自然道養生在哪裡

A. 最適宜養生的地方

隨著社會發展，人們生活的節奏越來越快，在生活中的壓力也是不斷上升，因此許多人都想要在假期的時候去旅遊減壓。下面我給大家介紹最適宜養生的地方，希望對你有用!

最適宜養生的地方：巴馬

語言 文化 ：巴馬是少數民族聚居區，民俗淳樸。盡管巴馬為少數民族聚集地，是個多語區域，如壯話、普通話、桂柳話、瑤話等多語並存。到巴馬旅遊，一般用普通話進行交流就可以了。

日常飲食：巴馬人的長壽，與其日常生活飲食分不開，以火麻、珍珠黃玉米、紅米等低脂的健康食品為主。平時習慣大魚大肉的你，不妨到巴馬換個口味~

旅行時間：春夏秋最佳。氣候舒爽，景觀美麗，適合養生。5、6月多雨，水位升高，對部分景點的觀賞有影響。

巴馬玩法：

一飲巴馬自然養生山泉水。

探訪巴馬百歲長壽老人。

船游一番美麗的賜福湖。

行走巴馬，感受養生氛圍。

巴馬遊玩景點

巴馬長壽村‖自古以來就有生命超過百歲的老人存在。

百鳥岩‖范冰冰主演的電影《二次曝光》的取景地。整個洞像一座景幻莫測的水下龍宮，需乘舟游覽，亦有“水上蘆笛岩”的美譽。

命河‖盤陽河是巴馬的母親河。在盤陽河的其中一段，有一條名為“命河”的河水在田垌里左拐右彎，從高處俯視，酷似一個巨型 草書 體“命”字鑲嵌在廣袤的田野中間，飄逸脫俗，令人稱奇。

長壽水晶宮‖世界上唯一的非重力水成因晶花王國。以潔白純凈、密集分布的石毛發、捲曲石、石花等景觀為顯著特色，珍惜景觀，國內一流。

賜福湖‖是賜福盤陽河段因岩灘電站蓄水後形成的大湖，左岸石山重疊，千姿百態，右岸丘峻連綿，花木四季不敗，是乘舟、垂釣、欣賞湖光山色的好地方。

最適宜養生的地方：南京

既享受自然，又和諧共生

龍脈之地，文化之林，養心之境…..這些是九璽台最為核心的價值點，體現了中國 傳統文化 中的精髓，千百年來，人們津津樂道，傳誦至今。

但是，能夠滿足消費者內心的嚮往，是九璽台真正營造的社區內涵所在，也是九璽台能夠不斷超越自我的動力所在。

九璽台與城市的和諧，與環境的和諧，與自然的和諧，與地脈的和諧，與居住者的和諧……既在城市之中，又享受自然，既享受自然，又和諧共生。因此在九璽台能夠滿足你內心真正的嚮往，你可以在湖邊嬉戲或是去會所中跟朋友相聚，在這里給你更多的選擇。

在自家的庭院中找到回歸自然的田園精神

五礦九璽台尊重土地的原有屬性，以獨創院墅進行產品布局，使得每戶都能享受到寬敞的庭院，同時保持大開間小進深的格局。

於是，在這里你可以在自家的庭院中找到回歸自然的田園精神，去看看夕陽，照料庭院中的花草，讓時間拉長，腳步變慢，心情放鬆，因為生活就應該隨心而活，讓自己在這里思考、發散，找回屬於自己的節奏。

天下諸樂事，惟讀書乃人生至樂也

天下諸樂事，惟讀書乃人生至樂也。讀書的樂趣不僅是在自我的空間之中，更多的是在與人的溝通當中。非世俗感官之樂，是爽心悅目之樂，是心靈共鳴之樂

在九璽台由於所處龍脈之地以及產品的空間創新，無論你是在看山望水的超大露台，還是在養心湖邊，方山腳下，你可以通過讀一本傳記，窺見偶像的人生;讀一本心理學，洞悉自我的處境;讀一本歷史書，在刀光劍影之中探究生命。通過閱讀讓你在歷史、未來、現實中穿梭，發現自己，修德明理，更好的體會湖山鷺島，養心大境。

總能找到一個可以談吐心聲的地方

360度環形花園設計，使得寬敞空間聯動，保證有足夠的陽關和清新空氣互通，使莊重典雅與輕松浪漫和諧共生。內庭院創新設置，成就全景視覺戶型，花園式的餐廳、客廳，享受真正的放鬆時光，與大面積的室外花園形成內外雙庭院格局，從容與闊綽不言而喻。

因此，你總能找到一個可以談吐心聲的地方，在庭院里、廳台上、會所中說出自己內心的 故事 ，讓心情輕松得到釋放。

讓自己的心到達任何地方，沒有拘束，沒有界限之分

如果說在城市公寓里的人們80%的時間是花在室內的，20%是在小區散步或在陽台上觀景，那麼居住在九璽台至少會有50% 的時間是在室外的，可以在院子或者露台上，會客、聊天、娛樂，或者是採摘 種植 等等。

於是，你可以靜卧在任何你能想到的地方，或是院中的小亭、或是湖邊的草地，在這里隨地而卧就可以讓自己的心到達任何地方，沒有拘束，沒有界限之分。

享受陽光溫暖的不僅是身體，而更多的是心情

在陽台上曬太陽，其實享受陽光溫暖的不僅是身體，而更多的是心情。360度環形露台，全方位無死角露台設計，站在露台當中可以把整體項目的所有風光盡收眼底。在這樣的陽台上，可以欣賞到方山的日出，也能靜觀養心湖的日落。幽靜和私密是設計最終達到的目的，可以說在九璽台的院墅產品中，閣樓是這里的一個至高點，周邊的景色不會受到任何的干擾和阻礙!

不自覺的陶醉於文化的陳釀之中

微微帶有醉意的時候能讓人的內心得到一種悠閑，並會在這樣的悠閑之中得到一種釋放。五礦九璽台採用“皇家中式”建築風格，從形態上看，整體對稱、四面斜坡的建築設計凸顯中國傳統皇家建築的特點，皇家建築的莊重與威嚴在此表露無遺。但中學為體西學為用，建築立面上，九璽台卻摒棄了傳統的白牆灰瓦，突破性的選用了西方的石材幹掛，石材用色上遵循北京圓明園的黃色基調，增加建築的厚重感，當你沉浸在這中西合璧的氛圍之內，會不自覺的陶醉於文化的陳釀之中。

音樂是最抽象的藝術,卻也是最直接的藝術

音樂是最抽象的藝術,卻也是最直接的藝術。它是那麼坦然，可以直抵你的內心。觸動你，啟示你，引領你，讓你變得感性而敏銳。

音樂的意境在聽者的耳中回盪，並最終深入人們的內心。這樣的感動在九璽台中也隨處可以感受的到，景觀之中疊水噴泉的流水聲、養心湖上白鷺紛飛的鳥語蟲鳴，只要你稍加留心，這確是一件樂事。

人生像寫字，前世空曠，素紙一張

人生像寫字，前世空曠，素紙一張;啼哭而至，落墨開場。書品似人品，風格迥異，韻味不同，千變萬化，各有道理。

關乎書畫之意與人生之真諦，異宗同理。皆追求技藝、情趣、法理和審美的最佳意境，張揚或外現自我理想，探尋最深哲義。人磨墨，墨磨人，咫尺方寸，博大精深。

當你拿起筆在畫卷上揮灑的時候，那種來自心底的清幽之意被無限的放大了。在湖邊的一處同樣能得到這樣的意境，清幽心境為筆，養心湖水為墨，方山湖水之間，天賦自然佳作。只需你離開沙發，走出庭院，就來到了一個新的天地

九璽台內擁13萬平方養心湖，為突出地塊優勢，大手筆改造2公里湖岸景觀，園林景觀在砌山疊水之中層次分明，既賦江南水鄉風韻，又不失皇家莊嚴氣派。以南北主幹道為軸線，內環親水豪墅，外環望山觀邸，僅需步行5分鍾，便可從社區任何角落直達核心湖景區。居於九璽台常年白鷺紛飛，朝山夕湖，鳥語蟲鳴;百首古詩詞，百處勝景;百步之內，必有去處。

只需你離開沙發，走出庭院，就來到了一個新的天地，每天在這里都能有新的發現。

B. 順應自然無為而治養生之道介紹

順應自然界的陰陽變化

《黃帝內經》中所說的「法於陰陽，調於四時」和「因時之序」，都表達了這種意思。就自然界的陰陽變化而言，對人體影響最大的莫過於四季交替和晝夜晨昏的變更，因此養生也必須採取相應的措施。首先，針對春夏秋冬的氣候特徵，在精神修養、飲食調攝、生活起居等方面必須順應四時的生、長、藏特點，做到「春夏養陽，秋冬養陰」，在此基礎上，還要力求「一年之內，春防風，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風。」（《理虛元鑒·卷上·知防》）

其次，養生者還應注意晝夜晨昏的調護。《素問·生氣通天論》認為一天之中，早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏，每天這種變化與四時的「春生、夏長、秋收、冬藏」規律完全一致。因此，為了資助陽氣的發生，早晨應多開展室外活動，吐故納新，流通氣血，旺盛生機；傍晚日落，陽氣開始潛藏，於是要相應減少活動，避免風寒和霧露之氣的侵襲。這也就是《黃帝內經》作者所諄諄告誡人們的：「是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。」

所謂順應自然而然的狀態養生，實際上是指人們只有認識人與自然二者本身所具的客觀規律，並依循這種規律養生，才可能健康 長壽 。早在《呂氏春秋·盡數》篇中，就有「天生陰陽寒暑燥濕四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長焉」的論述，可見古代養生家早就認識到了自然界有其自然的規律，人們只有依循這種規律方可生長久視。除了自然界之外，人體的生理狀態也有自身的規律，人們只有象《莊子，養生主》中的「庖丁解牛」那樣順應人體的自然生理規律，才能保護生機。《黃帝內經》倡導「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」的養生原則。

透過順應自然以養生的上述兩層含義可以發現，中國養生文化所追求的實際上是一種人體生命與自然萬物的整體和諧狀態。這一方面是由於機體內環境的平衡協調和人體外界環境的整體統一，乃是人體生命活動賴以存在的必要條件，換言之，人們只有做到內在機體與外在自然環境的和諧協調，才可能實現卻病延年的養生目的；另一方面，它也是中國傳統文化中「天道自然」的哲學觀在人體科學領域的必然延伸。

眾所周知，「天道自然」的思想觀念肇端於老莊哲學。《老子》稱：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」正是從這點出發，老子提出了反對「生生之厚」的觀點：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生生而動，動皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。」

順應自然，無為而治

繼老子之後，道家學說的集大成者莊子則在前者的基礎上，進一步發展了順應自然的養生保健觀。莊子認為人類認識自然，不僅要順應它，同時更應該主動掌握自然規律，並按照自然規律去養生保健。他的著名寓言「皰丁解牛」，以及《天運》篇中有關「自樂者，先應之人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物，四時迭起，萬物循生」的論述，都強調了認識和順應自然規律以健康長壽的養生觀，而《養生主》中的「緣督以為經」，則可以視為上述理論在養生實踐中的具體作用。

作為中國養生理論奠基作的《黃帝內經》，正是汲取了老莊哲學中「道法自然」的思想，並在此基礎上強調了天人之間的相應關系，主張人應該根據自然界的客觀規律來保養身體，從而形成了完整系統且具有科學意義的養生理論。《素問·陰陽應象大論》說：「故天有精，地有形，天有八紀（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至），地有五理（五行化育之理），故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地。是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。唯賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。

除了《黃帝內經》之外，與老莊哲學有著理論淵源關系的道教養生家，更是直接從「道法自然」的觀點出發，豐富和發展了順應自然的養生理論與方法。道教養生家大多認為人體只有能夠仿效天地運動的形式和時機來進行養生活動，就可以長生久視。元代著名道教理論家俞琰就說過：「人受沖和之氣，生於天地間，與天地初無二體。若能悟天地之妙，此心沖虛湛寂，自然一氣周流於上下，開則氣出，闔則氣入；氣出則如地氣之上升，氣入則如天氣之下降，自可與天地同其長久。」（《周易參同契發揮》上卷）作為上述理論的具體實踐，道教養生氣功十分注重選擇練功時機與天地自然同步。

「天道自然」作為中國古代一條影響極廣的哲理，它就盤根錯節於中國傳統文化的沃土之中，不但與養生理論和實踐有著滲透交叉關系，而且藝術審美領域也同樣為其根須所及。

「天道自然」作為一個哲學范疇而涉足藝術審美領域，是大概最早出現在《莊子》中。作者在該書的《達生》篇中講述了一個名為「梓慶削木為鐻」的寓言。說的是一位名叫「慶」的.木工製作了一副雕刻有鳥獸等圖案、用來懸掛鍾鼓的木架子，工藝十分精美，眾人見了非常驚異，認為簡直是鬼斧神工之作。當魯國的國君詢問梓慶憑借什麼製造出如此精緻的工藝品時，梓慶回答說，這是「以天合天」所致。它所崇尚的同樣是一種「原天地之美而達萬物之理」（《知此游》）的順應自然的審美原則。莊子之後，不少中國文學藝術不僅在理論上繼承了順應自然的審美原則，而且把它具體貫徹到了藝術創作的過程之中，從而形成了一種「天趣自然之妙」的獨特藝術風格。

中國傳統藝術中崇尚自然為極則的風格，雖然是莊子「以天合天」藝術觀的直接繼承和發展，但其理論源頭則應該追溯到老子的「道法自然」這一哲理上。也就是說，藝術上的崇尚自然與養生領域中的順應自然有著相同的理論淵源，而理論淵源的相同，勢必造成整體特徵的相似。

C. 最好的養生之道是什麼

最好的養生之道其實就是健康的生活習慣！現在很多人都在談養生，也越來越多的人開始喜歡養生了，而有一部分已經開始行動了。有人說養生是多運動，有人說養生是多吃蔬菜水果，也有人說養生是早睡早起，這些說法對不對呢？是，其實這些都沒有錯！但是我想要說最好的養生其實是自律的生活。

首先將雙腳打開與肩同寬，手放在腹部，吸氣時腳跟提起來，吸氣時要吸滿，感覺胸腔都是滿的，然後提肛九次。呼氣要分三次呼，腳跟要分三次落下，重復做這個動作，每組可以做9次，每天可以多做幾組。堅持21天就能養成一個好的習慣，這個動作可以刺激腳上的經絡，使氣血在全身活絡起來。數月之後臉上紅潤有光澤，斑淡了，皺紋少了，看著就比同齡人年輕，最主要的是身體越來越健康了。所以說，想要身體好，活得比別人灑脫，就養成好的生活習慣和養生習慣吧！

D. 養生之道中的順其自然體現了什麼思想

(一)中醫養生之道的特徵

中醫養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其特點如下：

1、順其自然：順其自然體現了「天人合一」思想，強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」

2、形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂形神兼養、守神全形、保形全神等。

3、動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經·醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」

4、綜合和審因施養：養生不拘一法一式，應形、神、動、靜、食、葯等多種途徑、多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂審因施養、辨證施養。

(二)中醫養生之道的內容

中醫養生內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。主要包括以下七方面：

1、神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫葯、宗教和民俗文化內容。

2、行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行為調養。融合了傳統醫葯、宗教、民俗、藝術文化等內容。

3、氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。

4、形養：主要包括形體鍛煉、體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。

5、食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養包涵在日常生活之中，其應用范圍廣，適合人群較多。

6、葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯;其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有葯膳、法膳之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。

7、術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。 總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同而不同。所謂審因施養，因人施養，在群體中並不強求統一。

E. 大道自然養生功真的好嗎

《自然養生》是通過自然能量，自然養生方法，自然身心健康調節的方法，具有操作簡單，實用，對養生、辟穀、心理調節都是難得的養生之道教材。自然養生是自然健康文化和心能量養生教材中的一部分養生方法。其中通用自然養生操，動作精美、易學易練、科學安全、無副作用、無論對初學習者還是具有豐富經驗的辟穀養生師和養生保健師都有極大的幫助和收藏價值。自然養生教材具有全新的理念和自然養生方法。因此，自然養生和自然辟穀一書在這2011年7月起，被中國就業培訓技術指導中心指定為主要辟穀養生指導師職業培訓教材，在自然養生一書中，重點敘述了自然養生健身心的好處，自然無為能量境界的提升！

F. 道家是怎麼養生調理方法

道家養生調理方法

1、五行經絡、道家氣功點穴法，可調氣血、通經絡、祛血瘀、排宿便、消胖、祛病延年。

2、道家養生氣功療法，通過調心(控制意識，鬆弛身心)，調息(均勻和緩、深長的呼吸)，調身(調整身體姿勢，輕松、自然地運用肢體)，使身心融為一體，氣血流通，以達到強身保健的目的。

3、春夏秋冬養生法，講究飲食養生，季節養人。《黃帝內經》曰：“四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”

4、食療、食養法乃養生之本，《素問藏氣法篇》雲：“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合之，以補精氣。”

如新世界養生館創辦以來，會員已累計有1000多人，既有追求養生與美容相結合的女士，也有追求健康的男士，目前年齡最小的會員只有2歲，最大的已有70多歲。如新世界養生館為了把健康送給千家萬戶，還經常到各社團、各單位長期免費舉辦養生講座，大力推廣養生學、普及養生學，努力提高人們的健康養生意識。

道家養生飲食禁忌

道家認為，人是秉天地之氣而生的，應「先除欲以養精、後禁食以存命」。在日常飲食中，須禁食魚羊葷腥及辛辣刺激性食物，以素食為主，並盡量地少食穀物等糧食，以免使人的先天元氣變得混濁污穢。尤應多食水果，因為「日啖百果能成仙」。道教有「全真」和「正一」兩大教派，在飲食上全真道士食素，正一派在非齋日可飲酒茹葷。歷史上張天師世家還有「四不吃」的規矩，即不吃牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁，蓋因牛辛勞、狗忠誠、烏魚孝、雁堅貞之故。道教是個重養生的宗教，對飲食養生非常重視。在長期的發展過程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科學養生的飲食習慣。這些飲食習俗，無論是對於保護動物，還是對於人們的健康，都是大有裨益的。

道家在長期的生活修煉實踐中，逐漸認識到有些食物對人體有害，食入後會發生食物中毒影響健康。而且任何食物都有寒熱溫涼的屬性，個人體質及情況又有所不同，倘若攝取不正確造成過量和過味，都會擾亂體內的陰陽平衡。同時，不同食物之間還會發生相生相剋的作用，搭配好了，可以功效倍增;搭配錯了，則會降低食物營養的吸收，嚴重的還會引起中毒反應。飲食禁忌是保證食物或葯物得到正常發揮的重要條件，一直為歷代道教養生家所重視。結合長期實踐，有關內容大致介紹如下。

孫思邈認為，養性不但在言語上有禁忌，在飲食上也要有所節制。食物變質後，尤其是霉變的豆類、米類、花生、玉米等容易致癌，應忌食;忌食燒、烤、煎後焦煳的肉、魚、蛋等食物;不要食生菜、生米、小豆及陳臭的食物;不要飲不潔的酒;吃了熱食咸物後忌飲用冷酢漿水，易失聲;吃了熱食後，忌用冷水漱口，否則會使口中充滿臭氣;忌食生肉，生肉傷胃;吃熱食出汗後忌當風，易頭痛生病，使人目澀嗜睡。