密宗長壽三尊佛像都是什麼

㈠ 佛教中的三尊大佛指的是什麼

具體您說的三尊大佛不知指哪三尊，因為佛教中三尊成一體的很多，現一一列出供參考：
三身佛：法身佛-比盧遮那佛 表理性身 是見不到的
報身佛-盧舍那 表佛國凈土之身 諸佛菩薩可以見到
應神佛-釋迦穆尼 教化世人御清坦而現的種種色身 眾生可見
三世佛：橫三世 按照空間排列
中央釋迦穆尼佛 西方阿彌陀佛（無量壽佛）東方葯師琉璃光佛
豎三世 按照時間排列
現在佛是釋迦穆尼佛 過去佛是燃燈佛 未來佛是米勒佛（現在還是菩薩位叫阿逸多或慈氏菩薩）
西方三聖：也是民間常供奉的三尊佛像 是阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩三位
華嚴三正野聖：是釋迦穆尼佛 文殊菩薩 普賢菩薩三位
葯師三尊：葯師琉璃鎮桐光佛 日光菩薩 月光菩薩三位
以上就是在漢地佛教寺院里最常見的供奉三尊的情況了，其中以三世佛中的橫三世最多，其他也很常見。

㈡ 北京西四廣濟寺里，大雄寶殿身後，供奉著三尊佛像，請問有誰知道那三尊佛像是誰尤其是最左邊那尊

北京廣濟寺大雄寶殿供奉的是三世佛，葯師如來佛，中間的釋迦摩尼佛，還有阿彌陀佛。

大雄殿後為圓通殿，供奉著觀音菩薩。因觀音菩薩廣大圓滿，聞聲救苦、救難，耳根圓通，故曰：圓通。

殿中正座是大悲聖觀音菩薩像。西銷啟側一尊是元代銅觀自在菩薩，東邊一尊是明代多羅菩薩，即藏傳佛教所稱的度母。這個殿東邊牆上有延生普佛紅色牌位，為信眾消災解厄、普佛祈求，西邊牆上有黃色往生牌位，是專為亡故之人超度往生設立。

1953年6月3日，中國佛教協會在北京成立，以廣濟寺為會址。從此廣濟寺成為中國佛教胡斗拍中心，為全國佛教信眾嚮往之地。多年來，世界各國佛教領袖及佛教代表團絡繹不絕到訪廣濟寺，帶來各國佛教界的友誼，使廣濟寺在促進我國民間友好外交方面發揮了重要作用。

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廣濟寺創建於金代，初名西劉村寺。元代時改稱報恩洪濟寺，住持為萬松行秀禪師，寺旁現有萬松老人塔存世。禪師在該寺從容庵中，撰寫了著名的《從容錄》等二十餘部巨著，行化於世。元朝末年，廣濟寺毀於戰火。

新中國成立後，在人民政褲羨府的親切關注下，1952年由政府撥款進行了全面修繕。

㈢ 求高人指點，這是飯店門口的一尊菩薩，請問是什麼菩薩

密宗造像 白度母 也是叫四臂觀音

白度母，藏音譯卓瑪嘎爾姆，又稱為增壽救度專佛母屬，是觀世音菩薩的化身。觀世音有32種應化身，僅其中的度母化身就可以變化為21位救度母，白度母即為聖救度佛母的二十一尊化身之一。在藏傳密教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。而藏密又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為:"長壽三尊"。
白度母具有救度八難的威德。白度母是能夠為一切眾生賜予長壽的一尊度母，許多信仰眾所知道的白度母是一位賜予眾生長壽的本尊，其實不止這些，如果虔誠地修持她的法門，也可以使智慧迅速增長。

㈣ 三身佛，三世佛，三方佛分別是什麼佛

三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。當中一尊是法身佛，名『毗盧遮那佛』，此雲遍一切處，表示絕對真理就是佛身；左旁一尊是報身佛，名『盧舍那佛』，此雲光明遍照，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右旁一尊是應身佛，名『釋迦牟尼佛』，此雲能仁寂默，表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。
三方佛又有的大殿中也是三尊佛，卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的葯師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持葯丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國語是無量壽），結跏趺坐，雙手壘置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。
三方佛旁邊有談手嫌的各有二位菩薩立像或坐像，在釋迦牟尼佛旁的薯攜是文殊菩薩、普賢菩薩、在葯師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁含手的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩是三位佛的上首弟子（見《華嚴經》、《葯師本願經》、《觀無量壽佛經》）。
三世佛又有以過去、未來、現在為三世的。正中是現在佛，就是釋迦牟尼佛，東邊是過去的迦葉佛（也有是燃燈古佛)，西邊是未來的彌勒佛。
盧舍那佛有的大殿中只供一尊盧舍那佛。盧舍那佛是三身佛中的報身佛像。盧舍那佛的蓮座是千葉蓮花，每一蓮瓣上有一尊小佛，那是應身釋迦佛。這是根據《梵網經》（卷下）所說：『我今盧舍那，方坐蓮花台，周匝千花上，復現千釋迦。一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道』。這一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表華藏世界。
接引佛凈土宗的寺院中，可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛，這是阿彌陀佛立像，作接引眾生之像。右手垂下，作與願印；左手當胸，掌中有蓮台。
五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗盧遮那佛；右手第一位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業。這五佛，根據密宗的理論是綜合說明佛的意義。
十八羅漢一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅盤以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培福德。其名字是：
（一）賓度羅跋羅惰闍，
（二）迦諾迦迦伐蹉，
（三）迦諾迦跋厘惰闍，
（四）蘇頻陀，
（五）諾距羅，
（六）跋陀羅，
（七）迦理迦，
（八）伐闍羅弗多羅，
（九）戍博迦，
（十）半托迦，
（十一）羅怙羅，
（十二）那迦犀那，
（十三）因揭陀，
（十四）伐那婆斯，
（十五）阿氏多，
（十六）注荼半托迦（見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》）。五代以後或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢；或錯將第一尊賓度羅跋羅惰闍分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。
三大士在正殿的佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。
海島觀音一般是在大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上。四周依《法華經·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子（出《華嚴經·入法界品》）和龍女（出《法華經·提婆達多品》）。

㈤ 密宗佛像有哪些

密宗佛像有很多攔吵主要有以下幾種：大日如來梵語稱為「摩訶毗盧遮那」，「摩訶」意為「大」，「毗盧遮那」意為「日」，合譯為「大日」，又因「毗盧遮那」另譯為「光明遍照」，所以又稱「遍照如來」。他是藏傳佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊，認為密宗教法是由他秘密演說的，因而尊他為密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置，其形象類似於釋迦牟尼的坐像。
金剛持梵語音譯為「伐折羅陀羅」。「伐折羅」即為「金剛杵耐衡則」，「陀羅」是執持義，故合譯為「持金剛」或「金剛持」，藏語稱「恰那多吉」。他是藏傳佛教噶舉派崇奉的本尊佛。藏密認為他是釋迦牟尼講說密法時所現身相，故又有「秘密主」之稱。大威德金剛又稱「大威德怖畏金剛」，梵語稱「閻曼德迦」，藏語為「吉傑多吉」。別稱有「降凈魔尊」、「六足尊」、「六臂金剛」等。他是藏密五大明王或金剛中之大威德明王。是藏傳佛教密宗尊奉的主要本尊之一。勝樂金剛又稱「上樂金剛」，藏語為「德巧」，蒙古語稱「德穆欽格」，為藏密本尊之一，也是藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。密集金剛又稱「集密金剛」、「密聚金剛」，梵語為「庫夫雅薩瑪迦」，昌棚藏語為「桑堆」，是藏傳佛教密宗本尊之一，也是藏密格魯派崇奉的五大本尊佛之一。時輪金剛藏密本尊之一，藏名為「堆柯」，意為「時輪」。時輪金剛源於古印度北方的「香巴拉國」（稱該地如同極樂世界），約於公元12世紀成為藏密無上瑜伽修法中所尊奉的重要本尊。

㈥ 這尊佛像年代有多久

你這尊是銅鍍金白度母。在藏傳密教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。而藏密又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：「長壽三尊」。
白度母有7隻眼睛，雙腳掌、雙手掌、額頭上各有一隻，加上她自己的兩隻眼睛。結跏趺坐在仰蓮瓣的蓮台上。
品相不錯，但具體是什麼年代的不好判斷。

㈦ 三身佛、三世佛、三方佛分別是什麼佛

1、三神佛，即法身、報身、應身三種佛身。「身」 除指體貌外，亦有「聚積」之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。

2、三方佛，是按所處的三個空間位置劃分的，是指東方凈琉璃世界的葯師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。

3、三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱「三寶佛」。根據印度哲學，時間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計算的「橫三世佛」與以時間計算的「縱三世佛」。

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1、法身佛：代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

2、報身佛：經過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身。

3、應身佛：指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。

4、橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方葯師佛，西方阿彌陀佛。

5、縱三世佛：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

㈧ 長壽三尊里的尊勝佛母和大白傘蓋佛母是一個嗎

尊勝佛母是大日如來，阿彌陀佛，佛陀釋尊頂髻所化。佛陀釋尊是大日如來的化身。
大白傘蓋佛母是佛陀釋尊頂髻所化。
他們的關系是，非一非異。本性是非異，相用則是非一。

㈨ 佛像上的三尊佛分別是哪三個

三尊佛分別有以下的組合形式︰

1、釋迦三尊︰以釋迦如來為主尊；左右兩脅侍則或為文殊、普賢二菩薩（此稱華嚴三聖），或為多羅與觀自在菩薩，或為葯王與葯上菩薩枯高，或為迦葉與阿難，或為觀音與執金剛，或為梵天與帝釋

2、阿彌陀三尊︰以阿彌陀如來為主尊；左右兩脅侍為觀音與勢至二菩薩。

3、葯師三尊︰以葯師如來為主尊；左右兩脅侍為日光與月光二菩薩。

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佛教文化的觀點：

1、否定宿命論

佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。

命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！

2、緣起論

《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。

緣起論是般若思想的基礎。般若重視「緣起」。《佛說造塔功德經》里有一個偈語：「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說」。不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教般若最核心的思想。

3、反對自殺

佛教認為人身難得。眾生在無量劫蘆殲的輪回中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間幸福生活，還是修學佛法追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

4、反對末日邪說

末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。

㈩ 這副唐卡是什麼佛

長壽三尊圖常見於藏傳佛教寺院殿堂和民間居家經堂的壁畫、唐卡、雕塑中專。畫面布局一般以屬長壽佛為中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。三尊佛像供奉在一起被認為是福、壽、吉祥的象徵，故深受藏族人民的喜愛。

參考自網路

在寺院殿堂入口處門楣上方或供奉舍利塔的靈堂里，這三尊佛像是必須供奉的，同時，有的壁畫還書以長壽三尊咒語：「嗡阿瑪熱尼仔萬布耶梭哈」。信徒們相信修持此法或持誦長壽佛咒語，能增長壽命，增長福慧，避免意外身亡，消一切罪業。