為什麼把養生放在第一位

A. 現在好多人都注重健康養生，這是為什麼

隨著飢餓時代的過去，隨著物質生活水平的提高，人們越來越重視健康，而這類病例在很多人身邊也太多了。中國的經濟發展也帶來了一系列問題。陽光、空氣、水和食物的污染是不安全的。因為許多人處於亞健康狀態。如果他們不保持健康，就會有更多的身體疾病。現在許多慢性病在醫院里無法治癒，這就是為什麼每個人都開始注意養生的原因。定期的營養保健可以預防和調節各種慢性病！

壓力太大

為了提高生活質量，人們面臨著越來越大的壓力，應該更加關注自己的健康。更多的鍛煉是人們擁有健康身體的原因之一，但現在人們忙於工作和社交。鍛煉時間在哪裡？只有保持健康，我們才能給人們一個健康的身體。不得不說，這些人在某種程度上想走捷徑來實現他們的目標，但有需求時就有市場。如今，互聯網上出現了各種各樣的養生方法。此外，上班族很容易隨大流，不經思考就很難保持健康。

疫情影響與健康思考

疫情帶給我們最大的思考是：健康永遠是第一位！新冠病毒，已經擾亂我們的生活，奪走無數人的生命。面對疫情，每個人都認識到健康的重要性！如果不重視管理健康，提高自己的免疫力，被感染的風險就加大。所以，越來越多的人開始重視健康養生了

B. 養生重要性

在當今世界，健康已成為最熱門的話
題，大多數人已經認識到了養生保健的重
要性，尤其在物質生活極大豐富以後，人
們逐漸認識到了健康和生命的真正價值。
其實，健康和生命是最大的財富，也是無
價的。

C. 為什麼一定要養生

第一學會養生可以延緩衰老
不管是男人還是女人，其實都希望自己看起來更年輕一點。雖然衰老是不可抗拒的自然力，但是通過養生，我們可以延緩衰老的進程。比如經常熬夜的人看起來臉色就會很差，精神不振，而注重養生的人堅持早睡早起自然就會面色紅潤，看起來年輕朝氣有活力。

第二幫助身體更好地消化、吸收代謝
養生能幫助身體更好的消化、吸收代謝，換句話來說就是讓身體的循環系統正常，排毒系統正常、代謝正常還有吸收正常。比如注重葷素搭配的人就比常吃油膩食物的人吸收和代謝更好，

第三修復身體的傷害
因為長期不注重養生，也就是不注重健康的吃穿住行，所以我們的身體內部多多少少都會有受損的細胞。而重視養生，養生良好的生活習慣之後，我們身體背部受損的細胞就會慢慢地被修復。

第四調理小病預防大病
學會養生之後，對於山體的一些小毛病時候能幫助審議更好的調解，而對於一些大的疾病，也可以做到預防的效果。

D. 隨著社會的發展，人們為何越來越注重養生

隨著社會的發展，人們越來越重視養生工作。這種現象，有著深刻的經濟、社會、健康等方面的原因。從某種意義上說，人們越來越重視養生，也是國民素質提高的標志。

再次，人們的健康意識不斷加強，是全社會越來越重視養生工作的直接原因。現階段，不少人已經明白了「健康才是所有生活目標中最重要的那一環」這個道理。因此，人們會把更多的精力，放在讓自己變得更健康上。人們關注養生，就是為了獲得更多的健康知識，改變自己不良的生活習慣、飲食習慣，讓自己活得更有質量、更有尊嚴。

綜上所述，人們對養生工作的重視程度不斷提高，是社會進步的標志，也是國民綜合素質不斷提高的重要表現。

E. 養生保健，最重要的是什麼為什麼

養生保健，最重要的是養心。養生主要是通過各種保健的方法來增強機體體質、預防各種疾病、保養各個器官等來延長患者的壽命；養生保健的方法有很多，有體育鍛煉方法，可以進行游泳、慢跑、做俯卧撐、拉伸運動等，每天堅持半小時直到身體出汗，可以達到排毒的效果；總體來說養生保健健康長壽四法則：1、葷素搭配合理飲食 2、經常進行健康的運動 3、保持良好的心情，平和的心態。4、保證必要充足的睡眠時間。

如若心態積極平和，再按照中醫所講順時而修，即順應時節，「春夏養陽、秋冬養陰」，順從四季氣候氣溫等特點調理保養身體，生發陽氣，加快新陳代謝，促進提高身體素質，配合各種健康食品，運動，早睡早起，不要熬夜保持足夠的睡眠，切勿大喜大悲，才能更好的達到保健效果。倘若底層建築情緒不佳，精神萎靡，心態消極，免疫力下降，那麼吃再多保健產品都事倍功半，人如無根之木，所以說養生先養心，管理好自己的心態情緒是第一位的。

F. 孫思邈的養生之道是什麼

孫思邈是我國唐代著名的醫學家、養生家。由於養生得法，健康地生活了101歲，因此追求健康長壽的人對孫思邈的養生之道很有興趣，希望能從孫思邈的理論與實踐中汲取對自己的健康長壽有用的東西。孫思邈養生之道的理論與方法主要闡述在《備急千金要方（養性）》與《千金翼方（養性）》等文章中。本文嘗試從這兩篇文章中將孫思邈養生之道的理論與方法的內核挖掘出來，供當代對健康長壽有興趣的人參考。為了便於論述，我們將《備急千金要方（養性）》簡稱為《要方》，《千金翼方（養性）》簡稱為《翼方》。

孫思邈養生之道的理論與具體操作方法詳見於《要方》一文，而《翼方》是為補《要方》之不足而作。《要方》一文較全面地介紹了孫思邈養生之道的理論與方法，全文共分為八節：1.養性序第一；2.道林養性第二；3.居處法第三；4.按摩法第四；5.調氣法第五；6.服食法第六；7.黃帝雜忌第七；8.房中補益第八。通觀《要方》全文，最值得注意的是，孫思邈將自己的養生之道稱為養性而不稱為養生。由此可見，孫思邈認為，養生的核心是養性。《要方》的第一節「養性序第一」的所謂序第一就是說養生第一位的事情是養性，第二節「道林養性第二」則是介紹養性的方法。在將養性放在第一位的前題下，從第三節到第八節則介紹了居處法、按摩法、調氣法——等各種輔助的養生方法。將養性放在第一位，再配以運動身體，飲食起居，營養葯物等輔助的養生方法，就形成了孫思邈「養生之道」的完整系統。

《要方》的第一節「養性序第一」論述了什麼叫養性及養性的重要性。什麼叫養性孫思邈認為培養自己高尚的道德品質，跳出以自我為中心的人生觀，淡化對名利的追逐，做到「於名於利，若存若亡，於非名非利，亦若存若亡」，使自己保持一種「寧靜祥和」的心境，這就是養性。關於養性的重要性，孫思邈認為能養性就能夠百病不生，健康長壽。孫思邈的原話是「性既自善，內外百病悉皆不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。」孫思邈認為：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽」，就是說，不重視養性，只在服食葯物等各種養生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養生目的。

在第一節「養性序第一」中強調了養性的重要性後，第二節「道林養性」則是介紹養性的具體方法。第二節「道林養性」將作到十二少與除掉十二多作為養性的具體方法。「少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行」即十二少。「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡」即十二多。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少，就等於除掉了十二多，反之除掉了十二多也就等於做到了十二少。孫思邈認為：十二少仍養性之都契也，做不到十二少（也就是除不掉十二多）則必然榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。

孫思邈認為要健康長壽就必須首先養性，養性就是調養自己的精神心性，使之常處於寧靜祥和的境界。具體來說就是要做到十二少與除掉十二多。但是人生的常態恰好是惡十二少，喜十二多。所以要做到十二少與除掉十二多是很難的事情，所以大多數人很難接受孫思邈的養生之道。但是，當一個人到了中年以後，身體的健康水平逐漸下降，同時也能逐漸體會到身體健康的保持，重於身外的名利與追逐，就能夠體會到孫思邈將養性放在第一位的養生之道的合理性，就有可能接受孫思邈的養生之道，並調養自己的心性，逐漸做到十二少與除去十二多。

孫思邈以嵇康與《黃帝內經》的養生理論作為自己養生之道的理論依據，他在《要方》中所闡述的養生之道就是對嵇康與《黃帝內經》養生理論的繼承和發展。《要方》從嵇康的養生理論與《黃帝內經》中各引用了一段話作為自己將養性作為養生的第一位任務的理論根據：第一段話是，嵇康曰：「養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難，五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不夭其年也，五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養生之大旨也。」第二段是，《黃帝內經》曰：「虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。嵇康強調養性的重要性，認為只要將心性修養到，去名利，除喜怒，去聲色，絕滋味，少思慮，則不求長壽，自然能長壽。如果不能做到這五點，則無論吃何種滋補品，練何種功夫都不可能健康長壽。《黃帝內經》也強調養性的重要性，認為只要能保持寧靜祥和的心境，將外馳的精神收回來內守自身，真氣就會暢通全身，身體就不會受到疾病的侵害。總之，兩段話的精神是，要想健康長壽，首先要養性，忽視養性，只重視葯物滋補、身體鍛煉等養生方法，不可能達到健康長壽的養生目的。為什麼養性（即修養自己的心性，培養高尚的道德品質）能獲得健康長壽的效果嵇康認為：「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也」（嵇康《養生論》）。就是說人的精神制約著人的肉體，只要人的精神不躁於中（即只要精神保持祥和寧靜），人的肉體（形骸）就不會生病、死亡（喪於外）。

嵇康與孫思邈以養性為主的養生理論，是他們本人的經驗直覺，但是一千多年後的現代「身心醫學」卻以成果證明嵇康與孫思邈的經驗直覺是正確的。當代「身心醫學」的重要成果之一的「心理神經免疫學」證明，「祥和寧靜」的健康心理能夠提升免疫系統的免疫能力，從而提高抵抗疾病的能力，使身體保持健康，有力地支持了嵇康與孫思邈的養生首先要養性的養生理論。

孫思邈並不是單打一隻講養性，而是以養性為基礎，再配以其它養生方法來養生。《要方》第三至第八節就介紹了養性以外的輔助養生方法，這些方法是居處、按摩、調氣、服食、雜忌、房中六項。這六項養生方法，用今天的話來說：居處就是生活要有規律；按摩就是經常對四肢進行按摩；調氣就是進行呼吸吐納的修煉；服食就是注意適當的營養滋補及葯物治療；房中講性生活要有節制；雜忌講一些生活中的禁忌。可以這樣說，孫思邈的養生之道是一種有主有從的較全面的養生之道，完全做到的確很不容易。但是你如果關注自己的身體健康，願意用孫思邈的養生之道來指導自己的養生實踐，你就首先要時常調養心性，使自己的心境常保持寧靜。然後再做到起居飲食有規律，適當的體育運動、適當的營養滋補及服用必要的葯物，這樣就可以達到健康長壽的養生目的了。

《翼方》是對《要方》的補充，強調養性的大要是：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫葯，十曰禁忌。嗇神、愛氣指要節約神氣的消費，是調養精神的具體要求。養形、導引是進行適當的肢體運動和練氣的吐納。言論是慎語言。飲食是講注意適當的營養，但又不追求口腹之慾。房室是講性生活要節制。醫葯是講有病要服葯治療，也可以常服用一些保健葯品。禁忌講一切有害於身體健康的環境和事物都要避開。一般人都是追名逐利，追求口腹之慾的滿足，追求感觀的刺激，而孫思邈養生之道恰好相反，淡薄名利，不追求口腹之慾，更不尋求感觀的刺激，這些稱為反俗。孫思邈以燈用小炷這樣一句很形象的話來形容他的養生之道，所謂燈用小炷，是說一盞油燈用細的燈芯，燈油就可以燒很長時間，如果用粗的燈芯，燈油很快就會燒完。養生就像燈用小炷，做到十二少就是節約能量的消耗，就是燈用小炷，就能延長生命，得到健康長壽。《翼方》還討論了服餌（即服用保健葯物），食療等問題，但是這些內容並不是孫思邈養生之道的核心部分，我們就不作進一步的討論了。

孫思邈的養生之道，是中國傳統養生的重要代表。中國傳統養生與當今流行的養生（實即西方的養生）是兩種不同的養生之道。從能量的角度來看，西方的養生是以發泄能量為特徵的養生，這種養生強調「生命在於運動」，而運動的特點就是向外發泄自身的能量。中國的傳統養生是一種積蓄或收斂能量為特徵的養生，養神、調氣、導引、少語、少動等，強調的都是一個嗇字。嗇即節約能量的消耗，也就是孫思邈所講的燈用小炷。人是身心的統一體，從身與心兩個方面來看，西方的養生，強調的是身體的運動與身體的滋補。是一種以養身為特徵的養生，雖然名為養生，實為養身。而中國的傳統養生，強調心理精神的調理，也可以說，中國的傳統養生是一種養心之道。所以孫思邈將自己的養生稱為養性，當然中國的傳統養生並不是只講養心或養性，而是在強調養性或養心的同時也講養身（必要的肢體運動與身體的滋補）。但認為第一位是養心或養性，第二位才是養身。從表面上來看，西方的養生顯現出一種向外積極進取的特點，符合人們積極向上精神，所以很受現代人的青睞。而中國傳統養生則顯現出一種向內收斂的消極特點，不符合現代人向外積極進取的精神，所以不受現代人的青睞。的確，正在為自己的事業進行奮斗的人們，要有一種奮發向上的精神，很難接受以消極收斂為特點的中國傳統養生之道，我們也不向這部分人推薦中國的傳統養生之道，但是過了中年，已經從事業的競爭中逐漸退出來的人，就應該將關注外界的心神收回來，關注自己的身心健康，就能發現中國傳統養生的確是一種能維護自己身心健康的科學的養生。孫思邈的養生之道就是中國傳統養生學的重要代表，值得關心養生問題的中老年朋友們研究、學習與實踐。