做養生樁如何收拾

⑴ 如何站樁

站樁怎麼樣站呢？

1．兩腳分開，與肩同寬。

2．調整身心，放鬆身體，平穩呼吸，心態平和。

3．稍屈膝，似蹲似站，雙手合抱，兩手高度在胸腹之間，五指撐開，兩手心相對，兩手距離以舒服為度，呈抱球狀。

站樁最重要的就是讓身體放鬆下來，這中間有幾個要領需要我們認真把握。

第一點就是虛頂領勁。就是把頭往上微微頂著，就好像有一根線拉著頭，這時候，頸部是舒展的，下齶是微微的含著，這時候會感覺到頭輕輕地往上頂著，練久了，會感覺到思維特別敏捷，感覺特別靈敏。

第二點是含胸拔背。在站樁時，我們的手好像抱球一樣，前胸是空的，後背就圓起來，會感覺很充實，找到這種感覺的話，我們的氣就不會浮在上面，就很容易建立起腹式呼吸的感覺。所以站樁的過程實際上就是在慢慢練習腹式呼吸。

站樁能夠治病，原理也在於整脊，把脊柱的位置和狀態調整好之後，內臟的病自動就好了。

一般人無論行住坐卧，很多重量都是壓在脊柱上的，所以脊柱（特別是腰椎和頸椎）容易出問題。

通過站樁，周身松透，將脊柱不正確的壓力卸掉，把脊柱充分舒展，並且讓它松沉下來。身體完全松下來，內臟的運動就活躍了，內氣就開始恢復了。

⑵ 養生樁該怎麼站，具體的姿勢和標准

【1腳】站立，兩腳跟相抵，雙腳成一條直線，然後以腳趾支地，兩腳跟旋轉使雙腳成兩條平行直線。說白了，就是兩腳的距離問題，雙腳姿勢上也可稍成內八字。
【2腰】全身站直，雙腿微曲，放鬆。全身先用力挺直一下，這時候能夠感覺到腰部是向前挺的，而後立刻雙腿微曲，只要那麼稍微一彎曲，同時全身放鬆，就可以體會到，腰部不再向前挺，而是稍微向後凸。腰部最理想的狀態就是處於這二者之間，無需用力而能自然垂直。
【3頭】腰部以上所有部位的姿勢都與腰的姿勢密切相關，也就是整個脊椎姿勢如何調節的問題。肩部放鬆，手臂自然下垂，貼於兩腿外側即可，這些簡單，重要的是頸椎與腰椎的配合。腰部若是用力前挺，就利於頸椎後仰，利於腦袋後放；腰部若是往後凸，頸椎就容易前仰，腦袋前傾。這種脊椎姿勢的效果必須是在全身放鬆的狀態下來體會，體會到了，也就容易辦了。合理的姿勢就是整個脊椎自然直立，不是完全的直，是略有彎曲，那麼怎麼判斷這個直立和略彎的標准呢，藉助腦袋！腦袋有重量，在完全放鬆的狀態下，腦袋會自然的下壓和傾斜，由此，如果整個脊柱的姿勢對了，那麼腦袋將自然直立，既不前傾也不後仰，在毫不用力的情況下，呈現自然平直狀態，就是腦袋平平穩穩的「放」與頸椎之上。
【4重心】站樁姿勢的人有點像一個扁形的尖三角，腦袋應當利於正上位置，與會&陰&穴成一條直線，重心最終分攤到雙腳，落於湧泉穴位置，體會的感覺就是，雙腳底各有一隻螞蟻，走不掉也踩不死。

⑶ 中醫養身站樁

練功需要掌握：基本的站立姿勢
呼吸方式

基本姿勢：（1）並步：兩腳貼靠並攏立正，全腳掌著地；
兩腿髖，膝關節放鬆，伸直並立；
頭如頂物，兩目平視前方，下頜微向里收，口微開，舌尖輕抵上顎；
兩肩關節放鬆，手臂自然下垂於身體兩側，五指並攏，中指貼近褲縫；
挺胸收腹，直腰拔背，蓄臀收陰；排出雜念。
（2）虛步；馬步；弓步；

呼吸方式：（1）腹式呼吸：吸氣時，腹部逐漸隆起，呼氣時腹部逐漸收進；

練功吸氣時，用舌尖的稍後方自然地輕抵上顎，舌尖輕抵下門齒內側，

口齒輕閉，將氣息緩緩地引至丹田，自然地稍作停頓（停頓時意守丹

田），舌抵上顎不動小腹隨著吸氣緩慢鼓起，隨後將舌體放鬆，口齒微開，

把氣緩緩呼出，呼氣後也自然稍作停頓，同時隨呼氣再將小腹慢慢得縮回。

如此一呼一吸，小腹一起一伏地練習

（2）靜呼吸法。

⑷ 養生樁的修養鍛煉

「獨立守神、肌肉若一」的修養鍛煉，關於《內經·素問篇》的「提挈天地」，「把握陰陽」，「呼吸精氣」，大醫師們早已說過。我對於「獨立守神、肌肉若一」的修養鍛煉稍加補充。「獨立守神」在用功之前，思想先准備一下，應首先著想游於物初，靜會全機之意。視同植物外形不動，內里卻起著根生發展、順逆橫生的變化，萬不可走入招式斷續的方法，那就破壞無余了，局部運動縱然有益，長久也有害，是慢性的戕生運動。
鍛煉時要永遠保持意力不斷的虛靈挺拔，輕松規章整以達到舒適、得力為原則。鍛煉時，要凝神定意，默對長空，內要清虛空油，外要中正賀和，同時要脫換一個心目歡喜的狀態，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調息，內外溫養，渾身毛孔放大，有如來回過堂風之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空靈口袋，掛在天空，上有繩吊緊，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又像立在悠悠盪盪的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經不養自養，這是鍛煉的基本要義。
怎樣才能凝神定意呢？要使意念如洪爐大冶，無物不在陶熔中，並盡量吸收一切雜念，來則熔之，不久雜念自可消除，倘若故意拒絕雜念頭，則一念未去，萬念齊來，精神分散神意外馳，就不能做到意定神凝。 鍛煉時還要有這樣的意態，使肢體和大氣相呼應，自然而自在的發揮整體和本能的作用，如果有絲毫的矯揉造作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用，所謂這種運動是一種人體本能學術和「一法不立，無法不備」的意義，就在於此。
鍛煉方法雖簡實難，初步鍛煉是大動不如小動，小動不如不動，由不動才能體認到四肢百骸的一動而無不動之動，如此神經始易穩定，熱力才易保持，自然的增強新陳代謝，有了這個基礎，才能逐漸學動，才容易體會不動之動，動猶不動，一動一靜，互相為根之動，然後才能體會到大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動盪樞紐之動，不動而動，動而不動，同時起著剛柔、虛實、松緊錯綜，表裡為用之動（至於假借一切之動，言之太繁，姑不談敘），全體就自然的發揮了上動下自隨、下動上自領、上下動中間攻，中間攻上下合，內外相聯，前後左右都相應之動，以上是試驗各種力的功能作用，蓋力由試而得知，由知而得其所以用。
鍛煉是在無力中求有力，在微動中求迅速，一用力身心便緊，百骸失靈，並有注血阻塞之弊。這種力量是精神的、是意念的，有形就破體，無形能神聚。
先由不動中去體會，再由微動中求認識，欲動又欲止。欲止又欲動，有動中不得不止，止中不得不動之意，要注意從拙笨里求靈巧、平常中求非常、抽象中求具體，用功時渾身大小關節都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶虎豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風卷樹，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩如山嶽之勢，外形拙笨，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學理自通，自然明了。
「肌肉若一」是特別重要的一步功夫，這一步功夫表面好像另一種，其實和以上所述是有密切關聯的，沒有這步功夫作基礎，任何動作也沒有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉，但仍是以形為本，以意為用，因形取意，意注全身，以精神內斂為主。這種運動，加強運動也是減低疲勞，減低疲勞正是加強運動，鍛煉和休息是一件事，要在調配適當，使患者在不覺中就增強了耐勞持久的能力，並盡量減免大腦和心臟的負擔，以達到舒適得力為止。（按：筋肉鍛煉是進一步的研究，大都是筋肉伸展、骨節提縱、形曲力直，神松意緊，自然的筋肉捋卷，相互若一，更進一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳學。） （一）肢體調配：不外高低、左右、單重、雙重，不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處，都有單雙、松緊、虛實、輕重之別，凡體會得到的精微細小之處，也都是如此。要使用骨骼支撐或力量的稱合，肌肉的聯系等法。
（二）內臟調配：是神經支配，意念領導，心理影響生理，生理作用心理，互相為用。
（三）時間調配：是以學者性情強弱為基礎，總要不超過負擔能力，不使思想上產生煩悶或厭倦，調配初步形式有如下數種。
養生站樁歌
養生樁，極容易，
深追求，頭萬緒，
用功時，莫著急，
應選個適當場地，
充足陽光，流通空氣，
有水有樹更相宜。
不論行走坐卧和站立，
要內外放鬆，身軀挺拔，
腰脊骨垂線成直，
渾身大小關節，都含著似曲非直意。
守空洞，保清虛，
凝神也靜氣。
臂半圓，腋半虛，體會無微不舒適。
不思考，不費力，
心臟無負擔，大腦得休息，
想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬慮。
虛靈獨存，悠揚相依，
綿綿如醉又如迷，
笑卧如在水中宿，
返嬰兒尋天籟，
平凡無奇有天趣。
師法當遵守，不可太拘泥，
這里邊包羅著無限深思和甜蜜。
動轉頗似水中魚，
自在自在真自在，先哲並無其地異。
再談試驗各種力，名稱用途各不一。
有形和無形，有意和無意，
整體、局部、自動、被動及蓄力；
有定位，無定位，應用和練習；
大都是骨藏棱、筋伸力，
沉、托、分、閉、提、頓、吞、吐；
筋絡鼓盪彈簧似，毛發根根意如戟。
一面要含蓄纏綿力旋繞；
一面要斬鐵截金、冷決脆快、刀剪斧齊。
曲折路線存松緊、面積中分虛實。
有忽高而忽低，高低隨時任轉移。
精神猶怒虎，氣質若靈犀。
身動似山飛，力漲如海溢，這種學術開不太稀奇，
都是以形取意，
抽象中求具體的切實。 運動的特徵，是在運動中體會身體內外的動態變化，如何使渾身大小關節，都成鈍三角，更好是不要平面積，尤不許有執著點，而是輕靈渾然，想渾身血液循環有如水鑽沙之意，按之又如水中漂木之力，而全身又像湖水空舟飄擺無定，惟風力是應，聽其自然，這種神意的表現是隨著個人的豐度、性格、獨賦、特徵以及年歲的老幼，體質的強弱，和用功時間的長短，病情種類之不同，當然就不是幾個姿勢所能表現。
因此，說明這種運動，必須根據一切不同的條件，深切體會，逐步加強，隨時調配，都是根據具體情況運使變通，使局部跟著具體起作用，經過鍛煉大都有效。如某處有病就治某處，非但無效，且恐有損失，如果忽視了這一點而精神力量一切就不夠了。 （按：調配方法，一有形，一無形，有形的是姿勢、骨骼、肌肉，無形的可就無窮了——精神、意念、假想、力量，也就不是幾個姿勢所能范圍，但姿勢確為神意的代表，按照輪廓來說明神意，所以姿勢也是需要的，不過要把這種運動完整地用圖表現出來，因客觀條件和能力的限制還作不到。） 站樁能夠調節神經機能，調整呼吸，增強血液循環和新陳代謝的作用，因而對神經系統、肌肉系統等以及新陳代謝各方面的病症，特別是急性轉為慢性的病症，都有良好的療效。
經過四五十年的經驗，其效果雖因人因病而異，有大小快慢之別，但除去隨學隨止之外，沒有療效是很少的，而且有很多人病癒之後繼續鍛煉，大多收到轉弱為強，老而益壯之效。
由於缺乏文字記錄，對於過去的經驗不但未能總結，就是學者的人數姓名也無法統計，只將近一、二年來對於站樁治療各種病患的一點體會，分類略述於下，僅供參考：
高血壓——神經性的收效較快，官能發生變化的如血管硬化或冠狀動脈收效較慢。
神經衰弱——一般的頭暈腦脹，頭痛等症狀較易治療，收效的快慢主要在於能否穩定神經，已經引起消化不良或便秘者收效較慢。
關節炎——一般的風溫性和多發性關節炎都易治療，屬於後天性的關節炎比較難治。
氣管炎——氣管炎的種類很多，大多有肺氣腫和心臟喘的癥候，得病不久者，收效較快，先天性的不易治療，但和年齡、體質、性情及生活條件有密切關系，只要耐心持久的煉功，飲食起居多加註意，也是可以治癒或減輕的。
肝臟病——肝腫和肝硬化只要耐心地適當地練功再注意飲食和環境方面的保養，可以逐淅減輕以至治癒。 膽囊炎——經歷過的膽炎患者，大多已作過膽切除的手術，有的已經轉為肝脾病或神經衰弱病，根據過去的幾個患者來看，在練功過程中病狀是逐步減輕的，痊癒的前後效果都很好，將來能否有把握，尚難預測。
肺病——只要按照步驟適當地耐心練功，再加註意飲食保養，一般都可治癒。
半身不遂——要耐心練功，持之以恆，一般是可以治好或減輕的，但此病最易復發，必須一面練功，一面避免生氣、著涼、勞累方可，如舌頭手腳都壞，就不能治療。
胃腸病——療效良好，但比較遲緩，病情較輕者三、四個月好，病情較重者八、九個月，三、五年不等。
精神分裂病、筋肉失和等症——比較容易治療。
心臟病——經過的患者，大都效果良好，但這種病主要是在個人性情和生活環境，如性情和生活條件不好，就見效不顯著。

⑸ 養生樁松肩五部曲

預備式：兩腳與肩寬，膝蓋部稍彎曲，感覺"咯噔"一下即可，目視前方
1．
雙手抬起，兩臂平行與肚臍高
2．
雙手保持原位不動，雙肘稍微向外展開，雙手在臍上的位置
3．
雙手抬到比雙肘稍高的位置，雙手略高於肩
4．雙肘再稍抬高，但仍略低於雙手
5．
雙手十指自然張開，雙臂在胸前做抱球狀
此時就可以稱為"抱住健康"了，因為肩部放鬆了，氣沉於小腹，人才處於放鬆狀態中。小腹也是修煉家稱之的下丹田所在之處，小腹沉實了，人的陽氣也就旺盛了。
很多人認為站養生樁就是站著不動，這是非常錯誤的，人在站養生樁時猶如大樹，不是不動，而是生生不已之動。站時需用意體察一下全身，保持渾身上下關節似曲非曲。想像自己站在齊胸深的溫泉當中，前後左右有水波輕輕晃動，身體不做中流砥柱，但隨之晃動。站養生樁過程中多想一些美好的事情、幸福的經歷，彷彿整個身子融入到溫暖的泉水之中，從里到外都暖洋洋的。一切煩惱之事隨波而去，疾病也會隨著水波的盪漾，遠離我們的身體。