A. 怎麼保養
樓主的膚質和年齡都沒有交代哦~呵呵，這個難為死我們了~平時多喝水，多吃水果蔬菜~注意睡眠，睡足八小時哈~水果蔬菜要根據季節吃，最好吃本季生產的，這樣才能保證營養和維生素，每天一杯牛奶，多吃點堅果，核桃花生什麼的，沒事了不要在家裡呆著，出去走走~~至於護膚方面，每個年齡段有不一樣的產品選擇和護膚方式~~我一個一個說吧，呵呵~要是樓主的年紀在二十五歲一下，油肌或者是混合肌膚的，清潔和水油平衡，才是王道~選擇潔面品的話，要選那種清潔力好的，但是不會洗了很乾的那種。露得清，和曼秀雷敦就不錯~水乳建議用保濕或者是控油的，低價的有相宜本草和曼秀雷敦~稍高些就是水之印和泊美~最好的就是倩碧三部曲了！平時沒事了可以做一些面膜，要選那些清潔和保濕的產品，貝佳斯和御泥坊就很好啊。價位再低一點的就是屈臣氏的綠茶和燕窩，還有相宜本草的清潔面膜和白茶睡眠面膜~~中性或者是乾性的話，補水保濕是王道，產品不要選那些去污力很強的，這樣會帶走皮膚的水分，最好整套都是補水保濕的產品~呵呵，上面有幾個牌子也有針對乾性皮膚的，比如泊美和水之印~~面膜的話，最好選那種溫和的，最好是布做的那種~水洗的也很好，蘭芝的睡眠面膜，還有佰草集都是不錯的選擇~要是樓主超過二十五歲了，保養得方式還是差不多，但是產品要選擇適合熟女的牌子了~歐萊雅啊，玉蘭油啊，還有一些大牌的產品都有適合二十五歲以上女性使用的，這時候護膚品肯定要價位高些，因為便宜的產品成分都很單一，滿足不了皮膚的需要了
B. 我國老年保健的基本原則是什麼
聯合國老年政策原則
1.獨立性原則
（1）老年人應當藉助收入、家庭和社區支持及自我儲備去獲得足夠的食物、住宅及庇護場所；
（2）老年人應當有機會繼續參加工作或其他有收入的事業；
（3）老年人應當能夠參與決定何時及採取何種方式從勞動力隊伍中退休；
（4）老年人應當有機會獲得適宜的教育和培訓；
（5）老年人應當能夠生活在安全和適合於個人愛好和能力變化相適應以及豐富多彩的環境中；
（6）老年人應當能夠盡可能長地生活在家中。
2.參與性原則
（1）老年人應當保持融入社會，積極參與制定和實施與其健康直接相關的政策，並與年輕人分享他們的知識和技能；
（2）老年人應當能夠尋找和創造為社區服務的機會，在適合他們興趣和能力的位置上做志願者服務；
（3）老年人應當能夠形成自己的協會或組織。
C. 談談中國傳統養生學理論基礎和原則是什麼
中國傳統養生學的理論基礎和原則
養生學是研究養生活動的一門學科，是在研究人類生命規律、衰老機理的基礎上，闡述促進健康、預防疾病，以達到延年益壽、提高生命質量的理論和方法的學說。
中國傳統養生文化融各種防病、治病、健身、修煉方法於一體,它以中國哲學為理論基礎,匯集道、儒、佛、醫、武的思想精華,不僅具有健身延年的實用價值,而且映射出中華民族文化品格、民族心理、思維方式的特色。中國傳統養生,其來源范圍之廣、內容之多,令人目不暇接。了解中國傳統養生文化,旨在表述養生對人類生命全方位的影響。它是一門學問,是一門中國的傳統學問,有理論也有方法。這門古老的學問,目前正在煥發新的活力,也越來越受到今人的重視。養生要養好,一鱗半爪地學習一些養生方法是不夠的,必須懂得養生理論,理解其思想真諦。
中國養生學以古代中國傳統生命哲學思想為基礎，是具有濃郁東方色彩及獨特效果的健身延年理論和方法。在基礎的傳統哲學思想中，包括氣一元論、太極陰陽五行學說 、形神合一、性命學說、天人相應論等思想都對養生起著重要的指導意義。
一、氣一元論
「氣」是構成宇宙萬物最基本的物質形態，是世界的本元。為天地間的起始物質；介於有形與無形之間。世間萬事萬物均在於一氣之變化，物的產生是氣之聚，物的滅亡則是氣之散，全字宙只是一氣而已。《內經》認為，氣是萬物的本元，形態萬千的物類，均為太虛元氣一氣所化，故曰「太虛寥廓，肇基化元」。氣也是組成人體和維持生命活動的基本物質，又稱「原氣」、「元氣」、「真氣」。氣遍布全身臟腑經絡、四肢百骸，無所不到。人體與自然界皆本源於「氣」， 「人與天地同紀」、人與天地相應。《內經》雲：「氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表裡、虛實、逆順、緩急，無不因氣所致」。
疾病治療的關鍵，即在於調整失調之氣機、氣化，使之復歸平衡。養生的目的，也在於保養精氣，使體內之氣平衡協調，順應自然界的變化。
二、太極陰陽五行說
太極。源於《周易》。太極是指宇宙的本始，指原始混渾之氣。《易•系辭上傳》雲：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易，是宇宙變化的過程。太極是宇宙變化的開始。原始混沌之氣運動而分為陰陽兩種對立的力量。由陰陽而生春夏秋冬四時，產生天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象，進一步則推衍為宇宙萬事萬物。
陰陽。萬物都有陰陽兩個對立面。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。陰是指人體實質的物質，陽則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。 陰陽運動變化的規律如下：陰陽的互根（各以對方為自己存在的前提條件；「孤陰不生，獨陽不長」）；陰陽的消長（運動斗爭，經常會發生陰消陽長或陽消陰長的偏盛偏衰的不平衡狀態）；陰陽的轉化（通過一定的條件可以互相轉化；如：水——雲——雨；人體功能與物質（氣與血）；「重陰必陽，重陽必陰」；事物異常發展到極點，必然向著對立面轉化）。
養生鍛煉的目標在於協調陰陽，使軀體內環境趨於平衡，並順應外部陰陽環境的變化，保持人與天地之間的平衡。《內經》雲：「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」；
我們平時的養生鍛煉中，應把握以下陰陽原則：
選擇鍛煉功法應順應季節陰陽；
鍛練時應順應時辰陰陽；
選擇鍛煉項目應區別體質陰陽；
辨別病情陰陽去養生；
練呼吸調和明陽；
用意念平衡陰陽；
不同的鍛煉姿勢可以協調陰陽。
又有古人語：寄語學道諸君子，不識陰陽莫亂為。
五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。五行中的「五」，指由宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質；「行」，指這五種物質的運動變化。
五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。
D. 中國傳統養生學的基本理論與原則
中國傳統養生學的理論基礎和原則
養生學是研究養生活動的一門學科，是在研究人類生命規律、衰老機理的基礎上，闡述促進健康、預防疾病，以達到延年益壽、提高生命質量的理論和方法的學說。
中國傳統養生文化融各種防病、治病、健身、修煉方法於一體,它以中國哲學為理論基礎,匯集道、儒、佛、醫、武的思想精華,不僅具有健身延年的實用價值,而且映射出中華民族文化品格、民族心理、思維方式的特色。中國傳統養生,其來源范圍之廣、內容之多,令人目不暇接。了解中國傳統養生文化,旨在表述養生對人類生命全方位的影響。它是一門學問,是一門中國的傳統學問,有理論也有方法。這門古老的學問,目前正在煥發新的活力,也越來越受到今人的重視。養生要養好,一鱗半爪地學習一些養生方法是不夠的,必須懂得養生理論,理解其思想真諦。
中國養生學以古代中國傳統生命哲學思想為基礎，是具有濃郁東方色彩及獨特效果的健身延年理論和方法。在基礎的傳統哲學思想中，包括氣一元論、太極陰陽五行學說 、形神合一、性命學說、天人相應論等思想都對養生起著重要的指導意義。
一、氣一元論
「氣」是構成宇宙萬物最基本的物質形態，是世界的本元。為天地間的起始物質；介於有形與無形之間。世間萬事萬物均在於一氣之變化，物的產生是氣之聚，物的滅亡則是氣之散，全字宙只是一氣而已。《內經》認為，氣是萬物的本元，形態萬千的物類，均為太虛元氣一氣所化，故曰「太虛寥廓，肇基化元」。氣也是組成人體和維持生命活動的基本物質，又稱「原氣」、「元氣」、「真氣」。氣遍布全身臟腑經絡、四肢百骸，無所不到。人體與自然界皆本源於「氣」， 「人與天地同紀」、人與天地相應。《內經》雲：「氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表裡、虛實、逆順、緩急，無不因氣所致」。
疾病治療的關鍵，即在於調整失調之氣機、氣化，使之復歸平衡。養生的目的，也在於保養精氣，使體內之氣平衡協調，順應自然界的變化。
二、太極陰陽五行說
太極。源於《周易》。太極是指宇宙的本始，指原始混渾之氣。《易•系辭上傳》雲：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易，是宇宙變化的過程。太極是宇宙變化的開始。原始混沌之氣運動而分為陰陽兩種對立的力量。由陰陽而生春夏秋冬四時，產生天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象，進一步則推衍為宇宙萬事萬物。
陰陽。萬物都有陰陽兩個對立面。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。陰是指人體實質的物質，陽則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。 陰陽運動變化的規律如下：陰陽的互根（各以對方為自己存在的前提條件；「孤陰不生，獨陽不長」）；陰陽的消長（運動斗爭，經常會發生陰消陽長或陽消陰長的偏盛偏衰的不平衡狀態）；陰陽的轉化（通過一定的條件可以互相轉化；如：水——雲——雨；人體功能與物質（氣與血）；「重陰必陽，重陽必陰」；事物異常發展到極點，必然向著對立面轉化）。
養生鍛煉的目標在於協調陰陽，使軀體內環境趨於平衡，並順應外部陰陽環境的變化，保持人與天地之間的平衡。《內經》雲：「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」；
我們平時的養生鍛煉中，應把握以下陰陽原則：
選擇鍛煉功法應順應季節陰陽；
鍛練時應順應時辰陰陽；
選擇鍛煉項目應區別體質陰陽；
辨別病情陰陽去養生；
練呼吸調和明陽；
用意念平衡陰陽；
不同的鍛煉姿勢可以協調陰陽。
又有古人語：寄語學道諸君子，不識陰陽莫亂為。
五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。五行中的「五」，指由宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質；「行」，指這五種物質的運動變化。
五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。
三、 形神合一論
所謂形，是指形質、形體、身形而言。包括了人體的皮肉、筋骨、脈絡、臟腑及充盈其間的精血，它是人體生命活動的物質外殼 ，屬自然范疇的物質實體。所謂神，包括了精神、意識、思維活動，是人體生命活動的內在主宰。有廣義與狹義之分。廣義的「神」，指人體生命活動外在表現的總稱；狹義的「神」，指意識思維。
「形恃神以立，神須形以存。」 一方面，形的存滅決定了神的存滅，神只能依形而存，決不能離形而生，「形體不敝，精神不散」；一方面，神的健康與否，也直接影響形體的盛衰存亡，「精神內傷，身必敗亡。」運用形、神的概念及其相互之間的關系闡述生命活動本質的理論，即為「形神合一論」。
在形與神的對立統一關系中，神佔有主導的地位。養神為首務。 「太上養神，其次養形」。心主神明，為君主之官，為全身臟腑經脈氣血津液之主宰，「主明則下安」，「主不明則十二官危」。神以形為物質基礎，又作用於形而成為「形之主」、「身之制」，主宰機體進行正常的生命運動。
無論老子或是莊子，都十分強調「神」的內在主宰作用。莊子主張：「純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一。」要形與神俱存，就應「修形」與「保神」並進。臻至「形神合一」的境界，才能收到預期的實效；否則，兩者缺一，不管缺的是哪一者，都將是蹩腳的養生，絕對收不到實效。
四、性命學說
性，指人的精神、意識活動的基礎或本原；命，指人體機能活動的基礎或本原。性與命二者相輔相成，共同構成了人體的生命，故「性命」又可理解為生命。研究性、命及性命相互關系的學說，稱為「性命學說」。
有的養生家就按性命學說將氣功分為性功、命功及性命雙修。性功注重精神的煉養，命功注重氣的煉養，性命雙修則神氣並重，身心兼練。
性與修性。性，有元性、質性之別。元性是先天固有的「天賦之性」，又稱「元神』；質性是後天獲得的「氣質之性」，又稱「識神」。性命學說中的「性」主要指「天賦之性」，因為「天賦之性」是「天質之性」的根本。古人認為，後天的氣質之性消耗元氣，成年人因「元性微，質性彰」，故日趨衰老。 性命鍛煉的原則就是恢復元性的主導地位，使「本元之性勝氣質之性」，恢復元神，是使人體精氣神充盈的先決條件。
修性以煉神為主，重在精神、意識的鍛煉。古人認為，修性的關鍵在於心靜，心靜則「神全」，神全而後「性現」。
命與修命。命，是「氣」的本原。人體功能活動是「氣」的運動狀態，而「命」則是「氣」的本原，指腎中元精所化之元氣。命常潛於臍，古人認為，胎兒在母腹中時，靠臍帶與母體相連，隨母體呼吸以為呼吸，因此臍部即為命之根蒂。下丹田在臍中，是元氣潛藏之所。
修命以煉精煉氣為主，重在身體素質的鍛煉。
性命雙修。性與命不能截然分開，性無命不立，命無性不存。佛家坐禪講究修性，修心養性；道家功法中有單以修命為主者，強調煉升腎中元氣。宋元以後的內丹術則開始主張性命雙修，成為我國傳統靜功的主流。性命雙修思想建築於形神統一、身心一體的生命觀上，認為無形則神無以化，無神則形無以生。
五、 天人相應論
天人相應是指人體與自然界存在著共同的變化規律。
運用「天人相應」的觀點闡述人體生理、病理的變化規律，指導診斷、預防和治療疾病的理論，即為天人相應論。
《內經》認為，自然界是產生生命的源泉，自然界為人類提供了賴以生存的必要條件。 「天地合氣，命之曰人」；「人以天地之氣生，四時之法成。」
人體的氣血運行與氣候的寒熱溫涼變化相關：天熱則氣血暢通易行，天寒則氣血凝滯沉澀。
人體的生理過程與自然界的運動變化存在同步關系。《靈樞》提出：「春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。」人體的與自然萬物同受陰陽五行法則的制約，並遵循同樣的運動變化規律。人與自然萬物有著共同的構成物質。人和萬物一樣，都是天地之氣合乎規律的產物。
綜上所述，無論根據氣一元論、太極陰陽五行學說 、形神合一、性命學說、天人相應論中的任一理論來養生，都要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調節人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜。《靈樞》：「人與天地相參也，與日月相應也」。
做到「春夏養陽，秋冬養陰」，力求「一年之內，春防風，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風。」早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏。為了資助陽氣的發生，早晨應多開展室外活動，吐故納新，流通氣血，旺盛生機；傍晚日落，陽氣開始潛藏，於是要相應減少活動，避免風寒和霧露之氣的侵襲。 「是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。」
《呂氏春秋•盡數》篇中有：「天生陰陽寒暑燥濕四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長焉」 。
《黃帝內經》倡導「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」的養生原則。
其實傳統養生即是追求人的形與神的健康、人與天地自然的和諧和人與人和諧的整體和諧狀態。
E. 中老年人養生飲食有哪些該如何進行
眾所周知,老年人需要注意的方面很多,尤其是在飲食方面,只有在飲食方面都注意到了,才有利於他們的身體健康!那老人該怎樣飲食呢?我想一定有很多人想知道這個問題的答案吧,下面已經給了我們答案,想知道的話就和我一起來看看吧!
一要少言寡語、吃八分飽,少病無憂。也就是說,每餐都不能吃得太飽,要給肚子留兩分空間。澳大利亞的研究發現,如果人類經常挨餓的話,它的壽命就會增加20%~30%。
二要中醫暖和認為脾胃為後天之本。胃喜燥、惡寒,要避免吃冰涼食物,要注意保暖。不過要注意,暖食並不等於燙食,經常食用燙食會損傷食管,是食管癌的誘因之一。
三要早期所謂的「早」,就是到了吃飯的那一刻才吃飯,一般而言,早上7點~9點是胃經當令的時候,所以最好在這段時間吃早飯。中醫說「胃不和則卧不安」,所以晚飯也盡量早吃,這樣才不會給腸胃增加負擔。
四要第二個暖和這個「暖」呢,與第二個暖和不同。這種「暖」就是指細嚼慢咽,這樣能充分吸收營養,保護腸胃,促進消化等。同時也是要強調要把吃飯當作一件愜意的事,不要吃得太累。
五要軟弱老人的牙齒經常松動或脫落,腸胃的消化能力也大大不如從前,所以應該吃軟的食物不應該吃硬性的食物,比如水果類食物,比如煎炸的油膩類的食物,比如油炸的油膩類的食物。
六要身體虛弱的人不宜吃油膩的食物。淡淡的,就是要少油少鹽少加工,因為中國人現在食鹽和油脂超標,由此引發的高血脂、高血壓等疾病也在增多。因此,老年人要吃的清淡一些。
上述內容就是關於老年人應該怎樣飲食這個問題的詳細介紹,相信現在大家應該也有了了解,希望大家能夠注意到老人的飲食問題,多給他們吃點,不能吃的東西一定不要碰,這樣才能讓他們身體更加健康!
F. 什麼是養生之道
隨著生活水平的提高，人們安居樂業，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養生之道。下面我給大家介紹養生之道，希望對你有用!
4大養生之道
養身
養身便是從物質基礎上養護生命，注意的方面：服食，飲水，運動，休息……
養氣
暫時的理解還是呼吸吐納，使人體內在小氣場和外在大氣場和諧共振，共生。
養心
心者，君主之官，神明出焉心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神意識思維活動的功能。
心主宰五臟六腑、形體官竅的生理活動。心之行血、肺之呼吸、脾之運化、肝之疏泄、腎之封藏、胃之受納、小腸之化物、大腸之傳導、三焦運行津液與元氣、膀胱之氣化、膽貯存與排泄膽汁以及四肢之屈伸、軀干之俯仰、目之視物、耳之聞聲、口之攝食、舌之感味……人體所有生理活動，無一例外都是在心的主宰下進行的，若心神正常，人體各部分的功能互相協調，彼此合作，則身體安泰，反之若心神不明，人體各部分得不到應有的協調和統一，各自為政，疾病由是而生，甚至危及生命。比如心神不足則精神恍惚、失眠健忘，常常是提筆忘字、張口忘言;熱擾神明則會出現神昏譫語;痰迷心竅多致舉止失常或不省人事;痰火擾心更可怕——神志狂亂，登高而呼、棄衣而歌、呼叫罵詈(kì，責罵)，不避親疏。所以《素問·靈蘭秘典論》說：“故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”
養欲
如何對待自己的慾望。
清心寡慾，專心致志。
中國文化源遠流長，博大精深，上面這些詞，我們在小時候學語文時，都沒有深刻理解過，如今，上了點歲數，生活閱歷也豐富了，慢慢地，對中華文明的理解也越發的深刻。曲黎敏對中醫的深刻和獨特的理解，很大一部分源自於她對漢字的理解。因此，作為每一個中國人，每一個喜歡中國文化的人，每一個推動中國文化發展的人，我們都要認真研究我們的文字，以便做到去粗取精，取偽存真，由此及彼，由表及理的過程。
中醫養生知識
中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
中國傳統養生強調對人與自然界的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》雲“一陰一陽之謂道”;“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。(《易·系辭上》)《老子》雲“道法自然。”就是中醫養生的基本要求。
中醫養生是中國傳統文化的瑰寶，養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫養生有食養、葯養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生技術。古人認為養生之法莫如養性，養性之法莫如養精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養是最重要的內容，為人體養生之根本。中醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內經》、《老子》裡面已經有一套很完整的養生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫的養生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。
方面
其一，天人合一的養生觀。中醫認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫養生強調天人一體，養生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當的調整。其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什麼是陰呢?陰就是構成身體的物質基礎。什麼是陽呢?陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的、都屬於陽;凡是向下的、往裡的、發冷的、都屬於陰。身體所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失於無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡，健康一生。其三，身心合一的整體觀。中醫養生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養，更注意心靈的修煉調養，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。
目的
養生的目的就是為了延長生命，擁有健康。《道德經》上曾經講到，那些善於養生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會比一般人的生命更長久。當人們能夠遠離病痛，自然就能延緩衰老，延長壽命。
方法
首先，中醫養生貴在養德，這是健康和長壽的最重要條件。中醫養生歷來重視精神衛生，早在兩千多年前的醫書《黃帝內經》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"，就明確提出養生應注重精神方面的保養。道家也強調人應該善良，忠誠、富於愛心、友好、仁慈、同情心以及願意幫助他人的美德。這些美德不但有益於自身更有益於社會。而那些可以擁有這些美德的人則會更能體會到生活中的愉快，享有健康的身心。
養生的第二個關鍵因素就是盡心有規律的運動。生病的人需要運動，沒有生病的人也需要通過運動從而得以預防。在運動的同時，達到強身健體，增強意志、促進消化循環，增強免疫力的目的。
第三點就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養生要求我們要培養健康的精神，穩定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動，和情感不穩定。根據中醫怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷 肺、恐傷腎的觀點，進一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個重要環節，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態正常，機體適應環境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強，從而可以起到防病的作用。
健康、平衡的飲食也是養生的必備因素。數千年以來，健康的食物，平衡膳食一直被認定是達到長壽的關鍵因素，不合理的飲食習慣責備認為是使健康出現問題的根源。
預防疾病也是養生的重要一環。通過有規律的鍛煉，正確使用葯物，適當的進行食補，以及其他的有益於健康的活動，每個人都可達到強身健體，延緩衰老之目的。
理論
一、說情志：人要健康長壽，清志調暢是一個重要條件。陶弘景在《養生延壽錄》中提出：“養性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。”
二、戒私慾：養生求靜，使身心處於萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦盪。孫思邈說：“人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。”故善養生者“勿汲汲於所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計較錢財”。
三、遠房室：指性生活有節制。人的生長發有賴於腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精，必須節制性軟，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。
四、適四時：人生活在自然之中，順應季節氣候是養生學的重要內容。《呂氏春秋》說：“年壽得長者，非短而續之也，畢其數也，畢數之務，在乎去害。”所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫稱為“六淫”。
五、節飲食：脾胃為後天之本，飲食不節，傷及脾胃，就使人多病早衰。《內經》對飲食不節的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫思邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學，除“食不可過飽，務令簡少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識外，還對飲食方法、飲食衛生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。
六、常運動：人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華佗就倡導鍛煉強身以防病。他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”孫思邈在《千金方》中也說：“養性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經常活動筋骨以祛病延年。
七、順性情：指要健康長壽，須按年齡規律自身頤養。孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失後，與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異。”這就告訴我們，人在進入老年期後，會出現一系列生理和形態的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調之，以利他們盡享天年。
八、服葯餌：人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。因此，服食葯餌也是養生學內容之一。古人重視服葯餌來防病治病，養生延年，並擬定了許多延年益壽的葯餌、葯方。但是，養生不可單靠服葯餌，否則，“雖常服葯餌而不知養性之術，亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。
G. 中醫養生的基本觀念和應遵循的基本原則有哪些
中醫養生包含以下幾個方面：
1、食物養生：
老中醫的順口溜， 可做參照與踐行。
生梨潤肺化痰好， 蘋果止瀉營養高。
黃瓜減肥有成效， 抑制癌症獼猴桃。
番茄補血助容顏， 蓮藕除煩解酒妙。
橘子理氣好化痰， 韭菜補腎暖膝腰。
蘿卜消食除脹氣， 芹菜能治血壓高。
白菜利尿排毒素， 菜花常吃癌症少。
冬瓜消腫有利尿， 綠豆解毒療效高。
木耳搞癌散血淤， 山葯益腎浮腫消。
海帶含碘散淤結， 蘑菇抑制癌細胞。
胡椒驅寒兼除濕， 蔥辣姜湯治感冒。
魚蝦豬蹄補乳汁， 豬肝羊肝明目好。
益腎強腰吃核桃， 健腎補脾吃紅棗。
2、中醫養生基本觀念是「治未病」
中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，講「上醫治未病」。「養生」最早見於《莊子•內篇》，所謂「生」，生命、生存、生長之意；所謂「養」，保養、調養、補養、護養之意。「養生」的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量。
3、中醫養生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規律。人應該順應大自然的規律，比如，春天的時候，要有一種生發之氣，被發緩形，夜卧早起。冬天不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫養生主張因時、因地、因人而異。中醫養生包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想。
4、房中養生：男女居室，人之大倫。孤陰不生。獨陽不長，人道不可廢者。成年之男女，若長期沒有性生活，對身體也是不利的。但是也要防止另一個極端，這就是縱欲。《黃庭經》曰：「長生至慎房中急，何為死作令神泣？」這方面歷代養生家論述極多，毋用贅言。至於有的人淫樂成性，嗜欲無度，說什麼「寧可花下死，作鬼也風流」，那是咎由自取。漢代枚乘《七發》雲「明眸皓齒，命曰伐性之斧，如戲猛獸之爪牙」。呂純陽詩雲：「二八佳人體如酥，腰間代劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君髓骨枯。」這些決非聳人聽聞之語，而應永為警戒的。
5、氣功養生：學會吐納法：陶弘景在《養性延命錄》里提出：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。」吐氣的時候，不能把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據每個字發音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態。按照方法做完氣之後，會發現滿口生津，古書稱「上池之水」，然後把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到「津常咽」。
H. 老中醫邱保國談養生：做到以下幾點，能「盡終天年，度百歲乃去」
河南省中醫葯研究院原院長、全國著名老中醫專家邱保國研究員，長期從事老年病學和 養生 學研究，對中國傳統 養生 文化與文化 養生 有獨特的見解，並提出 養生 文化六觀念。他認為， 養生 之道，要效法自然，只有使自身、自然、 社會 、文化和諧統一，才能達到「盡終天年，度百歲乃去」。
人體陰陽二氣處在平衡協調狀態，不僅可以使人體維持正常的機體功能，而且可以保持人體與自然界的統一協調。「陰陽者，天地之道也，治病必求於本。」陰陽是自然界運動變化的普遍規律，身體防護或防治疾病，就要從陰陽變化這個根本上去認識和處理。要保持身體 健康 ，度其天年，就必須注意把握陰陽的相對動態變化和平衡。
人生天地間，一切生命活動與大自然息息相關，中國古代的「天人相應」是重要的 養生 文化思想。順應自然以 養生 有兩重含義：一是指順乎自然界的陰陽變化以護養調攝。即所謂「法於陰陽」，「和於陰陽，調於四時」，順乎自然界的四季陰陽變化，人才能 健康 無病。二是指順乎自然之理。必須認識和掌握人與自然界間的自然規律，按其規律 養生 ，才能有益於 健康 。
「神」是一切生命活動的主宰，是生命存在的根本。《內經》上說的「得神者昌，失神者亡」就是強調養神的重要。清靜養神始於老莊，「靜則神藏，躁則消亡」，說明清靜養神以使機體生理功能正常，抗病能力增強，不易患病的道理。 養生 一定要養神，這是 養生 文化的一條基本原則。我國傳統 養生 文化觀認為，人的 健康 壽限除了與 社會 大環境密切相關外，還強調自身心理的 健康 ，強調人的自身「精、氣、神」與 社會 的統一。善 養生 者要善於適應 社會 環境，達到人的心神與 社會 相統一的境界。
大至宇宙，小到個體生命，運動是絕對的，動中的恆靜是相對的。形體是生命活動的宇宙，運動是維系生命生長、繁殖的動力。在運動中求得平衡，這一論點一直貫穿在中國傳統醫學及 養生 文化領域。「衡動說」 養生 文化理論的另一面強調了「動」中的「靜」，只有在動中把握「靜」，動靜結合才能達到衡動。生命需要動，「動」是絕對的，「靜」是相對的，衡動是生命賴以存在的規律。 養生 文化主張衡動不止，生命不息。
「後天慎養，人能勝天」，脾為後天之本，氣血生化之源。脾胃功能的好壞，直接影響到人體生命活動所需要的營養物質，關繫到人體的生長、發育和五臟六腑功能的維持。傳統 養生 文化觀強調後天水谷精微的補養、滋養、調養，用後天水谷精氣滋養先天之不足。五臟六腑皆受氣於胃，得胃氣的充養，才能發揮藏精氣、潤肌膚、養血脈、壯筋骨的功能。
在中醫的 養生 抗衰老理論中，護腎保精是一項十分重要的原則。精和腎的充實與否，是決定人體 健康 長壽的重要基礎。「善 養生 者，必保其精，精盛則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。」強調了護陰精在人體生命活動及 養生 中的重要性。
在談到現代文化 養生 時，邱保國研究員強調，現代物質生活不斷提高，精神生活不斷豐富，競爭越來越激烈，生活節奏也越來越快，在這種情況下，人們除注重上述幾種 養生 文化觀念外，還應注意三點，即良好的精神狀態、道德文化修養和敬業濟世。
良好的精神狀態有利於調節神經，改善和加強人體的免疫功能，增強人體素質，減少疾病的發生。如果長期精神緊張，就會破壞正常的神經功能，降低人體對疾病的抵抗能力，從而增加患病的機會。
道德對人的心理影響很大，一個缺少德行修養的人，為私利而迫害他人、有害 社會 ，那麼，他的精神必然緊張，甚至惶惶不可終日，這必然影響正常的生理功能，降低身體對疾病的免疫能力。
現代 養生 文化注重生命的質量和品位，敬業濟世，正直善良，心胸坦盪，榮辱不驚，達到處逆境而自強不息、受挫折而志不沮喪、樂善施而不求回報的境界。建立這樣的 養生 文化意識，才能達到身心 健康 ，永葆青春。
I. 養生的原則有哪些
①順應自然：要掌握自然變化規律，主動地採用各種養生措施適應其變化；
春季養生原則有哪些
1、春季養生原則有哪些之多甘少酸
宜多食辛甘發散性質的食物,不宜多食酸性食物。中醫認為,脾胃是後天之本、人體氣血化生之源,脾胃健壯,人可延年益壽。春天是肝旺之時,多食酸性食物會使肝火偏亢,損傷脾胃,春季宜多食用含優質蛋白質、糖類、維生素、微量元素豐富的具有辛甘發散性質的食物,如瘦肉、禽蛋、大棗、蜂蜜、新鮮蔬菜、水果、乾果等,以養陽斂陰、養肝護脾;不宜多食酸性食物,如橙子、橘、柚、杏、檸檬、烏梅等;忌食油膩、生冷、酸澀、粘硬和大辛大熱之品,防止助熱生火。
2、春季養生原則有哪些之吃當季蔬菜
吃當季食物,是我國歷來提倡的順應自然規律的養生方式。春筍是南方春季最好的當季食材,不僅味道清鮮,於養生也大有裨益。春筍有多種膳食纖維、低脂高蛋白,利九竅、通血脈、化痰涎、消食脹,對減肥也有好處。
3、春季養生原則有哪些之適量飲花茶
飲水可增加循環血容量,有利於養肝和代謝廢物的排泄,可降低毒物對肝的損害。此外,補水還有利於腺體分泌,尤其是膽汁等消化液的分泌。春季飲香氣濃郁的花茶,有助於散發冬天積在體內的寒邪,促進人體陽氣生發、淤滯疏散。而適量飲茶,還可提神解困,但春季不宜貪冷飲。
4、春季養生原則有哪些之早起早睡以養肝
立春開始後自然界生機勃勃,萬物欣欣向榮,這時人們應當順應自然界生機勃發之景,早睡早起,早晨去散散步,放鬆形體,使情志隨著春天生發之氣而不可違背它,這就是適應春天的養生方法。違背了這種方法,就會損傷肝,這是因為春天生養的基礎。因此,春季以舒暢身體,調達情志為養生方法。
5、春季養生原則有哪些之不要過早減衣
「春不減衣,秋不戴帽」。立春氣溫還未轉暖,不要過早減掉冬衣。冬季穿了幾個月的棉衣,身體產熱散熱的調節與冬季的環境溫度處於相對平衡的狀態。由冬季轉入初春,乍暖還寒,氣溫變化又大,過早減掉冬衣,一旦氣溫下降,就難以適應,會使身體抵抗力下降。病菌乘虛襲擊機體,容易引發各種呼吸系統疾病及冬春季傳染病。
春季養生食物有哪些
1、雪梨
常見水果,因肉嫩白如雪,故得名。含蘋果酸、檸檬酸、維生素B1、B2、C、胡蘿卜素等微量元素。白色入肺,故白色食物都對肺有保養功效。雪梨水份大,性略寒,可以生津潤燥、清熱化痰。
2、銀耳
真菌類銀耳科銀耳屬植物,有"菌中之冠"的美稱。性平,味甘、淡、無毒。既是名貴的營養滋補佳品,又是扶正強壯的補葯。同為白色食物,銀耳性更溫潤,比雪梨更適合體寒或腸胃不好的人,同時又有益氣清腸的作用。
3、蜂蜜
蜜蜂從開花植物的花中採得的花蜜在蜂巢中釀制的蜜。蜂蜜的成分除了葡萄糖、果糖之種還含有各種維生素、礦物質和氨基酸。蜂蜜的葡萄糖和果糖,人體最易吸收,還含有與人體血清濃度相近的多種無機鹽、有機酸和微量元素,有滋養、潤燥、解毒之功效。
4、山葯
山葯多年生草本植物,塊根圓柱形,含大量澱粉和蛋白質,還有維生素、脂肪、膽鹼等成分,以及碘、鈣、鐵、磷等人體不可缺少的無機鹽和微量元素。含一種多糖蛋白質的混合物"黏蛋白",對人體具有特殊的保健作用,補脾養胃、補肺益腎。
春季養生的好處
春季養生,就是指在春天通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病,從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生,就是生命、生存、生長之意。所謂養,即保養、調養、補養之意。總之,養生就是保養生命的意思。
以傳統中醫理論為指導,遵循陰陽五行生化收藏之變化規律,對人體進行科學調養,保持生命健康活力。精神養生是指通過怡養心神,調攝情志、調劑生活等方法,從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。所以,春季養生保健是恢復身體「元氣」的最佳時節。
J. 中醫養生學基本概念
養生，又稱攝生、道生、衛生、保生等。養生之養，含有保養、修養、培養、調養、補養、護養等意；生，就是指人的生命。概言之，養生就是保養人是生命。具體而言，養生是人類為了自身良好的生存與發展 ，有意識地根據人體生長衰老不可逆的量、質變化規律，所進行的一切物質和精神的身心養護活動。這種行為活動貫穿於出生前、出生後，病前、病中、病後的生命過程。
中醫養生學是在中醫理論指導下，根據人體生命活動變化規律，研究調攝身心、養護生命、卻病延年的理論和方法的中醫分支學科。
中醫養生學，凝聚了前人的養生智慧和經驗結晶，早在先秦時期的《道德經》《莊子》等典籍中菊有專門的論述。創建中醫學理論體系的《黃帝內經》（簡稱《內經》）的世問，更是中醫養生學史上的一塊里程碑。她廣泛吸取和總結了秦漢以前的養生成就，奠定了中醫養生學理論礎， 對中醫養生學的形成和發展起到了承前啟後的作用。《黃帝內經》以降，歷代都有養生專著專篇，經過長期的經驗積累，理論升華和實踐驗證，中醫養生學逐漸成為一門富有鮮明特色的中醫分支學科，形成了穩定的學科體系，具有獨立而深厚的學術理論與獨特而豐富的實用方法。
中醫養生學的學科體系，以中醫理論為基礎，包涵了生命觀、壽夭觀、健康觀、和諧觀、權衡觀等基本觀念；確立了預防為主、扶正避邪、動靜結合、形神合一、審因施養、三因制宜、五臟為本、雜合以養等基本原則。在其指導下，中醫養生學所採用的養生手段和方法更是豐富多彩，不勝枚舉。僅氣功導引，就有「千家妙功」的美譽。這些豐富多彩的養生方法，能養、能防、能治，充分利用自然和社會環境的諸多有利因素，全面調動人體自身的調節能力，使人與環境和諧一體，而且簡便易行，卓有成效，是人類卻病延年的理想手段。
由於歷代養生家各自的實踐何體會不同，其養生之道在靜神、動形、固精、調氣、食養及葯餌等方面側重、各有所長，中醫養生學逐漸分化出相應的學術流派。這些不同的流派從多角度發揚了養生學術理論，豐富了中醫養生學的內容。
中醫養生學是一個開放的學科體系，涉及天文氣象、哲學宗教、人文社會、心理行為、預防保健等諸多領域，其中的許多內容已成為當今多學科研究的熱點。
綜上所述，中醫養生學真正是一門古老而又充滿青春活力，能引導人們達到長壽境域的新學科。隨著時代的發展，中醫養身學的理論和方法還會進一步充實、改進與提高。
—— 摘自全國高等中醫葯院校規劃教材《中醫養生學》