① 麻煩大家提供一下關於養生的古詩，要求有作者名和所在的朝代
養生詩詞
養生原則
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙經》
養生以不傷為本。―――《仙經》
養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康
虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。―――《素問·上古天真論》
善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢
善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪
體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石
邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》
正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。―――《素問·陰陽應象大論
惜精養生
元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥
人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元王珪
縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。―――《尊生八箋》明 高濂
酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀
男貴寡慾養精，女貴平心養血。―――《廣嗣紀要》明萬全
精神養生
戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥
看一個醫生不如交一個朋友。―――諺語
人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。―――《老老恆言》清 曹廷棟
凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。―――《備急千金要方》 唐孫思邈
大喜盪心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。―――《退庵隨筆》清 梁章鉅
心樂為良葯，神傷致骨枯。―――諺語
不氣不愁，活到白頭。―――諺語
老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生。―――《類修要訣》明胡文煥
聖人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。―――《淮南子》西漢劉安等
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養生要集》唐 張湛
安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括
忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。―――《抱朴子》 晉 葛洪
知恬逸自足者，為得安樂本。―――《尊生八箋》明 高濂
物來順應，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢
省思慮則心血不耗，發不易白。―――《醫先》明 王文祿
惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養心要語》明 胡文煥
說說笑笑，通通七竅。―――諺語
笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語
笑口常開，青春常在。―――諺語
事從容則有餘味，人從容則有餘年。―――《呻吟語》明呂坤
養心莫善於寡慾。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。―――《養生四要》明 萬全
善攝生者，先除慾念。―――《食色紳言》明陳繼儒
喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
遇事不惱，長生不老。―――諺語
嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷
暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。―――《養生四要》明 萬全
夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等
琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。―――《幽夢續影》清朱錫綬
人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫述》清程杏軒
善養生者，先除慾念。―――《男女紳言》明陳繼儒
得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》
心亂則百病生，心靜則萬病息。―――《衛生寶鑒》元羅天益
惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。―――《壽世保元》明 龔廷賢
心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。―――諺語
千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵。―――諺語
一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。―――諺語
生氣催人老，快樂變年少。―――諺語
遇怒不要惱，遇難莫急躁。―――諺語
常樂常笑，益壽之道。―――諺語
房寬地寬，不如心寬。―――諺語
知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語
要活好，心別小；善制怒，壽無數。―――諺語
笑口常開，百病不來。―――諺語
治病必先治神，葯療必先心療。―――諺語
忠誠是長壽之本，善良是快樂之源。―――諺語
生活上適度，精神上大度。―――諺語
養生必先養德，大德必得其壽。―――諺語
生理衛生強身，心理衛生強心。―――諺語
要享福，常知足。―――諺語
飲食養生
食不語，寢不言。―――《論語》春秋戰國孔丘
節飲自然脾健，少餐必定神安。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥
一頓吃傷，十頓喝湯。―――諺語
上床蘿卜下床姜，不用醫生開葯方。―――諺語
凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
凡食，無強厚味，無以烈味重酒。―――《呂氏春秋》戰國呂不韋等
五穀為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益。―――《養生四要》明 萬全
飢不暴食，渴不暴飲。―――諺語
安身之本，必資於食，不知食宜，不足以存生。―――《聖濟總錄》宋官修
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。―――《素問·陰陽應象大論》
食慾少而數，不欲頓多難消，常如飽中飢，飢中飽。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。―――《養生膚語》明陳繼儒
谷肉果菜，食養盡心，無使過之，傷其正之。―――《素問·五常政大論》
湯泡飯，嚼不爛。―――諺語
服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。―――《素問玄機病原式》金元 劉完素
食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。―――《昨非庵日纂》明鄭宣
要想身體健，食物要新鮮。―――諺語
養生之道，莫先於飲食。―――《嘉業堂叢書》清劉承干
莫吃空心茶，少食中夜飯。―――《類修要訣》明胡文煥
膏梁厚味有損身體，粗茶淡飯延年益壽。―――諺語
寒從腳起，病從口入。―――諺語
朝食三片姜，猶如人參湯。―――諺語
晚上少吃一口，肚裡舒服一宿。―――諺語
安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。―――《養生要訣》明胡文煥
凡有喜嗜之物，不可縱口，當念病從口入，惕然自省。―――《養生四要》明 萬全
晚飯少吃口，活到九十九。―――《養生要集》唐 張湛
凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。―――《老老恆言》清 曹廷棟
調理脾胃為醫中之王道，節飲食乃卻病之良方。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛
粥飯為世間第一補人之物。―――《隨息居飲食譜》清王世雄
飽食即卧，乃生百病。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
一天三頓粥，郎中朝我哭。 ―――諺語
冬吃蘿卜夏吃薑，不勞醫生開葯方。 ―――諺語
葯補不如食補。 ―――諺語
熱飯冷茶泡，娘做郎中醫不好―――諺語
寒從腳上起、病從口中入 ―――諺語
貪吃貪睡，添病減歲 ―――諺語
甜言奪志、甜食壞齡 ―――諺語
吃饃喝涼水，瘦成干棒槌 ―――諺語
五穀雜糧多進口，大夫改行拿鋤頭 ―――諺語
少吃多餐，益壽延年 ―――諺語
暴食暴飲易生病，定時定量可安寧 ―――諺語
肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――諺語
寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。―――諺語
寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹。―――諺語
飲食講衛生，保你不生病。―――諺語
生活養生
常洗衣服常洗澡，常曬被褥疾病少指甲常剪，疾病不染 ―――諺語
人勤於體者，神不外馳，可以集神；人勤於智，精不外移，可以攝精。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
心要常操，身要常勞。―――《呻吟語》明呂坤
日光不照門，醫生便上門。―――諺語
出則以車，入則以輦，務以自佚，命以曰招蹶之機。―――《呂氏春秋》戰國呂不韋等
發，血之窮也，千過梳發，發不白。―――《養生要集》唐 張湛
衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。―――《養生要集》唐 張湛
齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。―――《養生要集》唐 張湛
若要小兒安，常帶三分飢與寒。―――諺語
按摩為養生之一術。―――《雨航雜錄》明馮時可
春捂秋凍，不生雜病。―――諺語
常洗衣服常洗澡，常曬被褥疾病少。―――諺語
欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無屎。―――諺語
指甲常剪，疾病不染。―――諺語
煙酒不嘗，身體必強。―――諺語
不染煙和酒，活到九十九 ―――諺語
煙酒不嘗，身體必強 ―――諺語
捂捂蓋蓋臉皮黃，凍凍曬曬身體強。―――諺語
要想感冒少，常洗冷水澡。―――諺語
剃頭洗腳，勝如吃葯。―――諺語
卧欲側而曲膝，益氣力。―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫
養生者，心欲求寐愈難。―――《老老恆言》清 曹廷棟
腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
冬不宜極溫，夏不宜窮涼。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十數遍，名曰干沐浴。―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫
小兒無凍餓之患，有飽暖之災。―――《溫病條辨》清吳瑭
湧泉二穴，精氣所生之地，寢時宜擦千遍。―――《壽世青編》清尤乘
春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出後，早忌雞嗚前。―――《養生要訣》明胡文煥
腹為五臟之總，故腹本喜暖。―――《老老恆言》清 曹廷棟
寒暖適體，勿侈華艷，可以延年。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 <
運動養生
運動運動，病魔難碰。―――諺語
人怕不動，腦怕不用。―――諺語
水停百日生毒，人歇百日生病。―――諺語
斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。―――《類修要訣》明胡文煥
老人血氣多滯，拜則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。―――《古今圖書集成》清陳夢雷
早起活活腰，一天精神好。―――諺語
每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所壅滯。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
若要身體健，除非天天煉。―――諺語
運動好比靈芝草，何必苦把仙方找。―――諺語
飯後百步走，活到九十九。―――諺語
跑跑跳跳渾身輕，不走不動皮肉鬆。―――諺語
靜而少動，體弱多病；有靜有動，無病無痛。―――諺語
戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，其亦由是。―――《聖濟總錄》宋官修
體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。―――《修真秘要》明王蔡
槍不擦不亮，身不練不壯。―――諺語
運動運動，病魔難碰。―――諺語
水停百日生毒，人歇百日生病。——諺語
早起活活腰，一天精神好。——諺語
氣血養生
氣欲柔而不欲強，欲順而不欲逆，欲定不欲亂，欲聚不欲散。―――《攝生三要》明 袁坤儀
血氣者人之神，不可不謹養也。―――《素問玄機原病式》金元 劉完素
胃虛則五臟六腑、十二經、十五絡、四肢皆不得營運之氣，而百病生焉。―――《脾胃論》金元 李杲
養生之大者，乃在愛氣，氣從神而成，神從意而出。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
養內者，以恬臟腑，調順血脈，使一身之流行沖和，百病不作。―――《壽世保元》明 龔廷賢
養氣者，須從調息起手。―――《攝生三要》明 袁坤儀
聚精在於養氣，養氣在於存神。神之於氣，猶母之於子也。―――《攝生三要》明 袁坤儀
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，多肉食穀食則氣滯。―――《養生膚語》明陳繼儒
精足則血足而發盛。―――《類經》明 張景岳
發為血之餘，血虛則發落。―――《丁甘仁醫案》丁甘仁
人之生也，全賴乎氣，血脫而氣不脫，雖危猶生。―――《血證論》清 唐容川
人之氣道貴乎順，順則津液流通，決無痰飲之患。―――《丹溪心法》元 朱震亨
氣有一息之不運，則血存一息之不行。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛
四時百病，胃氣為本。―――《疫疹一得》清余師愚
長壽養生
仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
生身以養壽為先，養身以卻病為急。―――《尊生八箋》明 高濂
百歲之壽，益人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也。―――《論衡》東漢王充
飽暖安樂，縱情恣意，如是夭折者多。―――《猗覺寮雜記》宋朱翌
讀書悅心，山林逸興，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢
常以舌柱上齶，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
慈、儉、和、靜四字可以延年。―――《攝生三要》明 袁坤儀
要長壽，讀書花月隨前後。―――《類修要訣》明胡文煥
元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥
人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元 王珪
縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。―――《尊生八箋》明 高濂
酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀
男貴寡慾養精，女貴平心養血。―――《廣嗣紀要》明萬全
長壽養生
仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
生身以養壽為先，養身以卻病為急。―――《尊生八箋》明 高濂
百歲之壽，益人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也。―――《論衡》東漢王充
飽暖安樂，縱情恣意，如是夭折者多。―――《猗覺寮雜記》宋朱翌
讀書悅心，山林逸興，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢
常以舌柱上齶，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
慈、儉、和、靜四字可以延年。―――《攝生三要》明 袁坤儀
要長壽，讀書花月隨前後。―――《類修要訣》明胡文煥
② 保持健康的四種說法
四」字箴言 養生口訣
1、 四理養生方法好，四維健康為目標。
健康四大里程碑，四大基石要記牢。
四理養生方法是最科學、最全面的養生方法。即，生理養生是基礎，稱低層次養生；病理養生是保健，稱淺層次養生；心理養生是核心，稱高層次養生，哲理養生是關鍵，稱深層次養生。
二十一世紀健康新理念，四維健康。即，生理健康、心理健康、能力健康、道德健康。具有四維健康的人，正是建設四個現代化的新人。
健康四大里程碑。最返璞歸真的環境，最與世無爭的心情，最合理營養的膳食，最適量有氧的運動。這四大里程碑是健康長壽的保障。有氧運動：運動柔和，時間較長，練的是氣，消耗的是脂肪。如散步、騎自行車；無氧運動：運動劇烈、時間短暫、練的是力，消耗的是蛋白質。如舉重、跑百米。
世衛組織在1992年《維多利亞宣言》中，提出健康四大基石。即，合理膳食、適量運動、限酒戒煙、心理平衡。這四大基石是保健養生的指南。
2、 生理養生有四養，病理養生有四條。
哲理養生四觀點，心理養生四訣竅。
生理養生有四養。動養，以動養身；靜養，以靜養氣；居養，以居養心；食養，以食養器 （器官臟腑）。
病理養生有四條。衛生保健，預防疾病，四療並舉，康復活動。四療即，理療、葯療、體療、神療。有病早治，無病防禦。
哲理養生四觀點。辯證唯物主義，對立統一規律，一分為二觀點，中庸過猶不及。中庸是養生之道，適度是長壽之寶。
心理養生四訣竅。養志，自我調節，怡神定志；養性，戒驕戒躁，穩定情緒；養神，少私寡慾，心態寧靜；養德，眾善奉行，諸惡莫作。
3、生理養生四結合，病理養生四重要。
哲理養生有四然，心理養生有四條。
生理養生四結合。勞逸結合，延年益壽；動靜結合，健康長壽；摩（按摩）練結合，康寧增壽；養療結合，祛病添壽。
病理養生四重於。防病重於治病，已療重於人療，「動補」重於食補，食療重於葯療。忙著治病沒忙防，沒有忙到點子上。
哲理養生有四然。自處超然，做事泰然，得意淡然，失意坦然。具備四然，終生欣然。為人處世莫悲觀，一分為二看人間，人生風水輪流轉，今天失運明天變。
心理養生有四條。對人而言，寬容、善良；對已而言，淡泊、寧靜。寬容朋友多，善良人增年，淡泊以明志，寧靜而致遠。
4、影響壽命四因素，推算方法有四條。
長壽公式四加號，壽域百齡四高招。
影響壽命四因素。遺傳基礎因素佔20%，生活習慣因素佔50%，醫療衛生因素佔10%，自然環境因素佔20%。這就是說，健康長壽至少70%的因素在自己手裡，故而，不靠天來不靠地，健康長壽靠自己。
推算壽命四方法。其一，人的生長期是20至25歲，壽命是生長期的5至7倍，因此人類的生理壽命應是100至175歲；其二，人的成熟期是14至16歲，壽命是成熟期的8至10倍，因此，人類的生理壽命應是112至160歲；其三，人的細胞傳代分裂50次左右，分裂一次周期為2.4年，因此人類的自然壽命約為120歲；其四，人的懷孕期平均266天，壽命是懷孕期230倍，因此，人類的生理壽命應為167歲。當今世界公認，人類的自然壽限，上限150歲，下限100歲，中限120歲。故而，壽逾百歲是有理論根據的，也是完全可能的。但絕大多數人活不到百歲，提前病死。根本原因是不會養生。
長壽公式：良好基因＋節制飲食＋適量運動＋家庭和睦＋心態寧靜＝長壽。
壽域百齡四高招。少食，安身之道；歡笑，百病之葯；鍛煉，健身之竅；適度，長壽之寶。
5、四種八能人稱頌，四詞八字養生竅。
四多八類益養身，四種八大壽域高。
四種八能人稱頌。能柔能剛，能屈能伸，能沉能浮，能耐能忍。具備八能的人，是成就大事的人，是了不起的人。
四詞八字養生竅。童心、龜欲、猴行、蟻食。像孩子一樣無憂無慮；像烏龜一樣清心寡慾；像猴子一樣跳跳蹦蹦；像螞蟻一樣細嚼慢食。做到四像，壽域無疆。
四多八類益養身。多吃豆類奶類，抗癌補鈣食品；多吃果類菜類，富水三素食品；多吃菌類藻類，降脂糾酸食品；多吃魚類貝類，軟化血管食品。菌類中的黑木耳，是預防血栓的最佳食品；藻類中螺旋藻是營養豐富均衡的最佳糾酸食品；日常人們膳食，酸性食品偏多，故而多病。三素即維生素、纖維素、微量元素稱為三大功能元素。
四種八大壽域高。大徹大悟之人，大智大慧之人，大善大德之人，大仁大義之人。悟者常樂，智者不惑，善者益壽，仁者延年。要學會保健，要活得明白。孔子曰：大德必壽。具備八大之人，定是高壽之人。
6、君子小人四不同，君子小人四分曉。
聖人凡人各四要，聖人凡人四愛好。
君子小人四不同。君子量大，小人氣大；君子不爭，小人不讓；君子和氣，小人斗氣；君子助人，小人傷人。
君子小人四分曉。君子：諒人之過，念人之功，助人之短，揚人之長；小人：譏人之短，嫉人之賢，笑人之過，妒人之能。
聖人凡人各四要。聖人要德，凡人要得；聖人要才，凡人要財；聖人要理，凡人要利；聖人要為（作為），凡人要位（位置）。
聖人凡人四愛好。聖人：以心轉物，愛好內視內聞、內嗅內味，內思內念，內觸內動。天天聚能，逐步走向健康；凡人：心以物轉，愛好外視外聞、外嗅外味，外思外念；外觸外動。天天耗能，逐步走向衰亡。
7、醫學之父四古訓，一代葯王四教導。
國父養生四素湯，朱總四句寫得好。
四古訓。古代希臘醫學之父希波克拉底，告誡人們：病人是有本能的，本能就是病人的醫生；醫生是幫助病人本能的，病人最好的醫生是自己；了解什麼人得病比了解人得什麼病更重要；陽光、空氣、水和運動是生命和健康的源泉。這四句話傳了2400多年，到科技發達的今天，仍有重要的指導意義。
葯王四教導。葯王孫思邈是隋末唐初著名的醫學家、葯物學家。高壽101歲，曾言曰：養生之道，常欲小勞，不欲甚勞，不欲甚佚；安身之本，必須於食，救疾之道，惟在於葯；不知食益者，不足以全生，不明葯性者，不能以除病；長壽之道，在於養生，養身之本，在於飲食。
國父四素湯。孫中山先生是民主革命的先軀，又是醫學家。對營養學頗有研究。他曾說：金針、木耳、豆腐、豆芽，實為素食之良者。這四素養生湯可與補氣養血的人參、白芍、當歸、川芎組成的四仙湯相媲美。
朱總四句詩。朱德總司令為中國人民的解放事業，做出了卓絕的貢獻，心胸開闊，高壽九秩。其詩佐證。「開心才是膽，破腹任人鑽，胸中天地闊，常有人渡船」。
8、曹操養生四言詩，諸葛四句治病好。
陸游養生四不必，蘇軾保健四味葯。
曹操養生詩《龜雖壽》。「神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年」。曹操是三國時期著名的政治家、軍事家，其子曹丕善文、曹植善詩，曹植的《七步詩》寓意深刻、思維敏捷，流傳百世，堪稱一絕。父子三人，文學造詣很高。被稱為曹氏三傑。當時流言，天下才一石，曹家佔八斗。
諸葛四句治病好。諸葛亮，字孔明。是三國時期傑出的政治家、軍事家。運籌帷幄，決勝千里。睿智過人，蓋世無敵。赤壁大戰前夕，他用「欲破曹公，須用火攻，萬事具備，只欠東風」的四句詩治好周瑜的「無風」病。設壇祭風，助周郎一臂之力。為赤壁之戰的勝利，立下大功。
陸游曾說。休息取調節氣血，不必成寐；讀書取暢適靈性，不必終卷；飲食取少飽而止，不必盡器；散步取活動筋骨，不必定數。陸游，南宋愛國詩人，著名文學家。其千古絕筆《示兒》家喻戶曉，婦孺皆知。對養生保健，有真知灼見。年至古稀、鬢發未白，耳聰目明。尚能「年事依稀鬢復青，看書細字眼猶明」。終年85 歲。
③ 養怡之福，得以千年：大宋帝王養生重養心，修身養性得長壽
養生 文化是我國常見的一個文化之一，可以說無論在什麼時候，人們對於 養生 是非常重視。而 養生 這種意識也是無處不在的，現在網路上常說的「人到中年，常備枸杞杯」這也是現代的人們被古代的 養生 法則所受的影響。
那麼根據 歷史 記載，我國早在秦朝時期就有這人們對養氣活血這一種 養生 類的醫學進行了深入的研究。 曹操曾經在《龜雖壽》中寫道：養怡之福，得以千年。」
這也能側面的指出，曹操其實也是明白 如果保持 養生 的話，那麼對於壽命的延長還是非常有效的， 而且通過適當的 養生 方法達到延年益壽的效果是非常明顯的，而不是虛無縹緲的長生不老。在黃帝內經中也有記載「食有節，安享天年」。而 養生 在宋朝有了暴風式的發展。
咱們都知道，音樂這種東西對於人來說，天性有著善於陶冶情操的，就像我國古代的《禮記·樂記》有這種記載樂者，天地人和。可以說在一些音樂家的眼裡，音樂是可以溝通萬物的一種手段，音樂是萬物都能聽得懂的。
就像現代科學所研究的一些植物，在聽到悅耳的音樂之時，它們也會傳達出一種愉快的生長方式。而且在人們的設想當中， 養生 之道肯定是要「防大於治」，也就是跟防生病一樣的道理。
只有我們把身體素質給練強壯，身體素質好了之後就不會那麼容易犯病了，也就可以達到在根源上斷絕生病的目的。而不是等到生病了之後再來治，那也就為為時已晚，所以 養生 之道也是這一種道理。
那麼根據醫學的研究，音樂其實與身體的素質，意志還有精神都是息息相關的，而且人們在 欣賞音樂的時候，大腦就會分泌出一種多巴胺，而這樣的又能使人們達到一種愉悅的目的 ，一種放鬆的心態，而人們一旦放鬆的時候，身體機能就會迅速的出來調節，這樣的話就能舒筋活血。
可以說音樂上的一種輔助作用並不亞於那些葯物的作用，而且根本就沒有副作用的。而且根據相關的記載，音樂還可以有效的推動人們的智力水平。而我們都知道， 歷史 上的皇帝都是追求永生不老， 宋太祖趙匡胤跟秦朝的秦始皇 是目前我們所得知對永生不老最為瘋狂追求的兩位皇帝。
那麼趙匡胤黃袍加身，登上了宋太祖的地位之後，也是追求長生不老，不過與 秦始皇的煉丹追求長生不老的方式不一樣的是，宋太祖追求以音樂來陶冶情操 ，來放鬆自己的心情，達到 養生 的期許，從而延年益壽。
而且每每都會以音樂來陶冶身心，而更加神奇的是，宋太祖的弟弟趙光義對音樂也是非常的痴迷，而且宋太祖本身的作曲能力，可以說在歷代皇帝以來都是有著非常高的成就。
而且在 歷史 文獻中也記載到宋太祖天性同音曲，自己都能動手去製作一些普通的樂器，那麼從這個角度我們可以看得出來宋太祖的音樂造詣還是非常可以的，雖然沒能達到後無來者的成就，但是也能達到前無古人的成就。那麼他的這一種 以樂陶冶情操的方式也達到了延年益壽的境界了 ，這樣是值得我們學習的。
而運動這一點也可以說是從古沿用至今的，而且早在我國古代就已經有了通過運動來達到強身健體的目的的觀點已經存在的了。 那麼更是在秦朝早期的時候，運動方式就已經是多種多樣，就如同我們現在所熟知的足球的前身——蹴鞠。
從這一個 歷史 文獻當中，我們也能看得出來，從先秦開始運動方式就已經是多種多樣的。
而且，有無數的 養生 方式也被實踐到現實當中，如今就蹴鞠這一項運動方式，它在古代的時候是非常盛行的，甚至有很多士兵都會拿它來當訓練項目來使用。
而且隨著朝代的發展，在宋朝的時候更是達到了頂峰，可以說無論是平民百姓還是達官顯貴，甚至是貴為九五之尊的皇帝，都已經參與到了蹴鞠這一個項目當中。而從蹴鞠衍生的另一個球類，也就是「馬毬」，這一項運動，也是很多皇帝都喜歡的運動。其中， 宋微宗趙佶是最為喜歡這項 養生 運動的皇帝。
而宋太祖趙匡胤是這項運動的狂熱愛好者，根據宋史記載「太祖都已經年過五十，仍然老當益壯，在駿馬上的仍能揮灑著他當年打下江山的豪氣」。
可以說運是對於延年益壽還是十分有作用的，畢竟我們都知道在古代醫療條件非常落後的情況下，古代人們的平均壽命大多都在三四十歲左右， 而太祖都已經年過五十了，仍然在駿馬上揮灑自己的豪氣，可見 養生 之道還是非常非常重要的。
而通過書法來修身養性這一個說法，是從古沿用至今的、從 歷史 上的大文豪，我們都能看得出來，都是通過書法來修身養性、像我們所熟知的大文豪魯迅，就是通過文學來拯救國家的，「從醫不如從文」。
而在古代認為，學書法對養神靜氣會有非常重要的作用，而且宋代的詩人陸游也曾經說過「 一笑玩筆硯，病體為之輕 」。
而在我們從 歷史 中也能看到很多書法大家都是非常長壽的，因為書法確實對修身養性有非常重要的作用，而書法大家都知道是一種腦力活動，而且對於你的耐心、意志力等等都有著一種考驗的作用。而一些書法大家的思維敏捷性還有他們的意志力，他們的性格都是非常沉穩，就如同我們所熟悉的宋代皇帝趙構。
雖然在 歷史 記載當中，趙構雖然是一個苟且偷安，又賣國求榮的君主，但是 他對書法的造詣可以說是在宋代歷代皇帝當中是無出左右的，他的書法風格非常的飄逸 ，而且他非常擅長寫一些草書和行書之類的文筆。
而且別看他政治上沒有很大的作為，但是他在文章作品當中非常有名，其中最著名的就是他的《 養生 論》，可以說也傾盡了他一生大部分的水平，是他也是 歷史 上的書法精品。
這一點也是歷代皇帝都會犯錯的一點，畢竟人的天性就是為了繁殖，這可以說是天性使然。但是， 在古法記載當中「禁慾 養生 之法已經是從古代就有的 ，而且古代的中醫認為，如果縱欲過度的話就會導致你的腎氣虧空，而且你的精氣神就會不足，人會很虛就像大病一場一樣，兩眼都是空空的。
畢竟在中醫的觀點當中， 「腎就是人的後天之本 ，可以說你的腎氣不足的話，你的人就會顯得很沒有精神」，而像我們現代醫學看來就是腎虛，腎虧。那麼節欲養精這一個說法，是唐代的醫學家，也是我們所熟悉的孫思邈所提出的。
而他認為的 養生 之法「就是先要調好自己的精氣神，然後才能輔佐以適當的運動，這樣才對你的身心 健康 有所幫助」而且還不能太過於情緒化，畢竟情緒太過於波動的話也是對你的身體 健康 有所影響，那麼孫思邈提出的這一種看法，在現代醫學看來也是也是非常符合的。
畢竟在現代的醫學，心理學看來，人的情緒波動太大的話就會導致你的心理狀態不好， 你的心理狀態不好，你的身體防禦機制就會下降，這樣的話就會容易導致生病。 那麼眾所周知，在古代的皇帝後宮當中，有著數不勝數的妃子，可以說後宮佳麗三千這一個說法不是所說的而已。
那麼「禁慾」這兩個字，說著容易，但是對於古代的一些皇帝來說，可以說是不存在的。畢竟在皇帝眼裡，一些皇帝為了美人都能放棄江山，更別說要禁慾。但是在宋朝當中卻有著一位奇皇帝，他就真正的做到了「禁慾」這兩個字。
畢竟我們所了解到的皇帝，雖然貴為九五之尊，吃的是最好的，用的是最好的， 但是因為「欲」這一個原因，很少有皇帝是很長命 。不過就宋朝這一個朝代來說，活到70歲的皇帝，就只有趙構這么一個人，而他也是做到了禁慾的皇帝第一人。
從 歷史 的記載我們也能得知，趙構之所以能長壽的原因，不僅有禁慾，而且更是歸功於他的天生異稟，可以說他在年少的時候就能夠一目十行了，而且一日可頌千言，身強力壯的「那麼這樣看來的話，趙構能長壽的原因，也是跟他的身體素質分不開關系。
那麼為什麼趙構能成為清心寡慾的皇帝？在《朝野遺記》當中是這么記載的「在建炎三年，敵兵殺到揚州來了，而趙構行房事的時候受驚了」，從這一個記載中也能看得出來趙構是非常不幸的， 在行房事的時候就受到了如此大驚，從此不能人事，這也是非常可悲的。
但是也是這個原因也讓他禁慾了，從而也讓他延年益壽，這也是不幸中的大幸了，畢竟宋朝能活那麼久的皇帝就屬他一個。
從古至今，無論是皇帝還是平民百姓都對永生不老這一個追求是十分常見的，但是在我們看來，長生不老這是非常不現實的，但是能有通過許 養生 之道還是能達到延年益壽的目的，畢竟就連曹操都不會追求虛無縹緲的長生不老。
由此可以看來，長生不老是不存在的，而通過 養生 來達到延年益壽還是可行的。 而強身健體，修身養性，陶冶情操，剋制慾望，這也是能達到 養生 之道的。
而中國的 養生 之道則囊括了幾千年來的醫葯、飲食、宗教還有武術等文化方面的 養生 理論。 養生 還需養心， 養生 之道也是博大精深的。
參考文獻：《黃帝內經》《抱朴子》《朝野遺記》《宋史》