長壽寶瓶是什麼

1. 二十一度母贊的釋義

經名：《聖度母贊》
在這首《聖度母贊》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行贊頌，所以這部經也叫《二十一度母贊》。
阿底峽尊者認為，《二十一度母贊》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母贊》。日藏大師則認為，《二十一度母贊》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母贊》。後來的個別大德認為，《二十一度母贊》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母贊》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。
在這首《度母贊》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要經常念誦《度母贊》，就會獲得一切度母的加持。
從本體上講，二十一尊度母是一個佛母，之所以用二十一個偈頌從不同側面進行贊頌，是因為在不同眾生面前，度母示現的形象、身色 、功德等不盡相同。
除了《二十一度母贊》，佛經中還有很多度母經典。前兩天，翻看了藏文《大藏經》，發現了大量的度母經典和息增懷誅的修法儀軌。在藏傳佛教的伏藏品中，也有很多度母儀軌。當然，大家不要認為，度母法門是藏傳佛教獨有的。其實，在漢文《大藏經》中，也有很多度母法，而且在唐朝的時候，度母法在漢地也有所弘揚。
從表面上看，這首《度母贊》非常簡單，總共只有二十一個頌詞，但實際上，它的意義非常深廣。在藏地，有很多度母法的伏藏品和儀軌。這次我是從字面上講解《度母贊》，其實《度母贊》的解釋方法很多，每個頌詞都可以按照生起次第、圓滿次第乃至大圓滿來解釋，在按照大圓滿解釋時，可以按照心部、界部乃至竅訣部的方式解釋。如果真要廣講，一個頌詞的內容都非常多。在具體實修的時候，從《度母贊》也衍生出許多儀軌，在這些儀軌中，結合息增懷誅等事業，每一尊度母都有不同的觀想次第。
如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母贊》中說得很清楚，依靠度母可以獲得一切成就。在藏地，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作為三根本[ 三根本：上師、本尊、空行，上師給予加持，本尊賜予悉地，空行成辦事業。
按有些大德的觀點，這個偈頌是遣除愚痴、獲得智慧的祈禱文。為了開智慧，有些人經常修文殊法。其實，度母法也是開智慧法。如果食用按照特定度母儀軌加持的葯丸，能極大地增長智慧。如果不會這種儀軌，只念度母心咒或者《度母贊》，也可以開智慧。
總頂禮：
嗡 頂禮至尊聖度母
「嗡」既是呼喚詞，也是與諸佛菩薩的身口意相應的一種咒語。「至尊」是對聖者度母的尊稱。這句經文的意思是：在具足智慧、悲心、清凈戒律、利益眾生等功德的聖者度母面前，我恭恭敬敬地頂禮。
頂禮奮迅救度母，目如剎那閃電光，
三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。
在二十一度母中，第一尊叫做奮迅度母，她的身體為紅色或者黃色，右手結救護眾生的勝施印，左手持蓮花，花上有右旋海螺。
所謂「奮迅度母」，「奮」意思是勇猛，「迅」意思是迅速，合起來就是度化眾生極其勇猛、迅速。麥彭仁波切曾說，在所有的本尊當中，度母的加持是最快速的。
奮迅度母具有什麼功德呢？偈頌中說，「目如剎那閃電光」。意思是，就像暗夜中的閃電一剎那照亮萬物一樣，度母的智慧眼能一剎那照見器情世界、世出世間的一切所知。
度母的歷史來源是什麼呢？偈頌中說，「三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現」。「三域」是欲界、色界、無色界，「三域怙主」就是指三界的怙主觀世音菩薩，「三域怙主蓮花面」是形容觀世音菩薩的面容就像蓮花一樣圓滿，「花蕊綻放從中現」是說度母是從觀世音菩薩的淚水中出現的。
佛經中記載：很早以前，鼓音如來在種種光世界出世。當時度母是一個公主，名字叫慧月，她對鼓音如來和僧眾作了百千萬年的供養。供養以後，僧眾勸她以此善根發願獲得男身。公主說：「在此無有男士亦無女，無我無人亦無心意識，假名安立男女無意義，世間庸愚而生妄分別。」隨後她發了三大願：「一、世界上很多佛陀都是以男身度眾生，我發願以女身度化眾生；二、願我每天度一百萬眾生；三、願我從觀世音菩薩的眼淚中出現，分擔觀世音菩薩度化眾生的事業。」公主發願後，於無量歲月精進修持，最終成就了大願。有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可是六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母。她們在觀世音菩薩面前發誓：「菩薩，請您不要傷心，我們願意幫您度化眾生。」然後，兩尊度母又顯現為二十一度母。從那以後，她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。
其他佛經中說：很久以前，有一個叫無垢光的比丘，他得到了十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得了五方佛的灌頂，然後他的心間出現了度母。
既然度母是從觀世音菩薩的眼淚或者心間化現的，實際上他們就是一個本體，所以祈禱度母和祈禱觀世音菩薩是相同的。在漢地，一般認為觀世音菩薩是女性菩薩；在藏地，一般認為觀世音菩薩是男性菩薩。如果按照漢地的說法——觀世音菩薩以女相度化眾生，這和藏地的說法——度母以女相度化眾生，二者密意可以說是相通的。
頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，
成千群星同匯聚，盡放威光極燦然。
這里頂禮的是白度母。因為這尊度母有七隻眼睛，雙腳掌、兩手掌各有一隻眼睛，臉上有三隻眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七隻眼睛當中，眉間的眼睛觀諸佛菩薩，其他六隻眼睛觀六道眾生。
這個偈頌大意為：秋天的月亮遠離了塵埃、雲霧，白度母的面容猶如一百個秋天的滿月聚在一起，她的身體放出燦爛的威光，猶如成千上萬的群星匯聚，從光芒中降下甘露，遣除一切眾生的熱惱。
白度母和妙音天女是一個本體，所以修白度母跟修妙音天女作用比較類似。如果妙音天女法修得好，能極大地增上智慧，在寫詩詞、辯論方面會有不共的能力，所以，修白度母也可以開發智慧。
在藏傳佛教中，白度母是長壽三尊之一，在很多高僧大德的住世祈禱文里，祈禱的都是長壽佛、尊勝佛母和白度母。因此，白度母也可以說是長壽佛的幻化。如果我們想讓自己或者他人長壽，祈禱白度母是相當重要的。
頂禮紫磨金色母，蓮花庄嚴其妙手，
布施精進苦行靜，安忍禪定行境性。
這里頂禮的是紫磨金色度母。這尊度母身體黃色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有能遣除貧窮、賜予財富的如意寶，以這樣的蓮花和如意寶庄嚴她的妙手。
這尊度母的特點是以六波羅蜜多度化眾生。在此處的六波羅蜜多中，第一是布施，第二是精進，第三是苦行寂靜 ，第四是安忍，第五是禪定，第六是行境性 。
祈禱紫磨金色度母可以增長智慧、福德、壽命，遣除痛苦、愚痴、災難。所以，大家應該以歡喜心向她祈禱，這樣就能獲得自己希求的一切悉地。
頂禮如來頂髻母，奉持無邊尊勝行，
獲得無餘波羅蜜，一切佛子近依止。
這尊度母叫做頂髻度母或者尊勝度母。為什麼叫這個名字呢？因為一切如來都將這尊度母視為自己的頂髻。在一切有情當中，如來處於最高貴的位置，既然如來都將度母視為自己的頂髻，可見她的功德多麼不可思議。
在這個偈頌里，講了頂髻度母三方面的功德：
1.奉持無邊尊勝行。度母能勝伏一切怨敵和魔軍，對於世間和出世間、輪回和涅槃所攝的一切逆緣，她沒有不能戰勝的。
2.獲得無餘波羅蜜。度母圓滿了從布施到智慧之間的十波羅蜜多。大家應該清楚，既然圓滿了十波羅蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩薩女，而是獲得無學果的佛陀。
3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩薩都恭敬依止度母。
頂髻度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手持長壽寶瓶，寶瓶中盛滿無死甘露，以此滅盡眾生相續中的貪嗔等煩惱，遣除眾生的貧窮和不順，尤其是遣除修持六度的違品。
大家應該恭敬頂禮度母，也要經常修持度母法。在這個時候，沒必要強分藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教。實際上，只要是具足功德的聖者，我們就應當恭敬、頂禮。為什麼呢？因為聖者的智慧、悲心、能力遠遠超過我們這些凡夫。有的時候，如果人們過於執著自己的宗派和民族，就不會恭敬有功德的對境。比如你覺得，度母是印度和藏地高僧大德依止的對境，而我是學凈土宗、學禪宗的，以這種分別念作祟，你就會覺得沒必要學習度母法。其實這就是一種孤陋寡聞的想法。
頂禮吽音叱吒母，聲遍欲色虛空界，
其足壓伏七世間，皆能勾招盡無余。
這里頂禮的是吽音叱吒度母。「吽」代表大悲菩提心，「叱吒」代表無緣的空性智慧，吽音叱吒度母發出智悲雙運的聲音，傳遍欲界、色界和無色界，她的雙足壓伏著地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅、天以及中陰界 ，能勾招、降伏、攝受一切邪魔外道。
吽音叱吒度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有弓箭。實際上，這尊度母就是懷業九本尊里的作明佛母。法王造過作明佛母的儀軌和贊頌文。如果有些人貪心極其熾盛，無法守持清凈的戒律，只要念誦、觀修作明佛母，貪心就會自然消除。所以，想守持凈戒者要多祈禱吽音叱吒度母。
依靠吽音叱吒度母，可以成就懷業，從而攝受一切有形和無形的眾生。很多道友想弘揚佛法、利益眾生，只要經常祈禱這尊度母，不僅能戰勝修行過程中的一切違緣，也能攝受無量眾生，自在地弘揚佛法。
頂禮帝梵恭奉母，火神風神自在供，
鬼王起屍及尋香，夜叉眾會皆贊嘆。
這尊度母叫大威德度母，也叫諸世間恭奉度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有金剛橛。雖然這尊度母是寂靜度母，但為了表示摧毀各種邪見，所以她示現坐在火焰中。
這個偈頌講到，帝釋天、梵天、火神、風神、自在（即水神）、鬼王、起屍、尋香、夜叉都供養、頂禮、贊嘆大威德度母。續部中說，我們這個世界由十大主尊護持，其中帝釋天護持東方，火神護持東南方，尋香（即乾達婆）護持南方，起屍護持西南方，水神護持西方，風神護持西北方，鬼王護持東北方，夜叉護持北方，梵天護持上方，地神護持下方。這些主尊在世間非常有名望，各自有無量眷屬，可是他們見到度母都生起極大敬畏心，都供養、頂禮、贊嘆她，可見度母的功德多麼不可思議。
頂禮勝伏他方母，札啪盡毀敵惑輪，
右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。
這尊度母叫勝伏他方度母，也叫滅敵度母。依靠她的慈悲和威力，可以勝伏一切怨敵、魔眾製造的違緣。
一般來講，對愚昧無知的眾生，度母會以慈悲的方式調伏，而對剛強難化的眾生，她會以威猛的方式調伏。因此，為了摧毀怨敵和魔眾幻化的危害，勝伏他方度母口中發出「札德」、「啪德」的威猛咒音。「札德」是凈除輪回的咒語，它是悲心的本體，「啪德」是清凈涅槃的咒語，它是智慧的本體，這兩個咒語合起來，表示智悲雙運，依靠這種智悲雙運的力量，沒有不能勝伏的違緣。
雖然從總體上講，勝伏他方度母屬於寂靜相，但為了表示摧毀敵軍、冰雹、戰亂、瘟疫等逆緣，她帶有少許忿怒相：身體為藍色，姿勢為右腿屈、左腿伸，其足壓伏一切怨敵，安住於熊熊的火焰中，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有斬斷無明邪見的寶劍。
頂禮大怖救度母，摧毀一切兇猛魔，
蓮花容顏現顰眉，無余斬盡諸仇怨。
這里頂禮的是大怖救度母。生活中有很多恐懼，有些人對魔障恐懼，有些人害怕怨敵，有些人擔心生意折本，有些人害怕工作不順……依靠這尊度母，所有這些恐懼都能遣除。
大怖救度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切兇猛魔眾。這尊度母的容顏本來像蓮花般美麗，但在難調難伏的眾生面前，她略顯忿怒之態——皺著眉頭，憑借她的威力，能夠無余斬盡一切怨仇。
此處所謂的「無余斬盡諸仇怨」，並不是傷害怨敵。在佛教中，經常有「摧毀」、「降伏」、「驅逐」等字眼，其實，這都是利益眾生的手段，如果對眾生沒有利益，佛教絕不會使用這些手段。世間人為了維護自己，對怨敵該殺的殺，該趕的趕，很多國家的政策也是如此。但佛教不是這樣，表面上看，這里說依靠度母的威力斬盡一切怨敵，但實際上，這是以慈悲心令怨敵斷除邪行。密法中有降伏法，但只有具備超度能力的人方可行持，大家對此一定要清楚。
頂禮三寶嚴印母，手指當胸露威嚴，
庄嚴無余諸方輪，自之光芒普縈繞。
此處頂禮的是三寶嚴印度母，也就是綠度母，她右手結勝施印，左手當胸結三寶印（拇指和無名指對捏，其餘三指豎立），以三寶印捏著蓮花，蓮花上有法輪（綠度母有各種畫法，有些手中的蓮花上沒有法輪，有些手中沒有蓮花，直接拿著法輪）。她是一切諸方的庄嚴，身體的光芒縈繞一切有緣眾生。
在漢地歷史上，其實也有修度母法的人，只是不像藏地那麼多而已。清朝的時候，章嘉國師在宮廷傳過綠度母法，乾隆的母親就是修綠度母法的。北京雍和宮有一幅舊的綠度母唐卡，這是非常珍貴的文物，整幅唐卡由數千塊不同色澤的錦緞綉成，這就是乾隆母親的遺物。
頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斕，
喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。
這里頂禮的是歡悅威德度母。這尊度母具有無漏的大歡喜，依靠她的威德，能度化無量眾生，她的頂飾和光鬘五彩斑斕，口中發出「哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙」的大笑聲，笑聲中發出「嗡達熱德達熱德熱娑哈」的咒音，以此咒音能懷柔群魔與一切世間眾生。
如果想度化眾生，首先要收服眾生的心，而要收服眾生的心，自己就要具足威德和魅力，否則，眾生是不會接近你的。就像在一個家庭中，如果一方沒有吸引對方的魅力，即使想留住對方，對方也不會呆在自己身邊，雙方在一起只會吵架。如果我們有了威德和魅力，就像有鮮花的地方會聚集蜜蜂一樣，眾生自然會聚集在我們身邊，這樣的話，利益眾生就不困難了。因此，如果有人想度化眾生，就要多祈禱度母，依靠度母的加持，自己一定會具足攝受眾生的能力。
頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，
顰眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。
這里頂禮的是解厄度母。依靠這尊度母，可以遣除災難和厄運，也能勾招一切護地神[ 護地神范圍很廣，包括上界的帝釋天、日神、月神等天龍八部，也包括下界的土地神、水神、山神。
在行路的時候，比如晚上走夜路，或者到比較危險的地方，只要憶念解厄度母，一切護地神都會護持行者。解厄度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手的蓮花上有伏藏寶瓶，她的表情略帶忿怒相——顰眉豎動，心間的吽字發出光芒，以此光芒勾招福德和財富，遣除眾生的貧窮之苦。
解厄度母其實就是財神。現在很多人特別想發財，二十年前，有些人就讓我傳黃財神法，但我一直沒有講。因為財富到底有利還是有害，這是很難說的。作為修行人，財富多了很容易散亂。在我們學院，有些財富不錯的人經常出現違緣，沒有財富的人修行還是很順利的。當然，在家人跟出家人不同，他們確實需要一些財富，如果一點財富都沒有，在世間生存也很困難。今天講了解厄度母，也算是傳了財神法，想發財的人要多祈禱她，依靠度母的加持，自然而然會得到財富。
頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，
無量光佛髻中現，恆常光芒最耀眼。
這里頂禮的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。這尊度母頭頂有半月形冠冕，身上的飾品璀璨奪目，任何眾生看到後，都會生起無比的歡喜心。她的頂髻中有部主無量光佛，身體恆常發出耀眼的光芒，手中的蓮花上有吉祥結，能遣除眾生的一切痛苦，賜予眾生一切吉祥。
在世間，每個人都希望自己的家庭、生活和事業吉祥如意。如果人們能夠祈禱吉祥度母，依靠她的加持，就能將一切違緣轉為順緣，痛苦轉為快樂，不吉利轉為吉祥。
頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，
右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。
這尊度母叫烈焰度母，也叫勝敵度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有金剛杵，以此降伏一切邪魔外道，並將其心識超度到清凈剎土。她安住於如末劫火般的光鬘中，呈現右腿伸、左腿屈的歡喜姿態，她轉動妙法輪，度化一切有緣眾生，並擊毀一切人和非人的敵軍。
如果修持烈焰度母，就具足了抵禦外魔的金剛護輪，一切怨敵都無法侵入。其實，密宗的普巴金剛、忿怒蓮師、大威德金剛等降魔本尊都是度母的化身，在末法時代，修持這些除障法非常有必要。
頂禮顰眉聖度母，手掌壓地足踩踏，
面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。
這里頂禮的是顰眉度母。這尊度母身體藍色或者黑色，右手以降伏印壓地，以此壓伏一切魔眾，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切魔障。顰眉度母雙足踩踏大地，面露怒容[ 顰眉度母是半忿怒相，跟普巴金剛等完全的忿怒相是有區別的。
口中發出「吽」的咒音，以此擊破三惡趣、人、欲界天、色界以及無色界的一切魔軍。
頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，
真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。
這里頂禮的是安樂柔善度母。這尊度母身體白色，右手結勝施印，左手持蓮花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所謂「安樂」，是果位上無漏，沒有任何痛苦；所謂「柔」，是沒有業和煩惱的粗暴，極其柔和；所謂「善」，是因地時沒有造惡業，完全是善業。由於具足這些特點，所以這尊度母有安樂母、柔母、善母等不同名稱。由於對一切萬法無礙通達，所以她能安住於寂滅涅槃的行境（這尊度母其實就是普賢佛母，她不住有寂二邊，安住於法身的境界）。
頂禮明覺吽度母，眾會圍繞極歡喜，
怨敵之身悉擊碎，十字庄嚴明咒吽。
這里頂禮的是明覺吽度母，也叫放光度母。這尊度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有十字金剛杵。她被成就諦實語、等持、辯才的聖眾圍繞，由於內心極為歡喜，而引發身體放出大光芒。在她的身體中，有被「嗡達熱德達熱德熱娑哈」這十個字所庄嚴的「吽」字，發出無量光芒，摧毀眾生的無明愚痴、我執、我所執以及一切魔眾和怨敵。
頂禮震撼三界母，足踏吽相為種子，
須彌玻雪曼達龢，三世間界皆搖動。
這里頂禮的是震撼三界度母，也叫無量鎮壓度母。這尊度母身體橙色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有佛塔。她足踏大地，其種子字為「吽」字，她的身體發出無量光芒，從而震動須彌山、玻雪山、曼達龢山在內的一切三世間。
頂禮滅毒聖度母，手持天海相皎月，
誦二達龢啪字聲，無余滅除一切毒。
這里頂禮的是滅毒度母，也叫孔雀度母（孔雀具有滅毒的能力，最厲害的龍毒也可以消除，故以孔雀稱呼這尊具有滅毒能力的度母）。
這尊度母身體白色，左手持蓮花，花上有天界的甘露海般皎潔的明月，口誦「嗡達熱德達熱德熱色龢波夏達龢哈龢哈龢啪德娑哈」，以此能無余滅除貪嗔痴三毒以及混合毒、眼見毒[ 某些龍類有劇毒，甚至眼見到它們就會中毒等一切毒。
在所有的毒當中，最可怕的是我執毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心靈的我執毒以外，世間還有許多毒害身體的毒。通過祈禱度母，眾生的心靈和身體都能遠離一切毒害。
頂禮天王所敬母，天人非人咸依止，
披甲歡喜之威德，遣除爭斗與惡夢。
大家應該清楚，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或者金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本體上是無二無別的。
這里頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。
偈頌中說「天人非人咸依止」，意思是，一切天人和阿修羅、夜叉、羅剎、餓鬼等非人都依止度母。因此，當我們遇到非人危害時，應該馬上祈禱度母。現在有些人說自己身上有附體，我建議這種人多念度母心咒，我堅信，依靠度母的加持，一切非人的危害都會遣除。
所謂「披甲歡喜之威德，遣除爭斗與惡夢」，意思是，如果對度母有歡喜心、信心、恭敬心，經常觀想度母，經常念誦《度母贊》或者度母心咒，就能披上保護自他的鎧甲，依靠度母的威德力，國家、民族、家庭、個人之間的一切爭斗包括惡夢都能遣除。
有些人總是看不慣這個，看不慣那個，所以經常和別人發生沖突。包括有些學佛的人也是如此，見面時互相笑笑，但實際上是皮笑，肉並沒有笑，內在的不和合從所作所為表現得很清楚。除了個人之間的小戰爭，還有國家間的大戰爭，比如第一次世界大戰、第二次世界大戰。（其實，很多家庭也有「第一次世界大戰」和「第二次世界大戰」，有些人在「世界大戰」中已經失敗甚至「犧牲」了。）通過修持度母法，一方面能平息大大小小的戰爭，另一方面如果戰爭不可避免，自己也會在戰爭中獲勝。
頂禮消疫聖度母，日月雙眸光鮮明，
誦二哈龢德達龢，消除劇猛瘟疫病。
這里頂禮的是消疫度母，也叫蘭若度母。她的身體為橙色，左手的蓮花上有寶瓶，瓶中盛滿消除瘟疫的無死甘露。她的雙目猶如日月，放出無量光芒，口誦「嗡達熱德達熱德熱那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈」，以此能遣除麻風病等一切瘟疫和疾病[ 包括現在無法治癒的癌症、艾滋病等絕症。
以前，藏地有個地方流行瘟疫，當地人幾乎滅絕了。在附近的山上，有一個閉關多年的修行人，當地人請求他指點生路。修行人打卦並且入定觀察後，要求人們在四處張掛度母經旗。當地人依言而行，到處張掛度母經旗，並且念了很多《度母贊》和度母心咒。後來，凡是被吹過經旗的風接觸身體的人都痊癒了，而且那裡再沒發生過瘟疫。
頂禮具光勝度母，安立一切三真如，
正具寂滅威神力，摧魔起屍夜叉眾。
這里頂禮的是具光度母（即具光佛母）。這尊度母身體白色，左手的蓮花上有吉祥金魚，她的額間有白色的「嗡」字，喉間有紅色的「阿」字，心間有藍色的「吽」字，「嗡阿吽」三真如字發出白紅藍三種光，照射一切眾生，令其身語意變為三金剛的本性。具光度母寂滅了貪嗔痴等煩惱，具足智悲力等威神力，能夠摧毀邪魔、起屍、夜叉等惡性眾生。
在觀修度母時，應該觀想她的身口意放光，讓一切眾生的身口意得以清凈，尤其是這些光照射障礙修行的惡性非人，令它們相續中的惡念滅盡，並且獲得安樂。大家應當明白，修度母法雖然能一瞬間摧毀魔眾，但這不同於世間人用核武器一瞬間消滅敵人，這其實是利益眾生的方便。

2. 這是什麼菩薩

此為蓮花生大士像。
蓮花生大士，藏傳佛教寧瑪派開山祖師。其地位等同於諸佛菩薩。常見的畫像形象：
頭戴法王冠，代表十方三世諸佛教化眾生的密宗教主，能賜予一切眾生世間法、出世間法的安樂解脫利益。
蓮師怒目直視的眼神，是為調伏一切剛強難伏的魔界眾生而示現的忿怒相，但內心極具圓滿的智慧與慈悲。

蓮師同時身著白、紅、藍法服、國王服與袈裟服。表蓮師於顯密教法得圓滿總持而任運自在，絕對性法性緣起現象的圓融整合與圓滿具足。五種法服表蓮師身、口、意、功德、事業吉祥圓滿成就，具足五部如來之最上心要與成就，具足五根、五力轉五蘊、五毒為五智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智）而成就五身（法身、報身、化身、大樂智慧身、法界體性身）的境界。
蓄發及蓄鬍，表修持密法的行者，只要如法精進，不分出家、在家均可成就而證得無上佛果。
手持「九鈷杵」表蓮師是九乘次第的圓滿成就者，及傳承法教的持有者。
坐勢為 國王游舞姿，表蓮師已徹證一切輪回、涅槃法性的本質而游戲三界，其解脫自在、任運度生悉皆究竟圓滿。
蓮師左手持『嘎巴拉』，內有『長壽寶瓶』-長壽寶瓶內盛長壽甘露，錶行者若虔修其法，可得健康、無病、長壽、無有橫夭，尤有甚者，更可證得無死虹光大成就。
蓮師的左臂上倚放著一把三叉杖，表蓮師圓滿具足聞思修、戒定慧的大智慧，能回轉及滅三界眾生的三毒及煩惱，下為串著三顆人頭表蓮師具足過去、現在、未來三世智，圓證法、報、化三身，令三界人天悉皆尊仰其無盡佛德。
坐下為蓮華，表清凈無染自性。

3. 綠度母的二十一種法相！

四無量心

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅

願諸眾生遠離貪瞋痴心，住平等舍

一. 綠度母

綠度母是二十一度母之首，又稱救八難度母，這八難是：獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難。因佛母全身呈翠綠色，所以稱「綠度母」。她的形象是：頭戴五佛寶冠，身著天衣，全身裝飾瓔珞珠寶，坐於蓮花月輪之上：右腿伸於座下，腳踩一朵蓮花，左腿單盤。右手置右膝上，掌心向外，結施願印，手中持烏巴拉花；左手置胸前，以三寶印捻烏巴拉花，面容慈祥美麗。

二. 救災難度母

身白色，右手向外伸展以施無畏，左手持蓮花。持彼心咒，能免除一切痛苦、疾病及種種災難。

三. 救地災度母

身藍色，左手持蓮花，上有五鈷金剛杵。

四. 寶源度母

身黃色，左手持蓮花，花上有聚寶瓶，滿盛珍寶、寶石及珍珠。

五. 如意度母

身青黃色，左手持蓮花，花上有如意結。

六. 長壽度母

身白色，左手持蓮花，花上有滿盛甘露之長壽寶瓶。

七. 救毒難度母

身白色，左手持蓮花，花上有滿盛甘露之水晶瓶。

八. 救火災度母

身黃色，左手持蓮花，所持花上有不斷滴出甘露的水晶珠。

九. 救水災度母

身紅色，右手施無畏印，左手持蓮花，所持花上有火鏡。

十. 救獸難度母

身黑色，左手持蓮花，花上有火炬。

十一 .  救畜難度母

棕色，左手持蓮花，花上有金剛劍。

十二.  救魔難度母

身黑色，左手持蓮花，花上豎立三頭降魔杵(普巴杵)。

十三. 增威權度母

身紅色，右手持蓮花，上有金剛鉤，左手持蓮花，上有索套。

十四. 增福慧度母

身黃色，右手當胸持摩尼寶,左手頂端有金剛鉤的梃杖。

十五. 救獄災度母

身紅色，左手持蓮花，上有金剛鉤。

十六. 救風災度母

身白色，右手施無畏印，左手持蓮花，花上有大須彌山，山上有法-輪。

十七. 救盜難度母

身黑色，左手持蓮花，花上豎立鉞刀。

十八. 救兵災度母

身藍色，右手施無畏印，左手持花，花上有寶劍豎立。持彼咒能免一切凶器、炸彈之害。

十九. 救天災度母

身綠色，右手施無畏印，左手持花，花上有十字金剛杵。雷電、冰雹、乾旱、暴雨、洪水等皆不能加害行者。

二十. 伏魔度母

身黑色，雙手當胸捧三面普巴金剛橛，三目忿怒圓睜。當她將此杵搓轉時，能碎魔心。

二十一. 葯王度母

身綠色，左手持蓮花，花上有放光之椰子，閃耀如日。

4. 藏傳佛教長壽佛手上寶物是什麼

什麼寶物都不是，什麼問題都解決不了。

5. 寶瓶天珠的寓意

富貴、好運、健康。
1、富貴，寶瓶天珠有著財富的寓意，在聚寶類器物放上一顆寶瓶天珠，可以帶來財富。
2、好運，寶瓶天珠常被人當做好運的象徵，將其佩戴在身上可以給佩戴者帶來好運。
3、健康，寶瓶圖案有著長壽的象徵，將其送給長輩，祝願長輩能夠健康長壽。
寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為寶瓶和永生，象徵永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為舍利天珠，是藏族心目中等級最高的天珠之最。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。寓意福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意。

6. 什麼是龍王寶瓶

在大海中供養龍族「龍王寶瓶」，是一種重要的修行方式。有些龍族們受疾病所控制，唯有感受種種痛苦。若他們能夠遇到這些寶瓶，則能將他們從病痛解救出來；他們也會報答如是的恩情。也有些龍族因為受用衰損的緣故，造作種種不如意事；當他們遇到此寶瓶時，能夠平息對彼此的忿恨，並照顧、守護供養者，視如己出。這些寶瓶又做為海洋中各類珍寶礦藏與海洋生物所原應受用之物的替代品，若能將個人的姓名與生辰寫下，投擲於海域各處作為填補的話，能令地利資源增廣，成為無盡的庫藏；如此對於我們人類而言，亦有增廣受用、財源廣進等無窮利益。。。。。。。。

【供養寶瓶功德利益及方法】

1.供於佛堂或客廳高凈處：上供一切諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法等，下施一切鬼神、土地、過往有情，依此能得長壽、財富、權力、無有鬼障等福報。

2.供於佛壇下面或置於櫥櫃下之清凈處或埋於牆壁中或大樓奠基：可置於東、南、西、北四方之牆內或四角之樑柱或家宅門楣之上或地理敗劣處，可使居者平安、健康、聚財、事事如意、內外吉祥、業消病除而得壽。

3.若置於大湖、海洋中：則龍王歡喜擁護，可使周遭境內無旱澇現象也無水災、風災、地震。

4.若置於寺廟：可使人、天護法全力守護，僧侶和合、法務昌隆、智慧增廣

5.如置於醫院中：可使醫院仁醫倍出，患者自然心靜氣平，迅速痊癒。

6.殺業很重的眾生：在寶瓶前禮拜懺悔，可以滅除所造之殺業。

7.置於有有年老家人中：可使家人長壽，減少病苦。

8.置於無佛法無寶瓶國境中：可使四時和順，八節有慶、無地震、戰爭、瘟疫疾病之厄。

9.置於商業、辦公大樓中：可使業務蒸蒸日上，轉虧為盈，獲大財富。

【寶瓶內裝聖物】

能攝招法界地、水、火、風四大咒輪、息災、增益、懷愛、降伏四大咒輪、能攝招福德、祿位、壽元、喜樂之18種珍貴上等中葯材、能調治身中諸疾的108種葯材香末、聖地的葯材香木、六良方、五榖、五葯、五甘露、金、銀、銅、鐵、珊瑚、水晶、珍珠、琥珀、密臘、琉璃、青金石、綠松石、玉、紅寶石、五穀、五香、五色布與歷代大成就者舍利、法葯、甘露.......諸多共與不共聖物，悉數裝臟於寶瓶中。

7. 天珠有幾種分別是什麼

天珠分為以下若干種：
(1)寶瓶天珠：又稱為舍利天珠、永牛瓶天珠，為天珠之最高層級，象徵著長壽恆久，永生不朽。
(2)蓮花天珠：象徵純潔不染，具有至高無上、清新吉祥、尊貴和平、福慧雙全、財富增長的表徵。
(3)虎紋天珠：又稱為閃電天珠，帶有連續的鋸齒紋路，蘊售有「伏惡」的力量。藏傳佛教信眾認為其圖騰象徵東方金剛部，可以降伏修持者內心或外在的障礙。
(4)馬齒天珠：又稱為金剛部護法天珠、小虎牙天珠。每顆只有一條黑色波紋。因其外形與虎紋天珠相似，因此也有人將虎紋天珠與馬齒天珠台稱為「雙閃電天珠」。
(5)線形天珠：簡稱線珠，它是選用棕色或是白色的天然瑪瑙，並在其上鑲蝕上黑白兩種顏色的條紋。值得注意的是，當人們在陽光下觀察線形天珠時，只有那些棕色的兩端會透光，而黑色干口白色的兩個條紋則不會透光的線形天珠，才能稱得上是上選。不過，由於某些線形天珠只是在其表面鑲蝕上薄薄的條紋，因此一旦時間長久，條紋自然就會剝落。
(6)羊角天珠：與線形天珠十分相似，只不過羊角天珠是用黑色或深咖啡色的天然瑪瑙鑲蝕上白色條紋罷了。
(7)天地天珠：中國人自古以來就存在「天圓地方」的傳統觀念，因此，在天地天珠的圖案中，圓形圖案通常代表「天門」，方形圖襄通常代表「地門」。這類天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最為少見。這類天珠通常一側有弧度，一側為平面。有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。許多生意人喜歡配戴這類天珠，認為它們可以給自己帶來財富和吉祥。
(8)圓板珠：又稱為羊眼天珠，是所有天珠中歷史最長，流行最廣的一種。可分為分立體與扁平狀兩類。西藏人通常將圓板珠稱為「魯密」，意思是指太陽神霍拉斯的眼睛。並認為佩戴它可以抵禦邪神的侵擾。圓板珠通常流傳於西藏、印度、巴基斯坦、兩河流域以及埃及等地。印度人稱圓形板狀為眼珠，他們相信它可以用來驅避鬼邪，帶來財富增長，事業成就等若干利益。
(9)彩虹天珠：為圓短形天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系由中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，類似中國古代的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠系虎紋天珠的一種，又被稱為「罕見虎紋天珠」。在圓形天珠中價格僅次於蓮花天珠。
(10)黑白珠：黑白珠的生產年代約在公元前50O年，產地大多分布於印度及巴基斯坦。這類單線帶狀天珠，有呈線形分布於珠身中間的黑底白線、白底黑線以及黑白平均分配等品類。
(11)葯師天珠：又稱圓線珠，多為扁豆形。珠身中間有一條白色的條紋，可作為念珠使用，佛教信眾尤其是修持葯師法門者多有持用。

8. 佛教裡面長壽用什麼信物來表現

長壽結-------吉祥結

吉祥八寶即八吉祥，又稱八瑞吉祥，八寶吉祥，藏語稱「扎西達傑」，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關。 另外這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」意為吉祥八圖寶瓶狀。

吉祥結
象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》，它象徵著，如果跟隨佛陀棗達摩之網，就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

9. 這尊佛叫什麼尊稱佛身有流金，是什麼年代的底有不知是什麼印號

長壽佛（梵名Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata）， 其畫像為一面二臂，肌膚紅色，盤發成髻戴五佛寶冠專，上穿天衣，下著綢屬裙，身佩珍寶瓔珞，具足一切報身佛的種種庄嚴，雙手結禪定印於膝上，托長壽寶瓶，雙足以金剛雙跏趺安住於蓮花月輪上。
長壽佛、尊勝佛母、白度母被認為是福壽吉祥的象徵，稱為「長壽三尊」，是西藏諸多寺廟中常見的佛像組合形式。長壽三尊一般以長壽佛為中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。
經中雲：禮敬、書寫、如法供養、受持此無量壽決定光明王如來陀羅尼經者，能除短命夭折之難，增延壽命滿至百歲，命終得生無量壽智決定光明王如來凈土無量功德藏世界（當然亦可隨願往生自所愛樂的其他佛國凈土），常隨佛學，速證菩提。

10. 蓮花生大師全經

蓮華生大士是阿彌陀佛、觀世音菩薩，釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。應釋尊懸記，於其涅盤後八年，在西印度達喇郭嘯海五色蓮華中化生，在印度蓮師度生無數，後應藏王之請入藏宏法。以西藏佛教史而言，沒有蓮華生大士，即無今日的藏密，蓮師是藏密開山祖師，這可由西藏人尊稱蓮師為「咕嚕仁波切」（意即珍貴寶上師）中窺見藏人對蓮師的推崇與敬愛。
蓮師曾預言，「鐵鳥」騰空之時，密法會傳遍全世界，彼時「鐵鳥」者，今之「飛機」是也，當時藏人不知飛機為何物？故以「鐵鳥」稱之!以下是法器的分析與介紹：
法王冠－
在世法上表蓮師為當時西藏的國王，愛民如子，堪為君主人王，故能著此王冠。以出世法而言則表蓮師為集十方三世三寶三根本於身的無上法王，更是代表十方三世諸佛教化眾生的教主，能賜予一切眾生世間法、出世間法的畢竟安樂解脫。
眼神－
蓮師怒目直視的眼神，是為調伏一切剛強難伏的魔外眾生而示現的忿怒相，但內心極具圓滿的智慧與慈悲。了義來說，蓮師的睜眼直視，更象徵了修行者皆應由「內觀直視」那眾生原來本具、無造作的心性而證得佛果。大部份的顯教佛像均是慈眉善目的，這是為了接引有善根的眾生，但對於惡性闡提的大力妖魔惡鬼，密宗的本尊常現忿怒像以度化降伏之，此尊蓮師是寂靜、忿怒悉皆圓具之相。
蓮師同時身著白、紅、藍法服、國王服與袈裟服－
蓮師身具「國王」與「法王」的身份，表蓮師於顯密教法得圓滿總持而任運自在，更表世出世法不二、輪回涅盤不二、明空不二、空樂不二、悲智不二、空悲不二，一切相對性、絕對性法性緣起現象的圓融整合與圓滿具足。「法服」乃表蓮師善能以法自服，更能以法服人的勝義，五種法服表蓮師身、口、意、功德、事業吉祥圓滿成就，具足五部如來之最上心要與成就，具足四部瑜伽（作、修、瑜伽、無上瑜伽）及三種密續（父續、母續、無二續）的命根與成就，具足五根、五力轉五蘊、五毒為五智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智）而成就五身（法身、報身、化身、大樂智慧身、法界體性身）的境
界。
蓄發及蓄鬍－
表修持密法行者若如法精進，不分出家、在傢俱可成就而證得無上佛果，蓮師所示現的無二分身大成就者中，有很多都是示現在家相的行者。
蓮師左手持「嘎巴拉」，內有「長壽寶瓶」－
長壽寶瓶內盛長壽甘露，錶行者若虔修其法，可得健康、無病、長壽、無有橫夭，尤有甚者，更可證得無死虹光大成就，該成就是一切成就中的最高成就（蓮師是該成就的佼佼者）。
「嘎巴拉」意即人頭蓋骨（俗稱天靈蓋骨），西藏大成就的高僧圓寂後，常以頭蓋骨為法器，以盛甘露。而「嘎巴拉」法器的意義乃表徵法性奧秘的真髓及清凈無染自性的究竟義理。蓮師左手所持的「嘎巴拉」內盛諸佛紅白菩提甘露，行者若得灌頂加持，飲之可速證無上悉地。
卡杖嘎（或譯三叉杖）－
蓮師的左臂上倚放著一把三叉杖，此杖從上至下局部的細節為燃燒著智慧火焰的三叉戰（表蓮師圓滿具足聞思修、戒定慧的大智慧，能回轉及滅三界眾生的三毒及煩惱），下為串著三顆人頭（表蓮師具足過去、現在、未來三世智，圓證法、報、化三身，令三界人天悉皆尊仰其無盡佛德），下為十字五鈷杵（表蓮師為十方諸佛的總集體，為五方佛最極的心子，具十力自在等功德），下為蓮華（表清凈無染自性），再下為隨風飄盪的吉祥寶縵上有一對鈴鼓（表蓮師具足智慧與方便，更表蓮師的法音宣流將化導十方眾生，能大擊法鼓而威震三界），簡言之，此杖即表示蓮師擁有十方三世一切諸佛清凈無染的智慧與功德，此杖更表蓮師善能回遮一切不善、邪惡勢力的加害而賜眾生安穩吉祥。
蓮師右手持「九鈷杵」－
一般的蓮師像右手是以期克印（密宗手印的一種，是為降魔印），持「五鈷杵」，表蓮師具足「五佛五智」，能轉五毒為五智。而這尊蓮師像的右手則以期克印持「九鈷杵」，此乃因藏密紅教的判教將顯密教法判為九乘次第，「九鈷杵」表蓮師是九乘次第的圓滿成就者，及傳承法教的持有者。同時「九鈷杵」亦表蓮師對「四生九有」一律度化與調伏的慈悲心與行願力的圓滿具足。
帽羚－
由於蓮師在西藏一度身兼國王與法王，蓮師法冠上的帽羚（帽頂之羽毛）在世間法上乃表國王獨具的威權，教化臣民，一歸仁王統治。在出世法上則表「一真法界中的法性一味」、「一佛乘」、「一即一切」、「與本初原始佛－普賢王如來無二無別」之義。
帽羚下的「半五鈷杵」－
表蓮師是傳承自密宗本初佛普賢王如來，及其以下五方五佛的傳承持有者及預戴者。（五方五佛為中央大日如來、東方阿＊閃如來、西方阿彌陀如來、南方寶生如來、北方不空成就如來），密宗重視「傳承」的程度，由此可知。
坐姿的表徵呈國王像游戲姿，表蓮師已徹證一切輪回、涅盤法性的本質而游戲三界，其解脫自在、任運度生悉皆究竟圓滿。密教中的三密相應，指行者以修持本尊的咒語、印契及觀想本尊相而速證悉地。