思想品德方面如何養生

⑴ 如何提升自己的思想道德素質

提高自己的思想道德素質和法律素質需要堅持從小事做起、加強自我修養、具備正確的價值觀等，具體如下：
1、堅持從小事做起。無論是在學習還是在生活中，都要注重知行合一，堅持從自身做起，從小」和「德」的理解和認識，不斷提高思想道德境界，完善自我。
2、加強自我修養，培養高尚的人格，認真學習學校開設的思想道德修養課程，將道德理念融入到自己的生活習慣中，養成樂於助人，團結協作，關心他人的美好品德，修身律己。
3、具備正確的人生觀和價值觀，自覺抵制懶散、消極的生活態度，與具有良好修養的人交朋友，學習他人身上的優點，摒棄自己身上的缺點，不斷提高個人修養。
4、豐富知識儲備。中好好學習專業知識，在空閑時間學習其他知識領域的內容，學習法律知識，端正法律觀念。只有心懷學問，心懷法律，才能提升個人的思想道德修養和法律意識。

注意事項：
1、提升思想素質和法律素質需要明白高素質需要具備哪些特質，然後以此為目標，不斷自我培養，自我強化，讓這些特質逐漸內化到我們靈魂深處，成為我們自己美好的素質。
2、要把自己放入到高素質環境，團體之中，相互感染，培養提高自己的素質。需要不斷學習，不能夠只停留在一個層次，只有不斷學習，不斷進取，才能夠不斷提高自身素質。

⑵ 怎樣注重思想品德的修養

由於思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，並用於指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：「主義譬如一面旗幟。」科學的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的「熱點」、「難點」問題，形成了一整套思想道德修養理論。學習思想道德修養課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，並能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養課的基礎，它對於提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對於確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對於置身於社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，並在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養課的特性所決定的。思想道德修養課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什麼這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這「知」。但獲「知」並不是思想道德修養的最終目的，獲「知」的目的是為了「行」，是為了「踐履」。中國古代思想家早就指出，「不行不為真知」。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對「知」的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。 樹立正確的人生觀和價值觀才是最重要的 我不知道你為什麼會問一個這么大,大到嚴肅的不得了的問題??因為你不說原因的話我們很難幫你解決哦.

⑶ 如何修身養德

古今中外的志士仁人，特別重視做人就應「修身」，修身必須養「德」，德是文明人生的標志，成人比成才更重要。生活中，人們常常指責那些「缺德」之輩「不是人」。而「德」又常常與「仁」、「義」、「道」相提並論，合稱為「仁義道德」。

春秋時期的思想家孔子認為，做人應做到四點，一是「志於道」，即有高遠的理想；二是「據於德」，即以高尚的德行為根據；三是「依於仁」，即加強內在的修養；四是「游於藝」，即有禮、樂、射、御、書、數六藝的廣博知識。

《禮記·大學》中的「正心，修身，齊家，治國，平天下。」也是把修身立德，擺在人生的第一位。一個人如果以德為先，加強知識才能的修煉，德才兼備，也就具備了做人與做事的基本素質。

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靜以修身，儉以養德。出於諸葛亮《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」指恬靜以修善自身，儉朴以淳養品德。

諸葛亮因為蜀國效力，鞠躬盡瘁死而後已，所以沒有那麼多的時間教育自己的兒子諸葛瞻，寫下《誡子書》給八歲的兒子，教育他要正直做人，今後要為國效力，做一個有用的人。傳至今，對年輕人依然有很大的影響。

⑷ 如何提高自身的思想道德修養

1、不斷加強學習，學習好專業文化知識，增加課外知識的儲備，做一個知學、懂學、好學的好學生。2、嚴格要求自己。不能因為大學環境的變化就對自己的要求有所鬆懈，嚴格要求自己才能保證自己始終處在進步的過程中。3、自覺抵制不良思想。大學生活中我們將或多或少的接觸一些不良因素和不良思想，我們加強自身修養，堅持正確的人生觀和價值觀，保持積極進取的狀態，讓自己成為一個思想先進、作風優良、學風純正的現代大學生。4、正確看待網路。要正確對待網路帶來的影響，取其精華、去其糟粕，吸納正確的網路知識，抵制游戲和不良影響的誘惑和影響，適當放鬆娛樂，爭取讓網路為己所用。5、要樹立正確的戀愛觀。處理好大學時期的男女關系，不要因為戀愛而影響學習等東西，但也不要失去一個好朋友。本人提倡在不忘記學習的情況下自由戀愛，雙方共同學習，相互鼓勵，攜手走出大學，並最終攜手進入婚姻的殿堂。

⑸ 如何做一個道德健康的人

健康的標准包括以下幾個方面：
道德健康、心理健康、行為健康、飲食健康、軀體健康。
以上五大健康是平衡健康的五大基石。只有這五大健康要素達到了整體平衡，和諧統一，人真正的心身健康才得以實現。

1.道德健康
道德健康是平衡健康的第一要素，健康應「以道德為本」。 「道」，既是指人在自然界及社會生活中待人處世應當遵循的一定規律、規則、規范等，也是指社會政治生活和做人的最高准則。「德」是指個人的品德和思想情操。可以說，道德是人類所應當遵守的所有自然、社會、家庭、人生的規律的統稱。違反了這些規律，人們的心身健康就會受到傷害。
道德健康的核心是「仁愛.
仁愛」從以下十個方面來具體理解。
? 一是表現在對自己要嚴於律己、自尊自愛、養生惜身；
?二是表現在對父母的關繫上是孝敬；
? 三是表現在夫妻關繫上是相親相愛；
? 四是表現在對待子女要嚴格、慈愛；
? 五是表現在兄弟姐妹關繫上是互敬互愛；
? 六是表現在與他人關繫上是謙讓友愛；
? 七是表現在對物要愛惜節儉；
? 八是表現在工作上要愛崗敬業、任勞任怨；
? 九是對國家民族要忠貞愛國、有民族自尊。
? 十是表現在對自然萬物要順應自然、親和萬物、珍愛生命。
「仁愛」是傳統道德的精髓，也是道德健康的核心，有「仁愛」之德的人自然心身平衡，而且能與自然、社會、他人和諧相處，視他人為親人，與人為善，樂在其中。
2. 心理健康：
心理健康是道德健康在心理層面的具體表現，是心身健康的基礎。
現代人時常面臨學習工作壓力過重、社會競爭激烈、感情與家庭的變故、經濟緊張、人際關系復雜多變、缺乏精神關愛、網路依賴、心靈空虛等諸多困擾，往往造成心理嚴重失衡，進而可引發多種疾病。影響人心理健康的還有人的各種慾望，對現代人健康傷害最大的莫過於「淫、賭、毒」這三大社會問題，「無私」與「利人」能夠消除各種慾望和不良情緒對人心身的傷害，是心理健康的核心。「自私自利」是百病的禍根，而「無私利人」則是根治心理疾病的良葯，是健康快樂的源泉。
3. 行為健康：
行為健康必須以道德健康為基礎，道德健康必須落實到行動上，與良好的行為習慣相統一才能真正達到平衡健康，行為健康的核心是「和諧」，「和諧」就是人的道德、心理、行為、生理相統一，人與社會、自然環境相適宜。
4.飲食健康：
「飲食者，人之命脈也」。平衡健康理論提倡合理的膳食結構與科學的飲食習慣，尤其強調「自然、均衡」的飲食原則。
「自然」是指自然飲食：人類在數百萬年的進化、繁衍過程中均是從天然食物中獲取營養的，而且主要是植物性食物。天然植物性食物中所含的營養物質全面而均衡，最適合人體的吸收和利用，且沒有任何毒副作用。因此飲食應回歸自然，以自然植物性食物為主。
5.軀體健康：
軀體健康是指人體各種生理功能正常，形態結構完善，精力體力旺盛，充滿生命活力的一種良好狀態。現代醫學一直把軀體健康與否作為劃分疾病與健康的第一標准。
平衡健康理論認為，軀體健康的核心是「臟腑平衡」，指以人體五臟六腑為中心所構成的五大臟腑系統之間，其生命物質、生命能量、生命信息在生生不息地運動變化中達到的一種最佳的生理穩態。只有當各臟腑系統處於和諧平衡的穩態時，人體與生俱來的「自愈能力」才能充分發揮作用，維護健康，甚至使疾病不治而愈。贊同17| 評論

⑹ 老子道德經養生之道

老子認為“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”(四十二章)，就是說萬事萬物包括人類都是由陰陽物質結合而成的，要達到健康狀態，必須陰陽調和。下面我給大家介紹老子道德經養生之道，希望對你有用!

老子道德經簡介

《老子<道德經>養生之道》就是將老子《道德經》所述宇宙天地人萬物變化規律，同時將《道德經》內隱含達到返樸歸嬰，長生久視理想目標的中華養生最高層學問：中國道家養生學核心內丹養生之道敬獻給人們，促進宇宙天地人萬物和諧相處，共同發展，與時俱進。老子《道德經》古今中外公認為“東方聖經”。

老子《道德經》是揭示宇宙天地人萬事萬物變化規律高度濃縮的“網路全書”。

1.老子《道德經》博大精深，其內含哲學思想與養生之道，對每一個人來說，都是達到身心康壽、事業興旺、天人合一的成功法寶。

為了使讀者能夠盡快全面學好、掌握好老子《道德經》哲學思想與養生之道。我們特意選編了《史記老子傳》明確記載為老子親傳弟子：老子《道德經》誕生後最早的讀者尹真人(即周朝函谷關令尹喜)，根據老子親傳《道德經》精義而寫出的千古流芳的《文始真經》。

我們還特意從秘傳於老子故里一中國河南鹿邑道家內部的手抄古秘本《真源丹功秘笈》中，精選出《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》。

2.老子《道德經》問世以來，注釋者不可勝數，但真正理解掌握其精義者稀之又稀。究其原因，真如中國道學真人呂洞賓祖師所言：“非修者不能傳。”基於此，我們特精選呂洞賓祖師的老子《道德經》秘注本兩種敬呈給讀者，呂洞賓秘注老子《道德經》，古今中外行家評價甚高，尤以中國太極拳祖師張三豐為最，其用詩贊曰：“多少注家推此本，寶函長護鎮昆侖”。

3.世界東方科學的核心機制是“經驗科學”，而老子《道德經》內含道家哲學思想和道家內丹養生之道，是世界東方經驗科學的精華，故稱其為“東方聖經”。縱觀古今中外學習老子《道德經》有大成者，大多是在得道高師親傳之下而有大成，故古語道：“得訣歸來好看書。”為此我們特意根據中國當代老子《道德經》內丹養生之道得道高師，世界著名壽星吳雲青秘傳而編著。

老子道德經養生

在我國古代的偉大聖人當中，相對來講大家對於老子那是最耳熟能詳的了，老子是我國古代著名的思想家、哲學家，更是道家學派的創始人，他所著的《道德經》更是我國歷史上偉大的名著之一，被人們譽為是萬經之王，成就非凡。養生保健是自古以來就被我們所推崇的一種生活方式，不僅現代人重視養生，古人也看重養生保健，那麼今天我們就來給大家揭秘一下老子的中醫養生之道。

如今人們經常掛在嘴邊的“養生“一詞，其實是出自來《管子》，所指的意思就是保養生命，以達到長壽。我國的養生文化源遠流長，內蘊深厚，和世界其他國家的養生文化相比，中國的養生理論與實踐以古代哲學和中國傳統醫學理論為基礎，顯得尤為博大精深。它融合了儒、道、釋及諸子百家的思想精華，匯集了眾多勞動人民的智慧和經驗，歷久彌新，對我們今天的生活仍然有重要的指導意義。

從先秦諸子到魏晉名流，從唐宋文人到明清雅士，養生之道被不斷地傳承和發展，留下了大量的寶貴經驗。從老子的恬淡寡慾，到華佗的“五禽戲”、孫思邈的《千金方》，再到白居易的樂天隨意、蘇東坡的通脫豁達，從古人的這些養生經驗中，我們不難找到適合自己的那一部分。每個人的身體里都藏著一套健康密碼，破譯了這套密碼，就能找到健康長壽的鑰匙。

養生是一種心態是一種生活方式，並不單單是指純粹的為了保護身體健康而進行身體鍛煉這么簡單。除了體育運動和合理的飲食之外，養生和精神狀態、心理素質、道德修養、興趣愛好等多方面因素有關，是一門復雜的學問。本版將開辟專欄重點將先秦以來一些著名養生專家、中醫名家、文人雅士的著作與養生觀點予以介紹，希望能為讀者提供養生延年、祛病增齡方面的知識，讓更多的朋友們“養怡之福，可得永年”。

大家都知道，老子是我國春秋時期的一名偉大的思想家，他的著作《道德經》如今已經被世人奉為了道家的經典。從醫學角度來看，《道德經》共八十一章，五千字。其中不少養生的觀點，對中國傳統醫學產生了深遠的影響。後來中醫著名經典《黃帝內經》所論的養生之道。多是對老子學說的發揮，所以稱“黃老之學”。《道德經》涉及養生主要有：

一、順乎自然，祛病延年。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子認為，自然界是人類生命源泉，人要維持生命活動，必須順乎自然，適應自然變化規律。

二、少私寡慾，怡淡為上。老子要求少私念，去貪心，知足常樂。認為追逐榮利，嗜欲無窮，是招災惹禍之源，傷身損壽之根。

三、靜氣致柔，以靜為正。老子認為柔和之氣是人體最富生機之氣，就像出生嬰兒生機盎然，朝氣蓬勃，是有利於人體的真元之氣。被後世醫家稱為元氣，指導著養生理論，演化成以柔克剛，以靜制動的道家氣功基礎。

由此可見，老子的養生觀點是順乎自然，怡淡寡慾，靜養柔氣，當中蘊藏著很深刻的道理。兩千多年來不僅一直成為道家養生的指導思想，而且被我國傳統醫學所接受，後經歷代醫家和養生學家的不斷補充、提高，逐發展成為我國獨特的“中醫養生之道”。

健康的身體是革命之本，重視養生保健能夠讓身體保護更加長久的健康，如今生活中很多人看似重視養生，實則對養生之道並不怎麼懂，也不知道要用什麼樣的心態來面對生活，看了過老子的中醫養生之道希望大家能夠從中明白點什麼，悟出一點道理以受用。