煉時，總是心、意、神合而為一，這樣，時間久了，就能使這種心、意、神的協調工作關系，成為習慣。可見，只有身經百煉才能使身體健壯。

③ 據傳太極宗師張三豐活了219歲，在古代他是怎麼養生的

張三豐是修道習武之人，發明了太極拳運動，勤練武功，所以身體健康長壽，但若說他活了200多歲，我覺得並不可信。不過張三豐比常人長壽肯定是真的！

張三豐是明朝道士，隱居於武當山，據說因為發明了太極拳運動，活了兩百百多歲，由於他健身有方，終年不著棉衣，人稱「張半仙」。張三豐的太極拳運動一直延續到現在，可見真的很厲害。

現在社會為什麼這么多人練張三豐的太極拳，因為練習太極拳，除了可以身體健康長壽之外，還有其他好處，比如緩解壓力，減少焦慮抑鬱的情緒，減少慢性疾病的風險。經常練太極拳還可以讓自己有個好的睡眠質量，更可以增加免疫力。

④ 「百歲老人」張三豐，為何可以如此長壽安康

張三豐是道教的祖師爺，飲食清淡且生活環境干凈整潔，而且他還練養生拳，從小到老一直都有鍛煉身體，就算是冬天也到戶外練習耐寒力，身體好心情好，自然長壽。

張三豐為人隨性，和尚廟、道士觀、尼姑庵，他都住過，茅草屋和山洞也住過。其修習的拳術為十三式，真不是現在人認識的太極拳。傳說張三豐後來在武當山居住的時間長，一個人孤寂，有意無意間，將他的拳術傳給了三個人，或是樵夫，或是采葯的。

相傳張三豐是武當派創始人，太極宗師，道教集大成者。而他人不在江湖，但江湖到處都是他的傳說，但這些未必可信，他就是很多人的影子，經民間各種傳說，幻化成奇異人。

關於他的眾多記載都出自於明史，但明史對他的記載也多是張三豐得道之後，關於他生於幾時，卒於何年，這些都不可考。

⑤ 張三豐竟然活了100歲，在古代的醫療水平中他是怎麼活這么久的

張三豐是一個道士，平時比較注重養生，一些沒有價值沒有營養的東西都不會隨便亂吃，不像其他的人，總是大魚大肉吃個沒完，道家的人也很少吃肉吧，平時主張清心寡慾，沒有任何慾望，這一類型的人總能活的長久，因為他無欲無求，一心只想修道而已。

張三豐是名副其實的得道高人，活這么大年齡也沒有娶過妻子，身體對於外界的慾望也大大的降低了，而且自己身體好，從來不會生什麼病，有一些小事情自己扛一扛也就過去了，而且他有那麼多的徒弟，一定會照顧他的，想吃什麼想喝什麼，徒弟都會認真負責的提供，因此他才會活這么長時間。

⑥ 張三豐只是普通的人，為什麼能夠如此健康長壽

張真人能夠如此長壽，其原因無非有四點，第一他老人家堅持運動，沒事打打太極拳，第二他生活的年代空氣質量比現在好上不止一星半點，第三張三豐做人心態好，第四不讓色慾消耗身體。

01、做運動

無論是古代還是現代，從科學的角度講，愛運動的人身體差不了，愛運動的人也很長壽，張三豐創造了太極，該功夫據說是剛柔並濟，而且現代科學也指明太極有養生效果。張三豐自然知道太極拳的奧妙，他每天勤加練習，鍛煉身體，身體自然比常人康健，自然而然可以達到延年益壽的效果。

04、控制淫慾

據說張三豐一生都是童子身，也有很多書說童子身有延年益壽的效果。我估計這也是他為什麼長壽的原因，在古代很多君王因為貪戀女色而去世，從這點也可以證明以童子身活著確實可以長壽。

⑦ 張三豐長壽的原因

中國明代著名道士張三豐，不僅開創內家太極拳，而且精修傳統太極內丹功法，傳說他超長壽約150歲左右。

1、丹功的核心是煉丹田丹氣

張三豐說：「皇帝尋我問金丹，祖師留下生長訣……神仙哪有異功夫」；「大丹如黍米（指丹氣）……人能服此葯，壽與天齊，如若不延壽，吾言皆是非」；「豈知大道在目前……早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞（指丹氣），便是長生不老仙……要知此歌何人作，清虛道人三豐仙「（《張三豐全集》）。

（1）張三豐主修的是：中華正統道脈「黃、老」（指黃帝和老子）內煉學說。

該學說，以東漢魏伯陽《周易參同契》和北宋張伯端《悟真篇》兩部經典名著為核心。此兩經典名著，被中國道家並推為正宗，即正統道脈，其他則是旁門。

該學說自廣成子傳黃帝，到先秦時期的老子（160歲）→東漢魏伯陽（100歲以上）→唐代呂洞賓（100歲以上）→北宋石泰（138歲）；薛道光（114歲）→明代張三豐（150—300歲）→清代王常月（160歲）；高東籬（148歲）→ 白馬李（204歲）→近代李慶遠（256歲1678—1935年）→現代吳雲青（158歲仍健旺）。
可見，按傳統「黃老」內煉學說精修內丹功獲長壽超長壽的聖人、名人的文字記載，比比皆是，此不能不使當今修煉養生者深思。

（2）正統道脈「黃、老」內煉學的本質核心是：丹田丹氣，即在人體丹田內脫變出一種新的生命物質。
古丹家將丹田氣這一新的生命物質，巧喻為「先天氣、原始祖氣、真氣、鉛汞」等等。中國道家萬卷丹經中所言的此種代名詞可稱千千萬萬，但千隱萬喻，基本皆是圍繞丹氣這一核心！

張三豐在他的文字關鍵處，有時故意直接指破了這一千古謎底，並告之世人修功到底應該煉什麼。他說：「我之看書無滯，才知聖凡一氣（指丹氣），不為盲人迷惑……從整心猿，從發志氣……苦求明師」；「聖人直指先天一氣」；「只此是救命符、延年葯也」（指丹氣）；「修道以修身為大」，「一身之中，惟金鉛最貴「（指丹氣）；」但未有明師指破的人，如在醉夢相似」。又說：「收得一分氣，便得一分寶……氣之貴重，世上凡金凡玉，雖百兩不換一分」；「豈知一氣原無故，氣滿身中命可延」等等。

2、丹功的姿式是行、住、坐、卧
（1）行功

選寬敞地，漫步逍遙，自然放鬆，速度以中、慢為主。

（2）住功（站）

自然站立，以面向東或南為主，兩手可提丹田前一尺遠，掌心朝向丹田。

（3）坐功

平坐，習慣盤坐也可，兩手自然放在兩大腿上，坐式要端正。

（4）卧功

自然平仰卧；左右側卧：兩手在兩肩前呈交叉圈式，一腿稍直，另一腿稍彎曲。

以上行住坐卧四式及其細節，功中均可相互更換。練功者可探尋出適合自身的一式為主，其他次之。此四式極方便簡易，占空間極小，室內室外皆可，關鍵是時時感受和採取丹田丹氣。內丹學名著《入葯鏡》中「意所到，皆可為」的論述，即指此。

3、丹功內煉的方法和訣竅

丹功第一大目標是丹氣通周天

（1）迴光返照、凝神入氣穴

此法目的是：在丹田內逐漸激發出內丹氣。

方法：入坐後姿式和頭端正，雙眼先凝視遠處靜不動，但覺思慮少了許多，即可把目光慢慢收回。又覺靜了許多，然後垂簾，將目光和意念注入丹田之中。青年人為臍上或臍中，中老年為臍下（虛空腔內）。

⑧ 相傳太極拳創始人張三豐活了218歲，他是怎麼養生的

一、練太極拳

現在不管我們去廣場還是公園上，有很多老人都在練太極拳，因為太極拳是可以養生的，可以強身健體的，那麼張三豐又是太極拳的創始人，他活了218歲也是有原因的，就是因為他練了太極拳，並且每天都在練，那麼他又是創始人，所以對於這一套拳法是特別精通的。而他練起來也是得心應手，對於養生來說是更加好的。

現在人最長壽的也就是100多歲，從來沒有一個人能活過218歲，所以說啊，張三豐這也是一個奇跡，那麼這個都是天時地利人和造成的，我們現在的社會就不允許我們的身體有那麼好，因為對身體不利的東西太多了。

⑨ 張三豐活了多久張三豐真的活了三個朝代嗎

武當派的創始人張三豐，很多時候聽起來就像是一個神話傳說中的人物，即便是在正史中，對於張三豐的描述，看起來也更像是一個神話故事，尤其是他的年齡。史書沒有對此進行記載，但是有傳言，張三豐出生在宋朝，歷經過元朝，還幫助過朱元璋建立明朝。聽起來簡直是不可思議，那麼，這位武當派的始祖，張三豐他到底活了多少年呢?有關於他的傳聞又有什麼呢?

張三豐一生的事跡，如神龍見首不見尾，在所有後世人的心中，越來越覺得神秘難測。所以有關張三豐的傳說也是非常之多。張三豐最後卒於何時，也無法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三豐的母親姓林，早年生過四個兒子，可惜全部早夭。年過四十，林母又生了兩個兒子，小兒子就是張三豐。關於張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說，最為神奇的是這樣一種說法。說1247年農歷四月初九子時，將近臨盆的林氏在睡夢中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說是夢見一隻仙鶴從東海飛來，落到了咱家的房頂上。張居仁聽了，喜上眉梢，說：「這是個好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦?」話音剛落，林氏突然覺得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來接生婆。約摸一頓飯工夫，一個體形碩大的男孩出生了。

隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見一隻仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。張居仁抱起剛出生的孩子，見此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名「全一」希望兒子將來能成為一個完人。林氏覺得「全一」叫著拗口，便又給兒子起了個陵裂小名，叫君寶。

在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時，用名便是張君寶。張三豐，這個名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小說中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象，讓人感覺十分可親可敬。更有斗沒像《太極張三豐》之類的電影，也是讓我們百看不厭。有個美眉曾對我講，李連傑在片中身穿黑色道袍，揮灑自如地演示太極拳術的扮相實在是帥呆了。

不過歷史上的張三豐的身材相貌，和李連傑恐怕不盡相同。歷史上載張三豐:「頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。」身材要比李連傑高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連傑那樣清秀。這一點，《神鵰俠侶》上描寫的倒大致不差，上面描寫的少年張君寶(張三豐)的相貌是:「形貌甚奇，額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳」。我們現在傳說張三豐早年是少林寺的小沙彌，後來逃出寺來出家修道，但此事歷史資料中似乎無載，當屬小說家言。

對於張三豐早年的情況，現在比較確鑿的資料非常少。像電視劇《少年張三豐》之類的故事純屬胡編亂造。要說比較嚴謹正規的史料，當然是《明史·張三豐傳》了。但《明史·張三豐傳》中只說他是遼東懿州人，早年時的其他情況一概沒有說，只是說了一下張三豐成名後的行止。傳中說張三豐尺銷閉無論寒暑，都只是一身破衣服防風擋寒，一個舊蓑衣經霜遮雨。張三豐不大注重儀表，也不很講衛生，經常穿得邋裡邋遢。所以人們也常稱他為「張邋遢」，或者叫他「邋遢道人」。

張三豐飯量很大，一下子吃一升或一斗米都不在話下，但有時候卻也可以好幾天才吃一頓飯，甚至好幾個月不吃飯。他的另一個愛好就是喜歡雲游四方，常常是居無定所，高興時穿山走石，疲倦時鋪雲卧雪。或處窮山，或游鬧市，嬉嬉自如，旁若無人。有人相傳他一日能行千里，呂祖有詩曰「朝游北海暮蒼梧」，張三豐大概也能辦得到吧。《德安府志》中曾記載過，張三豐一度在太平山上隱居，雖是隱居，但張三豐天性隨和，和當地的父老鄉親們還挺熟絡的。

這天張三豐要走了，邀請這些鄉里的老人們來吃頓飯做別，但張三豐山上久不生火，連火種也沒有了，張三豐說下山去取，頃刻之間就回來了，然而上山下山要往返四十里地呢。同時張三豐還又買來一點豆腐來下菜，當時也不興弄個塑料袋一盛，而是用木板托著拿來的。吃完飯後，張三豐囑咐他們，這是唐邑城西關姓王家的東西，幫我把這豆腐板還了吧。這些老鄉找到這個地方一問，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地哪!

另外張三豐武功卓絕也是有記載的，據說他悟成太極拳後，曾「以單拳殺賊百餘，遂以絕技名於世」。這是歷代道家高人中唯一顯示過武功的記載。如果屬實，張三豐的武功似乎較武俠小說中的描寫尚有過之，一拳就打死上百個賊人，比之降龍十八掌、大金剛拳什麼的絲毫不遜色。張三豐修道時也相中了武當山這個地方，原來我們說過，陳摶老祖也曾在武當山修道多年。張三豐遊玩了武當山後，對人說:「此山異日必大興」。但當時的武當山，上面的觀舍全都毀於兵火，成了一個標準的荒山。張三豐和徒弟們砍去荊棘，清理了瓦礫，搭了幾間草屋住著，雖然沒有辦房產證什麼的，卻算是先把武當山這個風水寶地佔下了。

據說張三豐在武當山修道時，常坐在五棵古樹下，然而「猛獸不噬，鷙鳥不搏」，他登山時輕捷如飛，隆冬常卧在雪中，鼾聲如雷。人們都感到驚異，認為他是奇人。當時有邱玄靖、孫碧雲、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲等人拜他為師。但過了一段時間，張三豐又飄然而去，後來在陝西寶雞的金台觀逗留了不少時間，據說張三豐(也名三峰)的名號就是見到寶雞山三峰挺秀而來的。

金台觀現存《張三豐遺跡記》一碑，為明朝時陝西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立，上面說他父親張朝用十三歲那年在觀內讀書，雲游至此的張三豐和他父親聊起了家常，張朝用說他父親叫張維，為避戰亂才舉家遷入寶雞。張三豐聽後深有感觸地說，當年雲游柘城時就認識你先祖張榮並與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什麼人?張朝用說，那正是我爺爺。張三豐說:唉，我認得他時他還是個童子。看來張三豐比這個立碑的張大官人的曾祖父高了一輩還多。確實，張三豐的長壽是非常有名的，有史可考的張三豐活動時期，跨度也要有上百年，所以和世上的人論起輩份來，那是誰也比不上他的。

看來長壽的滋味相當不錯，各位看官，也使勁活上個百八十歲，到時候不但可以穩穩當當地坐在酒席宴中的上座，還可以樂呵呵地講一講某人爺爺小時候尿床時的樣兒，好玩好玩。張三豐在寶雞時，據說曾「死」過一回。《明史》和《微異錄》記載有-天，他對門人楊軌山說:「我命數已盡，歸天有期。」遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他後正要下葬，卻聽得棺材裡有活動的聲音，開棺一看，張三豐又樂呵呵地爬出來了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸屍了呢。

是張三豐和大夥兒開玩笑，還是張三豐想離開人間，卻又發現那樣不好玩而回心轉意了?有人解釋說是，道家功夫練到極深的時候，元神可以離開軀殼，就像《八仙過海》中鐵拐李的故事一樣。但武俠小說中描寫精通內功的人似乎也可以閉氣裝死，至於到底是怎麼回事，這就不得而知了。張三豐死後復活，又到四川遊玩，其中見了蜀獻王--他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對張三豐十分崇敬欽佩，他寫過一首詩名叫《題張神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……

朱椿的詩雖然不是很出色，但對於張三豐的景仰之情還是很真誠的，據說他得到張三豐的指點，對道家的真義有所領悟，後來躲過了政治上的災禍。朱元璋曾對張三豐很感興趣，下詔讓他入朝。但張三豐和陳摶老祖及其全真教的諸位掌教大不一樣，那些人聽得皇帝下詔，馬上就興沖沖地赴詔，比現在的朋友和異性網友見面的勁頭還大。但張三豐卻不然，皇帝再三下詔，他硬是不去，頒詔的使臣根本找不到他。

朱元璋的兒子湘王朱柏聽說他的名氣，親自到武當山來尋找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是沒有張三豐的蹤影。到了燕王朱棣繼位後，他對張三豐更感興趣，再三召來張三豐的弟子，讓他們尋訪張三豐。朱棣還親自寫了封信，上面說：「皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下:朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書……朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請……」

大家知道朱棣是個兇悍異常的暴君，殺人煮人不眨眼兒，但對於張三豐的這封信中卻非常的客氣，還自稱「才質疏庸」，可以說已經是十分降尊紆貴，給了張三豐空前的禮敬。但是張三豐依然沒有奉詔前來，只是賦詩一首，讓他的弟子孫碧雲轉交朱棣。四處尋訪不到張三豐的朱棣，帶著無盡的遺憾，下旨讓人先後費時七年，征夫三十餘萬，修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟，十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建築群，其中最著名的是金殿。所謂金殿，是一個銅鑄的建築，聳立於天柱峰頂，故又稱為金頂。十分地壯觀。至此，張三豐那句武當山日後「必大興」的預言完全實現了。

說來在中國歷史上，雖然崇道的皇帝不少，但皇帝為一名道士大興土木，建造宮觀，並塑像祀奉，派官員灑掃的事情，卻也不多。張三豐的名氣，從此聲傳海內，比之正一派的那些天師們，風頭尚有過之。張三豐一生的事跡，如神龍見首不見尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有後世人的心中，都是越來越覺得神秘難測。所以有關張三豐的傳說也是非常之多，這里就不多說了。張三豐最後卒於何時，也無法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三豐留下的著作真偽混雜，不過像他的一些詩歌，應該是出自他本人的手筆，張三豐的詩歌多數都是關於修道方面的，言辭通俗，但卻並不好懂。因為其中多是用些比喻的言語形容修道的方法，一般人也無法盡解，像《無根樹》二十四首等等都是如此，我們試看兩首：其一，無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休?浮生事，苦海舟，盪去飄來不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。

其二，無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。按筆者的理解，第一首是說人生苦短，很多俗世中人不知根本，從而貪戀榮華沉溺苦海而不知修真之路，第二首是說修仙有道，長生可期，勸世人早些下手學道。剩下二十二首也大體是講修道事情，且更加隱晦難懂，這里就不引錄了，有興趣的朋友自己找來看看。