Ⅰ 正式的論文格式是怎樣的跪求中醫養生學的論文！！！！！
一、題目
二、摘要
三、關鍵字
四、內容
五、參考文獻
Ⅱ 求一篇關於養生的論文
人體質的氣虛、血虛、陰虛、陽虛 一、體虛分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛四種類型
1、氣虛：主要表現為；少氣懶言、全身疲倦乏力、聲音低沉、動則氣短、易出汗，頭暈心悸、面色萎黃、食慾不振，虛熱，自汗，脫肛，子宮下垂，舌淡而胖，舌邊有齒痕，脈弱等，為功能減退，不一定有病，氣虛者需補氣，補氣的葯物可選用人參、黃芪、黨參等。
補氣虛食品：牛肉、雞肉、豬肉、糯米、大豆、白扁豆、大棗、鯽魚、鯉魚、鵪鶉、黃鱔、蝦、蘑菇等。可經常交替選服。
氣虛忌食物品：山楂、佛手柑、檳榔、大蒜、苤藍、蘿卜纓、芫荽（香菜）、蕪菁（大頭菜）、胡椒、蓽撥、中指、紫蘇葉、薄荷、荷葉；
忌食或少食：蕎麥、柚子、柑、金橘、金橘餅、橙子、荸薺、生蘿卜、地骷髏、芥菜、薤白、君達菜、砂仁、菊花、茶葉及煙酒。
相應膳食：懷山百合蓮子湯；參葯煨乳鴿；五香牛肉；花生米大棗燒豬蹄；
2、血虛：主要表現為；面色萎黃蒼白，唇爪淡白，頭暈乏力，眼花心悸，失眠多夢，大便乾燥，婦女經水愆期、量少色淡、舌質淡、苔滑少津，脈細弱等：進補宜採用補血、養血、生血之法，補血的葯物可選用當歸、阿膠、熟地、桑椹子等。
補血虛食品：烏骨雞、黑芝麻、胡桃肉、龍眼肉、雞肉、豬血、豬肝、紅糖、赤豆等，可經常交替選用；
血虛忌食物品：荸薺、大蒜；
相應膳食：當歸熟地烏骨雞；懷山牛腩煲；懷菊帶魚；玫瑰懷菊露；
忌食或少食：海藻、草豆蔻、荷葉、白酒、薄荷、菊花、檳榔、生蘿卜等。
3、 陰虛：又稱陰虛火旺，俗稱虛火，陰虛之體的主要表現為；怕熱，易怒，面頰升火，口乾咽痛，大便乾燥，小便短赤或黃，舌少津液，五心(二隻手心、二隻腳心與頭頂心)煩熱，盜汗，腰酸背痛，夢遺滑精，舌質紅，苔薄或光剝，脈細數等。進補宜採用補陰、滋陰、養陰等法，補陰虛的葯物可選用生地、麥冬、玉竹、珍珠粉、銀耳、冬蟲夏草、石斛，龜板等。
補陰虛食品：甲魚、燕窩、百合、鴨肉、黑魚、海蜇、藕、金針菇、枸杞頭、荸薺、生梨等，可經常交替選服。
陰虛忌食物品：胡椒、肉桂；
忌食或少食：狗肉（腦血管患者禁食）、羊肉（肝炎患者禁食）、雀肉、海馬、海龍、獐肉、鍋巴、炒花生、炒黃豆、炒瓜子、爆米花、荔枝、龍眼肉、佛手柑、楊梅、大蒜、韭菜、芥菜、辣椒、薤白、生薑、砂仁、蓽撥、草豆蔻、花椒、白豆蔻、大茴香、小茴香、丁香、薄荷、白酒、香煙、紅參、肉蓯蓉、鎖陽等。
相應膳食：金盆富貴豆腐；懷膳小捆肉；懷菊大棗銀耳羹；甲魚懷牛膝湯；農夫烤魚；懷膳一品肘；金盆富貴豆腐；懷山煨土雞；參葯煨乳鴿；何首烏煨豬肝；
4、陽虛：又稱陽虛火衰，是氣虛的進一步發展，陽虛之體的主要表現為；除有氣虛的表現外，平時怕冷，四肢不溫，喜熱飲，體溫常偏低，腰酸腿軟，陽痿早泄，小腹冷痛，乏力，小便不利，舌質淡溥，苔白，脈沉細等。進補宜補陽、益陽、溫陽。補陽虛的葯物可選用紅參、鹿茸、杜仲、蟲草、肉桂、海馬等。
補陽虛食品：黃牛肉、狗肉、羊肉、牛鞭、海參、淡菜、胡桃肉、桂圓、鵪鶉、鰻魚、蝦、韭菜、桂皮、茴香等，可經常交替選服。
陽虛忌食物品：鴨肉、兔肉、獺肉（水狗肉）、甜瓜；
忌食或少食：鴨血、鴨蛋、阿膠、牛奶、酸奶、甲魚、螃蟹、田螺、螺螄、蚌肉、蜆肉、柿子、柿餅、柚子、柑、香蕉、無花果、西瓜、青苦瓜、地瓜、菜瓜、生藕、生蘿卜、絲瓜、冬瓜、紫菜、地耳、金針菇、草菇、落葵、蒓菜、發菜、君達菜、羅漢果、荸薺、菊花腦、薄荷、金銀花、菊花、槐花等。
相應膳食：海馬懷補雞；三鞭懷補凹腰湯；韭菜懷補蝦；爆炒腰花；長生煨老鴨；
5、兩虛：體虛者亦常出現兩虛之體，有以下幾種：
氣陰兩虛：既有氣虛又有陰虛，其主要表現為；既有頭暈、乏力、腿軟等氣虛表現，又有升火、咽干、舌紅等陰虛表現，但沒有慢性疾病，這種體質稱氣陰兩虛體質，進補宜採用益氣養陰之補法，即在進補時應同時考慮補氣和補陰。
陰陽兩虛：既有陰虛又有陽虛，稱陰陽兩虛，其主要表現為；既怕冷又怕熱，冬天特別怕冷，夏天又特別怕熱，這是陰陽失調或陰陽兩虛之體質，進補宜採用陰陽並補，養陰溫陽和滋陰壯陽等補法。
氣血兩虛：氣血兩虛一般出現在貧血、白細胞減少症、血小板減少症、大出血後、婦女月經過多者等，其主要表現為；既有氣虛的表現，又有血虛的表現，進補宜採用益氣生血、培補氣血、氣血並補。
相應膳食：氣血：鯽魚豆腐湯；氣血雙補湯；葯膳雞；
二、補氣類食物有補益脾氣、肺氣、心氣等的作用，宜於消除或改善氣虛證。這里主要介紹補益脾氣的食物。補氣類食物在使用時，有時易致氣機壅滯，出現胸悶、腹脹、食慾不振等現象，可適當配用行氣類食物如橘皮，砂仁等同用。
馬鈴薯（洋芋、土豆、山葯蛋）味甘、性平。作用：補氣、健脾。宜於脾虛體弱，食慾不振，消化不良。發芽的馬鈴薯芽與皮有毒，忌食。
紅薯（甘薯、地瓜、番薯）味甘、性平，歸脾胃經。作用：補脾胃、益氣力、寬腸胃。宜於脾胃虛弱、形瘦乏力、納少泄瀉。多食易引起反酸燒心、胃腸道脹氣。
香菇味甘、性平。作用：益胃氣，托痘疹。宜於脾胃虛弱，食慾不振，倦怠乏力。屬於發物，麻疹和皮膚病、過敏性疾病忌食。
山葯味甘、性平，歸脾、肺、腎經。作用：補氣健脾，養陰益肺，補腎固精。宜於脾氣虛弱，食少便溏，慢性泄瀉。濕盛和氣滯脹滿者忌食。
栗子味甘、性溫，歸脾、胃、腎經。作用：補脾健胃，補腎強筋，活血止血。宜於脾虛食少，反胃，瀉泄。氣滯腹脹者忌食。
紅棗（大棗）味甘、性溫，歸脾、胃經。作用：補益脾胃，養血安神。宜於脾胃虛弱，食少便稀，疲乏無力。氣滯、濕熱和便秘者忌食。
雞肉味甘、性溫，歸脾、胃經。作用：補中益氣，補精添髓。宜於脾胃虛弱，疲乏，納食不香，慢性泄瀉。實證、熱證、瘡瘍和痘疹後忌食。
兔肉 味甘、性涼。作用：補中益氣，涼血解毒。宜於脾虛食少，血熱便血，胃熱嘔吐反胃，腸燥便秘。虛寒、泄瀉者忌食。
豬肚（豬胃）味甘、性溫。作用：補益脾胃。宜於虛弱、泄瀉，近代用於胃下垂和消化性潰瘍。
牛肚（牛百葉）味甘、性溫。作用：益脾胃，補五臟。宜於病後氣虛，脾胃虛弱，消化不良。
羊肚（羊胃）味甘、性溫。作用：補虛弱、益脾胃。宜於形體瘦弱、脾胃虛寒。
牛肉味甘、性平，歸脾、胃經。作用：補脾胃，益氣血，強筋骨。宜於脾胃虛弱，食少便稀，中氣下陷，慢性泄瀉。
桂魚 味甘、性平，歸脾、胃經。作用：補脾胃，益氣血。宜於脾胃虛弱，食慾不振。虛寒證、寒濕證忌食。
泥鰍 味甘、性平，歸脾、肺經。作用：補中益氣，利水祛濕。宜於中氣不足、泄瀉、脫肛。
粳米（大米、硬米） 味甘、性平，歸脾、胃經。作用：補中益氣，健脾和胃。宜於中氣不足，倦怠乏力、食少便溏，脾胃不和，嘔吐、泄瀉。
秈米 味甘、性溫，歸肺、脾、心經。作用：補脾胃，養五臟。宜於脾虛濕盛腹瀉。熱證、濕熱證、陰虛證忌食。
糯米（江米） 味甘、性溫，歸脾、胃、肺經。作用，補中益氣，補肺斂汗。宜於脾虛腹瀉，近代用於慢性胃炎、消化性潰瘍。粘滯難化，食積證、氣滯證、濕證、脾虛胃弱及消化不良者忌食。
扁豆 味甘、性微溫，歸脾、胃經。作用，健脾化濕，清暑和中。宜於脾虛濕盛，食少便稀，暑濕吐瀉。氣滯腹脹者忌食。
豇豆 味甘、性平，歸脾、腎經。作用：健脾，補腎。宜於脾胃虛弱，腹瀉，嘔吐。氣滯證和便秘者忌食。
蜂蜜 味甘、性平，歸脾、肺、大腸經。作用：補脾緩急，潤肺止咳，潤腸通便。宜於脾胃虛弱胃痛，津虧腸燥便秘，近代用於消化性潰瘍。濕證、濕熱證、胃脹腹脹、嘔吐、便稀者忌食；不宜與蔥、萵苣同食。
三、溫中補氣類食品
鰱魚，有溫中益氣、暖胃、潤肌膚等功能，是溫中補氣養生食品。
青魚，有補氣養胃、化濕利水、祛風除煩等功能。其所含鋅硒等微量元素有助於抗癌。
墨魚，有滋肝腎、補氣血、清胃去熱等功能。是婦女的保健食品，有養血、明目、通經、安胎、利產、止血、催乳等功能。
四、食補芪棗合湯
取黃芪15～30克、大棗10克、百合30克一起下鍋燉，時間30～40分鍾，之後連湯帶料一起食用。這三味原料中黃芪性溫熱、有補氣的功能，大棗是補血補氣、健脾胃的佳品，百合能夠滋陰養肺。三者結合，對氣血兩虛的病人大有好處，能夠緩解乏力、怕冷症狀，也能夠滋潤皮膚。
五、根據不同的體質，分為四種不同的食補方法
平補：不論健康人或病人都可以食用。可以幫助維持健康和生命：如谷類、豆類、乳類、水果和蔬菜類。這類食品性能平和，陰虛、陽虛、氣虛、血虛的女性均可食用。
溫補：指食性溫熱的食物，如牛肉、羊肉、黃鱔、甜食、紅棗、桂圓、荔枝以及蔥姜辛辣之品等。冬令怕冷的女性常吃這類食品可幫助升火，改善怕冷的感覺，從而增強體質。
清補：指食性寒涼的食物，如梨、生藕、芹菜、百合、綠豆、黃瓜、甲魚、螺螄等，有清火作用。
溫散：指性味辛熱的食物，如辣椒、桂皮、芥末、香菜、花椒等。這類食物有溫陽散寒作用，在寒冷的冬季，常用來禦寒和除濕。
六、女性冬季進補應從調整入手，調和好機體內外平衡，使身體保持在一個氣血通暢的狀態下，然後再根據情況來確定是否需要進補。女性生理特點不同於男性，女性以血為貴，冬令進補的關鍵在調血，但應根據不同情況辨證施補。
氣虛的女性
氣虛的女性往往表現為氣色虛弱、臉色蒼白、神疲乏力、白帶量多、月經周期不規律等症狀。
進補提示：可用一些補氣的葯物調理，如人參、黃芪、白術、紅棗、甘草用來燉雞或排骨以補氣。用人參進補有一定的講究，在家裡用人參進補要格外小心，應以小劑量、短療程為原則，最好在服用之前咨詢一下醫生。氣虛的女性在秋冬季節應該多吃蘿卜、大棗、排骨湯等補氣的食物；在葯補上，可以喝由黃芪、人參、白術、甘草配製的「四君子湯」。
貧血或血虛的女性
女性中絕大多數人都有血虛的症狀，如經常會出現頭昏、眼花、面色暗淡、失眠、多夢、月經不調等現象，而且血虛體質的人，往往形體瘦弱，身體素質較差。
進補提示：平時可常吃補血養血的食物，如菠菜、黑豆、胡蘿卜、金針菜、蓮藕、黑木耳、雞肉、豬肉、羊肉、海參等；水果可選用桑椹、葡萄、紅棗、桂圓等。同時也可結合中葯進行葯補，常用的補血中葯有當歸、藏紅花、熟地、川芎、白芍、阿膠等。用這些中葯和補血的食物一起做成可口的葯膳，如當歸生薑羊肉湯、阿膠燉黃酒、四物雞湯等，都有很好的養血效果。
對於患有月經不調、經量過多的女性，可選用人參、當歸、川芎、黃芪等中葯，也可選用烏雞白鳳丸、阿膠補血漿等中成葯。日常生活中多吃海參、魚蝦、紅棗、獼猴桃、葡萄、桂圓、芝麻、菠菜等食物。
怕冷的女性
在寒冷的季節，許多女性感到全身發冷，尤其是手、足等末梢部位。更年期婦女更甚，每逢冬季特別怕冷，醫學上稱為冷感症。
進補提示：怕冷的女性要多吃羊肉、牛肉、狗肉、雞肉、鵪鶉、大蒜、辣椒、生薑、香菜、洋蔥、桂圓、栗子等溫熱的食物，有助於禦寒。也可多吃些含碘較多的食物，如海帶、海蜇、海水魚、蝦皮等。應積極參加適宜的體育鍛煉，尤其是從事久坐或久立工作的婦女，應重視體育活動，多做手、腳和腰部的運動。
七、人體虛症、概括起來不外體虛、陽虛、血虛、陰虛四種類型，根據虛症的不同類型應有針對性地選擇恰當的補虛葯。但人體在生命活動過程中，氣、血、陰、陽是相互依存、相互影響的、一般而論，氣虛和陽虛、表示機體活動能力的衰退，陽虛多兼氣虛，而氣虛也易導致陽虛；陰虛和血虛、表示機體精血津液的耗損，陰虛多兼血虛，而血虛也易導致陰虛。所以，氣血雙虧、陰陽俱虛亦屬常見之症，治當補氣葯與補血葯、補陰葯與補陽葯並用，所謂氣血雙補、陰陽並補之法。另外，氣能生血，亦能生津，故氣虛與陰津不足之症，常以補氣葯配補血葯或補陰葯，即補氣生血，益氣生津之法。
在補益人體的中葯當中，『只有人參、何首烏才能采開地之靈氣、長成人的形狀。補氣之首為人參、補血之源為何首烏』，「氣為血之帥」，「血為氣之母」，而人體又為氣血所構成。
人的口苦、口甜、口咸、口酸、口臭、口淡
一、口苦。臨床觀察口苦多見於肝膽熱證、腸胃熱證等；在現代醫學中則多為急性炎症的表現，而以肝膽疾病為多。這可能是膽汁排泄失常所致，癌症病人因甜味閾升高、苦味閾降低，吃甜的東西也會感到舌頭發苦。口感苦者常兼有頭痛、眩暈，苔薄黃、脈象弦數等癥候，治宜清瀉肝膽郁熱。方葯選用龍膽瀉肝湯：龍膽草15克，柴胡、澤瀉、車前子、木通、當歸、梔子各10克，生地、黃芩各12克，甘草8克。水煎服，每日1劑，日服2次。
二、口甜。又稱「口甘」，多為脾胃功能失常所致。脾胃實熱、濕熱郁阻、肝脾痰火內蘊的病人口舌可有發甜的感覺，古人稱之為「脾熱口甘」。研究證明，消化系統功能紊亂可致各種酶的分泌異常，唾液中澱粉酶含量增加，刺激舌上味蕾而感覺口甜。糖尿病患者血糖增高，唾液內糖分亦增高，所以也常覺口舌發甜。臨床上，分為脾胃熱蒸口甜和脾胃氣虛口甜。前者多因過食辛辣厚味之品，滋生內熱或外感邪熱蘊積於脾胃所致。表現為口甜而渴、喜飲水、多食易飢，或唇舌生瘡、大便干結，舌紅苔燥，脈數有力等。治宜清脾瀉火。方葯選用瀉黃散：藿香15克，梔子、石膏各10克，甘草8克，防風2克；或清胃散：黃連、當歸、升麻各10克，生地、丹皮各12克。水煎服，每日1劑，日服2次。後者多由年老或久病傷及脾胃，導致氣陰兩傷，虛熱內生，脾受津灼所致。表現為口甜而干、氣短體倦、不思飲食、脘腹作脹、大便時干時軟。治宜益氣健脾，和胃養陰。方葯選用益胃湯與四君子湯加減：沙參15克，麥冬、玉竹、白術、茯苓各10克，生地、藿香各12克，砂仁、炙甘草各8克。水煎服，每日1劑，日服2次。
三、口咸。多為腎虛所致。口咸以脾虛濕盛，腎虛火旺為多。因中醫認為「咸為腎味」，臨床上常見於腎陰不足，腎火上浮的神經官能症、慢性咽喉炎急性發作的患者。有時測定口咸患者的唾液，可見鈉、鉀、鈣、 鎂的氯化物含量增多，PH偏於弱鹼性反應。如伴有腰膝酸軟、頭昏耳鳴、五心煩熱、盜汗遺精、苔少、脈細數等症狀，屬腎陰虧損，虛火上炎，即「腎陰虛口咸」。治宜補益腎陰，滋陰降火。方葯選用知柏地黃湯加減：知母、黃柏、山葯、丹皮、茯苓各10克，熟地15克，山茱萸、澤瀉、附子12克，肉桂8克。水煎服，每日1劑，日服2次。
四、口酸。口中自覺有酸味，但並無酸水吐出。中醫認為「肝熱則口酸」、「脾胃氣弱，木乘土位而口酸」，所以口酸以脾虛肝火偏旺者居多，常見於胃炎和消化性潰瘍，與胃酸過多有關。有人測定口酸患者的唾液，其中乳酸、磷酸酶、碳酸酐酶含量較正常人增高，PH偏於酸性反應。多為肝膽之熱乘脾所致。口感酸者常伴有胸悶脅痛、惡心、食後腹脹、舌苔薄黃、脈弦等症狀。治宜瀉肝和胃。方葯選用左金丸與六君子湯加減：黃連、吳茱萸、茯苓、白術各10克，人參、甘草各8克，陳皮15克。日服2次，每日1劑，水煎服。
五、口臭。口中出氣臭穢，自覺或為他人所聞。一般有三種情況：1�胃火上蒸：舌紅或口舌糜爛生瘡，或牙齦腫痛，口氣熱臭，並兼有口渴喜冷飲，尿黃便干，苔黃等症狀。治宜清瀉胃火。方葯選用三黃瀉心湯：大黃、黃芩各10克，黃連5克。水煎服，每日1劑，日服2次。2�胃腸食積：口臭如酸腐，或夾有生食味，伴有脘腹脹滿，不思飲食，噯氣腐穢，舌苔垢膩等傷食症狀。治宜消食化積。可用中成葯保和丸或山楂丸吞服。每日2次，每次9克。3�平時不注意口腔衛生，患有齲齒或口腔炎症。可用黃芩、藿香、石膏、生地各10克，甘草4克，煎水漱口。
六、口淡。口中味覺減退，自覺口發淡而無法嘗出飲食滋味，多伴有食慾不振等症狀。口淡多見於久病脾胃虛寒患者，外科大手術後病人食慾不振也會覺得口舌淡而無味。口淡在炎症感染中也常出現，但大多在疾病初起或消退期，前者為邪尚輕淺的表現，後者則屬邪退正虛之象，其意義與口苦顯然不同。腸炎、痢疾等消化系統疾病也常有口淡，辨證多屬腸胃濕濁或挾寒邪，雖屬實證，但要注意不宜用過苦寒涼性葯物。經臨床測定，嚴重的口淡患者，對甜、酸、苦、咸諸味均不敏感，味覺閾出現普遍升高的現象。 臨床上主要分為脾虛和濕阻兩型。前者除口淡外，尚有神疲氣短，腹脹便溏，舌淡脈弱等脾虛症狀，治宜益氣健脾和胃。方葯選用六君子湯加砂仁、焦谷麥芽等。後者可見口淡黏膩，惡心胸悶，苔膩脈濡等濕阻脾胃症狀。治宜芳香辟濁，化濕醒脾。方葯選用藿朴夏苓湯：藿香、赤苓、杏仁、豬苓、淡豆豉、澤瀉、厚朴各10克，半夏8克，白蔻仁2克，薏苡仁12克。水煎服，每日1劑，日服2次。
七，口澀：當舌頭味覺細胞苦味閾降低，舌觸覺感受異常時，可出現口澀。肝膽郁熱傷陰或脾土衰敗的患者，常有口舌干澀或枯澀無味的感覺。嚴重的神經官能症或通宵不眠之後，唾液腺分泌減少，也可感到口舌枯燥而澀。各種癌症後期多有味覺苦澀，中醫認為是脾腎衰敗，氣血瘀結。
八，口辣：口辣是鹹味、熱覺和痛覺的綜合。中醫辨證以腎陰不足、肝火偏旺為多，其次為肺虛痰熱；在高血壓、神經官能症、絕經期綜合征患者中時有所見。經測定，在室溫18℃—22℃時，正常人的舌溫大多在33℃—35℃，口辣患者舌溫偏高，有時可達36℃以上。此外，口辣患者的舌粘膜對鹹味和痛覺都較敏感。
此外，要想治癒口中異常味覺，除積極用葯治療外，還應注意少食辛辣油膩食物，忌煙酒嗜好，防止房勞過度，保持口腔衛生。
Ⅲ 急求關於中醫養生的論文
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Ⅳ 淺談中醫養生知識大學生論文範文
現如今，隨著我國人民生活水平的提高，人們對健康的關注度越來越高，中醫養生越來越成為熱門話題。下面是我為大家整理的中醫養生論文的 範文 ，供大家參考。
中醫養生論文篇1
淺談中醫養生倫理
【摘要】中醫養生思想源遠流長，自古有之，歷經幾千年的積淀，形成了一套較為完整的理論體系和養生 方法 ，蘊含著豐富的倫理思想。
【關鍵詞】中醫;養生;倫理
中醫養生思想源遠流長，自古有之，是中華 傳統 文化 的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫養生思想是在中華傳統文化大背景下形成和發展起來的，經歷了傳統文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1中醫養生的倫理意蘊
1.1中醫養生的內涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。養生一詞，源出自《管子》，乃保養生命以達長壽之意。養生就是根據生命的發展規律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現培養生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態，達到“治未病”的境界。
養生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質這么簡單的事情。也就是說養生不能僅僅囿於人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養生理論就認識到了自然環境與健康長壽之間存在著十分密切的關系，如《呂氏春秋》中論述了水質與健康的關系：“輕水所多禿與癭人，重水所多�與�人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多�與傴人。”[1]《黃帝內經》則提出了地理環境與健康長壽有著千絲萬縷的關系，認為優美的環境、適宜的水土有利於人的健康和長壽。
中國先哲還認識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關聯：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。”[2]需要指出的是，中國養生學作為極具生命活力的古老學科，注重客觀因素在健康長壽中的作用並不是它的最大特點。事實上，中國養生學所關注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發揮人的主觀能動作用，通過節約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養生目的。明代張景岳認為“後天培養者壽者更壽，後天斫削者夭者更夭”，“後天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關系固然重要，另一方面更為關注人的主觀能動性“養”。
1.2中醫養生的特徵
與現代西方醫學不同的是，西醫強調“與疾病做斗爭”，即用化學方法對人體的干預、對疾病的斗爭和除惡務盡的態度，其前提是疾病出現器質性病變。而事實上，人體在出現器質性病變之前，在能量層面已經表現出問題，隨之而來的是功能性失調。現代醫學對器質性病變之前的問題卻無能為力，而中醫養生著眼於“知未病”和“治未病”，其特徵是它對生命和健康秉承著順應自然的信念、陰陽調和的態度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應自然的信念
道家認為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人。《呂氏春秋・重己》閃耀著順應自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的慾望，所以聖人一定首先節制慾望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了;檯子高了，陽氣就盛了。
陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不築高台，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結，脈理閉結氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢。可見，實現健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調和的態度
中國傳統文化認為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什麼都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規律。陰陽和諧論影響了中醫對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的。“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”[4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處於一種相對平衡和穩定的狀態。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現出的一種和諧的狀態。這是生命存在的一種正常狀態。在中醫看來，所有的疾病都可以看作陰陽關系出現了不協調，所以對待疾病的態度應該是調和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀
中醫是中國傳統文化最完整和最完美的體現，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統倫理思想的核心內容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認為“物無美惡，過則為災”，因為物極必反也。司馬遷在《史記・田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也。《呂氏春秋・重己》曾論述到：從前，先輩聖王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了;興造宮室台榭，只要能夠避免乾燥和潮濕就可以了;製做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了;備置飯菜酒漿，只要能夠適口充飢就可以了;創作音樂歌舞，只要能夠娛情養性就可以了。……他們之所以要這樣，並不是喜好節儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當的調節。不一味地放縱，無過無不及是養生的一個最高境界，也是養生的基本理念。
2中醫養生的倫理定位
2.1貴生養生思想根植於道家的貴生思想，只有貴生，才能養生。養生亦即貴生賤物、重生輕物。也就是說生命本身是最可寶貴的，貴於生命之外的東西，即一個人不可以用生命去博取身外之物，諸如功名、利祿、道義和理想等。因為生命高於一切，是最寶貴最有價值的東西，故“死王樂為生鼠”也。一個人如果貴生輕物，那麼即使失去了所有的身外之物，得到的卻是最寶貴最有價值的東西：健康和長壽。如果一個人貴物輕身，那麼即使他得到了所有的身外之物，卻可能失去生命。會有誰願意殺身以易衣，斷首以易冠呢? 《呂氏春秋・重己》有雲：“今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉;論其輕重，富有天下，不可以易之;論其安危，一曙失之，終身不復得。”所以，“聖人深慮天下，莫貴於生。”[5]
隋唐時期偉大的醫學家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎上，人們才會去學習養生。養生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養經濟的發展、技術的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經濟和技術並不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲。”意思是懂得養生之道的人才能健康長壽。一個“養”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關鍵技術所在。
中國傳統文化在一定意義上說是倫理文化，強調修身養性，甚至把“學道”和“養生”看作“一串事”。
首先，重視養德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調道德修養對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想;《黃帝內經》繼承了道家的思想，認為人的健康長壽和道德相關。孫思邈更是發揚了這個觀點，認為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽” 。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象。“仁人之所以多壽者，外無貪而內寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養德”看作“養生之根”。“善養生者，當以德行為主，而以調養為佐”。
其次，重視養心。中醫認為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫養生強調“重在養心”，養心的核心，就是讓心態平和，清心寡慾，減少各種慾望，讓氣血按正常的規律運行。如果雜念重生，心神動盪不安，就會消耗大量能量;常保持心理平衡的人五臟調順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
當今世界，利益至上，當思太白先生的“清風朗月不用一錢買”的境界，才能“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”[7]
參考文獻
[1]《呂氏春秋・盡數》。
[2]《景岳全書・先天後天論》。
[3]《道德經・第四十二章》。
[4]《內經・素問・生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋・貴生》。
[6]《春秋繁露・循天之道》。
[7]《內經・素問・上古天真論》。
中醫養生論文篇2試談中醫養生之足部按摩
足部按摩：人的雙足並攏恰象端坐的人體，各組織器官在雙足都有其對應的解剖部位，即反射區。運用物理方法(如手指、按摩工具)在人體雙足部相應的反射區上施以按、壓、刮等手法，能調節人體各臟腑器官的生理功能，從而達到診斷疾病、治療疾病、自我保健的目的。這種方法稱為足部按摩法。足部按摩是祖國醫學的重要組成部分和寶貴的文化遺產。隨著社會的發展，足部按摩已成為時尚的、流行的養生方式和社交方式。適宜的足部按摩能夠促使足部毛細血管擴張，促進血液循環，促進有毒有害代謝產物的排除，起到安神助眠、解除疲勞、自我減痛、自我救急、增強機體免疫力、延年益壽、預防和治療疾病的作用。
1足部反射區的分布規律
1.1對稱性如果人體的器官成雙，則反射區在雙足就成對存在，如腎、輸尿管、肺、眼、耳等。
1.2整體性人體的兩只腳並在一起構成一個完整的全息胚。除了成雙的器官外人體還有一些單個器官，靠近人體左側的器官反射區在左腳上，如心、脾、降結腸、乙狀結腸等。靠近人體右側的器官反射區在右腳上如肝、膽、盲腸、回盲瓣等。
1.3特殊性人體的某些器官如鼻、氣管、喉、胃、胰、十二指腸、膀胱等，位於人體中間部位，這些特殊位置的器官在反射區的定位上也呈對稱性。在對足部反射區的認知和理解上應有立體感，如兩腳並在一起，其形狀就是一個端坐的人，並在一起的部位稱腳內側，是人體的正中線脊柱的反射區，也是上述器官反射區的分布區域，兩腳外側是肩、肘、膝等的反射區。
2足部按摩的理論依據
2.1中醫經絡原理早在《黃帝內經·觀趾篇》中就有對足部按摩的記載。中醫認為人體的五臟六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在腳上都有經絡相連，在連接人體的十二條經脈中，有六條起止於足部，雙腳是足三陰之始，足三陽之終，且分布著六十多個穴位，通過按摩，能夠調整陰陽，疏通經絡，化瘀止血，扶正驅邪，刺激會通過穴位接收，沿經絡傳導，對臟腑的生理功能有著重要的調節作用。
2.2生物全息論原理全息論是近代發展起來的一門學科，研究的對象是整體與局部的關系，根據這個理論，每一個具有獨立功能的局部器官都包含著人體的全部信息，因此叫全息胚。在足部這個全息胚中，有與人體器官相對應的特點，當人體某器官發生變化時，足部反射區首先會出現反應。相比之下足部按摩具有更大的優越性，因為足部這個全息胚具有發育程度高，最接近整體，足部又是末端的全息胚，神經血管豐富，感覺靈敏，信息傳導路徑密集，足部的體積和面積比手、耳、鼻等器官都大，便於按摩。
2.3神經反射原理神經反射是人體對外界刺激的一種反應，當人體的組織器官出現異常時，與足部相對應的反射區就會出現氣泡狀、砂粒狀、顆粒狀、條鎖狀、小結節樣等改變。按摩這些反射區時就會產生明顯的疼痛感。這種痛會沿傳入神經向中樞神經傳導，再經中樞神經調節並發出新的神經沖動，傳導到體內組織器官，從而引起一系列神經體液調節反應，激發人體潛能，調節體內失衡狀態。
實踐證明由足部反射區傳來的觸壓和痛覺沖動能形成新的興奮灶。新的興奮灶疊加，其強度超過有病理的興奮灶的強度，從而使病理興奮灶受到抑制，乃至完全消失。
2.4循環學說經測定足部血液流速為12mm/秒，按摩後血流速度可提高兩倍，由於心臟有節律的搏動，血液不停地在全身循環流動，成為機體內外物質運輸和交換的重要通道。當人體某個器官機能異常或發生病變時，就會產生一些對人體有害的代謝產物沉積在循環通道上。由於足部是處於遠離心臟的部位，加之地心引力的影響，這些有害物質就很容易在足部沉積下來，造成局部皮膚組織變異的現象，如皮膚變色、皮下顆粒、索條硬結節等。通過採用足部按摩，可促進局部循環、血流通暢，最終通過腎臟等排泄器官將這些沉積物排出體外，恢復臟腑的功能。
3按摩的手法、和力度及注意事項
3.1按摩的手法拇指按壓法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指鉤掌法、食指捏法、雙拇指扒法、握足扣指法、雙指鉗法等。
3.2按摩的力度應有力、均勻、柔和、持久。按摩的手法重則為瀉，輕則為補。由足跟向足尖方向為瀉，反之為補。順時針為瀉，逆時針為補。一般敏感區按摩時有痛感。指壓力度在3-5公斤，而且必須根據個人的忍耐度，在個人能承受的最大限度內，取得最好的效果，由輕到重，慢而有規律。
3.3注意事項
3.3.1飯前30分鍾、飯後1小時內不可做足部按摩。
3.3.2足部按摩前後，施受雙方須飲水300-500毫升溫開水。有嚴重心臟病、腎病的人及 兒童 、老人按摩前後飲水不要超過150毫升。
3.3.3女性在懷孕、月經期間不宜做足部按摩。但對月經不調、痛經者按摩時，力度要輕。
3.3.4各種傳染性疾病患者、足部有新鮮或未癒合的傷口，或足部骨折者、足部皮膚有皮膚病，如皮膚上的膿瘡、潰瘍者、.有出血性或出血傾向的疾病，如尿血、嘔血、便血等或白血病、血小板減少等病者。不宜做足部按摩。
3.3.5病人在服葯治療期間接受足部按摩不應停葯。
3.3.6老人和兒童按摩時間要適當縮短，對於嚴重的心臟病、腎病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要輕，雙足按摩不能超過10分鍾。
3.3.7有資質的按摩師才可以對孕婦和月經期婦女做足部按摩。
3.3.8足部按摩師操作結束後，須用熱水洗手。
4結語
足部按摩在我國歷史悠久，源遠流長，早在《內經》里就有足部經絡學說和足部按摩的詳細記載。況且幾千年來，這種簡便、安全的保健方法一直為人們所鍾愛。在日常生活中，經常保持足部的血液循環通暢，對全身的氣血正常運行尤為重要，而足部按摩正是一種最佳的暢通足部血液循環的方法。足部按摩具有固養根氣、疏通經絡和調解神經的作用。通過對足部表面施加壓力，還可以啟動機體的調節功能，激發各器官細胞潛能，增強免疫力。通過對上述理論的應用，和對實踐的 總結 ，足部按摩，是獲取健康生活的必要的方式和方法。
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Ⅳ 1000字中醫養生之道論文該怎麼寫
中醫養生主要是通過各種 方法 頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫療活動，那1000字中醫養生論文該怎麼寫呢?下面我給大家分享一些1000字中醫養生論文 範文 ，歡迎大家閱讀。
1000字中醫養生論文範文篇一：《中醫養生淺說》
一、養生之要，首當養心
中醫認為，心者，五臟六腑之主。心主神明。人的精神意識思維活動，雖然出之於腦，實賴心臟所主宰。心者，君火也，人身之活動生機，氣機運行的推動力無不憑借心火的溫煦推動。我此處所講的心，主要指一個人的思維、心態、乃至於智慧。一個能夠自覺保有長久健康的人必然是一個不乏智慧的人，這不光指他掌握保健養生的知識，更在於其為人處世，其品格、涵養、胸懷，都必然同時具備了有助於身心健康的素質。內經上說，恬淡虛無、精神內守。正氣存內，邪安從來?而一個人，若要達到這樣的境界，其實是一個世界觀的問題，對於人生的得失榮辱都能夠正確看待，拿得起更放得下。能夠認識到生命的真實要義，分得清生命中的輕重緩急，並具備良好的情緒掌控的能力，或者說，思想深處閃爍著理性的光輝。
能使得心如寒潭鶴影，事來心隨現，事去心隨空，不會讓心理活動超越自身可以承受的限度，甚至於 發展成為揮之不去妨礙心理健康的陰影。中醫說，怒則氣逆，傷肝，喜則氣緩，傷心，思則氣結，傷脾，悲則氣消，傷肺，驚恐則氣下，傷腎。總之，情志的變化超過正常的度，都可以轉化為危害健康的致病因子。而要獲得能夠寵辱不驚，臨危不亂的定力，談何容易。醫生經常在臨床工作中告誡病人條暢情志、心態平和等等，往往會被病人一笑置之。因為在很多人的認識里邊，叫做江山易改，本性難移，這些人，其實從來沒有真正意識到可以通過提升個人的涵養，完善自己的人格最終可以改善自己的性情，從而對自己的健康有所貢獻。養心，不光是預防心理疾病， 現代心身醫學的研究成果已經明確告訴我們，幾乎所有的軀體上慢性疾病的發生都和我們的心理失衡存在著密切的關聯。
二、善以後天養先天
父母媾精，生而為人。其稟賦體質厚薄堅脆各不相同，但並非一成不變。先天體質薄弱者，後天若能夠善加調攝，也可以盡其天年，長保健康。先天體質強盛，後天若恣意揮霍，不加珍惜，未必不會中途夭亡。 內經上說：法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。此聖人濟世之心，誠可謂今時養生至圭臬也。中醫認為，後天之本為脾胃，屬土，土爰稼穡，生命賴以生存之氣血精微無不經由脾胃的運化而生。養脾胃，首先是節飲食，飲食 規律，寒溫適當，飢飽適宜，營養均衡全面，不偏食挑食，避免垃圾食品、不潔食品、變質食品對於脾胃的損傷，這都是無需贅言的常識。此外，脾主肌肉四肢，脾的運化功能健旺，氣血充沛，則肌肉健美，肢體運動靈活，反應敏捷。反之亦然。同時，肢體少於運動，氣血運行遲滯，脾臟的功能也不能正常發揮，或內生痰濕，形體肥胖，或氣血乏源，肌肉萎弱，形體日衰。這即是肢體常運反作用於脾胃的要義。古人講養生，務令手足軀體常作導引欠伸，戶樞不蠹，流水不腐，並創立了諸如五禽戲、八段錦、易筋經等有效的傳統養生功法，運動健身配合調息內養之法，不惟外練筋骨，尤且內強五臟，實在是中華醫學給予人類攝生保健之瑰寶也。後天脾胃之疾患，與人情緒之狀態，關系亦甚大。五行學說認為，木能克土，肝臟屬木，暴怒急躁，抑鬱寡歡，肝木失於疏泄，脾土運化不健，則諸類消化系統疾患所由來也。臨床所見消化道潰瘍、慢性胃炎、慢性炎症性腸道疾病幾乎都可因情緒波動而誘發或加重，能不慎乎?
三、明辨體質，慎用葯物
如今市場 經濟的大勢所趨，各種抗衰老養生保健葯品琳琅滿目。作為商家的宣傳，誇大效果，誇大適用范圍，包治百病，種種不實甚或欺騙性的 廣告 手段皆是習以為常。而消費者就務必需要具備理性的鑒別眼光，即便自己不具備醫學的常識，也應該知道該去咨詢專業的醫師葯師得到正確的指導，否則，本為促進健康不吝資財，反貽其害，豈不冤哉!人之體質按照王琦教授的九分法，常人皆易於掌握者也。平日飲食起居皆有所根據，確是能造福一般民眾的真學問。至於疾病之寒熱虛實，又非良醫所不能明。不少慢性病的患者，本為康復療疾的初衷，輕信葯品廣告的蠱惑，甲葯試服不效，乙葯接踵而至，接二連三，病情愈治癒壞，原本單純之病機，反為棘手之難題，誠可悲可嘆哉!常有患者咨詢於我。某某葯好是不好?何以答之?唯一言以蔽之，對症者良葯也，不對症者，鴆毒也。除外葯物，我們平時所吃的食物也有寒溫之別。譬如，牛羊肉、鴿子鵪鶉、蔥薑桂椒之性熱，蓮藕、蕹莧筍蒿之性涼，人所共知。但多數人卻知而不能行，口腹之慾，其大如斯耶。
四、其他
傳統醫學中尤關注房中陰陽之術，古籍中言之頗細頗多。總括之，精華糟粕並見，以簡單之理論之，欲不可早、欲不可縱、欲不可禁，最為中肯。其餘林林總總養生觀點，盡可以中庸之道而約言之，凡事皆適可而止，勿令不及，勿令太過。總之，鄙人的觀點，但凡大道理，可便於實行者，簡單最好。如果把一個養生的問題說得紛繁艱澀，便失去了實際的價值。當今世界衛生組織提出過健康四大基石，簡明易記，一望便知，所謂：合理膳食，適量運動，戒煙限酒，心態平衡。講得很好!
鄙人，從事中醫臨床者也，實際工作中所見，感受頗多，今試言養生，不免淺薄。然從辯證唯物之思維觀之，余所言，應該符合生命健康之本質規律，人所易於理解，易於實行也。誠如是踐行，養生之事不難，且非但利於一己之身心，尤且利益社會。國人之身心全面健康，素質之全面提高，社會之和諧安寧，吾一屆小中醫之願也!
1000字中醫養生論文範文篇二：《淺談中醫養生保健》【摘 要】中醫養生即在中醫理論的指導下，運用各種方法頤養生命、保養身體、預防疾病，增進健康、從而達到延年益壽的目的。中醫養生保健貴在養德，中醫養生保健重在有規律的運動，要保持精神、情感、以及心理健康，要合理飲食，平衡的飲食有益於健康，重視起居保健養生等。
【關鍵詞】中醫養生;預防疾病;增進健康;延年益壽
對每個人來說，生命都是非常寶貴的，健康長壽是人類永恆的追求。隨著我國經濟的快速發展，人民生活水平的日益提高，人們越來越重視養生保健、病症預防。養生，含有保養生命之意。中醫養生即在中醫理論的指導下，運用各種方法頤養生命、保養身體、預防疾病，增進健康、從而達到延年益壽的目的。所謂養，即保養、調養、補養之意。所謂生，就是生命、生存、生長之意。總之，中醫養生就是遵循傳統的中醫理論，對人的身體進行科學調養，減少疾病、保持生命健康活力。中醫養生對人體健康長壽有著至關重要的作用，堅持中醫養生，減少疾病，使我們始終精力充沛，保持一個健康的身體，才能更好地投入每天的學習和工作，才能對社會、對人民作出更多更大的貢獻。因此，有必要對中醫養生進行研究和探討。
1 中醫養生保健貴在養德
早在兩千多年前的醫學經典《黃帝內經》中就提出了“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，明確提出養生要注重精神方面的保養，這是頤養生命、增進健康、延年益壽的最重要條件。道家理論對中醫養生保健也提出同樣的觀點：善良、忠誠、愛心、友好、仁慈、同情助人是做人的美德。無論是古代醫學，還是道家理論都論述了中華傳統美德於個人於社會都是有益的。實踐證明，也只有擁有這些美德的人，才會享受到生活中的快樂，促進身心健康。
2 中醫養生保健重在有規律的運動
生命在於運動。傳統的運動養生方法是我國勞動人民千百年來在養生實踐中 總結 出來的寶貴 經驗 。運動可以促進人體氣血流通，舒筋活血，促進人體的新陳代謝，增強免疫力。人的氣血暢通無阻才會促使新陳代謝旺盛，從而起到身體保健、增強體質、延緩衰老的作用。因此，平時要養成運動的好習慣，特別是老年人和體弱多病的人，更應該堅持運動，不僅防病治病，又可以強筋骨、利關節、促進消化、增強意志、強身健體、延年益壽。運動的形式要要根據自身的特點合理選擇 體育運動 方式，如步行、慢跑、騎自行車、 武術 、 太極拳 、太級劍、五禽戲、八段錦和適宜的群體運動等。
3 要保持精神、情感、以及心理健康
人有七情六慾，而人的七情六慾與人的健康有直接的關系。健康的精神、穩定的情緒、舒暢的心情、良好的精神狀態可以增強機體適應環境的能力，增強機體抵抗疾病的能力，從而起到預防疾病的目的。精神極端、心理波動，情感不穩定在一定程度上對人的健康不利。根據中醫原理，我們知道怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。中醫的這些情緒與健康的觀點多年來引起了國內外專家學者的高度重視。現實生活中，有些人常常因過度悲傷或者極度憤怒導致一病不起的例子不勝枚舉，所以，中醫有“百病生於氣”之說，認為“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”。有很多病例都可以證明憤怒、憂郁、悲傷、驚恐對人身體的影響和危害是最大的，不但影響人的健康，而且制約著人的壽命。因此，在平時的生活中，我們要控喜怒，求平和，杜絕憂悲，節思慮，防驚恐，保持良好的精神狀態，調節情緒，避免不良心志對身體的不良影響，增進健康。
4 合理飲食，平衡的飲食有益於健康
中醫飲食養生就是按照中醫理論，對人的飲食進行科學的調整，注意飲食宜忌，平衡合理地攝取食物，以增進健康，幫助達到益壽延年的目的的養生方法。飲食養生的關鍵是合理飲食、平衡飲食、均衡營養、合理調配、科學滋養，避免飲食不當，造成營養不良，或者營養過剩而影響健康。只有合理地安排飲食，才能保證機體有充足的營養供給、氣血充足、機體的器官功能旺盛，新陳代謝功能才會活躍，人體適應自然能力增強，抵禦病毒侵害的能力強，達到強身健體、抗衰延壽的功效。
“民以食為天”，飲食的首要目的是吃飽，其次是吃好，也就是吃的有營養，這是人所共知的。但具體說來還有許多講究。飲食養生的作用大致有以下兩個方面。
4.1 合理飲食既強身又防病
合理的安排飲食，要了解食物對人體的滋養作用，保證機體有充足的營養供給，調整調整身體的陰陽平衡。合理的安排飲食不但保證機體健康，同時可以有效防止疾病。例如：食用動物肝臟可以養肝，又可以預防夜盲症;食用海帶可以補充碘及維生素，又可預防甲狀腺腫;食用水果和新鮮蔬菜，既可補充營養又可預防壞血病;食用大蒜可以預防流感;喝綠豆湯可以預防中暑;食用蔥白生薑可以預防傷風感冒等，都是通過飲食來預防疾病的案例。
4.2 合理飲食既益壽又防衰
歷代中醫都認為合理飲食有助於抗衰防老、益壽延年。中醫認為：“精生於先天，而養於後天，精藏於腎而養於五臟，精氣足則胃氣盛，腎氣充則體健神旺，此乃益壽、抗衰的關鍵”。因此，在進食時選用具有補精益氣、滋腎強身作用的食品。做到谷類、肉類、蔬菜、果品科學調配，軟食、硬食、飲料、菜餚、點心合理搭配，例如：芝麻、桑椹、枸杞子、龍眼肉、胡桃、蜂皇漿、山葯、人乳、牛奶、甲魚等，都含有抗衰老的物質成分，長期合理食用有利於抗衰延壽。此外，飲食調養要合理配膳，不挑食，不偏食，全面營養;飲食要有節制，要定量、定時。飢飽適中，過飢或過飽，都有可能導致疾病的發生，對人體健康不利。養成按時進餐，養成良好的飲食習慣，對身體健康都是大有好處的。
5 注重起居保健養生
中醫理論認為：有規律、有節奏的生活起居也是養生保健、延年益壽的關鍵環節。生命本身就是一種有節奏的物質運動形式，因此，我們要遵循自然的規律和人體本身的節奏，根據年齡、體質、生活習慣等條件的不同情況，因人制宜，來安排每一天的日常生活，制定合理的生活制度，創造適宜的生活環境，安排健康的生活方式，注意勞作的宜忌、房事的宜忌、睡眠的宜忌等。
參考文獻
[1]王大海.漫談合理飲食[M].中國健康衛生出版社，2010.
[2]史考利.運用中醫理論保養生命的研究[J].健康 教育 ，2010.11.
[3]郭芙德.淺談飲食對人體的滋養作用[J].中國健康大視野，2009.7.
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Ⅵ 中醫養生大學論文範文參考
中醫養生學是是一門古老而又新興的學科，中醫養生在增進人類健康、延年益壽方面具有明顯的優勢，是中華民族優秀 文化 的重要組成部分。下面是我帶來的關於中醫養生論文 範文 的內容，歡迎閱讀參考!
中醫養生論文範文篇1淺談回族葯膳與飲食養生教學設計
摘要：本研究以寧夏醫科大學選修課“回族葯膳與飲食養生”為例，探討其教學設計策略，旨在培養大學生的自主學習能力與探索精神。
關鍵詞：選修課;回族葯膳與飲食養生;教學設計
回族是一個注重健康的民族，全國第三、四次人口普查發現，寧夏的百歲老人中，回族老人占絕大多數[1]。究其長壽因素，良好的飲食習慣是不可忽視的重要因素。回族的飲食生活中蘊含著豐富的養生哲學，食與療密切相關，“以食養病，以食代葯，醫食同源”，是我國養生學界的瑰寶。在歷代的回醫回葯著作中，飲食療法都作為防病治病的一種重要方式，它既是回醫回葯的重要組成部分，又是回族文化的主要承載者，更是健康飲食理念的重要內容。本項目致力於從生活化的角度，面向本校大學生開展選修課“回族葯膳與飲食養生”，採用“以身探索”的 教學 方法 ，引領醫學生體會回族飲食文化的豐富內涵，同時本課程又是學校進行人文素質 教育 的重要內容，意義重大。
一、整合教學內容
(一)合理設計內容體系
由於本課程暫無固定教材，授課內容由本項目成員根據學校實際情況選材，並參照《中醫飲食調護》(人民衛生出版社出版，郭瑞華主編)的章節設計，對整理後的教學內容分門別類。本課程共分為四大部分：“一、回族飲食養生理念”、“二、常用食材、葯材的分類、性質、功用、現代研究”、“三、回族葯膳、民間食療方的類型、功用、製作方法及現代營養分析”、“四、常見病症飲食調護方法”。第三部分和第四部分是對知識的實際應用，以實際案例為主線，講授葯膳的具體應用，目的是使學生通過本章的學習，將前面已經學習的內容融會貫通，舉一反三，將理論與臨床實踐有機地結合起來。
(二)創新體例設計
每章內容均以實例或現象、或民俗 諺語 為引導，提出問題，然後引出正文內容。“正文”先以回醫回葯理論進行闡釋，要有理有據，有明確的文獻來源;對相關內容進行中醫中葯論證、現代營養學論證。本部分內容應以“夠用”為原則，突出實用性，注重培養學生的拓展性思維能力。編寫時應注重知識的深度，不片面追求知識的廣度。“食膳舉例”部分應緊密貼合正文內容，列舉的食譜應具有可操作性，在食材選擇、調味劑使用、烹飪方法等方面，應具有顯著的“回族”、“清真”特色。“知識小鏈接”部分是對上述內容的補充，相對獨立，可以插放在任何需要知識補充之處。
此部分內容應納入相關的回族文化、生活習慣、養生諺語、宗教信仰、齋戒習俗等知識，使學生在潛移默化中受到回族文化的熏陶，增進民族間的文化交流，這是地處少數民族地區醫學生人文素質教育“特色”的體現，突出趣味性，富有啟迪性，使本課程更具生活氣息和文化底蘊。“思考問題”的設置，不應是對重點知識的提問，而更注重於培養學生運用所學解決問題的能力，所設置的問題應以培養學生“ 發散思維 ”和“舉一反三”的能力為目的，貼合實際生活。
二、注重多種教學方式的綜合運用
授課以“課堂討論”為主，“以問題為主導”，追求“親力親為，以身探索”。教師只對關鍵性理論知識進行講解，而對一般性、容易理解的內容，則以“課堂討論”的形式開展，鼓勵學生從自身的視角去理解回族飲食文化，思考在原材料選擇、加工工藝方面的考究及蘊含的養生理念，等等“;課堂討論”還包括生活現象討論、葯膳分析討論、疾病食療討論等專題討論。具體方法是以小組為單位進行討論，先提出不同意見，經過集體討論後，糾正不正確的認識，並分析原因，最後由輪流小組組長以“ 報告 ”形式書面 總結 上交。本課程這樣設計可使學生在互相探討中增進知識，培養學生的探索精神、批判精神，以及分析問題、解決問題的能力。視頻教學所選內容多為公眾媒體或專業網站上提供的素材，涵蓋回族烹飪、養生等方面的內容，使本課程成為真正意義上“色香味俱全”的公共課、文化課，增強學生的感官認識，豐富課堂活動，更可激發學生對美好生活的嚮往和積極動手的熱情。
三、實施成績綜合評價
將學生在課堂討論中的表現和撰寫的“報告”納入本課程考查范圍，占成績考核的30%。“試卷考試”主要考查學生對教學基本知識的掌握和運用情況，以及葯膳方的使用、食譜分析能力，占成績考核的30%。“實踐調研”環節，要求學生利用節假日，深入生活，對身邊人群的飲食習慣和常用食物進行調研分析，以培養學生“立足實際”“，理論結合實踐，理論指導實踐”的能力及解決問題的能力，占成績考核的15%。在“動手能力”環節，要求學生運用所學知識，針對自身、家人的體質特點，或者對某種疾病(如高血壓、糖尿病、痤瘡等)的易感性進行分析;根據分析結果，自擬或自選葯膳，在家操作，操作過程以視頻或圖片形式呈交，並對葯膳的功效進行口頭闡述，對葯膳的實際功效、服用時間以及體會進行如實記錄，以此來綜合評價學生的各項能力，將結果納入本課程考核內容，占成績考核的25%。這也是本課程在成績考核方面的特色和創新點。
四、全面考察教學效果
本課程是一門實用性很強的應用學科，在理論的講述上，以“夠用，會用”為目的，對教學內容進行精簡化處理，始終貫穿“以應用為主線”，所以學生對所學知識的實際運用情況是反應教學效果一個重要方面。設計調查問卷，調查學生對本課程的滿意度、存在的問題、改進意見等方面，以評價教學內容、課程設計、授課方式、成績考核方式的合理性和非合理性。另外，學生的出勤率可以直接反映學生對本課程的 愛好 程度，是評價教學效果最直接而簡單的風向標。
本人認為教學內容新穎、實用性強、授課方式靈活、授課內容貼近生活、寓教於樂，都會大大提高學生學習的熱情，保證出勤率。而活躍的課堂氛圍、師生間的良好互動，以及課間學生咨詢問題的多少等等，都可反映出學生對本課程的喜愛程度。所以應納入教學效果的評估范圍。本次課程採用小班授課的方式進行，一個班大約為50名學生。
根據學生簽到表、課堂互動情況、小組討論及提交的調查問卷顯示：學生對本課程表現出較強的求知慾和自主學習的能力，課堂氣氛熱烈而輕松，加深了學生對回族飲食文化的了解，使學生具備了鑒別“美食與營養美食”的能力，督促學生建立良好的飲食習慣。“以身探索”的教學方式培養了學生分析判斷能力，使學生初步具備了敢於質疑、敢於批判地接受知識的意識和精神。“以身探索”的教學方式是本項目率先提出的教育理念，其核心是培養學生實踐動手能力，初步具備批判精神。
現代社會是知識大爆炸的時代，而個人的認知能力在海量信息面前顯得愈發渺小，如何在信息的海洋中把握住正確的方向“，棄其糟粕，取其精華”，必須具備基本的分析判斷能力。本項目開設的“回族葯膳與飲食養生”，其內容取自回族古今相關書籍，如《回回葯方》《飲膳正要》《回族清真美食文化》《湯瓶八診》系列叢書等，以及回族民俗、飲食習慣、烹飪習慣、伊斯蘭經等大眾通俗的內容。所以在作為一門課程講授給學生時，教師必須首先要保證所授內容的真實性和科學性，要批判某些不合時宜、不符合現代營養學的內容，發揚真正對健康有益的飲食文化;而教師更有責任幫助和引導大學生建立批判地接受知識的意識，利用所學的專業知識進行分析判斷，培養學生的批判精神。所謂的批判精神，是指對既定的學說或理論進行思考與質疑，有自己獨到的、科學合理的見解和判斷，它是建立在探究問題的基礎之上的科學的、正確的批判態度，與簡單的否定與拋棄完全不同[2]。
筆者認為，批判精神是 創新思維 的重要前提條件，是大學生素質教育必不可少的內容，本課程將素質教育融會貫通於課堂，使學生受益匪淺。因此本課程“以身探索”的教學方式或可為高校素質教育提供一條可行的途徑。作為全國回民比例最多的寧夏地區，寧夏醫科大學醫學生在日常生活中能夠接觸到較多的回族食物，對回族食物較為熟悉，學生往往可以根據親身體會對日常飲食進行初步評價，從而自覺形成良好的飲食生活習慣，這是本課程開設的現實意義。從長遠來看，本課程也是民族文化交流的重要紐帶，是漢族學生了解回族文化的一個窗口，促進民族融合，共建和諧融洽的文化氛圍。
參考文獻：
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中醫養生論文範文篇2試談睡眠與中醫養生
【摘要】從古至今，許多養生學家都認為睡眠與養生息息相關，良好的睡眠取決於多方面的因素，如睡眠的時間和時限、睡眠的環境、睡眠的姿勢、睡眠的情態等等，而在這些方面前人已為後世積累了許多 經驗 ，值得我們重視與借鑒。
【關鍵詞】睡眠;養生
睡眠，通常認為是由於身體內部的需要，使感覺活動和運動性活動暫時停止，給予適當刺激就能使其立即覺醒的狀態。良好的睡眠是產生和儲備能量的過程，就像車子開一段時間後需要進入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復我們疲乏的細胞，產生新的能量，造就更強的免疫力。
1 睡眠時間和時限
1.1 時間:我國古人在長期生活實踐中已逐漸形成了“日出而作, 日落而息”的作息規律, 根據天人相應的觀點, 對四時的起居時間作了相應的論述。如《素問•四氣調神大論篇》：“春三月夜卧早起，夏三月夜卧早起，秋三月早卧早起，與雞俱興，冬三月早卧晚起，必待日光”。明•謝肇撰的《五雜俎》卷十三•事部一里說：“讀書不可過子時, 蓋人當是時, 諸血歸心, 一不得睡, 則血耗而生病矣。”晉•葛洪在《抱朴子•極言》也說：“寢息失時，傷也。”
1.2 時限: 吳清忠認為人體造血的最佳時段是從下午天黑之後到午夜一點，而且必須是達到深度睡眠的狀態，一個人每周至少保持午夜12點以前累計有8小時的睡眠。[1]
清代著名養生學家、文學家曹庭棟著的《老老恆言•晝卧》曰：“每日時至午,陽氣漸消,少息以養陽。時至子,陽氣漸長,熟睡所以養陰”。《靈樞•大惑論》也說：“陽氣盡則卧，陰氣盡則寤”。在中醫來看，睡眠其實就是一種人體陰陽交替的現象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經氣“合陰”與“合陽”的時候，睡好子午覺，就有利於人體養陰和養陽。
由此看來，睡眠更注重質量與有效性，即以精神和體力的恢復作為標准。古人說:“凡睡至適可而止, 則神寧氣足,大為有益。多睡則身體軟弱,志氣昏墜。”[2]
2 睡眠環境
明•高濂撰的養生專著《遵生八箋》中的《起居安•上卷》說:“所寢之室,名安樂窩, 冬暖夏涼,遇有睡思則就卧。”生命的三分之一都要在這“安樂窩”中度過，所以應該注意它的美化。《千金方•備急千金要方》卷二十七養性•道林養性第二曰:“居處不得綺糜華麗,令人貪婪無言,乃禍害之源,但令素雅潔凈,無風雨暑濕為佳。”
宋代養生家溫革在《瑣碎錄》中說：“卧處不可當風，恐患頭風，背受風嗽，肩受風則臂疼，善調攝者，雖盛暑不當風及坐卧露下”。風為百病之長,最容易侵襲人體而致病，出現頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以卧處有風, 應該急避開, 尤其是體虛年老之人。《瑣碎錄》還說過：“卧處不可以首近火，恐傷腦。”如果在卧具邊安放火爐之類的東西，日久便會引動火氣，妨礙睡眠，而且由於近火，溫度可能過高，睡著後容易掀被，反而容易著涼。
北宋•張君房攥寫的道家典籍《雲笈七簽》雲:“夜寢燃,令人心神不安。”南宋•真德秀《真西山衛生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫學也有“神安則寐”之論, 就寢即滅燈, 則目不外眩, 神守其舍也。日光為陽氣之精華, 故日間人的陽氣得以增強, 處於優勢, 體內的生理活動亦處於升、動的狀態, 神志清醒,不易入睡。若夜間燃燈而卧,燈光雖然不及日光純盛, 亦為陽熱之源, 可擾動體內陽氣不得安伏於營陰, 阻礙人體進入睡眠的狀態。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養生學著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而卧,神魂不安”。另外，齊梁時代著名醫家陶弘景在《養生延命錄》里也說過:“凡卧訖頭邊勿安燈,令人六神不安。”
3 睡眠姿勢
在《希夷睡訣》中提倡右側卧時屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置於股間。[4]佛門稱此式是“吉祥卧”。《道藏• 混元經》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜側曲。”《道藏》中《修真十書•衛生歌》雲：“卧不厭覺貴舒”此即“ 睡不厭屈,覺不厭伸。”孔子在《論語》中也說:“ 寢不屍”。《千金要方•養性•道林養性》說：“屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。”《老老恆言•安寢》也指出：“如食後必欲卧，宜右側以舒脾氣”。
於上可知，古人們均認為右側卧睡比其他任何睡姿都好。而現代研究也證明了右側卧有利於心臟功能，還有利於消化系統的運化吸收。因為, 心臟位置較高, 有利於心臟排血, 並減輕其負擔; 肝臟位於右側最低處, 可獲得較多的供血; 胃向十二指腸和小腸通向大腸的開口都向右側,所以右側卧位有利於食物在胃腸內運行。[5]
4 睡眠情態
心神是睡眠的主宰者,神靜則寐,神動則醒。大怒大喜深思則陰陽不和,神不守舍,很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐,風雨滿西林。多少關心事,書灰到深夜。”這就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態。
古人認為寤則神棲於目,寐則神棲於心,心靜無欲則能入睡,心情煩躁,雜念紛紜,常常難以入睡。[6]古人並詳細介紹了睡心的方法,戰國早期莊子所著的《南華經》記載睡心有“操縱”二法：“ 操者,如貫想頭頂,默數鼻息,返觀丹田之類,使心有所著,乃不紛馳,庶可獲寐;縱者,任其心游思於杳渺無膚之區,亦可漸入朦朧之境。最忌者,心欲求寐,則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭, 漸非臆想所及, 惟忘乎寐, 則心之或操或縱,皆通睡之路。”
綜上所述，我們可以根據自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時間里生機勃勃。
參考文獻
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Ⅶ 中醫養生3000字論文
通過幾周的學習,在老師的精彩講評下,對中醫的基礎理論有了一定的理解。以前總是覺得中醫玄之又玄，很神秘。現在覺得中醫也是有他的一整套的完整的理論體系的。如果能學通這套理論，就能在某種程度上理解中醫。中醫不僅僅是簡單的經驗的積累，他也有自己內在的規律和道理。而學中醫的過程也正是學習中國古典文化和漢民族哲學思想的一個很好的途徑。現在的醫學界，有些問題，中醫能解決，西醫就解決不了。說明了中醫是有他的神奇之處的，盡管他內在蘊含的有些東西我們還不能很透徹地理解，但是他的神奇的療效已經說明了一切，比一切解釋更有力。說說我對中醫的理解吧。 哲學是世界最一般運動規律的科學，任何一門學科都不能脫離哲學。中醫吸取了漢代以前的哲學成果。中醫學屬於中國古代自然科學范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想即氣一元論、陰陽學說和五行學說為哲學基礎，來建構理論體系，並使之成為中醫學理論體系的重要組成部分。 氣一元論：氣，是中國古代哲學標示物質存在的基本范疇，是運動著的、至精至微的物質實體，是構成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原。一切物質都是由氣組成的。氣的運動是氣內部的相互作用，是事物發展變化的源泉，氣和形以及兩者的相互轉化是物質世界存在和運動的基本形式。升降出入是人體氣化運動的基本形式。人體內氣
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的運動稱之為「氣機」。而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現的，故又有臟腑氣機升降之說。人體通過臟腑氣機的升降出入運動，把攝人體內的空氣和水谷轉化為氣、血、津、液、精等。氣在於人，和則為正氣，不和則為邪氣。也就是說氣和才會維持人體各器官各系統間的平衡。 陰陽學說是在氣一元論基礎上建立起來的，是中國古代關於對立統一規律的認識，氣是陰陽對立的統一體，物質世界在陰陽二氣的相互作用下，不斷地運動變化。氣分為陰的氣和陽的氣。陰和陽的對立是絕對的，有許多這樣的例子。比如寒與熱，上與下，降與生，日於月等。就人體部位來說，人體的上半身為陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側為陽，內側為陰。在經絡之中，也分為陰陽。經屬陰，絡屬陽，而經之中有陰經與陽經，絡之中又有陰絡與陽絡。人只有陰陽平衡才能維持身體個系統個器官的平衡。 五行學說是指古人認為一切事物都是由五種元素構成的。這五種基本元素包括金，木，水，火，土。自然界各種事物和現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。而這五個方面之間又有某種必然的聯系，產生相生或相剋的關系。任何事物的發展變化其實就是構成事物的五行之間發生聯系，相生或相剋使事物發生變化。五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。每一個內臟具有它屬的那種元素的屬性。而且還運用五行生剋制化的理論，來說明臟腑生理功能的內
在聯系。五臟之間既有相互滋生的關系，又有相互制約的關系。如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮，這是五行相生。如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈，這是五行相剋。 臟象是人體系統現象與本質的統一體，是人體臟腑的生理活動及病理變化反映於外的徵象。臟象學說是研究臟腑形體官竅的形態結構、生理活動規律及其相互關系的學說。它認為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等六腑相配合，以氣血精津液為物質基礎，通過經絡內而五臟六腑，外而形體官竅所構成五個功能活動系統。因此，它可以理解為是一個解剖學的概念，每個部份分別是 五臟：心、肝、脾、肺、腎合稱五臟。 六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦合稱六腑。 奇恆之府：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者合稱奇恆之府。 形體，其廣義者，泛指具有一定形態結構的組織，包括頭、軀乾和臟腑在內；其狹義者，指皮、肉、筋、骨、脈五種組織結構，又稱五體。 官竅，官指機體有特定功能的器官，如耳、目、口、唇、鼻、舌，又稱五官，它們分屬於五臟。竅有七竅，七竅指頭面部七個孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五臟的精氣分別通達於七竅。
Ⅷ 淺談中葯養生保健論文範文
中葯養生療法，就是是中葯學寶庫中的一塊燦爛艷麗的瑰寶，又是養生學寶庫中的一顆光輝奪目的明珠。下面是我為大家整理的淺談中葯養生論文，供大家參考。
中葯養生論文篇一：《淺談中葯養生》
摘 要：綜觀古今，中葯養生療法，源遠流長，即是中葯學寶庫中的一塊燦爛艷麗的瑰寶，又是養生學寶庫中的一顆光耀奪目的明珠。 文章 詳細的談到了中葯養生的概念以及意義和作用，更重點談及了中葯與食療、中葯與葯酒、中葯與膏方等。 總結 了養生的重要性。
關鍵字： 中葯與食療;膏方;葯酒;中葯與養生
1中葯養生的意義和作用
提高人類的壽限起到積極的作用小而言之，有利於身心健康，益壽延年;利於陶冶情操，修養身心。大而言之，有利於群體健康，社會和諧。並且，它的意義還因人而異：對於健康人群，讓他們防範於未然;對於亞健康者，讓他們防微杜漸;對於患病之人，讓他們祛病康復;對於不治之症者，讓他們帶病延年。中葯養生無疑會對促進我們民族的健康、延緩衰老[1]。
2中葯葯性的簡介
中葯的葯性，是指中葯所具有的寒、熱、溫、涼四種性質。實際上中葯還有平性，也就是說中葯的性質可以分為寒、涼、平、溫、熱五種特性。中葯的性質主要是根據葯物作用於人體的治療效應概括而來，根據疾病的寒熱性質相對而言[2，3]。中葯不同葯性的作用：(1)寒涼性質的中葯，具有清熱、瀉火、解毒、涼血、養陰或補陰等作用，主要用於熱證或機能亢進的疾病。(2)溫性的中葯，具有散寒、溫里、化濕、行氣、補陽等作用，主要用於寒症或機能減退的癥候。(3)平性中葯，葯性平和，多為滋補葯，用於體質衰弱，用寒涼或溫熱性質中葯所不能適應者[2]。
3養生，從腳做起
泡腳的時候添加葯劑能起到輔助作用：鹽泡：溫水中加入兩大匙鹽巴，鹽有消炎殺菌、通便、瀉火的效果。爬山累了，腳腫腳脹加鹽泡腳很好。姜泡：溫水中加入幾塊打扁的老薑生薑，姜有散寒、除濕、活血的作用，治療感冒效果好。酒泡：溫水中加入一瓶米酒，或用其他酒類，可促進血液循環。檸檬泡：溫水中加入兩片檸檬，可順氣提神，預防感冒。醋泡：溫水中加入3大匙的白醋，可中和體內的酸，滋潤皮膚。艾草泡：溫水加入適量艾草葉或者艾茸，艾草有痛經活血的效果，治療痛經，治療怕冷，經濟實惠效果好。
3.1中葯與食療
3.1.1解毒四傑--木耳、綠豆、蜂蜜、豬血
這些是功效顯著且最為廉價的解毒食物。木耳因生長在背陰潮濕的環境中，中醫認為有補氣活血、涼血滋潤的作用，能夠消除血液中的熱毒。此外，木耳、豬血因具有很強的滑腸作用，經常食用可將腸道內的大部分毒素帶出體外。綠豆味甘性寒，有清熱解毒、利尿和消暑止渴的作用。蜂蜜生食性涼能清熱，熟食性溫可補中氣，味道甜柔且具潤腸、解毒、止痛等功能。印度民間把蜂蜜看成"使人愉快和保持青春的良葯" [4]。
3.1.2排毒小卒--日常蔬菜
在我們常食的蔬菜中，也不乏解毒功臣者，如西紅柿甘酸微寒，可清熱解毒、生津止渴、涼血活血;冬瓜甘淡微寒，清熱解毒、利尿消腫、化痰止渴作用明顯;絲瓜甘平性寒，有清熱涼血、解毒活血作用;黃瓜、竹筍能清熱利尿;芹菜可清熱利水、涼血清肝熱，具有降血壓之功效;胡蘿卜可與重金屬汞結合將其排出體外;大蒜可使體內鉛的濃度下降;蘑菇可清潔血液;紅薯、芋頭、土豆等具有清潔腸道的作用。
3.2中葯中的茶
中醫認為，茶葉味甘苦，性微寒，能緩解多種毒素。茶葉中含有一種豐富活性物質茶多酚，具有解毒作用[5]。茶多酚作為一種天然抗氧化劑，可清除活性氧自由基;其對重金屬離子沉澱或還原，可作為生物鹼中毒的解毒劑。另外，茶多酚能提高機體的抗氧化能力，降低血脂，緩解血液高凝狀態，增強細胞彈性，防止血栓形成，緩解或延緩動脈粥樣硬化和高血壓的發生。
3.3中葯與葯酒
3.3.1葯酒的功能
現在中葯調節越來越提上日程人們也越來越把自身保健養生作為主流，不在乎其他。而葯酒也成了生活中不可或缺的主流，少量的飲用堅持每天都在飲用提高身體質量調整身心健康是越來越重要了。而人體是極其復雜的有機體，主要包括五臟六腑、氣、血、經絡等。
葯酒的配伍嚴格遵從佛家及中醫傳統理論，兼溫、補、和、清、下五個部分，雙向調節人體內部功能，使身體達到自然平衡狀態，起到治療和保健雙重功效蟲草(冬蟲夏草)是不可多得的名貴葯材，它具有調節免疫系統、肝臟功能、心臟功能、提高細胞能量、直接抗腫瘤作用，抗疲勞等功能[5，6]。
人參具有大補元氣、復脈固脫、補脾益肺生津、安神等功效。可全面增強機體的免疫功能，改善器官的血循環。紅景天生長於青藏高寒地帶終年積雪的向陽坡上。清熱解毒，治咽喉痛，肺痛，理氣，治咽喉痛，肺痛;有補腎、養心、安神、調經活血、明目之效用。加快腦梗塞病灶的恢復，對緩解頭痛，解除疲勞， 增強 記憶力 等也有顯著功效。
3.3.2保健酒
保健酒已有數千年的歷史，是中國醫葯科學的重要組成部分。中國的歷代醫葯著作中幾乎無一例外地有葯酒治疾健身的記載。今天隨著科學技術的進步，從中葯浸酒的傳統工藝的基礎上已發展到利用萃取、浸提和生物工程等現代化手段，提取中葯中的有效成份製成高含量的功能葯酒。當人們的保健意識日趨增強，一些葯物成為食用保健品時，保健酒這一新名詞便開始走紅。
酒與葯的結合產生了全新的酒品--保健酒[6]。保健酒主要特點是在釀造過程中加入了葯材，主要以養生健體為主，有保健強身的作用，其用葯講究配伍，根據其功能可分為補氣、補血、滋陰、補陽和氣血雙補等類型。
3.4中葯與膏方
3.4.1膏方意義何在
膏方又名膏劑，俗稱"膏滋葯"，具有滋補、治療和預防疾病的效用，屬於中醫里丸、散、膏、丹、酒、露、湯、錠八種劑型之一。它是將中葯飲片經多次煎煮，濾汁去渣，加熱濃縮，再加入某些輔料，如冰糖或蜂蜜、阿膠或其他膠類等收膏而製成的一種比較稠厚的半流質或半固體的制劑，具有滋補強身，緩衰老，治病糾偏的作用。
只有用好葯，配好方，才能熬出好膏方，祛病養生保健康[7]。一般阿膠、人參、鹿茸並稱膏方"君葯"的三大上品，最為中醫保養所推崇，據不完全統計，與阿膠有關的中醫葯方有3200種之多，其功能性可見一斑。阿膠味甘性平，入肺、肝、腎經，不但是滋陰補血之上品，而且可以保持膏劑的稠厚度，是收膏必備之葯。所以對於熬制膏方，阿膠的正宗性和地道性也很重要。《本草綱目》明確記載，"阿膠，出東阿，故名阿膠。" 其正宗性可見一斑。山東東阿縣的地下水是製作阿膠必不可少的原料，同時也是為什麼東阿產的阿膠最獨特，最道地之所在。
3.4.2用膏方不同禁忌不同
飲食禁忌：膏方進補時，宜忌生冷、油膩辛辣、不易消化以及有較強刺激性食物，以免妨礙脾胃消化功能，影響膏劑的吸收。在服用膏方期間如發生感冒、發熱、咳嗽、嘔吐、腹瀉或其他急性疾病時應暫停服用，先治療急性疾病。中葯膏方是我國傳統醫學的精華，因其療效確切、服用方便、針對性強等優勢而日益受到市民的青睞。現在在老年人群中，中葯膏方已成趨勢，在青少年人群中也開始嶄露頭角，相信，不久的將來，膏方這一傳統的中醫葯 文化 將會被更多的人所接受。
4結語
現在，經濟發展了，生活水平提高了，人們越來越注重延年益壽的各種 方法 。而隨著經濟社會的快速發展，人們日益感到有繁重的壓力，處於亞健康的人也變得越來越多。於是，有著幾千年歷史文化底蘊的中醫養生開始起到了作用，而膏方作為一種有效養生的方法，受到老百姓更加地關注與推崇。總而言之，人們在養生的過程中要講科學，講理性，要知道"最好的醫生是自己"，良好、健康的生活方式比任何進補都重要[7]。
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中葯養生論文篇二：《中葯養生方劑水提取物抗氧化能力測定》
摘要：試驗採用羅丹明B作顯色劑測定了古代養生方劑中常見的紅棗、當歸、黃芩、五味子等4種中葯水提取物的抗氧化能力。結果表明，這些中葯水提取物對·OH都具有較強的清除作用，呈量效關系，其中紅棗的清除能力最強。據此評價其水提取物的抗氧化能力大小順序為：紅棗>當歸>黃芩>五味子。
關鍵詞：中葯養生方劑;水提取物;·OH;抗氧化能力
在中國古代，人們都很重視養生，出現了很多養生中葯方劑。這些方劑可以調節人體機體狀態，增進健康，延緩衰老。中醫認為，人體健康長壽很重要的條件是先天稟賦強盛，後天營養充足。脾胃為後天之本，氣血生化之源，機體生命活動需要的營養，都要靠脾胃供給[1]。正因為如此，眾多的養生方劑中護脾養胃類的中葯使用較多，本研究採用分光光度法測定了常見的4種護脾養胃中葯養生方劑水提取物對羥基自由基的清除能力，據此評價其抗氧化能力，操作簡便，測定快速。
1 材料與方法
1.1 儀器與試劑
儀器：TU-1800PC型紫外-可見分光光度計(北京普析公司);PXS-270型精密離子計(上海精密儀器公司);HH-1型恆溫水浴鍋(上海比朗儀器公司)。
試劑：H2O2(分析純);羅丹明B(分析純);FeSO4·7H2O(分析純);鄰苯二甲酸氫鉀(分析純);鹽酸(分析純);去離子水。
樣品：紅棗、當歸、黃芩、五味子均購於中葯房。
1.2 試驗方法
樣品抗氧化能力的測定以H2O2和FeSO2·7H2O體系產生的·OH為檢測對象，通過在554 nm處檢測捕獲劑羅丹明B的吸光度進行評價。由於·OH氧化能力強，可以快速地使羅丹明B標准溶液吸光度降低為A0，通過試驗證明其降低的程度與·OH的含量有一定量效關系，因此可以通過這種降低程度實現對·OH的測定。中葯的水提取物可以有效清除體系產生的·OH，加入這些水提取物於羅丹明B體系中，使體系溶液吸光度下降的程度降低，其吸光度為AS，羅丹明B標准溶液吸光度為A，則清除率D按以下公式計算：
D=(AS-A0)/(A-A0)×100%[2]
從清除率的計算結果大小即可評價其抗氧化能力。
1.3 ·OH生成量的測定
准確移取羅丹明B標准溶液7.00 mL(2×10-4 mol/L)和鄰苯二甲酸氫鉀-HCl溶液10.0 mL(pH 2.5)2份於兩支50 mL容量瓶中，向其中一容量瓶再加入FeSO4標准溶液5.0 mL(5×10-3 mol/L)和H2O2標准溶液5.0 mL(2×10-2 mol/L)，另一容量瓶不加，以去離子水定容至50 mL，靜置5 min待反應充分後，在554 nm處分別測定這兩種溶液的吸光度A0和A，間接測定體系中的·OH。
1.4 樣品的測定
1.4.1 樣品的提取 取4種中葯樣品若干，經過烘乾粉碎後，分別准確稱取1.00 g於4個錐形瓶中，各加去離子水100 mL，用文火煮沸40 min後，趁熱過濾，濾液轉移至250 mL容量瓶中，並將濾渣用熱水沖洗3次，與濾液合並，待溶液冷卻後以去離子水定容[3]。
1.4.2 樣品測定 將提取好的樣品溶液進行適當稀釋測定即：紅棗(0.10 g/L)、當歸(0.20 g/L)、黃芩(0.40 g/L)、五味子(0.40 g/L)。在測定·OH生成量體系中分別加入稀釋後的樣品溶液各0.20、0.50 、1.00、2.00 mL，在554 nm處測定其吸光度。
2 結果與分析
2.1 最佳檢測波長的確定
分別測定羅丹明B溶液和羅丹明B-Fe2+-2H2O2體系溶液的紫外可見吸收光譜圖，結果發現兩個光譜圖的最大吸收波長均出現在554 nm處，而且羅丹明B-Fe2+-2H2O2體系的譜圖中的吸光度比羅丹明B溶液體系小，說明由Fe2+和H2O2作用產生的·OH與羅丹明B發生氧化反應，導致吸光度下降，因此在554 nm處即可對·OH進行測定。
2.2 酸度的選擇
用配製好的緩沖溶液調節羅丹明B-Fe2+-2H2O2體系的pH分別為2.0、2.5、3.0、4.0、5.0。
測定在不同pH環境下體系的ΔA，結果發現在pH=2.5時ΔA值最大，確定試驗在pH 2.5條件下進行效果最佳。
2.3 FeSO4加入量的選擇
在其他測定條件不變情況下分別加入1.0、2.0、3.0、4.0、5.0 mL的FeSO4標准溶液(5×10-3 mol/L)，隨著體積的增加，體系ΔA值也不斷增大，但加入FeSO4體積達到5.0 mL時，ΔA的值趨於穩定。故本試驗中FeSO4溶液最佳用量為5.0 mL。
2.4 H2O2加入量的選擇
在最佳其他條件下，考察了H2O2加入量對檢測結果的影響，試驗表明當H2O2加入量達到5.00 mL後，繼續再增大加入體積，體系ΔA值基本不變，因此試驗採用H2O2溶液最佳加入量為5.00 mL。
2.5 羅丹明B加入量的選擇
在以上最佳條件下分別加入不同體積的羅丹明B溶液，根據試驗確定的檢測方法測定空白參比溶液和·OH反應體系的吸光度。結果表明，ΔA值隨羅丹明B用量的增大而增大，但當羅丹明B用量超過7.00 mL時，空白參比溶液的吸光度太大，超出正常讀數范圍，影響檢測結果，因此選擇羅丹明B最佳用量為7.00 mL。
2.6 試劑加入順序試驗
由於·OH存在時間非常短，試驗中各種試劑加入的先後順序對測定結果有很大的影響，因此必須考慮加入試劑的順序。在該方法中羅丹明B是作為顯色劑來測定體系產生的·OH，試驗中必須保證
·OH能與顯色劑羅丹明B充分發生反應，所以顯色劑羅丹明B的加入應該先於·OH產生之前加入，因此試驗最後一步再加入H2O2以產生羥基自由基。
2.7 檢測時間確定
在上面所選定的最佳條件下對體系吸光度進行測定，每隔1 min讀一次數值，觀察測定結果與時間的變化情況。試驗結果表明，在1～5 min內，體系的吸光度迅速下降，在5～10 min范圍內，吸光度基本無變化即反應完全，所以選擇最佳的反應時間為5 min。
2.8 測定結果
在試驗所確定的最佳試驗條件下分別測定了古代養生方劑中常見4種中葯水提取物對·OH的清除能力，其測定結果見表1。由表1可以看出，紅棗、當歸、黃芩、五味子水提取物對·OH清除作用均呈量效關系，有較強的抗氧化能力，其中紅棗提取物的清除能力表現為最強，當歸、黃芩次之，五味子最弱，據此評價了其抗氧化能力。
3 結論
本試驗以Fenton反應產生·OH，並與顯色劑羅丹明B發生反應，使其吸光度降低。養生方劑中常見4種中葯水提取物可以清除體系產生的·OH，使體系吸光度下降程度減弱，減弱程度與樣品抗氧化能力有關。試驗測定結果表明，4種中葯水提取物對·OH都具有較強的清除作用，而且所有樣品提取物清除率均隨其濃度的增大而增大呈現一定量效關系，具有很好的抗氧化能力，其中紅棗抗氧化能力最強。本試驗選取了常用古代養生方劑中常見4種中葯，得到了其提取物的抗氧化能力大小順序，對養生方劑的養生機理的解釋有一定的幫助。該試驗方法評價樣品抗氧化能力，操作簡便，測定快速，對尋找和篩選天然抗氧化劑資源很有實際意義。
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中葯養生論文篇三：《淺談中葯養生保健及市場前景》
中國的中醫葯食療養生理論及實踐已有500年的歷史，為中華民族的繁衍昌盛及人民的健康做出了不可磨滅的貢獻。早已傳播海外也是世界人民的福祉，更是全人類的寶貴遺產。
我國傳統的養生保健方法就有中葯養生保健方法類。中葯葯食養生保健方法適用於所有的老年人，包括正常體質的老年人和疾病體質的老年人。在疾病體質的老年人中，可根據不同體質採取不同的中葯養生保健方法，首先要辨明是虛證實證還是虛實夾雜、誠虛實夾雜是指老年人既有虛證性疾病又有實證性疾病，虛證體質的老年人要應用補益類中葯，實證體質的老年人要應用清瀉類中葯，而虛實夾雜體質的老年人則需要根據具體情況採用虛補實瀉的方法。根據老年人的體質情況而靈活地應用中葯葯食養生保健方法，才能取得事半功倍的效果。
科學研究發現了一些食物對人體能起到保健作用的功效成分(或稱功能因子)，如黃酮、多糖、皂類，功能性油脂搪食纖維等等。我國在1995年修詞的《中華人民共和國食品衛生法》首次確立了保健食品在國家的 法律地位。衛生部根據這一法規頒布的《保健食品管理辦法》中對我國保健食品所作的定義是:“保健食品系指表明具有特定功能的食品，即適宜於特定人群食用，具有調節機體功能，不以 治療疾病為目的的食品”。保健食品是一種特殊類型的食品，它具有的特殊功能，能調節人體的生理功能，增強健康，預防疾病，適用於年老體弱、病後康復及特定需要的亞健康人群。
經常服一些補益中葯、營養葯或保健品，可以達到“有病治病，無病強身”的目的。中醫葯食療養生它是隨著人們 經濟和生活水平的提高，在溫飽問題解決後，對食品功能的一種新的需求。各國紛紛採用“食物保健”來替代“葯物保健”，主張“吃出健康”來。所以促進了保健食品的研究、開發，並形成了商品和新興產業。我國自改革開放以來，保健食品產業，在全國異軍突起，迅速發展。它大部分以葯、食用兩用的中葯為主體原料組成，其品種之多，市場之大，已獲得社會各界的關注。
隨著科學的發展以及人們的需求的不斷增加，除維生素和礦物質是保健食品的常用原料外，中葯、植物葯在保健食品中佔有極為重要的地位。我國現在生產的保健食品中70%以上是以中葯原料為基礎。中華民族有著幾千年葯食同源和食療、食養的文化傳統，在歷代的醫著和民間的“食譜”、“茶譜”中均有大量使用中葯或食物作為養生保健的記載，例如兩千年前的《神農本草經》載有中葯365種，其中上品120種為君葯，“主養命，以應天、無毒、久服不傷人”，大多具有滋補強壯的作用。又如宋代《夢梁錄茶肆》中記載了許多保健飲品，如縮脾飲，由砂仁、蘋果、鳥梅、目草、扁豆、葛根組成，是一種健脾解暑的好飲料。國家衛生部曾頒布三批共87種葯食兩用的中葯材可用於製作保健食品。2002年又發布了《進一步規范保健食品原料管理的通知》公布了既是葯品又是食品的物品91個，可用於保健食品的中葯114個，以及保健食品禁用的中葯61個。
除了我國，目本、韓國及東南亞國家廣泛使用中葯類的物品養生保健外，近年來在歐、關國家也廣泛地將中葯及植物葯用於保健食品、化妝品及食品添加劑中，其中用得最多的有銀杏葉、人參、大蒜、連翹、綠茶、紫錐菊、蘆薈、越橘等。隨著“人類回歸 自然”思潮的普及和21世紀醫療模式的轉變，用中葯、植物等天然產物開發保健食品將會有快速的發展。
中葯養生保健發展前景廣闊，市場潛力巨大。無論在國際還是在國內，保健食品產業的發展都有廣闊的市場和良好的前景。隨著國民經濟的發展，人們收入水平和生活水平的提高，對保健食品的消費能力將不斷增強;生活節奏的加快和環境污染等健康的影響，使人們對健康投資的意識也目益增強，健康成為人們永不滿足的追求;過去醫葯發展的著眼點是患有各種疾病的病人，而現在開始注意亞健康人群，特別是隨著年齡結構的變化，和亞健康人群的增多，對保健食品的需求目益上升。WTO的一項全球性調查表明，真正健康的人佔5%，患有疾病的人佔20%，亞健康人群佔75%，保健食品正適合這一廣大人群的需要;醫療模式的轉變，提倡防禦、保健、康復與葯物治療相結合，對疾病由治療為主轉變為以預防為主，也必將大大地促進保健食品產業的發展;“回歸自然”的熱潮，對以中葯、植物葯等天然原料生產的保健食品目益受到青睞;國家也採取 措施 在政策上支持和鼓勵保健食品的開發。
現在 中國處於亞健康狀態人群已超過7億，佔全國總人口的60-70%，中國中年人是亞健康的高發人群，保健食品正適合這一廣大人群的需要，而現在中國保健食品的人均消費僅為關國的十七分之一，目本的十一分之一。隨著我國蓬勃 發展的 經濟和巨大的市場潛力必將為保健食品帶來巨大的商機。許多有識之士指出，保健食品將成為21世紀的黃金產業，它愈來愈受到世界各國的重視，爭相投資研究、開發、生產和貿易保健食品。
我國保健品市場在加快中葯 現代化科技產業發展的同時，必須重視開發以中葯為主體原料的保建食品的開發。充分發揮貴州中葯資源的優勢，以市場為導向，依靠高新技術，持續創新，重點培養名牌產品，提高規模效益和競爭能力，發展具有貴州特色的保健食品，開拓國際、國內市場，以促進全省中葯現代化產業體系的建設和經濟的發展。
Ⅸ 寫一篇關於養身的論文，至少2000字。謝謝。急需。
中醫將養生的理論稱為養生之道，而將養生的方法稱為養生之術。
養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化理論。其內容不外以下四點：1．順其自然2．形神兼養；3．動靜結合；4．審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
而養生之術，其內容囊括了以下七方面：
1．神養。包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面，多涉及中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
2．行為養。包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
3．氣養。主要為醫用健身氣功的「內養功」，多涉及中醫文化、宗教文化和武術文化內容。
4．形養。主要包括形體鍛煉及體育健身活動，多融合了醫學文化和武術文化內容。
5．食養。為中醫養生之術的主要內容之一。其應用范圍較廣，適應人群也較多，主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、酒以及民俗等文化。
6．葯養。主要內容為養生葯劑的選配調制。其選葯多為純天然食性植物葯，其製法多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。
7．術養。是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。
而這其中與我們生活聯系最緊密，也是我們最容易把握的就是「食養」。所謂「民以食為天」。然而隨著現在社會生活節奏的逐漸加快，西方快餐的湧入，傳統的與我們身體健康密切相關的「一日三餐」越來越不為人所重視，越來越多的人處在所謂「亞健康」狀態。而我所希望的就是自己身邊的人都可以健健康康的，所以我學了，並且時刻提醒他們。
我國唐代醫學家孫思邈說：「安生之本，必資於食；救疾之速，必憑於葯；不知食宜者，不足以存生也」。也就是說，不但要吃，還要知道吃什麼，怎麼吃才會讓身體健康。
《黃帝內經》上說「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」
五穀為養—人吃五穀雜糧，也就是說「食常雜」即每日能夠食用谷類及薯類、豆類及其製品、、純熱能食物，達到合理、健康之目的。要求每日吃不同的食物。食常雜的核心是堅持膳食的營養平衡和合理搭配，並持之以恆。糧谷類及薯類含有水化物、蛋白質、膳食纖維、B族維生素。豆類含有脂肪、礦物質、B族維生素和維生素E。五果為助——
水果中含有豐富的膳食纖維，在腸道內不易被消化吸收，能增加腸蠕動，有預防腸癌的作用。
水果中含果膠多，這種可溶性膳食纖維有降低固醇的作用，利於預防動脈粥樣硬化、高血壓、冠心病。
水果中含有容易消化吸收的糖，可直接被身體吸收，有利於中老年人大腦能量的補充。
水果中的名種有機酸，如蘋果酸、檸檬酸、酒石酸等，能刺激中老年人消化液的分泌，增進食慾，有利於食物的消化吸收
龍眼:龍眼味甜，主要功效可開胃益脾，養血安神，補虛長智，在《神農本草經》望還說可怕五臟邪氣，厭食、除蟲毒等等。
芒果還具有葯用價值：患慢性咽喉炎、音啞，用芒果煎水，代茶飲用，可去炎消啞，使嗓音甜潤；取芒果2~3個，煎湯口服，可治療疝氣
菠蘿的果肉中菠蘿:含有一種獨特的酶，能分解蛋白質。吃了大量肉類菜餚後，嚼上幾片鮮菠蘿，對消化吸收幫助很好。
桃子:性溫，味甘酸，能消暑止渴、清熱潤肺，有 "肺之果 " 之稱，適宜肺病患者食用。桃子果實營養豐富，尤其鐵的含量較豐富，是缺鐵貧血患者的理想食療佳果。此外，桃子含鉀多，含鈉少，適宜水腫患者食。炎夏食桃，可養陰生津，潤腸燥。
等等.不勝枚舉。
五畜為益——
動物性食物：蛋白質、脂類、礦物質、 維生素 B族和維生素A、D
五菜為充——
也就是青菜，含有大量的維生素。對於養顏，防止壞血病，益智等都有很大幫助。
此外還要多喝水
水是健康之本。人體70％是水分，血液里90%是水分，腦組織80%也是水分，兒童體內的水分甚至高達體重的85％左右。
人類飲水比吃飯更重要。水對於健康人體，延年益壽有著至關重要的作用。水同時是最佳溶劑。它在人體內攜帶著許多溶解或懸浮的寶貴的化學物質，滋養著人體的生理。人體內各種生化反應都要依靠水才得以完成。體內代謝產物的輸送和毒物的排泄也需依靠水來進行。人體任何部分缺了它，就將無法生存。水在維持生命方面比食物更重要。人若不吃飯，光喝水也可延續生命2個月左右，若不吃飯不喝水則最多可活7天，高溫天氣只能活3天，可見水對於人體是多麼重要。但是人們往往忽視飲水的重要。飲水要以不渴也飲，渴飲不足為訓。飲水應以喝白開水為主，輔以其他飲水應高新鮮度，水煮沸後再燒3分鍾，達到國家標准。飲水要先用水漱漱口，濕潤口腔，要掌握慢飲、多次、少量。
當然想真正做到養生，還要從飲食，運動，心理等各方面進行訓練。我所做的還遠遠不夠。不過自從上過這門課，我正在努力養成一個健康的生活習慣，並試著影響身邊的人。現在的我每天早晨刷牙前喝杯水。中飯前喝口湯。飯後盡量保證半個小時的午睡。晚上少喝水，白天多喝水。梨睡前一杯牛奶。然後經過了一個安逸的睡眠之後，早晨醒來時要先躺半分鍾再起床。經常買些水果吃。煙戒了，酒也不怎麼喝。經常打打球，踢踢足球。效果很明顯，精神好多了，臉上的本來不多的痘痘也沒有了。
相信通過自己的努力和正確的方式，我的身體會越來越強壯，同時也希望身邊的朋友都可以健健康康的以後漫長的人生。
Ⅹ 淺談中醫養生知識大學生論文範文(2)
中醫養生論文篇3
淺論中醫養生保健
【摘 要】科學運用中醫來調養身體，可以減少疾病，精力充沛，保持健康。本文對中醫養生進行了研究和討論。中醫養生保健貴在養德，重在有規律的運動，保持心理健康，合理飲食，平衡的飲食;注重起居保健養生，遵循自然規律和人體自身的節奏，建立合理的健康的生活方式，有益於健康。
【關鍵詞】中醫養生;貴在養德;合理飲食;遵循規律;有益健康
隨著國民經濟的飛速發展，人民物質生活和品味的提高，從而對養生保健和預防越來越關注。養生，顧名思義，就是保養生命和調養身體的意思。中醫認為養，就是保養，調養和補養的意思;生就是生命，生存和生長的意思。中醫養生就是在中醫理論知識的引導下，運用科學的方法調節身體，使身體不受疾病的困擾，同時增進健康達到延年益壽的效果。中醫養生是遵循傳統中醫理論，對人體科學悉心照料後保持健康成長，中醫養生對人體的健康起著非常重要的作用，堅持中醫養生，可以使我們有一個健康的身體，不僅如此，還可以減少疾病，讓我們精力充沛，可以更好的投入到學習和工作中去。因此，我們應該對中醫養生進行學習和探究。
1 中醫養生保健貴在養德
中華民族歷史悠久，美德一直是我們修身律己的法寶之一。中醫養生最寶貴的也是養德。古代醫書中早就指出，預防疾病，增強體質和頤養生命的主要條件是要注重精神方面的保養。不僅如此，道家學術理論也認為養生保健的關鍵是德育方面。所以，不管是古代醫書還是道家理論，他們對中醫養生保健的論述都有一個相同點就是美德。縱觀歷史，只有擁有美德的人，他們大多數是身體健康，延年益壽的。
2 中醫養生關鍵在於運動
俗話說“生命在於運動”。中醫理論下的運動養生是人們經過很長時間的實踐 活動總結 出來的智慧結晶和寶貴 經驗 。運動可以促進人體血液循環，相當於葯用價值;運動可以促進人體的新陳代謝，提高免疫力。只有物流暢通人體的血液才將促進代謝，發揮衛生保健的作用，加強身體健康，從而達到增強體質延年益壽的目的。因此，我們在平時應該堅持鍛煉，要適時適量的運動，尤其是弱勢群體，更應該堅持鍛煉，適量的鍛煉不僅能預防和治療疾病，而且還能強壯骨骼關節，改善消化，增強我們的意志力。運動的形式要根據自己的情況，結合自身素質特點，對運動的形式、運動模式有一個合理的選擇，如散步、慢跑、 體操 、騎自行車、 廣場舞 等。
3 要保持情感和心理健康
人的健康和情緒的波動有著密不可分的聯系。愉悅的心情，良好的精神風貌可以增強身體抵抗和預防疾病的能力;相反，抑鬱的情緒，和極端的心理波動會在某種程度上損傷人的健康。由中醫養生原理我們學習到，人的喜、怒、悲、憂、恐等極端的情緒波動直接影響身體上與他們相對應器官的健康。因此，中醫的這些情緒和健康的觀點多年來在國內外引起了極大關注。在我們的周圍，有很多的因為極端悲憤而一病不起的事例，所以中醫早就總結出“百病生於氣”的說法。我們要想身體健康，延年益壽，最重要的就是要調節自己的情緒波動和心理健康，遇事要平心靜氣的去分析，而不是極端的不良情緒，這樣一來，必定會有一個健健康康的身體。
4 合理搭配飲食有益於健康
中醫飲食養生是根據傳統的中醫理論，人類飲食的調整基於科學營養、衛生、飲食禁忌，合理平衡攝入的食物，科學的方法加上傳統的中醫理論，用科學的方法進行調節，從而達到增強體質，延年益壽的效果。如果不合理搭配食物，有可能會出現營養不良的後果。所以要想讓機體有強大的抵禦和預防疾病的能力，必須嚴格的搭配飲食。
俗話說“民以食為天”，這充分的說明了吃的重要性，在平時的飲食中，不僅要吃飽更要吃好，這樣機體才會吸收到所需的營養。中醫飲食養生有兩個方面的作用：
4.1 合理飲食既強身又防病
科學合理的搭配飲食，可以讓機體得到充足的所需要的營養，這時就需要我們了解不同食物提供何種不同的營養成分。科學的搭配飲食不僅能夠增強體質，而且還能預防疾病。如喝綠豆湯可以預防中暑;用蔥白生薑可以預防傷風感冒等，都是通過飲食來預防疾病的案例。
4.2 合理飲食既益壽又防衰
中醫認為抗衰防老和延年益壽的關鍵是科學的飲食。醫書中曾記載“精氣足則胃氣盛，腎氣充則體健神旺”所以，我們在選擇食物使要有的放矢。在日常生活中，切記不可暴飲暴食或者挑食，偏食，這樣一來會導致機體營養不良。飲食要有所節制，要定時定量，合理的飲食對身體大有好處。
5 注重起居保健養生
中醫養生理論認為：養生保健、延年益壽的關鍵環節是有規律、有節奏的生活起居。我們的生命也是一種有規律的物質形式，他也在有節奏的運動著，同時也遵循著自然之道。所以，我們的起居是否有規律將直接影響我們的身體健康。每個人的生活環境都大致不同，身體的結構也略有差異，因此，我們要因人制宜，合理科學的安排自己的起居生活。
總之，中醫養生是遵循傳統中醫理論，注重養德，注重精神方面的保養，享受生活，促進身體健康和精神愉悅。注重有規律的運動，堅持鍛煉，預防和治療疾病，強壯骨骼關節，改善消化，增強意志力，促進身體健康長壽。保持精神、情感以及心理健康，增強人體對環境的適應能力，增強身體抵禦疾病的能力，從而預防疾病，增進健康。要合理飲食，平衡的飲食，科學營養，避免不當飲食、營養不良或營養過剩影響健康。合理搭配飲食既強身又防病，合理搭配飲食既益壽又防衰。注重起居保健養生，要養成有規律、有節奏的生活起居。遵循自然規律和人體自身的節奏，建立合理的生活方式，建立一個合適的生活環境，安排健康的生活方式，養成良好的生活習慣。
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中醫養生論文篇4
淺談《中醫養生學》 教學方法
0 引言
當今社會，人民的生活水平日益提高，工作節奏不斷加快，處於亞健康狀態的人越來越多，因此養生康復保健越來越受到醫學界乃至全社會的重視，各種養生保健場館猶如雨後春筍般出現。這也引起了越南 留學 生的關注和興趣，要求將《中醫養生學》納入其人才培養方案。這無疑為中醫養生保健在越南的發展帶來了機遇。中醫養生學內容豐富，既有古代哲學的思想精髓，又有現代科學思想;既有中醫基礎理論，又有極其豐富的養生技術及疾病的預防康復手段。這對於沒有中醫基礎的越南留學生來說，接受起來比較困難。
因此，如何在有限的時間內，既能調動起越南學生學習的積極性，又能適當彌補其中醫基礎不足的缺點，使學生系統地學好養生知識就顯得尤為重要。
1 精彩開篇，引發熱情
“良好的開始就成功了一半”，因此，用精彩的開篇來引發學生的興趣就顯得極其重要。若一開篇就講諸如中醫養生學的概念等會讓學生覺得索然無味，毫無學習興趣。相反，用十幾分鍾給他們講中國古今的長壽名人的 故事 ，現代人的養生誤區及生活中的陋習等讓學生認識到中醫養生學跟他們的生活密切相關，自然地引發了他們的學習興趣。在以後的每次課開始的幾分鍾，都盡可能的多舉相關實例，激發學生的學習熱情。比如，在講針灸養生時，舉艾灸足三里延年益壽的故事;又如，在講睡眠養生時，舉紅樓夢中劉姥姥在大觀園中，被眾姑娘們戲弄，每天給好吃好喝就是不讓其好好睡覺，結果劉姥姥跪地求睡覺的故事，教師在講“求饒”的時候，適當配上誇張、戲劇化的表情及動作，定能吸引學生的注意力，之後接著引用一位生理學家剝奪狗睡眠的實驗，解剖後，發現狗的中樞神系統發生了顯著的形態學變化，從而引出睡眠養生的重要性。
2 精選內容，專題授課
根據越南學生的學習興趣和學習實際，精選講學內容，將中醫養生方法技術篇中精神養生、食葯養生、經絡養生、運動養生、娛樂養生作為重點教學內容，以“專題講座”方式授課。授課內容有針對性，實用性。
3 夯實基礎，溫故知新
中醫養生是在中醫基礎理論的指導下的發揮，要運用好中醫養生知識必須要有扎實的中醫理論基礎，這正是越南留學生的短板。如何彌補這一短板，對上課老師來說也是一種極大的挑戰。教師必須在上課的時候准確的、言簡意賅的補充相應中醫基礎。比如，在講針灸、按摩保健章節時，先回顧一些重要的養生保健穴如足三里、關元、氣海、腎俞等，再講保健方法。在講精神養生時，教師須先介紹中醫理論中“七情”的概念和相關臟腑關系以及七情如何導致疾病等，然後再接著講精神致病。如此便可達到事半功倍之效。
4 恰當舉例，激發興趣
在授課過程中恰當舉例，可幫助學生理解中醫養生精髓。以精神養生為例，講到情志致病時，可舉《儒林外史》中范進因中舉而發失心瘋癲狂，如此為“喜傷心”，後其最懼怕之岳父給了他一巴掌，反而將其治癒，此為“怒勝喜”。這是典型的情志過激導致疾病和利用情志治療疾病的病例。憤怒傷人可講《三國演義》中諸葛亮三氣周瑜，周瑜暴怒之下口吐鮮血而死。悲傷人可舉《紅樓夢》中林黛玉多愁善感，常常傷心哭泣，最後傷肺咳血而死等。又如，三國時期一太守因思慮過重致病，華佗診之，收重禮不施治反而咒罵太守，太守大怒後其病自愈，此為以怒勝思等等。以這些案例強調情志與疾病的重要因果關系，突出精神養生的重要性。
5 實踐教學，動手操作
中醫養生學是一門技術實踐課程，教學中要突出實踐教學。比如，在食葯養生章節，可以讓學生親自製作葯膳，自己選擇搭配食材，體驗製作過程。運動養生章節，可以增加傳統養生體育教育，如 太極拳 、八段錦、五禽戲等，使其掌握導引、行氣運動的本領。在娛樂養生章節，如在介紹音樂養生時，我們可以在課堂上播放音樂，如《春江花月夜》、《梁祝》、《二泉映月》、《第三交響曲》等，使之在現場能切身體會到音樂在消除病人心理障礙上特有的心理、生理功效。在介紹舞蹈養生時，播放中國好舞蹈、舞林大會、中美舞林大會等電視視頻，讓學生認識並欣賞古典舞、 現代舞 、群舞、獨舞等舞蹈，讓學生們在課堂上有更加深刻的視覺感受。
6 結束語
以上教學方法針對根據各個不同教學內容進行設計，在引起學生學習興趣、激發學生學習積極性的前提下，夯實中醫基礎、突出實踐，以期取得良好教學效果。
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