中醫養生源頭有哪些

1. 何為「體質」，中醫「九體養生」的溯源、目的和意義

什麼是「體質」？體質是人體的質量，是指每個人受先天遺傳和後天飲食居住環境、生活習慣等因素共同影響而形成的身心整體素質。體質是人體的質量，「體質」的定義：是指每個人受先天遺傳和後天飲食，居住環境生活習慣等因素，共同影響而形成的身心整體素質。影響體質成因六大點:先天、性別、年齡、精神飲食很關鍵，區域差別以及其他。

體質 養生 發展過程： 先秦至西漢時期《黃帝內經》里蘊含了大量關於中醫體質學的內容，可以說是中醫體質理論形成的源頭。東漢時期的《傷寒雜病論》關於體質理論得到了進一步研究與應用。認為體質決定了發病與否，發病性質，部位轉變趨向和性質及預後。中醫體質理論逐步積累發展，不斷創新為後世中醫體質理論體系形成與應用奠定了基礎，側重於對體質與發展辯證治療用葯研究，在體質分類上轉向臨床病理體質分類法。可以說古代《黃帝內經》是中醫體質學說理論的溯源。1982年，《中醫體質學說》出版標志著體質學說正式確立。2009年《中醫體質分類與判定》標准被頒布為中華中醫葯學會標准。當今體制研究成果，逐步進入公共衛生服務和中醫預防保健服務體系。

現在新時代 健康 產業集團開啟體質 養生 新時代。

中華中醫醫學會團體會員單位

中華中醫學會中醫體質分會會員單位

世界中醫葯聯合體制專業技術委員會理事單位

中國保健協會理事單位 中醫體質與皮膚 養生 專業技術委員會（日常執行機構）主任委員

成功承辦首屆國際體質醫學論壇。

新時代國珍產品的淵源源自泰和膏保元丸，六味地黃丸，玉屏風散等中醫經典自古名方，新時代組織業內知名專家學者開研討會。一對古方進行加減化裁二對用量進行仔細斟酌，第三，產品原料均為地道食材。

體質產品的淵源九體 養生 項目是享受國務院津貼的王琦教授帶領團隊歷時40年完成的，這是祖國未病先治的精髓，成果面試就被許多企業制葯單位看好。各種借王琦之名的九體產品也層出不窮。價格是新時代公司產品的兩至三倍不等，其中國珍九體優勢盡現：一源自中醫經典滋補名方，二產品原料均為道地食材，三對用量進行仔細斟酌，四具有價值優勢，五央企標准，軍工品質。

推廣中醫 養生 的目的，通過干預親代體質，可調節子代先天稟賦，二通過調節體質可預防相關疾病的發生，第三通過干預體質可調節心理或者環境適應能力，四一般由後天獲得的頗偏體制通過合理干預，有可能調整到平和體質。

推廣體質 養生 的意義第一，促進 健康 觀念的轉變樹立多為 健康 觀，知己求己的自我管理。二、順應個體化醫學的發展趨勢，針對各自體質特點進行個體化管理，體現了因人制宜的 養生 觀，順應個體化醫學的發展趨勢。三、推動中國預防保健服務體系的構建，實踐體質 養生 治未病是推動中國預防保健，服務體系構建的有力支持。

億萬蒼生九大體質，我將在以後的文章中跟大家分享。

2. 經絡養生：五大中醫養生穴

「上醫治未病」，這句話的意思是說：最高明的醫生，往往在一個病還沒有出現的時候就把它給治好了，這是中醫的最高境界。怎麼樣去「治未病」呢？其實最好的辦法就是 養生 。中醫的精華，是求醫不如求己，而求己，就是學會使用人體自有的大葯，激發人體的自愈潛能。

經絡可以說是人體的支撐，經絡一旦不通就會導致各種疾病的發生，我們平時生活中要注重經絡的 養生 ，對於經絡有很多穴位去調理。

例如遇上頭疼腦熱等 健康 小問題，一般情況下大家會選擇吃葯，或者硬抗。但在中醫的眼中，用好人體自帶的「解葯」穴位，很多問題都能迎刃而解。

一、合谷穴：止痛

合谷，出《靈樞·本輸》。別名虎口。合谷為大腸經原穴，屬陽主表，取清走衰，宣洩氣中之熱，升清降濁，疏風散表，宣通氣血之功。合谷總治頭、面各症。用之得法，針到病除。齒、眼、喉嚨(咽喉)等症之特效穴。是治療熱病發熱及頭面五官各種疾患之要穴，《 四總穴歌 》中將這一功效主治特點歸納為「面口合谷收」。

按摩手法： 以右手拇指按壓左手合谷穴，拇指指腹需朝向第二掌骨側，以旋轉揉壓方式至酸脹30次，早中晚各30次，多按效果更佳。

二、內關穴：護心

內關穴最早見於《黃帝內經·靈樞·經脈篇》，它所屬的這條經絡叫心包經，通於 任脈 ，會於陰維，是八脈交會穴之一。內關穴的真正妙用，在於能打開人體內在機關，有補益氣血、安神養顏之功。 打嗝 是因為氣逆造成膈肌痙攣引發的。打嗝算不上病，但是嗝起來還是挺難受。想必大家都受過打嗝之苦。這就關繫到內關穴的另外一個妙用了，我們知道內關穴有益氣安神、治療心臟病的功效，卻往往忽略了和胃降逆寬胸理氣之功。這也是內關穴治打嗝靈驗的奧秘所在。

穴位位置： 橫紋往上3指，兩根筋的中點處就是內關穴。

按摩手法： 用大拇指垂直往下按壓，每次按揉3分鍾左右，直至局部感到酸麻，或症狀有所緩解。

三、三陰交穴：養顏

三陰，足三陰經也。交，交會也。三陰交穴名意指足部的三條陰經中氣血物質在本穴交會。本穴物質有脾經提供的濕熱之氣，有肝經提供的水濕風氣，有腎經提供的寒冷之氣，三條陰經氣血交會於此，故名三陰交穴。

三陰交穴，十總穴之一。所謂「婦科三陰交」，顧名思義此穴對於婦症甚有療效，舉凡經期不順，白帶，月經過 多，過少，經前綜合症，更年期綜合症等，皆可治療；又此穴為足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經交會之處，因此應用廣泛，除可健脾益血外，也可調肝補腎。亦有安神之效，可幫助睡眠。

穴位位置： 在小腿內側，腳踝骨的最高點往上三寸。按壓有一骨頭為脛骨，此穴位於脛骨後緣靠近骨邊凹陷處。

按摩手法： 將拇指直立放在穴位上，先向下按壓再揉，每次1分鍾左右，停歇10秒後再揉。或順時針按揉此穴也可。（注意：孕婦要避免按揉三陰交）

四、湧泉穴：安神

湧泉穴位於腳心，是腎經的源頭，而腎是人的先天之本，摩擦湧泉就是激活生命的活水源頭，也是 養生 的必用之穴。壓臍和摩擦湧泉穴，能保護人的先天之本，並使其充分發揮作用。

先天之本決定了一個人35歲之前的 健康 狀況，如果說，年輕人也要 養生 的話，重點就要放在開發先天之本上。年輕人如果養成每天壓臍、擦湧泉的習慣，就能永葆青春，到老都不會有什麼病痛。

穴位位置： 位於足底，在足掌的前三分之一，彎曲腳趾時的凹陷處。

按摩手法： 每天洗腳後，用雙手大拇指摩擦兩足底湧泉穴10分鍾左右。神經衰弱的人，可將時間延長為20分鍾。

五、關元穴：補腎

我們身體里有一種非常重要的維持人體生命活動的基本物質與原動力，叫元氣。中醫認為元氣稟於先天，藏在腎中，又依賴後天精氣充養，主要功能是推動人體的生長和發育，溫煦和激發臟腑、經絡等組織、器官的生理功能。

穴位位置： 肚臍下方約四指的距離（3寸）。

按摩手法： 按揉關元穴前，要先搓熱手掌，用手掌以關元穴為中心摩擦小腹，做100-200次，直至擦熱為止。

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如何養後天？脾胃為後天之本，足三里是胃經上的要穴，直接影響胃的消化吸收功能。 按摩足三里，胃就能得到充分的調養，不管吃什麼都能充分消化，人體就不存在缺乏營養的問題；反之，如果胃的消化吸收功能不好，吃再多的補葯、補充再多的營養成分也是白搭。很多病都源於脾胃虛弱，按摩足三里鞏固了人的後天之本，所以古人認為它能治百病。我們用它來 養生 ，真的是一勞永逸的事。

人到了35歲之後，後天之本開始主導 健康 ，而堅持按摩足三里，就能胃口大好、精神特棒， 健康 快樂地盡享天年。

如何通氣血呢？ 還是老辦法：捏脊。捏脊是一個老少皆宜的 養生 之法，由於捏脊不能自己操作，得別人幫著操作，因此，捏脊還是一個感情交流的過程。孩子小的時候，父母給他捏脊，把慈愛化作了孩子的 健康 ；父母老了，兒女給他們捏脊，兒女的孝順化作了老人的欣慰；小夫妻之間互相捏脊，其樂融融；老兩口之間互相捏脊，一生相濡以沫的深情更是溢於言表！總而言之，堅持捏脊的人生就是 健康 快樂的人生！

3. 中國傳統養生歷史在哪朝開始代表人物是誰

具體時間不知道，但是編成的《黃帝內經》是最早最系統的養生介紹，結合了秦漢之前的所有方面，代表人物應該是張景岳、李誕和李時珍，這三位比較出名。 我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，《黃帝內經》比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。
《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》正確地回答了「生命的起源是什麼」。認為生命與自然界息息相關，如《素問?寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞?本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲 如 《靈樞?本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問?四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問?上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
《黃帝內經》清楚地闡明了生命的發展規律。對人體生、長、壯、老的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如 《素問?上古天真論》 中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞?天年篇》以1O歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
《黃帝內經》對衰老的認識是正確的。詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」 (《素問?上古天真論》)， 初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
明清兩代，中國的養生文化得到了飛速發展和廣泛傳播，當時我國人口的平均壽命因此得以顯著提高。僅以《中國醫學人名志》中所列醫學家的壽命進行統計，其中80歲以上高齡的醫學家共107人，而明代就佔有86人。概而言之，明清時期的養生文化發展呈現出以下幾方面的顯著特徵。理論水平進一步提高，明清兩代在養生學術理論方面貢獻最大的是張景岳。張氏在《類經》的「攝生」類中匯集了《黃帝內經》的論述，並加以闡發。他自己的創見則集中體現在 《治形論》中。 張景岳在《治形論》中首先批判了老子「使吾無身，吾有何患」的消極人生觀，辯證地闡述了形與神、形體與生命的內在聯系，提出形是神和生命現象的物質基礎，並明確指出：「善養生者，可不先養此形以為神明之宅？」張景岳之前的養生家大多重視養神，從未如此響亮地提出過「養形」，可見他的養生理論確實很有創見。
明代重要的養生理論家除了張景岳之外，尚有李誕和李時珍。李誕在他的《保養說》中提出《黃帝內經》的「飲食有節，起居有常，不妄作勞」和 「精神內守」 是養生正宗，並據此而創立了避風寒、節勞逸、戒色慾、薄滋味、寡言語等一系列切實可行的養生方法。李時珍在《本草綱目》則豐富和發展了飲食調養的理論，在養生學領域產生過極大的影響。明清兩代，隨著中國養生文化的進一步發展與普及，其中唯心成份日益減少，很多養生學家都開始注重養生理論與實踐的大眾化。此時的內丹氣功一改以往「奧雅難通」的舊貌，開始變得簡潔明了。針對修煉內丹所涉及的人體部位及五臟功能作了明晰的闡述，尤其提出了修煉內丹的重要部位在於三丹田和三關，並指明其要點，使人一看即懂，十分通俗明了。表達通俗化，還突出地表現在明清時期產生了一大批深入淺出，通俗易懂的養生讀物方面。象《醫先》、《遵生八箋》、《食色紳言》、《呻吟語》、《類修要訣》、《老老恆言》等等，都是這一時期出現的包含了自古以來豐富多彩養生文化內容，而又雅俗共賞的優秀養生讀物。其中明代王文祿所撰的《醫先》，就用人們十分熟悉的事物作比喻，深入淺出地闡述了許多深奧養生理論，如論形神關系：「形譬燈缸盛油，神譬燈油燃火，搖翻燈缸則燈油瀉，炙干燈油則燈缸裂，必形與神俱，即魂魄足，營衛調。」胡文煥的《類修要訣》則以警句和格言形式，總結出了許多重要的養生方法，如其中的《養心要語》談及情志調攝的養生作用時寫到：「笑一笑，少一少；惱一惱，老一老；斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。」不僅語言平易，朗朗上口，而且形式也很活潑，極易為大眾所接受。養生讀物的通俗化，不但促進了養生文化的普及。養生對象偏重老人，中國的養生學，自唐代孫思邈提出「養老大例」之後，研究的重點便開始逐漸轉向老年人。但這種觀點真正達到普及的程度，則是在明清兩代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求長生之舉，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動，最高統治者的上述舉動客觀上促進了重視老人頤養保健風氣的形成。這一時期出現的養生著作，大多數都程度不同地聯繫到老人的健康和長壽問題。明清兩代養生對象重老人，還顯著地表現出當時出現的大批老年醫學專著中，如《壽世保元》、《老老余編》、《老老恆言》等書，都把頤養老人列為重要的養生內容，其中明代御醫龔廷賢還在《世壽保元?衰老論》中，對衰老原因作為專題研究。此外，當時的許多非養生專著中的養生篇章也十分重視老人的保健與長壽問題。養生方法多元並存，較之前代，明清時期的養生方法並無重大改進只是對各種已有的養生之道加以兼收並蓄，從而顯示出了一種動靜並重、綜合調理的多元趨勢。這一時期的靜態養生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八箋》中著重提醒人們，保生須知護養心神，才能卻病延年。與靜態養生重心神的特點相對應，明清時的動態養生則重視導引法。所謂「導引」，實際上是一種以「導氣令和，引體令柔」為特點的主動呼吸運動與軀體運動相結合的醫療體育保健法。它起源於戰國時代，與氣功、按摩共同構成了我國動態養生方法的三大支柱。明代以後，由於《道藏》的刊行和武術的發展，極大地推動了導引術的普及與提高，如明代正德年間狀元羅洪先所撰的《仙傳四十九方》中，就十分詳盡地收藏了華佗的「五禽圖」，並指出：「凡人身體不安，作此禽獸之戲，汗出，疾即愈矣。」點明了導引方法的保健養生作用。此外，綜合調理也是明清兩代最主要的養生方法之一。

4. 中醫養生有哪些方法

「少房事多運動重食療選環境」這是我國唐代著名的醫學家、葯王孫思邈的養生法。孫思邈長期居住民間研究醫學，為人療疾，采種中葯，著書立說，被人們尊稱為「葯王」。同時，孫思邈又是一位著名的養生學家，他提倡養生、食治和怡老，內容豐富，涉及到預防醫學、心身醫學、老年醫學諸方面。由於他身體力行，活到了101歲，從而成為中國歷史上罕見的能將養生理論與實踐相結合的長壽老人。具體地說：他的養生理論歸納有如下四點。

1．提倡抑情節欲

孫思邈認為情慾過度是罹疾早衰的重要因素之一，提倡要做到「十二少」，即「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行」。並強調性醫學保健的重要性，認為房事太過，不僅可以影響本人的身體健康，而且還會影響優生優育、波及下一代的身心發育。為此，他引用彭祖的觀點：「上士別床，中士異被，服葯百裹，不如獨卧。」以說明節制房事的重要性。

2．主張「常欲小勞」

孫思邈說：「養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。」他認為運動比營養、休息更為重要，從而把按摩、搖動肢節等全身運動作為養生的重要內容。

3．強調食養重視葯餌孫思邈指出：「安身之本必須於食，救疾之道惟在於葯。不知食宜者，不足以全生；不明葯性者，不能以除病。」可見其對食養與葯餌的重視。在飲食調養方面，他主張飲食清淡，少吃葷、腥，忌吃生、雜。他還力倡「先飢而食、先渴而飲、食慾數而少、不欲頓而多」，認為少食多餐有益身心健康。同時，他把服食具有滋補和防治老年病功效的中葯作為養生的措施之一。

4．環境居處很重要

在住地方面，孫思邈強調要「背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美」及「山林深處，固是佳境」。現在世界各地幾乎都把山清水秀、鳥語花香、空氣清新、環境幽靜處作為療養勝地，可見葯王對居住環境的要求是有道理的。在住室方面他又指出：「但令雅素潔凈，無風雨暑濕地為佳。」

總之，葯王孫思邈的養生思想和方法是非常豐富的，他說到了，也做到了，名副其實。

5. 從中華文明中國文化傳承看中國中醫養生行成及發展

中華文明的形成和發展，首先是生存的需要，生產的發展，文化的產生和發展，經過漫長的歲月，中國的 養生 文化的產生和形成中國文化所獨有的特色。 養生 理論， 養生 方法， 養生 技術手段等逐漸形成系統，其源頭可以追溯到道家、儒家和中醫以及後來佛教傳入中國後產生了心性 養生 的內涵。

其中中醫 養生 ，根據生命發展的規律，以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，運用調神、導引、四時調攝、食養、葯養等方法頤 養生 命、增強體質、預防疾病、延年益壽的中國傳統保健方法。

《黃帝內經》《易經》等經典，也是中醫建立的基礎和核心。道家、儒家和中醫 養生 有相通的地方，也有不同的側重點，但最終他們一起形成了中國獨有特色的 養生 體系，中醫 養生 學，以預防疾病和調養身心來完成生命的 健康 保養活動。

身心合一不僅是道家和中國傳統文化的核心，也是 養生 的核心，形神兼備，人才是一個完整的人。心主控身體，身體應該能夠聽從自己內心的掌控，從而完成人生命的一切活動，這也不僅僅是 養生 的核心，也是生命必須完成的首要任務。這和人生命存在發展生活一點都不矛盾。相反對現實人們 健康 生活的指導更加具有實際意義。經過數千年的不斷實踐發展才形成如此實用的瑰寶，我們應該讓他傳承並發展下去，這也是文化自信，文明延續，中華民族基業的根本之一。

道家、儒家、以及後來佛教的中國化、中醫 養生 的形成和發展都基本遵循以下生命和自然規律：

一、注重主觀客觀世界的對立平衡。即養心、養性、養情、養氣、養神、養身必須面對自然，調節、調整、做到身心合一，天人合一，和自然和諧共處。內在主觀世界包含心態和內在能量，心態好，就會歡喜愉悅，心態不好就會抑鬱不舒暢，心態不好也會消耗能量，自然會影響生命 健康 。對自然世界的逐步認識和改造是人類進步的標志，中醫 養生 同樣具備這樣的特徵及發展機制。

二、注重飲食 養生 ，中醫和道醫都有食療 養生 的方法，通過食療調整生命內在陰陽氣血平衡。飲食 養生 包含飲食不潔和飲食不節。不潔凈就會容易感生病菌病毒。不節制就會傷害脾胃。這和現代的營養學也有一些想通之處。

三，注重生活方式 養生 ，生活方式包括作息規律，生活習慣，比如喝茶，抽煙，喝酒，熬夜等等都是生活方式。 養生 就要保持好的生活方式和習慣。

四，注重環境風水 養生 ，環境和風水就是氣場，醫、道都認為自然界有氣場，人所居住的環境也有氣場，氣場好對生命就好，氣場不好也影響生命 健康 。注重人與自然環境的和諧統一；居住環境往往居中守正，恰到好處，不偏不值，不大不小，不高不低；根據自然的規律，只有得到生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會 健康 長壽。

在中國人的視野里，幾乎所有事情都要考慮天、地、人三大要素的影響， 養生 同樣如此。就「地」的因素而言，中國人最容易聯想到的莫過於「風水」二字了。

風水是古人選擇環境、營造環境、調節環境的學問。風水本身，無所謂迷信或者科學。甚至可以說，風水反倒是古人探究自然環境的一種樸素「科學」。

然而，後人應用風水的時候，則有了迷信與不迷信的分別。有人以為風水決定人的一切，風水對命運起決定作用，這是迷信；有人則認為風水對人的身心是有一定的影響，這就是「科學」的態度。

真正的快樂不是外界給予的，只有自己創造的快樂，才是深層的、永久的、穩固的，才能使人終身受益。可見，快樂是智者的人生觀。中國 養生 文化就是讓人首先認識並獲得什麼是生命真正的快樂！！人的生命一旦出現心理和生理失衡，必然出現各種病症。

說到中國 養生 文化的優勢，可從以下幾個方面來闡述：

1、中國 養生 文化是以人天整體觀為指導，特別注重人體生命跟自然， 社會 ，環境之間關系的協調。

2、中國 養生 文化指導思想比較符合人性，注重提升人體生命本有的免疫力，自愈力，以提升生命自有神醫系統的功能。中國 養生 文化對人體人心一體的認識，以及對人體經絡穴位臟相臟氣等理論體系的建立和完善都具有中華民族自己的特色。

3、中醫 養生 注重生命整體，注重生命內在心性和能量的提升，這是生命的根本層面。這兩方面增強了， 養生 的基礎就沒問題了。

4、中醫 養生 文化是文化又具有思想體系，理論體系，技術體系。是跟中醫兼容的生命 養生 體系，是可以醫養結合的。

5、中醫 養生 涉及的范圍比較全面，包括飲食，運動，環境，心態，性情，醫葯，生活方式等等。是比較全方位把握 養生 的生命 健康 方法。

中華文化的結構可概括為「一源三流兩支五經」。「一源」為易，「三流」為儒家、道家、中國化的佛家，兩支為國醫和國藝，五經為《易經》《內經》《論語》《道德經》《六祖壇經》。

中華 養生 學的第一理論經典《黃帝內經》中，《素問》開篇即以極大的篇幅結合人體生命的規律談 養生 ，鼓勵世人效法上古之人「法於陰陽，和於術數」，能夠 健康 地享有上天給予人體的自然生命長度和生命質量。這是易經 養生 中以《黃帝內經》為外易，從醫家的角度闡釋 養生 。

此外，「國學 養生 」具體落實到一個個 養生 個體時，其基本知識結構里常常包含有這樣一些要素：比如少習儒業、習舉子業、幼承庭訓、章黃一脈等，這是儒家學問一脈的承傳有序；又比如沖齡慕道、雅好神仙、好談老莊等，這是道家一脈的統緒；再比如說兼好釋典，這表示受到了佛家思想的影響；還有易醫並進、佛道並修等，這些都是表明在學術淵源上有「易家」「醫家」的根砥。

中國 養生 文化經過幾千年的發展，形成了兼具儒釋道，中醫三種 養生 理念為一體的 養生 思想和理論，技術體系。從古至今，一直為中華民族自身的強大起到了非常重要的作用。

可以說， 養生 是中國創造的概念，具有中國文化特色，要懂得 養生 ，就是要懂得中國文化，要懂得中國文化，就必然要了解中國的 養生 文化。

說白了，對一個人來說， 養生 就是善待自己，首先讓自己的心充實快樂，心裡 健康 ；其次就是讓自己身體正常運行，身體 健康 。對一個民族對一個國家來說， 養生 就是其文化的集中體現，一個民族的 健康 反映了其生產、 社會 、 科技 等的進步程度，一個民族的生活及其生存狀態。你可以不談 養生 不認真對待 養生 這樣的話題，但你必須善待自己！一個人生活的狀態是其人生的晴雨表，反映了一個人生命存在的全部。你的行為就是你的一生。整個中華民族的發展變化形成了中國的 歷史 現在未來，這是不能斷也不應該也不可能斷的 歷史 文化文明的延續！！

我們每一個中國人都是這延續中的一個環節，只有作用的大小，沒有缺席！也不可能缺席，哪怕你只是活一天存在一天，你也流動著龍的血脈，你也是龍的傳人！

養生

研究 養生 數十年，總結如下。

文：代奇 筆名：劉時光

養生 先養心，心安方坦真。

養心先明志，志得好歸心。

明志先正行，行來志趣生。

正行先正氣，氣正浩乾坤。

正氣調呼吸，勾連內外因。

呼吸是吐納，吐故自納新。

體內清潔凈，身體同更新。

由內而向外，自然得康馨。

只要體內干凈，身體就不會生病；

只要思想純凈，精神自然沒毛病。

6. 養生起源於哪個朝代

天：比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。
成語出處： 《漢書·酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」
由此可見，此句諺語最晚也要出現在在秦末楚漢爭霸的時代。
至於天表示皇帝，恕在下不能苟同，實在是講不通啊。

至於養生之道，最早的記載就是下面這段話。這段話出自距今二千五百多年前成書、被後世奉為醫學聖典的《黃帝內經》素問篇第一卷上古天真論篇第一 。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而為齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對日：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬倏虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志闡而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。帝日：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯日：女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，發墮齒槁；六八陽氣衰竭於上，面焦，發鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫 。

根據成書年代來看，我國在春秋時期即重視養生之道；根據書中記載來看，黃帝時代就開始講究養生之道；而根據故事中人物對話來看，「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」養生之道的歷史更是被推進到更加遙遠、五千年前即稱為上古的太古時代。當然，這故事未必可信。但是，這至少說明，在春秋時期，我國人民，至少是上層貴族（春秋時會寫書的人應該是貴族吧），已經非常講究養生之道，而且他們的養生之道時成熟而系統的，由此推測，養生之道的開始，必定更早一些。

考古會證明養生之道的確是歷史悠久。我來舉個例子吧。古代有一種飲酒器皿「爵」，爵上有小柱，就是用來測量爵中酒量，以避免因酒過度。這無疑是養生之道的一種。公元前1900-前1600年的二里頭文化遺址中發現的青銅爵，有的已經具備柱的雛形。而爵上的柱，僅僅是養生之道的一個方面而已。

7. 中華養生之源頭，黃帝內經簡介。

《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。《黃帝內經》基本精神及主要內容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等等。「整體觀念」強調人體本身與自然界是一個整體，同時人體結構和各個部分都是彼此聯系的。「陰陽五行」是用來說明事物之間對立統一關系的理論。「藏象經絡」是以研究人體五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等生理功能、病理變化及相互關系為主要內容的。「病因病機」闡述了各種致病因素作用於人體後是否發病以及疾病發生和變化的內在機理。「診法治則」是中醫認識和治療疾病的基本原則。「預防養生」系統地闡述了中醫的養生學說，是養生防病經驗的重要總結。「運氣學說」研究自然界氣候對人體生理、病理的影響，並以此為依據，指導人們趨利避害。

8. 中醫養生有哪些

中醫養生是中國傳統文化的瑰寶，養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。

中醫養生主要包括：經絡養生、體質養生、氣功養生、運動養生、房事養生、情志養生、睡眠養生、環境養生、起居養生、食療養生、順時養生、四季養生、樂娛養生、部位養生、葯物養生、沐浴養生、減毒養生、靜神養生、瑜伽養生等內容。

中醫養生中特色療法分為：

針灸：針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。如今人們生活中也經常用到。

拔罐法：古稱「角法」。這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產生負壓，使吸著於皮膚，造成鬱血現象的一種療法。古代醫家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，後來又擴大應用於肺癆、風濕等內科疾病。

按摩：是以中醫的臟腑、經絡學說為理論基礎，從性質上來說，它是一種物理的治療方法。從按摩的治療上，可分為保健按摩、運動按摩和醫療按摩。

刮痧：它是以中醫皮部理論為基礎，用牛角、玉石等工具在皮膚相關部位刮拭，以達到疏通經絡、活血化瘀之目的。刮痧可以擴張毛細血管，增加汗腺分泌，促進血液循環，對於高血壓、中暑、肌肉酸疼等所致的風寒痹症都有立竿見影之效。經常刮痧，可起到調整經氣，解除疲勞，增加免疫功能的作用。

氣功：是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。

葯膳食療：發源於我國傳統的飲食和中醫食療文化，葯膳是在中醫學、烹飪學和營養學理論指導下，嚴格按葯膳配方，將中葯與某些具有葯用價值的食物相配伍，採用我國獨特的飲食烹調技術和現代科學方法製作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。

9. 中醫養生有哪些方面

「故智者之養生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」。智者養生必須做到：一要飲食均衡，起居正常，身體陰陽平衡，病邪就不會傷害身體，健康長壽；二要懂得自然規律，順應氣候變化，把控自我行為；三要懂得調節情緒，不被情志所傷，保持平和心態，氣血充足，百病不生。
要素一：
中醫養生中十分注重飲食均衡。《黃帝內經》中提及「飲食有節，飲食有時，飢飽得中」強調飲食要分清主次，合理全面，營養均衡，同時飲食也需要有節制，過飢導致營養不良，氣血衰少，引發各種疾病；過飽，超過脾胃的運化吸收能力，食物停滯，損傷脾胃。過多食用生冷辛辣食物影響脾胃運化功能，危害身體健康。
要素二：
養生與自然規律也是息息相關的，掌握了自然變化，順應自然規律，保持身體與自然環境的平衡，就能達到保健的目的。卧起有早晚四時之分，順應自然規律，人就可以健康長壽，達到疾病預防的作用。
要素三：
中醫養生特別注重精神調養，七情與人類臟腑功能相關聯，過喜、過怒、過悲、過憂、過思，超過人體承受限度，就使臟腑氣血陰陽失調，導致疾病發生。現在學習、工作、生活壓力過大，要學會調節自己的情緒，保持心境平和，五臟協調，疾病自然不會找來。

10. 中醫養生原理是什麼

中醫葯學將人體看作有機的整體，機體的各部分相互影響。脾胃為後天之本，氣血生化之源，直接影響著人體的機能狀態，五臟六腑皆秉脾胃之氣以生息。元氣的扶植就是從根本上健脾養胃，而調理脾胃的關鍵是祛濕寒。寶氣元食品通過祛除脾胃之濕氣、寒氣，從而扶植體內元氣。