A. 古時的學校分為哪些，有哪些講究涉及到教學，需要知道。主要是有關明清時期的學校設置。
明清時最高學府稱國子監，入監讀書的稱監生。不少人對此產生了誤解，以為「庠」、「序」、「太學」只是古代學校不同的稱謂，是沒有什麼差異的。其實，在我國古代，「庠」、「序」、「太學」雖然都是指學校，但是，它們所指代的卻是有所區別的。
庠，古代鄉學名，《禮記·王制》：「耆老皆朝於庠。」《注》曰：「此庠，謂鄉學也。」舊時以府學為郡庠，縣學為邑學。明清時稱府、州、縣學的生員為庠生。《促織》中有：「又囑學使俾入邑庠。」邑庠，即縣學。
序，亦古代鄉學之名。《辭源》雲：庠序，古代地方所設的學校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對而言，後泛指學校。《孟子·梁惠王上》中有：「謹庠序之教。」《注》雲：「庠序者，教化之宮也，殷曰序，周曰庠。」
書院為樂育人才之地，是我國古代公眾教育制度的一種，類似學校的教育機構。我國最早官辦書院始於唐、盛於宋，自兩宋至元、明、清千年之久，對於歷代文化的發展，確有一定貢獻。古代書院都有教學行政組織、領導班子，有學田作為經費來源，經濟獨立，供學生膳食並按所制定的院規、教學計劃、課程設置等進行有序的教學和生活。書院的主持人古稱「掌教」或」主講」，明代稱「山長」，謂其尊同山嶽。
古代書院大約可分為（一）講學的書院（二）廟祀的書院（三）課士的書院三種類型。清代州全省性課士的書院有鰲峰、鳳池、正誼、致用四所，稱為省城四大書院。鰲峰、鳳池兩院，是教育生員和童生：正誼書院主教育舉貢；致用專門研究經史兼教舉貢生員、其對象各有不同。 清光緒三十二年（公元1906年）清廷明令「廢除科舉，廣設學堂」；「改書院、辦學堂」的改革措施，從而福州各書院也就逐漸轉為改辦學堂講授新學，書院自此全部消亡。
一 鳳池書院
福州第一中學的前身一鳳池書院，創建於（清）嘉慶二十二年（公元1817 ）為福州省城著名的四大書院之一。距今（1997）180年。由於當時文化逐漸發展，士子增多，省會所在地僅有一所全省性的「鰲峰書院」不能滿足讀書人的需求，為了廣育人才，總督汪志伊、鹽法道孫爾准選擇城內風池裡的三牧坊興建書院，初名「聖功書院」有講堂三楹十二間，專門教育生員和童生。書院初設，旋緣經費無著，幾復荒廢。到了道光元年（公元1821年人鹽法道吳榮光積極籌措，捐俸倡率，經費才有著落。道光元年八月十四日前督憲、巡撫顏檢批准在案，以所在地為鳳池裡（今東街、東大路，原來狀元許將所居故宅之地得名),遂把「聖功書院」改名「鳳池書院」。此時鹽商薩重山、林世通等捐資，改建門樓官廳，添造橫舍，撰碑文、樹碑石，以垂久遠。道光二年，鹽法道王楚堂捐俸建「仰止樓」五楹，以祀宋儒陳古靈、陳季慈、周公辟產宏中、游定夫、楊龜山、王信伯、李忠定、林拙齋、羅豫章、李願中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、劉屏山、劉白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黃勉齋、陳北溪、廖子晦、真西山；明儒陳布衣、蔡虛齋、黃石齋共二十八位。並增建講堂，收藏書籍。道光三年間前督憲趙慎畛又倡捐拓展「鳳池」，經營一切，自此鳳池書院規模大備，人文蔚起，多士觀摩，鼎盛一時，實與鰲峰書院並駕齊驅。五年，鹽法道朱桓清、總督趙慎畛、巡撫孫爾准捐俸在離講堂幾步遠的地方建軒，總督趙慎畛題匾取名「佳土軒」。六年，布政使司吳榮光在「佳士軒」之南建「樹人簃」，又增拓學舍多間，捐置書籍二千餘卷。八年，鹽法道竇欲峻捐棒作童生獎學金。由於官府倡導，士、商捐錢的更多，養士額比過去成倍增長。十八年，回縣貢生何恭崇、儒土柯恆喜、舉人何則賢等共捐紋銀820兩。二十年，又共捐錢三干緡充膏火費。
鳳池書院有講堂十二間，學舍三十餘間。院內一路梅柳夾植，松竹掩映，園林優美。院後還有花塢、荷地。他的左邊有宋代種植的兩株古荔枝樹。院內亭、榭建築多仿蘇州園亭式樣，其中如「翠竹軒」／『樹人抵』／『佳士軒」／『橫經精舍」／『藤陰書屋」等，構造尤為精美，山長多邀集名流，觴味其中。院中廳、堂、亭、榭懸掛許多楹聯。（清）楊平叔所書楹聯：「他浴文禽，從羅舍夢里飛來，覽憑苑林翔吉宇／』；「鳳鳴翊鳳，向劉勰筆端流書，遷喬阿閣聽和聲／』有些楹聯則是山長抒發自己情懷，舞文弄墨，和書院毫不相干。例如山長郭柏蔭（字遠堂）原系京官，因丁憂回籍，充任鳳池山長，想不再出外做官，於是撰聯一對，「文酒過從，喜蔗尾景佳，菜根味美／』「衣冠脫略，看投林鳥倦，出帕雲閑／』所以聯中有「菜根味美」和「鳥倦雲閑」等語。但此人官心不死，又一聯說：「薄宦歸來，萬里江湖猶戀閾／』；「故人健在，一堂風雨此談心／』由於他「戀閾」，終又出山做官，一直做到湖北巡撫。
鳳池書院的組織、經費來源、招考對象、甄別試和月課的手續、內外課錄取的名額以及膏火獎金的數目，都和鰲峰書院相似。書院名師很多，第一任山長趙在田，他教生員、童生首先要修養品德，其次才是道藝、文章。次任山長魏敬中。勤於工作，受到生員的愛戴。戊戌政變（光緒二十四年，公元 1898年）後，全國知識分子思想一新，山長陳璧，他們在書院中提倡實用，學風有所轉變。末任山長曾宗彥，於清光緒二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任該職。曾宗彥思想和行動上屬於維新派，同情支持戊戌變法，積極參與「六君子」之一的林旭等主持籌辦、在北京福建會館成立的維新組織「閩學會」並成為骨幹之一。變法失敗後，自感已無能為力，返回故里頤養天年，卒於民國初期。鳳池書院歷時85年，前後山長十二人，書院歷史至此宣告結束。
科舉廢止後，鳳池書院改為全閩大學堂，首任山長葉在傳。1903年改名福建高等學堂，先後繼任的有陳寶琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9兩任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陳培輥（第五任：1909一1911)，一至五任的四位監督（校長）均為（清）進士、翰林出身。1911年10月，武昌起義，民國建立，陳培錕調任道尹，由本堂第一期畢業生、日本高等師范畢業的王修出任監督。1912年1月教育部令學堂一律改稱學校，監督改稱校長。自1915年起改名福建省立第一中學，後又數易校名，1952年8月定現名「福建省福州第一中學」至今。
二 正誼書院
正誼書院的前身「正誼書局」，址設福州城內新美里（今城內黃巷人這所書局是閩浙總督左宗棠在清同治五年（1866）所創立。書局以校、刊理學總集為主要任務，選舉人和五貢（拔貢、優貢，副貢、恩貢、歲貢）百人入局工作，月發津貼銀五兩，中間寄託「養士」、「勸學」之意旨。共計刻成書籍五百二十五卷，定名為《正誼堂全書》。
後來地方紳士楊慶深、沈葆楨聯函鎮閩將軍英掛，請求改書局為書院，專教十郡的舉人、貢生。時兼署總督的英柱接受他們的建議，決定購買駱舍鋪（現東街省立圖書館舊址）民房改建書院，到清穆宗同治九年1870）書院建成。取漢儒董仲舒語「正其誼不謀其利，明其道不計其功」之意，又因書院由正誼書局演化而成，所以定院名為「正誼書院」。書院經費除以正誼書局原有經費為基礎外，另撥一筆官帑補充。
正誼書院建築樸素大方，與鰲峰、鳳池兩院構造風格不同。院大門上有一塊字徑盈尺青石刻的橫匾，上鐫「正誼書院」四個大字，是當時閩籍書法家鄭世恭所書，強孝胥之父）該匾額現還嵌於福建省立圖書館後進正門上，另一復制原大青石匾嵌干福州一中校園碑廊上。書院有大講堂，而無學舍，後進五間排全座為山長住宅、右邊有大客廳一座，中懸首任山長林鴻年所撰並書的對聯：「客皆當代要津，到此地只談風月」；「我本昔年都講，願諸生共筮雲雷」以易經久「雲雷屯君子以經綸」，謂有才以經世人書院每年二月上旬開始招考，投考資格以舉人和五貢為限，不收卷資，不許冒名頂替，每年報考約四、五百人。每年二月十五日以前，由總督、巡撫親臨書院（初在貢院）主持元考。經評定甲乙後，錄取內課（超等）十五名，每名給膏火銀四兩；外課（特等）八十五名，每名給膏火銀三兩；附課（一等）一百名，不給膏火（原定內外課名額統共只有一百名。）書院規定每年從元考錄取後開課，十二月初二散學。散學時總督、巡撫親臨參加散學儀式，學員要穿冠服隨班行禮。
書院規定每月考課兩次，初二為師課，十六日為官課。師課由山長主持，課題以制藝和試帖詩為主。官、師各課，考列在一、二十名之內的，都另有獎賞。
正誼書院首任山長是道光十六年1836）狀元林鴻年，曾任雲南巡撫。太平軍初起時，襲雲南邊境，鴻年初次聞警，便棄城而逃，所以被劾去官。回籍後，充正誼書院山長。雖然他常以「狀元」二字梗於胸中，脾睨一切，但在書院主講十九年，還是造就了很多人才。士子中如葉大焯、陳寶深、林纖、陳衍、吳增棋等皆是當時待出人才。所以正誼書院對於晚清文學
B. 古代時候 最先開始 的學校叫什麼
書院為樂育人才之地，是我國古代公眾教育制度的一種，類似學校的教育機構。我國最早官辦書院始於唐、盛於宋，自兩宋至元、明、清千年之久，對於歷代文化的發展，確有一定貢獻。古代書院都有教學行政組織、領導班子，有學田作為經費來源，經濟獨立，供學生膳食並按所制定的院規、教學計劃、課程設置等進行有序的教學和生活。書院的主持人古稱「掌教」或」主講」，明代稱「山長」，謂其尊同山嶽。
古代書院大約可分為（一）講學的書院（二）廟祀的書院（三）課士的書院三種類型。清代州全省性課士的書院有鰲峰、鳳池、正誼、致用四所，稱為省城四大書院。鰲峰、鳳池兩院，是教育生員和童生：正誼書院主教育舉貢；致用專門研究經史兼教舉貢生員、其對象各有不同。 清光緒三十二年（公元1906年）清廷明令「廢除科舉，廣設學堂」；「改書院、辦學堂」的改革措施，從而福州各書院也就逐漸轉為改辦學堂講授新學，書院自此全部消亡。
一 鳳池書院
福州第一中學的前身一鳳池書院，創建於（清）嘉慶二十二年（公元1817 ）為福州省城著名的四大書院之一。距今（1997）180年。由於當時文化逐漸發展，士子增多，省會所在地僅有一所全省性的「鰲峰書院」不能滿足讀書人的需求，為了廣育人才，總督汪志伊、鹽法道孫爾准選擇城內風池裡的三牧坊興建書院，初名「聖功書院」有講堂三楹十二間，專門教育生員和童生。書院初設，旋緣經費無著，幾復荒廢。到了道光元年（公元1821年人鹽法道吳榮光積極籌措，捐俸倡率，經費才有著落。道光元年八月十四日前督憲、巡撫顏檢批准在案，以所在地為鳳池裡（今東街、東大路，原來狀元許將所居故宅之地得名),遂把「聖功書院」改名「鳳池書院」。此時鹽商薩重山、林世通等捐資，改建門樓官廳，添造橫舍，撰碑文、樹碑石，以垂久遠。道光二年，鹽法道王楚堂捐俸建「仰止樓」五楹，以祀宋儒陳古靈、陳季慈、周公辟產宏中、游定夫、楊龜山、王信伯、李忠定、林拙齋、羅豫章、李願中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、劉屏山、劉白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黃勉齋、陳北溪、廖子晦、真西山；明儒陳布衣、蔡虛齋、黃石齋共二十八位。並增建講堂，收藏書籍。道光三年間前督憲趙慎畛又倡捐拓展「鳳池」，經營一切，自此鳳池書院規模大備，人文蔚起，多士觀摩，鼎盛一時，實與鰲峰書院並駕齊驅。五年，鹽法道朱桓清、總督趙慎畛、巡撫孫爾准捐俸在離講堂幾步遠的地方建軒，總督趙慎畛題匾取名「佳土軒」。六年，布政使司吳榮光在「佳士軒」之南建「樹人簃」，又增拓學舍多間，捐置書籍二千餘卷。八年，鹽法道竇欲峻捐棒作童生獎學金。由於官府倡導，士、商捐錢的更多，養士額比過去成倍增長。十八年，回縣貢生何恭崇、儒土柯恆喜、舉人何則賢等共捐紋銀820兩。二十年，又共捐錢三干緡充膏火費。
鳳池書院有講堂十二間，學舍三十餘間。院內一路梅柳夾植，松竹掩映，園林優美。院後還有花塢、荷地。他的左邊有宋代種植的兩株古荔枝樹。院內亭、榭建築多仿蘇州園亭式樣，其中如「翠竹軒」／『樹人抵』／『佳士軒」／『橫經精舍」／『藤陰書屋」等，構造尤為精美，山長多邀集名流，觴味其中。院中廳、堂、亭、榭懸掛許多楹聯。（清）楊平叔所書楹聯：「他浴文禽，從羅舍夢里飛來，覽憑苑林翔吉宇／』；「鳳鳴翊鳳，向劉勰筆端流書，遷喬阿閣聽和聲／』有些楹聯則是山長抒發自己情懷，舞文弄墨，和書院毫不相干。例如山長郭柏蔭（字遠堂）原系京官，因丁憂回籍，充任鳳池山長，想不再出外做官，於是撰聯一對，「文酒過從，喜蔗尾景佳，菜根味美／』「衣冠脫略，看投林鳥倦，出帕雲閑／』所以聯中有「菜根味美」和「鳥倦雲閑」等語。但此人官心不死，又一聯說：「薄宦歸來，萬里江湖猶戀閾／』；「故人健在，一堂風雨此談心／』由於他「戀閾」，終又出山做官，一直做到湖北巡撫。
鳳池書院的組織、經費來源、招考對象、甄別試和月課的手續、內外課錄取的名額以及膏火獎金的數目，都和鰲峰書院相似。書院名師很多，第一任山長趙在田，他教生員、童生首先要修養品德，其次才是道藝、文章。次任山長魏敬中。勤於工作，受到生員的愛戴。戊戌政變（光緒二十四年，公元 1898年）後，全國知識分子思想一新，山長陳璧，他們在書院中提倡實用，學風有所轉變。末任山長曾宗彥，於清光緒二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任該職。曾宗彥思想和行動上屬於維新派，同情支持戊戌變法，積極參與「六君子」之一的林旭等主持籌辦、在北京福建會館成立的維新組織「閩學會」並成為骨幹之一。變法失敗後，自感已無能為力，返回故里頤養天年，卒於民國初期。鳳池書院歷時85年，前後山長十二人，書院歷史至此宣告結束。
科舉廢止後，鳳池書院改為全閩大學堂，首任山長葉在傳。1903年改名福建高等學堂，先後繼任的有陳寶琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9兩任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陳培輥（第五任：1909一1911)，一至五任的四位監督（校長）均為（清）進士、翰林出身。1911年10月，武昌起義，民國建立，陳培錕調任道尹，由本堂第一期畢業生、日本高等師范畢業的王修出任監督。1912年1月教育部令學堂一律改稱學校，監督改稱校長。自1915年起改名福建省立第一中學，後又數易校名，1952年8月定現名「福建省福州第一中學」至今。
二 正誼書院
正誼書院的前身「正誼書局」，址設福州城內新美里（今城內黃巷人這所書局是閩浙總督左宗棠在清同治五年（1866）所創立。書局以校、刊理學總集為主要任務，選舉人和五貢（拔貢、優貢，副貢、恩貢、歲貢）百人入局工作，月發津貼銀五兩，中間寄託「養士」、「勸學」之意旨。共計刻成書籍五百二十五卷，定名為《正誼堂全書》。
後來地方紳士楊慶深、沈葆楨聯函鎮閩將軍英掛，請求改書局為書院，專教十郡的舉人、貢生。時兼署總督的英柱接受他們的建議，決定購買駱舍鋪（現東街省立圖書館舊址）民房改建書院，到清穆宗同治九年1870）書院建成。取漢儒董仲舒語「正其誼不謀其利，明其道不計其功」之意，又因書院由正誼書局演化而成，所以定院名為「正誼書院」。書院經費除以正誼書局原有經費為基礎外，另撥一筆官帑補充。
正誼書院建築樸素大方，與鰲峰、鳳池兩院構造風格不同。院大門上有一塊字徑盈尺青石刻的橫匾，上鐫「正誼書院」四個大字，是當時閩籍書法家鄭世恭所書，強孝胥之父）該匾額現還嵌於福建省立圖書館後進正門上，另一復制原大青石匾嵌干福州一中校園碑廊上。書院有大講堂，而無學舍，後進五間排全座為山長住宅、右邊有大客廳一座，中懸首任山長林鴻年所撰並書的對聯：「客皆當代要津，到此地只談風月」；「我本昔年都講，願諸生共筮雲雷」以易經久「雲雷屯君子以經綸」，謂有才以經世人書院每年二月上旬開始招考，投考資格以舉人和五貢為限，不收卷資，不許冒名頂替，每年報考約四、五百人。每年二月十五日以前，由總督、巡撫親臨書院（初在貢院）主持元考。經評定甲乙後，錄取內課（超等）十五名，每名給膏火銀四兩；外課（特等）八十五名，每名給膏火銀三兩；附課（一等）一百名，不給膏火（原定內外課名額統共只有一百名。）書院規定每年從元考錄取後開課，十二月初二散學。散學時總督、巡撫親臨參加散學儀式，學員要穿冠服隨班行禮。
書院規定每月考課兩次，初二為師課，十六日為官課。師課由山長主持，課題以制藝和試帖詩為主。官、師各課，考列在一、二十名之內的，都另有獎賞。
正誼書院首任山長是道光十六年1836）狀元林鴻年，曾任雲南巡撫。太平軍初起時，襲雲南邊境，鴻年初次聞警，便棄城而逃，所以被劾去官。回籍後，充正誼書院山長。雖然他常以「狀元」二字梗於胸中，脾睨一切，但在書院主講十九年，還是造就了很多人才。士子中如葉大焯、陳寶深、林纖、陳衍、吳增棋等皆是當時待出人才。所以正誼書院對於晚清文學界起了推進的積極作用。
C. 古代將學校稱為什麼
1.古代稱學校為書院。
2.書院是漢族民間教育機構。開始只是地方教育組織，最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立，發展於宋代。原由富室、學者自行籌款，於山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。當時，著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天書院、江西上饒的鵝湖書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。
3.後由朝廷賜敕額、書籍，並委派教官、調撥田畝和經費等，逐步變為半民半官性質的地方教育組織。仁宗慶歷年間，各地州府皆建官學，一些書院與官學合並。神宗時，朝廷將書院的錢、糧一律撥歸州學，書院一度衰落。