古代人養生都有哪些

孔子在我國歷史上具有非凡的意義，同樣他的一些人生准則也讓後世的我們爭相學習模仿。尤其是孔子在飲食養生方面的先進性，讓人嘆為觀止。由此可以看出養生文化在我國歷史上比較悠久。

⑤ 中國古人的動靜結合養生觀的內容是什麼

我國古人的養生觀作了明確回答：「心安而不懼，形勞而不倦」。唐朝醫學家孫思邈認為「養性之道，常欲小勞」。儒家則稱「性靜者多壽考」。一言以蔽之：「心靜體動」，即心要安靜，身體則宜多動。

古人雲：「流水不腐，戶樞不蠹」，「馬不行而腳直，車不駕而自朽」。養生在動，各種運動如健美操、迪斯科、太極拳等，均可促進人體新陳代謝，增強體質，延年益壽。若坐著學習、工作，埋頭伏案的時間多了，身體不常運動，肌肉組織、關節就會發生廢用性萎縮的現象。長期以往，人未到中年就會背痛腰酸，其他生理機能也會提早老化。所以古人雲：「體宜常動，腰宜常搖，胸宜常挺，腹宜常收，肢宜常搖」。如能做到夏遊泳、冬慢跑、春秋常爬山，天天做廣播操，則更為理想。值得一提的是，運動也要適可而止，決非多多益善。古人雲：「多動則損」，動要做到「形勞而不損。」

我國古人的觀點得到了當今現代科學的驗證。

國外系統研究5000名已故運動員後發現，其中多數人的壽命短於普通人。著名的《跑步全書》作者菲克斯就是在超負荷的跑步中死去的。

因此，運動也要適可而止，做到「形勞而不倦」。國外近來提倡「低度運動」，認為每周從運動中消耗2000卡熱量對健康有益。

美國哈佛大學和斯坦福大學的研究人員對17000多人為期16年的研究表明，參加低度運動的人較不運動的人因心血管病致死率低三分之一，平均壽命長4至5年。

據估計，1小時輕快散步可以消耗400至500卡熱量，每天有40分鍾左右散步就可達到低度運動要求。

古人還認為，養生在心，養心在靜：「心者，君主之官也，神明出焉」，「靜而後能安」，「靜者壽，噪者夭」。故心神宜常安靜，凝聚而不精散。現代生理學家發現，人在「靜養」的狀態下神經緊張度放鬆，呼吸、心率、血壓、體溫均相應降低。這種低代謝的積累效應，自然使生命相對延長。自古以來，那些終生以「靜養」為主，很少做劇烈運動的人，如作家、書畫家、科學家、花農，長壽者不乏其人。有些疾病，如神經官能症、失眠症等需用體育來輔助治療，而更多的疾病，如高血壓、冠心病、肺炎、潰瘍病、腫瘤等，則需要以「靜養」來輔助治療。古人說：「龜鶴延年」是指龜多靜伏，為活動最少的動物；鶴愛獨處，飛行動作也很輕柔，然而它們的壽命卻很長。因此，在學習和工作時，專心致志，對事業全心全意；8小時以外則宜學習技藝，如琴、棋、書、畫、種樹栽花等，用以寄託精神，此乃養心之妙法。

美國哈佛大學實驗證明，「靜養」時人可產生「意識的變形」，從而可以降低人的血壓。現代心身醫學研究表明，「靜養」時，精神上的放鬆可以改變體內生理生化狀態，使心跳和呼吸減慢，肌肉緊張與耗氧量下降，同時血脂也會下降。所以，當今的學者已把「靜養」作為祛病延年的一種方法。我國的氣功鍛煉就是要求排除一切雜念，做到心靜，進而調節體內各種功能的動靜結合養生之法。

⑥ 中國古代文人都是如何養生的

宋代詩人蘇東坡把梳頭作為養生之道，詩曰：「羽蟲見月爭翾翻，我亦散發虛明軒。千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。」詩人在皎潔的月光下，站在空曠的軒閣之中，散開長發，頻頻梳理，將自己梳發健身的情景表現得淋漓盡致。
陸游睡覺前經常用熱水洗腳，他在《劍南詩稿》中詩中寫道：「老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。」又如曾國藩，他不論多忙，每天念念不忘的是以熱水泡腳。對此，民國時候的張樹元在《養生詩歌序》中說：「文正(曾國藩)之取法先代者有二事：一曰起早，二曰勤洗腳。」洗腳按摩能促進各相關臟腑氣血運動，加速全身血液循環，起到強健身體延年益壽的作用。
古人講究養生，強調養成良好的生活習慣，保證充分的睡眠。睡眠是對大腦神經細胞的保護，也是肌體休息最好的方式之一。一首古詩曰：花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。睡眠實際上是調整大腦皮層張弛的過程，也是調整心境的好方法。睡眠安適，則元氣倍增。
南宋理學家朱熹崇尚樸素簡單的飲食。傳朱熹某日到女婿家，女婿和女兒招待他的只是一鍋蔥湯及半鍋麥飯，於是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹反倒即興吟詩一首：「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。」因此，養身還得養成良好的飲食與衛生習慣，要防止因貪美食而傷胃，不過多攝入精細食品和高脂肪，注重營養適度。
老年人要始終保持良好的精神狀態和心理健康，人老並不可怕，怕的是心老。杜甫的「落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途！」詩句充分說明人老了只要有雄心壯志又好像回到了意氣風發的青壯年時代。
養生更需養性，古人特別提倡氣量宏大，以保健康頤養天年。清代學者閻敬格有首《不氣歌》：「他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。」如人人都能將《不氣歌》作為養生座右銘，何愁不祛病延年？

⑦ 古代有哪些養生文化

我國歷史悠久，積累了博大精深內容豐富的養生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的中華養生文化。我國古代的養生文化經典要首推《黃帝內經》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養生觀點與理論。1.《黃帝內經》：古老的養生文化經典

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。

《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：

第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問？寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。

第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。

依據《黃帝內經》的原文，可以看出其中的養生思想包括以下內容：

（1）養生之道與健康長壽

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

（2）養生學、康復學的原則和方法

《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：

①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞？本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問？生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

（3）關於發育、衰老與長壽的論述

「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。

⑧ 揭秘古代文人養生七法

逸游法

北宋著名文學家蘇東坡說過：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”利用節假日外出遊覽，投身於大自然，探幽覽勝，能令人心曠神怡，疲憊、郁悶盡置身外。

臥遊法

在年高體弱無力外出的情況下，將自己喜愛的山水畫貼於居室四壁，足不出戶，卧而賞之。元朝名畫家倪瓚在《促顧贄見訪》詩中稱之為“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥遊”。

閑賞法

布置好自己的庭院，在庭院里栽花種草、飼鳥養魚，使環境清雅，能調節生活節奏，陶冶性情。明代詩人、戲曲家高濂曾著《燕閉清賞箋》，把鑒賞清玩作為文人養生的`一項重要內容。

沐浴法

宋代文人沈存中說過：“衣服勤洗浣，以香沾之，身數沐浴……則神安道勝也。”《禮記·內則》也提出“五日則湯清浴，三日具沐”的要求。

散步法

南朝齊梁時思想家、醫學家陶泓景就說過“飽食，不用坐與卧，欲得行步務作以散之。”散步時須徐步緩行，老弱者不妨執杖相助。

靜坐法

北宋著名文學家蘇東坡十分推崇靜坐養生法，他曾在儋縣建一“息軒”，並題曰：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。”

睡眠法

南宋詩人陸游晚間讀書，一般不過晚10點。他說，睡眠是消除精神疲勞的最佳方法，文人經常熬夜思維能力下降，於身體健康無益。

⑨ 古代帝王養生秘方

古代帝王位高權重，對於養生也比普通人更加追求，那麼古代帝王使用過的養生秘方有哪些呢？下面就是我為大家整理的關於古代帝王養生方面的秘方，供大家參考。

說起養生，古人是我們應該效仿的對象，我們知道乾隆是年壽最高的皇帝，為什麼他能這么長壽呢，這主要歸功於他的養生秘方。

清代乾隆不但愛詩，精於詩，還是一位詩人。同時他也是一位尊老、敬老、熱愛老人的皇帝乾隆皇帝享年89歲，是中國歷代帝王中最高壽者。

其實，乾隆特別注意進補，但適時適當，而不亂補。所用“松齡酒”、“龜齡集”之類，主要由補脾腎、益氣血為主的中草葯製成。這也是符合醫學道理的。補腎可以滋先天，補脾可以壯後天，腎氣強盛，脾胃健運，氣血充盈，身體自然強壯。

據了解，唐朝李世民養生比較注意日常生活。他認為人要想活得愉快和幸福，飲食起居、為人處事中，應遵循如下守則：

欲寡精神爽，思多血氣衰。 貴自勤中取，富從儉中來。 溫柔終益己，強暴必招災。 善處真君子，刀咬是禍胎。 暗中休使箭，乖里藏些呆。 養性須修善，欺心莫吃齋。 衙門休出入，鄉黨要和諧。 安分身無辱，是非口慎開。 世人依此語，災退福星來。

除此之外，李世民還喝葡萄酒養生。據野史記載，因為葡萄酒被古人稱之為養生酒，而且對身體各部位具有刺激作用。李世民不僅十分喜愛飲用，而且還親自督造。

乾隆當了60年的皇帝，活到89歲，這在中國歷史上不能不算是一個奇跡，這與他注重養生是分不開的，而飲用各種長壽葯酒，則是他養生的主要 方法 之一。據《乾隆醫案》記載，乾隆帝最愛喝的養生葯酒為龜齡酒和松齡太平春酒，前者可祛病、補血養腎、養氣、健身，而後者則是活血行氣、健脾安神的良葯。

翻開歷史，我們知道末代皇帝溥儀一生未有子女。解放後，中央領導曾就此問題請國內某著名醫院為其會診，病歷記載：“患者於三十年前任皇帝時，就有陽痿，一直在求治，療效欠佳……曾三次結婚，其妻子均未生育。後來京城數位名老中醫也為其診斷，四代祖傳世醫張榮增為溥儀獻出了兩劑妙方。

兩劑秘方：

(一)鹿茸五錢，多至一兩，長毛切片，山葯一兩為末。薄絹包之，用白酒一瓶浸泡後飲之。日三小杯為度，酒盡，再浸泡一瓶。飲後，將鹿茸焙乾，作葯內用，必效。

(二)沉香五兩，木香一兩，青鹽一兩，川楝子肉青鹽炒三兩，枳殼去稂，酒浸後炒，韭菜子酒浸後炒，各三兩。成丸服用。

此葯服後，溥儀的病得到明顯好轉。

溫馨提示：切不可隨意服用壯陽類葯物，因為此類葯物易消耗人體的精氣，使人體精氣透支，最終可能造成不良後果。

⑩ 古代皇帝有哪些養生之道呢

康熙是中國歷史上在位最久的皇帝，七歲登基，總共當政六十一年，六十八歲去世。六十八歲換做現在絕對不算高齡，但是在古時候，人們普遍壽命都不長的時候，六十八歲絕對算的上高齡了，更何況是皇帝這么一個勞心勞力，每天操心國家大事的工作，能活到六十八歲，在當時也是少有的皇帝之一了。而康熙他壽命長與其含性養身，飲食、起居咸成規度，潔衣凈寶，注意生活細節有關。那麼康熙皇帝都有哪些鮮為人知的養生之道呢，給今天的我們關於長壽提供哪些寶貴的經驗呢:

一、康熙非常強調飲食對健康的作用,反對隨意攝取,主張合理飲食。在康熙的生活中,表現為不追求珍饈厚味,在他的食物譜中不見馬牛羊、雞犬豕之類的厚味,有的是魚蝦果蔬食品。他說:“……養生之道,尤以飲食為要義,朕自御極以來,凡所供饌餚皆尋常品味。”他強調“適可而止”。他說,“所好之物,不可多飲食有節，起居有序。這是康熙的養生之要。康熙帝認為人若想長壽，不能靠服食所謂的可長生不老的靈丹妙葯，而是靠飲食起居有序、有節、有度。這也是他養生之道的核心。

康熙畫像

康熙從不像歷史上的一些帝王一樣苦苦追求長生不老之路，他認為人的一生，從出生到死亡是一個自然過程，是不可遏止的。因而人只能順應自然，多加保養，以求在一定范圍內延長壽命。