什麼中醫養生文化

Ⅰ 中醫養生文化的精髓

中醫養生學是是一門古老而又新興的學科,是中華民族優秀文化的重要組成部分。下面我給大家介紹中醫養生文化的精髓，希望對你有用!

中醫養生 的基本介紹

中醫體質是指人體生命過程中，在先天稟賦和後天獲得的基礎上所形成的形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的固有特質。是人類在生長、發育過程中所形成的與自然、社會環境相適應的人體個性特徵。

中醫養生[2]就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中醫養生 文化的精髓

中國的養生文化博大精深，其中有個重要的精髓就是「生生之學」。

這個「生生」一詞，在中國古代典籍尤其是唐代以後的.醫典中幾乎隨處可見，其最早見於《周易·系辭》：「生生之謂易。」「生生」的含義非常豐富，第二個 「生」指生命，第一個「生」是指讓生命更加健康、完美。《漢書·藝文志·方技略》中講到「方技者，皆生生之具」，意為醫療是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各種方法，那麼就應該探討生命的價值與意義、人對生命的認識，即「生生之道」。「生生之具」與「生生之道」結合便構成了「生生之學」。

廣義上講，生生之學包括一切生命現象，而狹義的生生之學是指對人的生命維護和保養問題，即養生和治療的道理和方法、手段和工具等，相當於傳統文化中講的貴生、尊生、攝生、衛生、養生。「生生之道」與「生生之具」相互聯系，「生生之道」通過「生生之具」落實，「生生之具」以「生生之道」為指導，二者相互 依存，而且還要從藝上升到道。

生生之學包括養生與治療。如《黃帝內經》所言：「聖人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂。」元代著名醫師朱震亨在《丹溪心法》中寫道：「與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。」中醫認為應在疾病出現之前調養身體，養生應該以攝養為本，治療為輔。

天地萬物，最重要的是生命，因此養生應建立在貴生的基礎之上。「養生」一詞最早見於《莊子》，指保養、調養、護養。《莊子》曾引用老子的話論述了「衛生之經」，即保養生命的法則，養生即衛生(衛護生命)。養生思想在我國是一種文化，英國科技史家李約瑟曾說，在世界文化當中，唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的。現代醫學能夠及時發現疾病，對病的重視程度遠遠超過了對人的重視。人是「活 的」、「動的」生命體，肉體和精神的生命活動都與病痛有直接關系，當我們關注生病的人之後，才能學會如何管理自己的身體以保持健康。現代醫學對病的關注和對人的忽視，導致了醫院人滿為患。因此，養生就應該把對疾病的關注轉移到對生命的關注。

養生首先要端正態度。現在人們對養生都非常重視，幾乎所有電視台都有養生類節目，但也魚龍混雜，最關鍵的問題是人們沒有弄清楚養生的概念，沒有弄清楚養生與治療的關系。養生是防病，對治病也有一定的作用，但養生不能保證不生病，不應過分誇大養生的作用。

養生不是延長生命的時間，而是提高生命的質量。如《呂氏春秋》雲：「聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也。」可見養生是使人盡其天年，無疾而終，而不是使人在病痛中苟延殘喘地活著。那麼，如何養生才能使生命更有意義、生活更有質量呢?

養生最根本的原則是順應「天道」。順四時、晝夜，要達到陰陽平衡、五行調和，以中和為用。人與自然界天地萬物構成統一的整體，缺失任何一方都將導致不平衡，天地之變化會對人的生理和心理產生一定的影響。尊重自然、順應自然不僅包括對客觀世界的尊重，還要順應我們的本性。不尊重自己的本性，常常不滿足、 過分地追求，就會使人產生很多疾病和心理問題。例如，每個人的胃不一樣，就不能夠用統一的標准去規定。過飽九分毒，吃不飽對脾胃有傷害，每個人做到自足其性即可，不要和別人比。據漢代《淮南子》記載：「夫聖人量腹而食，度形而衣，節於己而已。xx之心奚由生哉!」即是說若能按照需要而為，貪心就不會產生 了，我們自身的很多毛病就可以克服了。

養生莫過於養心。在中國的養生文化里還強調養生莫若知本，養生必先養心。「心」包括情緒和心胸，古人崇尚「一生淡泊養心機」，養心要在養德，養德要在 明道，明道要在踐行。《呂氏春秋》認為：「生則謹養，謹養之道，養心為貴。」俗話說「心亂百病生，心靜萬病除」，我們要崇尚一生淡泊，「凡氣之溫和者壽， 質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽」。歸結起來為仁，所以仁者壽。如今，人們常將養生與營養、食補、葯補連在一起，食補、葯補有一定作用，但運用不當適得其反，所以最重要的還是要心胸開闊、心地善良、脾氣溫和。

養生可分為生理養生、心理養生、哲理養生三個路向。生理養生是指飲食、起居和勞逸等方面要遵循食飲有節，起居有常，不妄勞作。心理養生指要消除過分的七情六慾。七情六慾是人正常的生理需求，但不能過度。《呂氏春秋》講道：「畢數之務，在乎去害。何謂去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣;大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣;大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣。」古人既不主張縱欲也不主張禁慾，而是重視導欲、養欲、節欲，致中和即可。哲理養生，反映了人對人生、社會和身心的認識，明末清初思想家王夫之提出「六然」、「四看」，「六然」指自 處超然、處人藹然、無事澄然、處事斷然、得意淡然、失意泰然;「四看」指大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見識。做到這些便能達到身心健康的佳境。

最近，「藝術養生」悄然興起，藝術養生是以外樂節制內情，如琴、棋、書、畫，在我國古代也被養生大家所提倡。藝術感人至深、潛移默化，具有說教所不能達到的作用，參與藝術活動將對人的身體健康大有裨益。

養生即貴生，要熱愛生命，但又不能過分，否則就成了「厚生」。厚生與尊重生命的貴生不同，厚生強調增強營養，避免生病，然而往往造成害生。其實簡朴的 生活就是最好的養生，只是很多人不能堅持罷了，正如葛洪所說：「非長生難也，聞道難也;非聞道難也，行之難也;非行之難也，終之難也。」

Ⅱ 古代有哪些養生文化

我國歷史悠久，積累了博大精深內容豐富的養生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的中華養生文化。我國古代的養生文化經典要首推《黃帝內經》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養生觀點與理論。1.《黃帝內經》：古老的養生文化經典

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。

《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：

第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問？寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。

第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。

依據《黃帝內經》的原文，可以看出其中的養生思想包括以下內容：

（1）養生之道與健康長壽

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

（2）養生學、康復學的原則和方法

《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：

①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞？本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問？生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

（3）關於發育、衰老與長壽的論述

「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。

Ⅲ 什麼是中醫養生

「故智者之養生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」。智者養生必須做到：一要飲食均衡，起居正常，身體陰陽平衡，病邪就不會傷害身體，健康長壽；二要懂得自然規律，順應氣候變化，把控自我行為；三要懂得調節情緒，不被情志所傷，保持平和心態，氣血充足，百病不生。
要素一：
中醫養生中十分注重飲食均衡。《黃帝內經》中提及「飲食有節，飲食有時，飢飽得中」強調飲食要分清主次，合理全面，營養均衡，同時飲食也需要有節制，過飢導致營養不良，氣血衰少，引發各種疾病；過飽，超過脾胃的運化吸收能力，食物停滯，損傷脾胃。過多食用生冷辛辣食物影響脾胃運化功能，危害身體健康。
要素二：
養生與自然規律也是息息相關的，掌握了自然變化，順應自然規律，保持身體與自然環境的平衡，就能達到保健的目的。卧起有早晚四時之分，順應自然規律，人就可以健康長壽，達到疾病預防的作用。
要素三：
中醫養生特別注重精神調養，七情與人類臟腑功能相關聯，過喜、過怒、過悲、過憂、過思，超過人體承受限度，就使臟腑氣血陰陽失調，導致疾病發生。現在學習、工作、生活壓力過大，要學會調節自己的情緒，保持心境平和，五臟協調，疾病自然不會找來。
 

Ⅳ 什麼是養生文化

一、養生文化概述 祖國傳統養生文化有著數千年的歷史，在發展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數千年養生文化於一身，以獨特的理論體系為基礎，以豐富的臨床經驗為特點，在世界傳統養生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業做出了巨大的貢獻。二、養生文化特徵 養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類發展歷史中，健康與長壽一直是人們嚮往和追求的美好願望，因而養生文化不斷豐富和發展，遍布世界。相對於世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由於有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利於弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學發展趨勢。 在漫長的歷史發展過程中，中國古代勞動人民經過一代又一代的不懈努力，終於以自己的聰明睿智創造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨特理論方法，逐漸使養生成了一種極具華夏民族特色的文化現象。 文化研究的最重大意義就在於探求各種文化現象的內在目的和特徵。就感應的中國養生文化而言，盡管它的研究對象是人體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社會中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社會生活及其自然環境有著一種千絲萬縷的聯系。這就提醒我們，研究和探求中國養生文化的基本特徵決不能僅僅囿於人體生物模式之中，而必須結合社會、經濟、政治、哲學，乃至藝術的諸多層面加以綜合考察。 中國養生學是自然科學和社會科學交叉的產物，其理論體系本身具有這種學科所具有的雙重特徵。具體來說，中國養生文化的社會科學性質主要體現在其理論體系與中國古代哲學存在著一種千絲萬縷的關系，中國養生文化的自然科學性質則主要體現在它的傳統醫學發生一種血肉相聯的關系。 作為一種煥發著勃勃生機的文化現象，傳統養生學在數千年漫長的歷史進程中，不但形成了自己獨特的理論體系，而且也積累了一整套實用、同時又充滿我國古代勞動人民聰明睿智的實踐方法。三、中醫養生觀 養生和生活的關系決定了養生觀點的多面性。那麼，什麼是養生？為什麼要養生？如何養生？讓我們從養生文化高峰論壇上各位專家的精彩發言中，領略養生文化的悠久歷史和豐富內涵，以及無限極健康理念深厚的文化淵源。 中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。 1，未病先防、未老先養的預防觀 《黃帝內經》中提出「不治已病治未病」的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，在健康或亞健康狀態下，預先採取養生保健措施，才能保健防衰和防病於未然。這種居安思危、防微杜漸的哲學思想是中國文化的精華。 2，天人相應、形神兼具的整體觀 中醫養生理論，特別強調人和自然環境、社會環境的協調，講究體內氣化升降，以及心理與生理的協調一致。人既是自然界的人，又是社會的人。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到的客觀事實。 3，調整陰陽、補偏救弊的平衡觀 在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡。如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。人體養生離不開協調平衡陰陽的宗旨。 4，動靜有常、和諧適度的辯證觀 生命在於運動，因為運動是生命存在的特徵，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。 養生就是「治未病」，是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現的，是一種綜合性的強身益壽活動。 中醫學在長期的發展過程中形成了較為完善的預防學思想和有效的防治原則。早在《黃帝內經》中就提出了「上工治未病」的理念。「治未病」是中醫葯奉獻給人類最先進、最超前的思維。「治未病」的實質是「人人享有健康」。發揮中醫學特色和優勢，以「治未病」為核心，有效地提高人類的健康水平，促進和諧社會的建設。 養生文化和養生學與社會醫學、心理醫學、預防醫學、行為科學，甚至是天文地理等等都有很大的關系。「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。 能否健康長壽，不僅在於是否懂得養生之道，而更為重要的是能否把養生之道貫徹應用到日常生活中去。 養生要注重五個方面的平衡。分別是人與自然的平衡、人與社會的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡、氣血經絡的平衡。而在這其中，對於當今社會，人們尤其要注意人與社會的平衡。健康的生活習慣和心態是最為重要的。常觀天下之人，凡溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰「仁者壽」。總結起來，就是溫和、善良、寬宏、幽默。四、陰陽五行與養生 祖國傳統醫學的五行所謂『木火土金水』，是構成世界最基本的物質，它所相對應的則是自然界中的『春夏中秋冬』，而對於人體來說則是『肝心脾肺腎』，我們應採取的相應的措施清、調、補，以維持人體、生態、自然的平衡。 當今社會環境污染嚴重，人食五穀雜糧難免吸收一些有害物質，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為後天之本，氣血生化之源，主持機體的消化吸收功能。而先天之元氣（腎氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運化、輸送到全身，然後調心肝肺之氣血，補充腎之元氣，預防病害侵入。 通過五臟六腑與形體諸竅的聯系，與精神活動的關系，來溝通體內外環境之間的聯系，維持其相對的平衡協調，五行以生克來調節體內臟器而達平衡，就五行而論可說明人與自然的關系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕唾等等。這些人與自然的現象為我們養生保健提供了明確的方向。 人體是一個統一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有「孤陰不長，獨陽不生」的道理之說，世界是物質的整體，世界本身是陰陽對立統一的結果。陰和陽代表著相互對立又相互聯系的物質屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發、條達通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相剋而孳生、衰亡。猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態下，相互資生、相互助長身強體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表裡的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。 在了解五行與自然界的關系後，可分析可能發生的疾病，因而推演出方位、季節、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應及神經的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預防保健，強體健身、清除體內毒素、調節體內機能、補充均衡營養，延年益壽。這即是祖國傳統養生文化獨到之處。五、健康與養生 人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規律，但人為的力量可以促進生長發育，增強體質、延緩衰老，以至避免夭亡，其關鍵就在於積極的預防和及時的治療，早在春秋戰國時期《黃帝內經》中曾提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂......」也就是說沒病的時候要預防疾病的發生，若已經得病則應盡早治療，阻斷疾病的發展，善於養生的人，常先處理沒有發病時的隱患，驅除潛伏於體內外的種種危險因素。 祖國醫學以整體觀念強調人與自然的協調統一、全身各系統組織的協調統一，以陰陽五行「天人相應」的理論為主導思想，認為人體「正氣存內，邪不可干」、「邪之所湊，其氣必虛」，強調「不治已病治未病」「未病先防，有病防變「的原則，因人、因時、因地制宜，通過，由表及裡、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。 健康就是長壽的基礎，而健康是指體內沒有對身體有害的物質與毒素存在。目前人們把人群分為三類，一類是健康者佔有5%，一類是患者佔有15%，而約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態的人群就是沒有發病前時常體內有所隱患，卻無大礙的危險狀態，在這個時期人們需要的是清、調、補，清理脾胃腸道；調節氣血陰陽；補充營養不足；從而達到預防保健的目的。 人體是一個有機的整體，陰陽平衡的失調會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導致人體平衡的失調，因此要提早清理體內不利因素，調節平衡、補充營養，正所謂：「正氣存內，邪不可干」，正氣是指人體正常的功能活動和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當病邪作用於人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運行紊亂，而產生一系列的病理變化，若正氣強盛，邪氣消退，則疾病趨於好轉、痊癒。若正氣虛弱，邪氣強盛，則疾病日趨嚴重，甚至惡化、衰亡。 由此可見人們在平時的養生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內潛伏而未發病的狀態下，很容易忽視，認為自己處在健康狀態，誰知身體猶如大壩「千里之堤，潰於蟻穴」，只有把潛伏病灶祛除，才不至於身體受損，而人們往往是得到疾病的信息後才開始補救，但「冰凍三尺非一日之寒」，若想體質猶如冰塊般堅實，必須平時注重保養、保健，而在遇到流行病災時，就可輕松避過了，那麼在平時應該如何保健養生呢？首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調節人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜，在不同的時節、地域、時間的狀態下要有不同方法進行調補，方能達到「天人相應」。

Ⅳ 中醫葯文化知識宣傳——什麼是養生（養什麼怎麼養）

吳文博 河北省石家莊市中醫院

1. 什麼是 養生

1 .1 養生

原指道家或通過各種方法頤 養生 命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「 養生 」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

1.2 養生 還是一個不斷自我超越過程

人生是做人的過程， 養生 就是一個不斷自我超越過程。 養生 只說不做是不行的，其關鍵在於生活中持之以恆地練習與實踐。

養生 的內容豐富多彩，無論怎麼講， 談 養生 就要回答的兩個基本問題，一是「養什麼？」（理論），二是「怎麼養?」（方法）。

2. 養生 養什麼？

中醫認為生命有三個要素，那就是精、氣、神。所以 養生 就要養精、養氣、養神。世界衛生組織提出來的「四大基石」——合理膳食、心理平衡、適量運動、戒煙限酒，是 健康 長壽的基礎；而我們中國人的三大 養生 法寶——養精、養氣、養神，是對長壽之路更高深的總結。在實行四大基石的基礎上，大家還應當向三大法寶邁進.

2.1 養精

精是構成人體與營養人體的物質，是人體的三寶之一。貫穿人的生長、發育、壯盛衰老的全過程。精在人體內不斷地消耗，又不斷地得到補充和滋生，維持了人體的生命。一個人的 健康 程度怎樣，就要看人體內的腎精是否充足，也就是說，腎精直接影響著人的 健康 和生命，所以，保精是 養生 的關鍵。

《 類經 ·卷一》中說：「善 養生 者，必定其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。」從中可以看出，古人把精、氣、神看作構成人體的基本物質，也就是維持人體生命活動的物質基礎。因為精是氣的根，而氣又是精所化生的，如果精衰，必然氣虛，人有氣即生，無氣即死。精又是神之源，人有精才能有神，神充足必然身強壯，如果神衰，自然是身體虛弱。精、氣、神三者皆不能少，缺一不可，但最根本的是腎精，腎精是人體生命的主宰者。

2.2養氣

大家知道，氣是構成人體的最基本物質，是人體三寶之一，所以說「氣」是生命之根。"氣聚則形成，氣散則形亡"，氣主宰著生命。不論是體表可以見到的皮膚、毛發、五官和人體的生命活動現象，還是內在的肌肉骨骼、五臟六腑，都是由"氣"構成的。另外，每一個人只要活在世上都要呼吸。人活的就是一口氣，不呼吸了，就是「斷氣」， 表示生命活動的結束。故 養生 必養氣！

2.3養神，

人有精、氣、神三寶，神由形體產生，精與氣是其物質基礎，但神一旦產生就具有不可替代的主導地位，尤其在 養生 之中，神是精氣的綜合表現，精氣足則神旺，精氣衰則神怯，神可以反應出生命的總貌。故有「 養生 先養神」。

「精神內守，病安從來!」(《素問·上古天真論》)，這是中醫 養生 祛病的一句著名格言。「神去離形謂之死……神行則氣行，神住則氣住，若欲長生，神氣相往」(《胎養經》)。《淮南子》中說：「神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養性之末也。」也就是說，如果人們只注意加強營養，不懂得養神的話，也是難以 健康 長壽的。這些都說明養神是非常的重要。

養神有如下含義：（1）古人養神：是把心裡的各種雜念清掃出去，使身體不受到人為意識影響，讓身體回歸自然的這個過程。（2）現代養神：使自己的身體與心理處於平靜狀態，排除雜念，靜心守神不胡思亂想，以此來恢復精神和體力。

3.怎麼養？

3.1 養生 原則

（1）順應自然（順時 養生 、因地 養生 ）；（《靈樞·本神》）：「智者之 養生 也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視」。（2）形神共養：形神合一，形神相因，是中醫學的生命觀。靜以養神，動以養形，動靜結合，剛柔相濟，以動靜適宜為度。形神共養，動靜互涵，才符合生命運動的客觀規律，有益於強身防病。（3）保精護腎（養先天之本）：保精護腎是指利用各種手段和方法來調養腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達到延年益壽的目的。（4）調養脾胃（養後天之本）：脾胃為後天之本，氣血生化之源，故脾胃強弱是決定人之 壽天 的重要因素。通過飲食調節、葯物調節、精神調節、針灸按摩、氣功調節、起居勞逸等調攝，以達到健運脾胃，調養後天，延年益壽的目的。

3.2怎麼養精？

強腎保精的辦法品種很多，如飲食、葯物、針灸、氣功等。依據不同狀況選擇相應辦法保健，都可收到良好成果。下面引見幾種簡單易行，成果明顯，不出偏向的功法，只要保持錘煉，堅持不懈，就能夠到達強腎保精，祛病延年的目標。

（ 1）寡慾養腎：寡慾養腎，意欲太過，雖不交合則精自走，這可稱為暗耗陰精，照樣傷腎，損生折壽。精神內守，養腎保精，貴在寡慾。（2）節勞養血： 養生 之道，還要節勞，勞逸適度，才是保精之法。（3）息怒養筋骨：人若時常發怒必傷肝，肝、腎二臟有相火，肝主疏泄，腎主閉藏，相火妄動肝臟疏泄太過，腎不得封藏，雖無房事也傷陰精，故養精必息怒。（4）節精補腦：可內守神志，固護精氣，還能使耳目聰明，有益於 養生 。（5）其他：叩齒咽津翕周法；按摩下肢湧泉法；雙掌摩腰法；暢通任督法。

3.3怎麼養神？

3.3.1神志 養生 法：是指通過內心世界的自我調節，排除貪念，保持心態平和，使之 健康 長壽的方法。（1）養神先養德（性）；少私寡慾、知足常樂、心胸豁達、「多行善事」（2）養心與調神：養心、保護心臟

3.3.2情志 養生 法：（1）戒驕戒躁（2）善調情緒（3）避生三氣（4）養肝與調暢情志

3.3.3睡眠與養神：俗話說：「葯補不如食補，食補不如覺補。」這充分說明了睡覺的重要性。

3.3.4以靜養神： 養生 必須養神，因為神是生命的主宰，而養神又要以「靜神」為首務，只有神志安靜，才能「病安從來」。 養生 還要調神，以避免各種情志的過激刺激。此外，「以恬愉為務」也必須牢記，只有精神永遠保持樂觀、開朗，體內氣血才能正常運行，否則「百病生於氣」。這便是《黃帝內經》所說的神宜靜，而不宜躁的意思。

3.4怎樣養氣？

3.4.1補養元氣：元氣是所有氣的根本，是人體生命活動的原動力。無求以培元氣，人要有所追求，但不可有奢求。另外，女性 養生 也必須培補元氣，補養元氣就是要調補臟腑陰陽之氣血，調暢情志使心情暢舒，調節飲食使脾胃健旺。《黃帝內經》便有「春夏養陽，秋冬養陰」之說，其內容便是要順應四季氣候的變化而進行人體自身的調節，使自身的元氣充足。

3.4.2固護精氣： 中醫認為「腎為先天之本」，腎精的盈虧，決定人的生長、發育、衰老及至死亡的全過程，為此養氣必須節欲養精。特別在女性的性生活中，就要注意固護精氣，不能縱欲過度。性生活要有規律，要順其自然，而不能強行而為。身體虛弱時，更要注意固護精氣，以免其外泄。這樣才能保證先天腎精的充足。

3.4.3養脾胃之氣：脾胃是人體氣血生化之源，人體的各種氣都需要脾胃的水谷精氣來滋養。養氣一定要養胃。「飲食自倍，腸胃乃傷。」暴飲暴食等不 健康 的飲食習慣會影響脾胃的功能，而最終影響到全身的 健康 。

3.4.4平心靜氣：心平以和氣， 中醫認為人的 健康 與精神情志關系密切。遇事不急躁、不賭氣、不發脾氣，始終保持心平氣和，這樣才能陰陽調和，氣機通暢，益壽延年。

3.4.5運動養真氣：中醫認為，真氣要運行通暢，人體才能不受疾病侵襲。促使真氣運行的方法有：一是調息運行真氣，即調整呼吸的方法；二是通過鍛煉形體以促進真氣運行，從而提高機體抗病的能力，達到 健康 長壽之目的。

Ⅵ 儒道思想是怎麼看中醫養生文化的

如今，人們在解決了溫飽之後，最關注的是健康，是養生。你或走進書店，或打開電視，或與人交談，各種各樣的養生知識撲面而來。由此可見，人們對養生的重視程度。

尋根溯源，中醫養生文化是中醫葯文化的重要組成部分，來自中國古代哲學思想。作為「群經之首」的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國傳統文化的源頭。它在構築燦爛的華夏文明的同時，也影響了中醫、中國人與中國社會。

目前，這股傳統養生新旋風的掀起，深刻說明儒道智慧不僅符合現代社會人的生命之所需，而且在科學養生方面更具有深刻的指導意義。

「天人合一」催生整體觀念

現在，我們說得最多的詞是「和諧」，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會看作一個整體，提出「天人合一」思想以及天地人之道，即「立天之道，曰陰與 陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義」。以天道推知人事，從自然發展中認識自然，了解自然，效法自然，並尋求建設和諧社會的方法和技術。

基於這種和諧思想，中醫提出了「天人相應」的整體觀念。作為中醫養生文化開山之作的《黃帝內經》認為，人是大自然的產物，應該與自然、與萬物同生共存，和 平共處。人遵循自然界變化的內在規律，進行飲食起居、工作運動，並隨著四時氣候、地理環境以及社會環境的改變而進行調整。那麼，順其自然、融入自然，可以 少生疾病、延緩衰老、益壽延年；違背自然、破壞自然，必將受到自然的制約和報應，將會引起疾病，損害機體。

中醫的經絡養生，把人的臟腑經絡在12個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序；「春夏養陽，秋冬養陰」的中醫時節養生以及中醫飲食養生和中醫情志 養生，也是儒道思想的延伸和發展，體現了中醫養生的整體調節優勢。如孩子脾胃弱，不能多吃冰淇淋，老人腸胃功能差，晚上應該多喝粥。按此自然規律養生，同 時，注意「虛邪賊風，避之有時」，也就「精神內守，病安從來？」

有了病，中醫不是主張「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，而是注重從整體上進行調理。用針灸、按摩、貼敷、拔罐等非葯物療法，以及天然葯物養心神，補氣血，調脾胃，使五臟六腑處在和諧、順暢、平衡之中，病的症狀自然而然就緩解了，消失了。

「化干戈為玉帛」。中醫提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點，不僅提高了人的生活質量，延長了生命，也從另一個角度說明順應自然、注重整體和諧的重要性。

Ⅶ 標題 在歷史過程中,中醫養生受哪些文化的影響

受到了儒、釋、道文化的影響。
道家思想是中醫養生理論的思想淵源，儒家思想促進和豐富了中醫養生文化，佛家思想對中醫養生的補充作用。

Ⅷ 中醫養生文化都有哪些基本特點

中醫 養生 文化的基本 特都 有哪些？

天人合一

「天人合一」是指人體和外部的自然環境是相統一的，即假如天地是個大宇宙，那麼人體就是小宇宙。因此，天地的變化會給人體帶來一些影響。

陰陽 平衡

「陰陽平衡」也是中醫 養生 的一大特徵。陰陽是兩個相對的概念。假如天、太陽、火、男人等是陽，那麼，地、月亮、水、女人等便是陰。假如將好動、外向、熱情、陽光視為陽，那麼，安靜、內向、陰暗、冷漠可視為陰。中醫認為人身患疾病是因為人體陰陽失衡所致。因此，中醫 養生 非常重視陰陽平衡狀態。

形神合養

「形神合養」與「心身合一」是相通的概念，此觀點認為人的精神和身體是有機整體。即人的身體會影響人的精神世界，人的精神世界也會影響人的身體。因此，中醫非常重視養神和養形間的關系以及精、氣、神的作用。總之，中醫既重視身體鍛煉和保養，又重視精神修煉和調攝。

Ⅸ 什麼是中醫養生 該如何養生

所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中國傳統養生強調對人與自然的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》雲「一陰一陽之謂道」；「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」。
（《易·系辭上》）《老子》雲「道法自然。」就是中醫養生的基本要求。 中醫養生是中國傳統文化的瑰寶，養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫養生有食養、葯養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生技術。
古人認為養生之法莫如養性，養性之法莫如養精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養是最重要的內容，為人體養生之根本。
中醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內經》、《老子》裡面已經有一套很完整的養生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫的養生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。

Ⅹ 中醫養生文化概論

祖國傳統養生 文化 有著數千年的歷史，在發展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數千年養生文化於一身。下面我給大家介紹中醫養生文化概論，希望對你有用!

中醫養生文化概論

中國養生文化歷史悠久，健康長壽自古以來一直是人們嚮往和追求的美好願望。而保持健康的身體並不是等到生病了才去尋醫問葯。中醫文化里提倡“上工治未病”，意思是在疾病未發生之前，平時就更應該注重調養身體，防患於未然，這就是中醫里的養生之道。中醫傳統養生也強調人與自然的關系，《老子》雲“道法自然”，人應該順應自然環境、四時氣候變化，調節自我，保持與自然界的平衡，使人體生理活動與自然界的周期同步。

而說起老中醫養生道，則要追溯到四百多年前明朝萬曆年間的“老中醫”懸壺發源人辛氏福深公。

福深公(公元1513~1598)出身中醫世家，幼承家學精通醫術，對治療各種疑難雜症有獨到之處，他常為了醫治病患上山采葯、研究葯理、熬制葯湯。在潮汕民間中醫館行醫幾十載，醫術出眾深得民眾信賴。

到了近代，福深公後人“辛氏”創立了老中醫養生道，與29位名老中醫攜手一同致力於現代人的健康養生事業中。在研究中他們發現，現代人普遍生活壓力大，生活方式、生活環境都在改變，導致部分人開始出現“亞健康”的狀態。於是，福深公後人通過與29位名老中醫進行溝通交流，抓住了現代人普遍生活節奏快，沒時間運動養生，季節氣候多變，體質易受日漸被污染的生活環境所影響，以及不健康的飲食習慣等特點。創始人和29位名老中醫經過研製，並搭配運用辛氏祖傳的百年秘方，秉承以“君臣佐使”為基礎，以“葯食同源”為理念，熬制出適合現代人養生，適合不同季節的各類涼茶沖劑、養生餐、養生茶等養生食品，在行業內取得領先地位，獲得眾多榮譽稱號。

中醫養生 方法

中葯拓

葯拓，是中醫拓療用具。

功效：以名貴中草葯配製而成的葯拓，經高溫蒸透後，可用於全身熱敷、按壓，使葯物的有效成分得以吸引，葯效發揮得淋漓盡致。葯拓針對頸椎、肩周炎、肌肉勞損、腰椎病變有較好的療效。

Lingerie點評：幾乎所有以中醫養生美容為概念的參展品牌，無一例外地都推出了各自的葯拓，品牌不同，葯拓的外包裝也各異，力求體現品牌特色與內涵。其可愛的外形，引來不少人駐足，並忍不住拿起來擺弄一番。由於其葯療可靠，攜帶與使用都很方便，引來許多普通的消費者搶購。

溫馨提示：據專家介紹，拓療非常適合居家養生保健，尤其適合平時工作繁忙、頸椎病高發一族——白領人士。同時，葯拓可多次反復使用，使用壽命為1年左右。

刮痧板

功效：水牛角味辛、成、寒，辛可發散行氣、活血潤養，咸能軟堅潤下，寒能清熱解毒，具有發散行氣，清熱解毒，活血化淤的作用。玉性味甘平，入肺經，潤心肺，清肺熱。玉具有清音啞，止煩渴，定虛喘，安神明，滋養五臟六腑的作用，是具有清純之氣的良葯，可避穢濁之病氣。玉石含有人體所需的多種微量元素，有滋陰清熱、養神寧志、健身祛病的作用。

Lingerie點評：刮痧是最古老的中醫傳統療法之一，雖然出痧時的情形讓人有點目不忍睹，但是其療效好、無副作用的優勢深受老百姓喜愛。

溫馨提示：專家提醒大家，居家自助刮痧時，一定要塗刮痧油，如果沒有專門的介質油，可以擦一些小孩用的寶寶霜，這樣不但減輕疼痛，加速病邪外排，還可保護皮膚，預防感染，使刮痧安全有效。

精油

精油，是包括香薰療法在內的眾多炎容保健養生療法中都不可或缺的重要用品。

功效：精油較為人們所熟知的功效，不外乎舒緩與振奮精神這種較偏向心理上的功效。其實，不同種類的精油對於一些疾病，如：神經系統與精神疾病：呼吸系統疾病：血液循環系統疾病：消化系統疾病：內分泌、新陳代謝、泌尿系統疾病：免疫系統疾病：婦科疾病：肌肉、骨骼疾病：皮膚疾病：眼、耳、鼻、喉、口腔、齒疾病等，具有舒緩或者減輕症狀的功效。

Ungerie點評：雖然之前曾經無數次聽說過精油的神奇保健功效，通過親自體驗精油測試，才終於明白了為什麼精油會讓那麼多的人著迷，居然通過聞聞各種不同氣味的精油，就可以了解到自己的健康狀況。

溫馨提示：專家提醒，居家使用精油時一定要慎重，要非常清楚知道每種精油的功效，切不可亂用，因為精油使用不當會讓人中毒，甚至可能危及生命健康。