梁冬怎麼養生的

1. 梁冬說莊子《人間世》

        《人間世》討論的是作為社會人，該如何在人與人相互連接的過程中得以養生（保養自己的生命，可以全德、可以養親等）的問題。

        一個人德性純厚、信譽可靠，未必能夠被別人所了解；一個人雖然不追求名聲，但未必能夠得到別人的認同。

        忠厚善良是需要建立在對人世間有著深刻理解的基礎上才可以做到的。

        馮學成老師說過：知止，才不會隨便超越自己的半徑，吃得虧，忍得氣，這是需要很大的功夫的。

        好人刷起存在感，也很可怕。好人在強者面前刷存在感，不僅可怕，還很可悲。

        自詡為好人的人，內心通常有一種讓別人不舒服的東西，這個東西就叫「我慢」。但它常常被包裹上「我為你好」的外衣，讓人不容易分辨。

        很多人吃飯很快，食物被匆匆忙忙咽下之後並沒有得到充分的消化。於是，這些食物就變成各種垃圾，若不能被排出體外的話，久而久之，他們就會導致慢性疾病。

不僅要在身體上放空，更重要的是把心放空。專注地把所有念頭放在「放空」這件事情上，去「感受」周圍的聲音。不要用耳朵去聽，要用心去「聽」。

        當你發現和一個人無法講道理的時候，把自己做事的節奏、說話的節奏、呼吸的節奏，甚至哭泣的節奏都調整為和那個人一樣，你們自然而然就能夠順暢溝通。

        一個人懷揣著「我是為你好」「我是對的」等想法，哪怕他只是在心裏面默默地有「我是對的」這樣的念頭，就形成了所謂「我執」；當他覺得「我比你聰明，比你更知道事情應該怎樣做」的時候，就形成了「我慢」。

        當你暗暗地想要堅持自己的想法去推動別人的時候，就會被別人暗暗地用他所擁有的執著和傲慢反擊回來，你就會受到傷害。

        我們可以善巧方便地去解決問題，對於別人的詆毀，要保持不憤恨，這起碼是對自己的一種保護。

        我們的所有痛苦，源自沒有把自己放空。

        你能夠做到內心意識不動，心裡很寧靜，耳根也不向外聽了，就完全返歸內在了。

        開始覺察自己。

        為什麼你可以覺察自己？覺察完之後又怎麼樣呢？之所以能夠覺察自己，是因為你開始養成覺察的習慣；之所以覺察之後有價值，是因為你覺察之後發現天邊飄來五個字—那都不是事，既然都不是事兒了，你就開始發現自己內在的空靈了。

        不要去刷存在感。去的時候就待著、觀察，不是迫不得已的話不要說，不是迫不得已的事不要做，首先要做的是讓自己的頻率跟集體的一樣、跟領導的一樣。

        如果你覺得自己是人生的行為藝術家，就不會認為在某個階段的沉默不是一段偉大的「莊子藝術」了。

        當你的心情是鬆弛的，眉眼是歡喜的，內在是空靈的，不隨便評判別人，而是暖暖地看著他犯錯、吹牛、撒謊…所有好東西就會匯聚於你。

        對於那些控制不了的事情你就不要控制。只要順命去做、坦盪去做，哪怕因為做不好，回來遭到懲罰，你起碼不會著急上火，因為你已經盡最大努力去做了。

自己一直努力地工作，無論成功與否後來都沒有因為自己為此不夠努力而後悔過。

        理解人心的險惡，保持自己穩定的頻率。盡人事，安天命，不求創造奇跡，但求不造成巨大的損失。這個損失包括外界對別人的損失，也包括內在對自己的損失。

      兒童教育，不僅是要教育他們如何進入社會、如何學會謀生的技能、如何發現自我、如何證得空性…最重要的是，起碼讓他們不要建立起對抗性的習慣。

        我們這一輩子是很難去討厭或者憎恨一個人的，因為我們沒有這個習慣。

        如果有一個這樣的朋友在你身邊，哪怕他不會開車，哪怕他長得不是很好看，哪怕他的能力不是很強，但他的溫和不是裝出來的，而是他真的不知道怎麼跟你對抗，他只是暖暖地、溫和地與你融洽相處。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你調頻，成為與你達成共識的人，你得多喜歡這個人吶！

        對於擁有的一切，我們應該保持敬畏；對於夢寐以求還沒有獲得的一切，我們應該保持淡定。

        真正的好事兒哪裡是努力來的？一定是把自己的狀態調到配得上這件好事兒的時候，就會有人非要給你不可。

        自在、喜舍、輕松、快樂、以「無用」為用等，都是讓自己成為一個只有那種狀態的人而已。

       

       

       

2. 如何評論梁冬這個人

最早認識梁冬是從鳳凰衛視娛樂節日上認識的，當時感覺其嘴很溜，但膚淺，所以也就一笑而過沒留下什麼印象。後來主持與中醫學有關的節目，梁冬對話某某，尤其是梁冬對話倪海廈老師，那時候覺得梁冬已經少了很多浮誇，而且對待高人的態度是非常謙恭的，近來又偶看到他就一些沉重的與生命有關話題對話朱清時和一些民間各類(道家、佛家等)的高人，根據梁的提問和其對對方所談內容的認知可以得知其是一個對宇宙真象極其渴望得到之人，但他至今仍然未得道。最大有幸是他在尋道。在這個道路上越走越好，並且創辦中醫館，為祖國醫學貢獻一份力量，非常了不起！

3. 為什麼有的人一輩子都有貴人相助秘密原來在這里

人們睡不好覺的原因，是內在的不純然——心有千千結，當然這里也有生理上的原因。

關於睡不好覺的生理原因，我們做了很多的臨床研究。發現不管是鼻炎、咽炎、喉炎，還是肺炎等病症導致人睡不好覺，主要原因是氣不順。氣不順則肺氣不降，腎陽不固；氣不順則肺經不得力，肝火上亢；氣不順則胃氣不降。

所有的氣不順，都隱隱約約地意味著另外一種心智模式——覺得自己沒有受到足夠的尊重。比如林黛玉就是一個很典型的氣不順的人，她的出身以及她在大觀園裡面的角色，都與此有關。

《論語》里正好有一句話回應沒有受到尊重這一點——「君子不重，則不威」。不自重的人，得不到別人的尊重。

如果一個人總是討好別人，或者喜歡誇誇其談、隨便承諾而不兌現……這都是不自重的表現，不可能獲得別人的尊重。

如果你對待每個細節都沒有一種認真的態度，那麼學到的東西就不會堅固——「學則不固」。

一個看得到別人優點的人，一輩子都有貴人相助。

《中庸》言：「不誠無物」，所以「忠」、「信」二字是人的主心骨，如果你能做到忠信，自然會贏得他人的尊重。

我們很容易在別人身上發現問題和缺點，這幾乎是一種人性的自我保護機制，因為這會讓自己感覺好點兒——你發現一個很優秀的人不如自己時，是不是覺得很爽？是的，我發現我就很爽。

但是，我們要覺察這是一種人性的陋習，要意識到它只不過是一種人類的自我保護機制，同時也包含著人類自我墮落的可能性。

我們的意識要時時轉變，看待別人的焦點要從發現別人的缺點轉到發現別人的優點上，時時刻刻地從每個人身上發現值得我們學習的地方。

當有了這樣一種心智模式的時候，你會發現自己成了一個每天都在進步的人，而且有意思的是，你幾乎不再有敵人了，因為你可以隨時去贊嘆他人。

這不是拍馬屁，這種贊嘆是發自內心的「賢賢」的感覺。如果一個家長能夠培養他的孩子在別人身上發現優點的習慣，那這個孩子的未來必然無可限量。

以前總是聽說「半部《論語》治天下」，現在看來，一句話足以讓我們在普通人的世界裡成為一個受人尊敬，自己也能夠心安理得的人。

衡量一個人是不是心安理得很簡單，看他坐下來的時候手機正面是朝上還是朝下。經常有人跟我聊天的時候，把手機正面朝下，現在有很多人都有這種惡習，他一跟你聊天就會錄音，也不是針對你，他什麼都錄……

還有一些人，永遠都是很晚才回你的微信，因為他平常不看微信。這也對，因為人家有自己的時間規劃。但還有一種朋友，恨不得你跟他打招呼或者說事兒的任何時候，他都立刻回復你，那隻能說明：第一，他很閑；第二，他真的人很好。

在夏夜讀《論語》會有一種渾厚感，會覺得哪怕自己做不到，也希望身邊有這樣的朋友。這和讀《莊子》很不一樣。莊子對於人性中的種種不靠譜，保持一種坦然；孔子則更認真一點兒。

因此，學《莊子》的人比較逍遙，喜歡他的朋友愛他愛得要死，因為像這樣不給自己壓力的朋友已然不多。但是他不靠譜的時候突然就消失了，你也不要抓狂，因為人家就是這個樣子。

跟孔子學《論語》的人都比較靠譜，但是隱隱地也給自己和別人施加了壓力。

《莊子》告訴我們做人要放達，而《論語》則告訴我們做人要敦厚……這兩種觀點，恰恰詮釋了一個完整中國人人格的兩面。

當我們面對他人的時候，當我們在人間世行走的時候，做一個厚重而不怕改正自己錯誤的人，做一個令自己放心的人；當我們失意的時候，當我們在夜間睡覺的時候，讓自己成為一個溜肩膀的人，也不失為一種對自己的愛惜。

所以說，中國人的人格是非常豐富且多層次的，當我們意識到這一點，就會對完全不同的內在自我，保持一種欣然接受的狀態，這是我們能夠安睡的最重要的心智基礎。

《梁冬睡睡平安》主播梁冬，正安「自在睡覺」創始人。曾任鳳凰衛視主持人、網路公司副總裁才，先後主持《冬吳相對論》、《國學堂》等好評如潮的電台脫口秀節目。在擔任企業高管期間，梁冬有感於自身睡眠質量下降問題，開始潛心於睡眠研究。從中醫、 養生 、精神、心理等各方面出發，揭示當代人睡眠缺失的原因，帶領您平靜應對睡眠焦慮，將好人生「睡」出來！

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4. 中醫養身站樁

練功需要掌握：基本的站立姿勢
呼吸方式

基本姿勢：（1）並步：兩腳貼靠並攏立正，全腳掌著地；
兩腿髖，膝關節放鬆，伸直並立；
頭如頂物，兩目平視前方，下頜微向里收，口微開，舌尖輕抵上顎；
兩肩關節放鬆，手臂自然下垂於身體兩側，五指並攏，中指貼近褲縫；
挺胸收腹，直腰拔背，蓄臀收陰；排出雜念。
（2）虛步；馬步；弓步；

呼吸方式：（1）腹式呼吸：吸氣時，腹部逐漸隆起，呼氣時腹部逐漸收進；

練功吸氣時，用舌尖的稍後方自然地輕抵上顎，舌尖輕抵下門齒內側，

口齒輕閉，將氣息緩緩地引至丹田，自然地稍作停頓（停頓時意守丹

田），舌抵上顎不動小腹隨著吸氣緩慢鼓起，隨後將舌體放鬆，口齒微開，

把氣緩緩呼出，呼氣後也自然稍作停頓，同時隨呼氣再將小腹慢慢得縮回。

如此一呼一吸，小腹一起一伏地練習

（2）靜呼吸法。

5. 梁冬經典勵志語錄

梁冬經典勵志語錄大全

1、每一個人，這一輩子一定要去找他自己，這個世界永遠有機會，不要放棄。

2、現代工業把人異化了，福特說，我明明僱傭的是兩只手，怎麼後邊站著一個人？在一系列的簡化和假設的基礎上產生了牛頓物理學，又產生了一個世界觀：所有的東西都是可以被標准化、流程化。現代西醫就是在這個歷史過程當中產生，它把人視為理性的、冷冰冰的一團。把工人階級的操作邏輯應用到了醫學上。

3、真正的美是可以讓你感受到有流淚沖動的力量。美女就像出土文物，眼看手勿摸。

4、女人的主要作用也許就是為了讓男人不開心，除此之外就是讓男人開心。

5、對於每個人，誠實是最重要。人要對自己誠實，"這件事情我能不能做？我的底線在哪裡？"同時，人也要對其他人誠實。誠實之所以重要，不僅是因為它關乎道德，更重要的是因為它關乎效率。當一個人比較誠實時，他的效率就比較高。

6、在中國幾乎所有的職業都不能引發人們的尊重，寫書的不認為自己是作家，說自己是碼字的；主持人覺得沒什麼的，我就是說說話的人；一個醫生說我也沒什麼，就是開個方子，吃點回扣的人，諸如此類，整個社會缺乏對自身職業的尊重。其實，任何一個職業都可以在裡面找到價值和成就感。

7、我現在的知識水平，對生命的承擔，連前清的秀才都達不到，但我可以做主持人，和有文化的人對話，這不是我的喜劇，這是時代的悲劇。

8、我認為讀懂《莊子》就能學會一套精神廣播體操，做一個無條件的快樂主義者。莊子告訴我們三件極難處理事的答案：如何保全自己。如何處理與領導和下級的關系。如何獲得靈魂的自足。

9、生活和工作它就像水一樣在你的身邊流淌過。有一天當你不再屬於這個河流的時候，你只記住了曾經有過的那種關系而已，但是它並不屬於你，你也不屬於它。我們並不屬於任何別的東西，我們只是自己一個特別孤單的人，任何一個人都是一個特別孤獨的個體。

10、所有科技進步都是以傷害人的本能作為代價的。以前一個人把車從單位開回家是理所應當，自從有了GPS很多人就消失了自己回到家的能力。我們曾經擁有很多能力，都在"進步"中喪失，中醫的意義，就是幫助你甩掉GPS，把車開回家。

11、一輩子，有30%的東西是知道的，他可以藉由經驗、知識去理解，那還有70%的東西呢，是他不可控，不知道，無法理解的，對於這些東西該如何思考呢？他說那隻能夠靠信念，靠心靈去感知。所以一直以來，我們的邏輯和知識，只能解決我們1/3的問題，另外2/3的問題是需要用心靈去忍耐和等待的，不是靠大腦。

12、遠離失敗感是非常困難的，唯一的方法就是根本不去追求成功，還能安身於這個世界上任何一角。

13、現在談論中醫和西醫的區別有沒有問題，就像兩個分別從南坡、北坡向珠峰進發的隊伍，明明路途不同，卻偏要南坡的人說北坡的事兒、北坡的人說南坡的事兒。有什麼好爭論的呢？再過幾年登頂會合了，也就明白了。

14、坦白說，不是每個人在每個時間都能做到誠實的，我也一樣。但無論如何，人還是要力求誠實。越是和聰明人在一起，就越要誠實，這是一種省時省力的方法。有人說，現在，做個誠實人會吃虧。我覺得也許短期內的確如此，但從長遠來看，誠實的'人不會吃虧。

15、你想成為一個什麼樣的人，你可以做一個簡單的檢測方法，你每天看報紙里邊這條新聞很喜歡，剪下來收起來；你看這個人長的你很喜歡，你就把他拍下來，諸如此類，然後你就可以清楚的知道你想追求的是什麼，你就會發現有一些人是你希望成為那個樣子的，那就去找他，這是叫從內到外。

16、一天到晚指責別人的人，自己一定是個苦孩子。他已經飽受這個煎熬好多年了。

17、要學會包容和自己不一樣的人，甚至是對手。"我曾問李連傑什麼叫「金剛不壞」，他說，當對手伸向你的拳頭已被包容在你的意志中時，你就不容易被擊了。

18、人們總是渴望別人給自己一個肯定、標準的答案，這樣才會有安全感，殊不知它是個毒葯，把你封鎖在了一個牢籠中。當一個人走出去，體會到不同的世界，形成了一種不偏激、不狹隘的中肯表達，這就是正確的世界觀。它不單是從課本上學習到的，也不是從別人口中聽到的，而是真切地看到、感覺到、體會到的。

19、你看電影時是在消費你的情感，就是說人的情感尤如男性的荷爾蒙一樣，到時間就得放，不放的話就得憋著。所以有些女性哭的話就別管她，她是在宣洩，她是快樂的，讓她好好哭。

20、讀書的好處在於，他總能發現原來他的感受早已被世上某個人說清楚了。他終於明白，他並不是一個獨特的他，他只是他們中模糊的某一個。

21、對於一個現代人來說，他唯一能做的一件不用選擇的事，可能就是"必須不斷做出選擇"。

22、其實住在什麼地方並不重要，大環境也沒那麼重要，在聲色犬馬之中也可以修心。貧窮與富有也並沒有什麼區別。「貧」和「窮」是兩種概念，"貧"是暫時的缺乏，而"窮"則是內心的空洞，徹底沒有方向，而人最重要的財富是內心的滿足，始終擁有希望。

23、自戀是一種特別需要被培養起來的意識。因為一個人開始自戀之後，他才能夠站在一個旁觀者的角度來看待自我，所謂的自戀就是一種人格分裂之後一個我對另一個我的一種關注。

24、過一個誠實而明白的人生，不需要讓人家明白，但是自己得明白自己是一個什麼樣的人，我從哪裡來，我在哪裡，我去哪裡，得知道，不是為了別的，純粹讓自己爽一爽。

25、管理者和領袖是不一樣的。領袖和精神領袖又是不一樣的，精神領袖和發心者又是不一樣的，每個人要看到自己最擅長做什麼事情，什麼叫擅長？人叫知天命，不光是你要知道你適合做什麼，更重要的是這個事情別人幹不了，只能你干。

26、巴菲特的本質是老子，他所有的投資思想都和《道德經》是一樣的。西方人混得最牛的不就是巴菲特了嗎，他恰好和中國最牛的人在思想上達到了統一，我現在想寫一本書，叫《左手巴菲特，右手道德經》，巴菲特的所有投資行為都可以用《道德經》來解釋。

27、當你明白你要做什麼的時候，即使你是員工，也是公司在為你打工；當你不明白的時候，即使你做了老闆，也是在為員工打工。

28、所謂娛樂，就是安全的體驗。

29、如果某一個人說他代表絕對真理，那麼他不是無知，就是無恥。

30、最好的中醫是自己。為什麼許多中醫能活到九十歲？因為他開闊，不扭曲，不變形，不折騰自己。最靠譜的養生辦法就是做一個盡量天真的人。健康的源泉不在於身體，而在於心性。要明白生氣是愚蠢的事，你才能不生氣；做到這一點就已經健康了一半。

31、男人更需要被關懷。因為大部分的女人都懂得自己關懷自己，但是很多男人其實不懂得關懷自己，所以男人是需要關懷的。

32、我認為中國文化首先是一個尊重生命的文化。比如古琴，古代君子彈琴時以琴的震動來怡情理性；我們寫書法，也是通過書法發現自己的心神動靜彰隱發現自己心性的起伏。中國的針灸就是插在身體的基站，了解自己身體信息的中轉站。

33、我最不喜歡的一個形容詞是「華麗地轉身」，偏偏很多媒體喜歡用。他們在曲解別人。

34、上品沉香三萬一克，卻是一克難求。說明美德是長時間蘊化傷疤的結果。極品女人亦然。

35、愛過，是很真實的愛過，真正的愛就是你什麼時候都在想她，任何一秒鍾都在想她。但是我想要強調的是，愛一個人所帶來的快感比被愛帶來的快感要高。

36、中醫的智慧，不僅僅在治病救人，而是讓人在塵世過得順遂、圓融和快樂。

37、我們漂浮在生活的河流里，會漂成什麼樣子，我覺得應該用旁觀的心態去看。如果把自己作為旁觀者來看待你所經歷的生活，看待生活所帶給你的恐懼、壓力，還有慾望，你就會發現這些東西充滿另外一種可愛而可笑的荒謬。

38、對於Google的觀察者來說，有趣的是，他們發現Google的發展是與微軟的強大密不可分，就如電影《暗物質》描述的一樣，任何物質都有對立面，如果一個不存在了，另一個也會隨之消亡，就如同，這個世界上沒有女人也就無所謂男人，提到舅舅就意味著他有一個外甥或者外甥女。

39、古人說，什麼叫君子？充實而有光，內在充實而光芒萬丈，但是呢，光而不耀，它並不刺眼。

40、每個人心中都住著一個交叉小徑的花園，時間從來不是線性的。終有一天，人們像嬰兒一樣回到原點，重新發現萬事萬物，他們也會明白，這個世界是不存在的。

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6. 梁冬是不是退出正安了

是。梁冬原為正安中醫創始人及董事長。放棄了高管職位選擇潛心修行的他，為了更好的將養身與健康心法融入《現代養生》這篇文中，因此《現代養生》是他退出正安寫的。

7. 梁冬說莊子·養生主詳細資料大全

《梁冬說莊子·養生主》是2017年10月廣東人民出版社出版圖書，梁冬/著

基本介紹

• 書名 ：《梁冬說莊子·養生主》
• 作者 ：梁冬
• ISBN ：9787218120232
• 類別 ：暢銷•哲學
• 頁數 ：176
• 定價 ：49.9
• 出版社 ：廣東人民出版社
• 出版時間 ：2017年10月
• 裝幀 ：軟精裝，圓角
• 開本 ：32開

內容簡介,作者簡介,編輯推薦,目錄,

內容簡介

編輯 這是一本幫你如何在當下充滿危機的和變數的時代里保全、提升自身價值的經典之書，借莊子的吉言告訴我們：好好活著，「將不屬於自己的東西排除出去，把自己需要的東西吸收進來」「無論是做得好還是做不好，都別為過去的成績而驕傲，不為未來可能出現的問題而擔憂」「戒掉一切得失心」「人生記憶體有限，要學會上傳、下載和及時清除信息」「無論做好事還是壞事，都要大致靠個譜兒」「不要相信自己的主觀，要跟著大趨勢走」……如是，你就不會受傷。

作者簡介

編輯 梁冬 正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、冬吳文化創始人。 中華中醫葯學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。 與生命本質的多維度跨界相關的《生命》系列紀錄片出品人及主持人；電台節目《冬吳相對論》《冬吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes評為「年度zui受歡迎社會經濟類談話節目」；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》「2012年度生活家」。 曾任網路副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。 出版圖書：《處處見生機》《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》《黃帝內經說什麼》系列（與徐文兵先生合著）、冬吳相對論·心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生合著）……

編輯推薦

編輯 系列著作《梁冬說莊子》第二部，逐字逐句解讀經典，只求講好講透！為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、zui接當代地氣的莊子。 《梁冬說莊子·養生主》首次將莊子的養生之道與當下隨處可見的網際網路、手機、共享腳踏車、APP生態等現代事物結合，告訴你作為一個靈魂意識版本，《莊子》就是這樣一個廣譜萬能通代碼，讀完《莊子》以後，你覺得人生什麼系統都能兼容。 揭示《莊子·內篇·養生主》里zui大的秘密：歲月不是殺豬刀，你才是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。任何問題，如果不能用「關你屁事」來解決的話，就一定可以用「關我屁事」來解決，這就是置身天下之外的出離心。 本系列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上線，長期位居精品付費暢銷榜前列，播放近1000萬次，訂閱數65000+。書中全新收錄梁冬老師補充講解的精彩內容！

目錄

編輯 作者序 歲月不是一把殺豬的刀 第一章 冥冥中，是誰在掌控我們的命運 第二章 過分地做好事或者壞事，都很危險 第三章 解題和解風情的本質都是「解牛」 第四章 最好的相遇是神遇 第五章 與自己十指相扣的感覺也是久違的愛 第六章 永遠對事物保持善意的好奇 第七章 我們為什麼要學國學——擁有在人世間遊走的智慧 第八章 「自在」最養生 第九章 讀完《莊子》，還有什麼不能兼容 附錄 《莊子·內篇·養生主》

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書名：梁冬說莊子

豆瓣評分：7.0

作者:梁冬

出版社:廣東人民出版社

出品方:紫圖圖書

出版年:2017-10

頁數:176

內容簡介

我們為什麼不自在？為什麼自在世間罕見？人不自在的原因是，我們內心裡「應該成為的人」與「活該成為的人」產生了矛盾，而又沒有足夠的智慧把「活該」活成「應該」。

這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己。

在《養生主》里，莊子認為，歲月不是一把殺豬刀，你才是，為什麼？因為你要像一把遊走於世間的刀。既要解決問題，又不被問題和麻煩所傷害，幾十年下來，居然還能像新磨出來的那樣，完好如初。《養生主》真正要告訴我們什麼呢？要想活得好好的，要想自在，你就要在世間游刃有餘。

作者簡介

梁冬：正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、冬吳文化創始人。

中華中醫葯學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。

與生命本質的多維度跨界相關的《生命》系列紀錄片出品人及主持人；電台節目《冬吳相對論》《冬吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes評為「年度最受歡迎社會經濟類談話節目」；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》「2012年度生活家」。

9. 梁冬說莊子養生主 | 自在生活

聽子木解讀分享《梁冬說莊子養生主》，讓我們去關注養生養心，敬畏生命。聽子木從雲南當地學的語言，真的好聽有趣，帶來開心快樂感覺。讓我們在生活中學會用自己的語言創造自己的世界。我在聽英語或英文歌、印度歌時候，也會有新鮮活力開心的感覺。當你無趣低頻時候，可以聽一些音樂調頻。

當我可以有力地走路，充滿活力地爬山，我會感恩自己的健康身體。關於養生有哪些？

莊子：唯有自在最養生，唯有自在最養命。

與世界和諧相處的方式是自在，隨著年齡生長，我們應該越自在，越開心。

為什麼大多數人感覺不自在，自在是罕見之物？

不自在的人處在內耗狀態下，自在的人處於順暢的狀態。

努力去活成應該成為的樣子，請你堅定活下去，覺察到不合適，去成為「活該」的狀態。或在兩個版本之上，選擇應該和活該的兼容版本。

當一個人接觸了他生命中應要做的事情，留有餘地空間讓那個活該得以生長，會多一份逍遙自在，從二元對立中跳脫出來，不以物喜，不以己悲。不會被外在捆綁，內在自由度更多。

一個事情呈現結果，不是單方面決定，是因緣和合決定的。

面對一些事情，學會但行好事，莫問前程。因為時間看得見。

01究竟養生是什麼呢？

梁冬老師說，生和神有密切關系，引申萬物者可視為神也。養者，養也，生者，神也。養生要養護內在浩然的陽氣，呵護好可以讓萬物生長的生命系統，這是莊子眼中養生。

吾生也有涯，而知也無涯。一個人生命有限，用有限生命去對抗無限知識信息是很難的。面對這些，問自己，我解決不了，又如何？

養生目的第一、保全身。保持成事體能。做起事情來，順風順水。

養生第二、全生，保全一個人天性。一天有那麼個狀態，保全自己天性中。一個偉大藝術家是保全自己的天性的，呵護發揮自己優勢，保全天性。

養生第三、養親。可以和親朋好友相互滋養，侍奉父母到天年，可以把孩子撫養成人，和老伴執指之手，行走街頭。

養生第四、盡享天年。

老子的養生視角很宏大。要享受老天爺給你的生命，完整享受生命周期。

現實中很多人背道而馳，當我們把這些事做好時，可以活得更開心，更長久，並把自己生命當作別人生命當中的禮物時候，這才是養生。

02怎樣做到這種狀態？

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」說說莊子庖丁解牛的故事。

庖丁解牛，讓牛感覺不到痛苦，沒有痛苦聲，牛不知道自己死了。有意思的是庖丁的刀已經用了十九年，但仍然是新的。

他是真正高手。一個人解決了非常大的難題後，別人都不知道結束了。就像真正的高手不追女孩，他喜歡的女孩就愛上了他。

把牛當做面對的問題，我們是那把刀，如何用無創方式去解人生難題。

剛巧最近看到梁冬老師文章說庖丁解牛。當我們面對生活中各種困難糾結，紛繁復雜問題的時候，要像庖丁解牛時聚精會神，活在當下，然後等待轉換的契機，輕松無形地解決問題。

03什麼是自己的為人處世之道？

選擇屬於自己的原則，符合規律和道。子木說讓自己處在開心狀態，處於平靜平和愛的愉悅中，再著手做一件事。

真的越來越多地看到子木智慧，讀書學習讓我也會有覺知地讓自己開心，時常關注自己頻率，因為當下意識狀態影響下一秒的趨勢。當我們在正向能量狀態時，做的事會越來越美好。

再有天時地利人和原則。藉助天地力量，完成這件事可能性會大大增強。

故事告知我們做事要合於道，按規律辦事，如果做事痛苦，不要沉浸其中，有可能方式做錯了。

04問自己做事有沒有節奏，什麼時候該有所為，什麼時候有所不為？

梁冬老師說判斷一個人是不是靠譜，看做事有沒有節奏感。

我們可以藉助天地之間力量加持，讓自己靜下來，看看天，看看雲，感受周圍所有生命，讓一種力量源源不斷往身體內輸送，與天地鏈接。

我們在周末經常會跑到家後面的山上去呼吸新鮮空氣，看看田地里的各種蔬菜，聞聞桂花香，然後踩著泥地走到一塊田地的石頭上曬太陽，抬頭看美麗的天空白雲，聽清脆鳥叫聲，一切讓人沉靜自在，與天地在一起，感覺到自己渺小，還有內在喜樂。

人能常清凈，天地悉皆歸。當你和你內心感覺在一起，處於天人合一狀態。

內在有聲音，敢於行動，慢慢形成內在節奏感。讓我想到遵循自己內心有意志力有節奏的村上春樹。

自在最養生，看到與生俱來的版本，身在其中，守住其位。

在生活中專注當下，做現在喜歡的事情，生活給予饋贈，看到不同人生狀態。

我們可以做選擇，有勇氣忠於自己內心適合你版本的選擇，這是好的養生方式。

祝你在新的一年忠於自己，可以和你自己在一起。關注自己身心，做個自在快樂有節奏感的人。

10. 梁冬｜通達生命的本質在於每時每刻充滿覺知

《達生》里說：「人的身體和身體里的精神是無法分離的。」在這里，莊子把「神」用「生」來指代；把物質、硬體、身體軀殼用「形」來指代。

後面繼續講： 「但是生命是有很多無奈的，生命來的時候不能推卻，離去的時候也不能阻止。」 （將來一個人是不是能夠讓自己不死，還得看一二十年之後，會不會有所不同。）

五十年之後也許人真的不會死，但是該怎麼活，不由你選擇。而且一個人什麼時候出生，也不是由你選擇。也許是你媽媽的選擇；也許是婦產科醫生的選擇；也許是算命的風水師的選擇；也有可能是網路上的一個算命軟體來決定你什麼時候出生。

所以莊子說: 「生之來不能卻，其去不能止。」這是人生當中最大的假設前提，也是人生當中最大的無可奈何。

在你死之前，你是不會死的；在結束之前，是不會結束的。但是真要結束的時候，是不能夠避免的。

在起始點和終點幾乎都無法控制的情況下，中間的事兒能有多大？世上的人以為保全形體就可以保全精神生命，所以很多人就努力地用各種養形體的方法去 養生 。

不是這不重要，但是 還有比養形體更重要的事情，那就是——養精神之氣象。

有一天，我去李叔同先生的一座舊宅子，一座四合院。看到了一些李叔同先生和他的長輩拍的照片，還有一些民國其他時期的老照片。

我發現，以前的知識分子吃的東西未必多麼營養，但他們身上有一種精神的氣象， 這股氣象透過幾張一百多年的老照片仍然給人噴薄而出的感覺 。

這股氣象裡面有大獨立的精神人格，還有他們對於自己的文化，自己所堅持的學術上的自信。

在各個領域的優秀人士身上也有這樣的一種氣象，他們在身體上和別人有什麼不一樣嗎？我覺得不一定。甚至可能這些人身體上還有這樣那樣的疾病，但是他永遠有那一種精氣神兒。

莊子在《達生》里說， 很多人 養生 都養的只是「形」，他沒有 養生 命的「生」，就是養背後的那個「性」——性情，那個精神。

此間有何區別呢？我曾經采訪過很多老先生。有一次我問一位老先生：「為什麼有一些人坐在那，你就覺得他和別人不一樣？他到底和別人有什麼不一樣？」

老先生說：「是因為他每時每刻都充滿覺知，他很清楚地知道自己正在干什麼。他對自己的呼吸、意識，有一種習慣性的觀照。他在看任何一個東西的時候，眼神是凝聚的，焦點是清楚的。」

老先生還說：「大人者（那一些有修行的，立於天地之間，通達生命本質的人），他們有一種內在的心智模式，看你的時候，焦點就清楚；聽話的時候，眼神微閉，精神內守。 覺察到自己呼吸，對自己的狀態有清晰的了解，並且能夠精準地表達。這種人，通常他的神是凝的。」

有人問：「《莊子》一言以蔽之，在說什麼？有人說『逍』，說『遙』，說『齊』，說『話』。」

而 這位老先生說：「《莊子》一言以蔽之，在於『凝』（屏氣凝神的『凝』，神匯聚了）。」

「《莊子》一言以蔽之」什麼意思呢？意思是聽話的時候把心裝在腔子里聽。

我曾經研究過電台節目主持人，尤其是上下班高峰時期講路況信息的主持人。有好幾位是我的朋友，他們的語言表達能力都極好，連說一個小時，都不打一個磕巴。

但你要是問他：「你剛才說的什麼？」他其實是不知道的。他也不耗神，每天做完節目之後，感覺很熱鬧，但是不往心裡去。

木心先生有一首詩《從前慢》，裡面說到「說一句，是一句」——我想木心先生寫這首詩的時候，可能確實是觀察到了舊時人們屏氣凝神的那種狀態。

之所以說一句，是一句，不僅僅代表著說完這句話要對它負責，而是知道自己每說一句話，不是因為口腔的慣性在說。

小梁在做《梁注莊子》的時候很清楚地知道，有些時候我說話是活在慣性當中的。當你的口腔只是習慣性地這樣說的時候，那叫「口業」。 當你知道自己在說什麼的時候，精神在內守的時候，才會說一句，是一句。

《達生》的第一段講的是，我們要如何真正地通達生命，保全好被莊子稱之為「性」（「生」這個字在這里通「性」，約等於神，約等於精神意志的東西，約等於意識清醒）的東西。

他說：「我們要保持那個東西，必須要意識到精神和形體的保全還不完全一樣。但是 當一個人意識清晰、意念聚焦、凝神定位的時候，精神對於身體反而會有很大的幫助。 」

什麼意思呢？一間房子，只要主人每天回來，這個房子就不會太糟糕。因為主人會觀察，有白蟻就消除白蟻；房子不通風就給它通風；牆上破了個洞就會補一補。如果一個房子一直沒有人住，過不了幾年就壞了。

莊子在《達生》第一篇里和我們分享了養形和養性的關系——把心裝在腔子里，知道自己在干什麼、說什麼的狀態，本身就是「達生」的第一步。

——互動——

我們說話時

往往會帶有

口腔的一種慣性

你有口頭禪嗎？

是什麼呢？