養生之道所謂的斂藏什麼意思

『壹』 庖丁解牛這則文言文告訴我們什麼樣的養生之道

凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年。

此文為莊子闡明「養生」的一則寓言。文章開始是一段惟妙惟肖的「解牛」描寫。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝並用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那麼協調瀟灑。「砉然響然，奏刀騞然」，聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。

作品賞析

妙在庖丁的回答並不囿於「技」，而是將「技至此」的原因歸之於「道」。「臣之所好者，道也，進乎技矣。」並由此講述了一番求於「道」而精於「技」的道理。此段論說，為全文精華所在。為了說明「道」如何高於「技」，文章先後用了兩種反差鮮明的對比：

一為庖丁解牛之初與三年之後的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。庖丁解牛之初，所看見的是渾然一牛；三年之後，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然結構、筋骨相連的間隙、骨節之間的竅穴皆了如指掌。

普通廚工不了解牛的內在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」，憑內在精神去體驗牛體，順應自然，擇隙而進，劈開筋肉間隙，導向骨節空處，按照牛的自然結構進行。

『貳』 最好的養生，是滋養自己的七魂六魄

塞涅卡說過：「如能善於利用，生命乃悠長。」

對於惜命的人來說，從來沒有千金妙方和長壽金丹。

最好的養生，反而是滋養自己的七魂六魄：身無憂，百病消。

01

不為難自己

人活著，其實是一個「自討苦吃」的過程。

有時候累，是因為身心俱疲。苦，是因為想要的太多，僅靠一雙手能握住的有限，才會分外無能為力。

我們要對抗命運，還要對抗自己。

那些愛而不得的痛苦常常耿於胸懷，令人慾罷不能。

慾望就像溝壑一樣，無法填滿，而人奔波其中，所謂享受皆為受累。

眾生皆苦，唯有自渡。

七非先生曾說過：

「人在偏執里，無非夢里造夢，兩場空。

看淡世間的得失，世間便無得失。」

你從80樓往下看，全是美景，但你從2樓往下看，全是垃圾。人若沒有看開，雞毛蒜皮的小事都會煩惱不已。

如果太計較，太較真，就會糾結其中，痛苦的終歸是自己。

賺不完的錢財，停一停；

生不完的悶氣，歇一歇；

沒完沒了的恩怨，不再計較......

佛曰：「身上事少，苦少；口中言少，禍少；腹中食少，病少；心中欲少，憂少。」

保持正念，不陷入物慾與思慮，學著釋懷；

人學會斂藏，才會發力；學會和氣，胸藏美好；

調查顯示，那些百歲老人，長壽並不是因為他們沒有高血脂、高血壓，而在於他們擁有一顆愉悅的心、平衡的心。

想開，看開，然後放開；將一切看淡，心事清零。

有句禪語說得透徹：

「不爭，元氣不傷；不畏，慧灼閃光；不怒，百神和暢；不憂，心底清涼，不卑不亢；不執，可圓可方；不貪，富貴安康。」

讓此心做得主宰。

02

健康的生活方式

知乎上有人曾問到：一個人最好的狀態是什麼？

高贊回答是： 好好吃飯，好好睡覺。因為吃飯睡覺，便是這一生的修行。

《深夜食堂》中說：「食物是能量，是治癒，是珍貴。」

好好吃飯，細嚼慢咽，便是好好愛自己。

而好好睡覺則是治癒一切的良葯。

葯補不如食補，食補不如睡補。

人休息好了，很多不舒服會不葯而愈，勝過一切養生。

曾有人在我熬夜的時候，提醒我，你熬的不是夜，是命！

後來我才真切體會到：晚上11點以後不睡覺，熬的都是心血。一個人的心血，就是他的壽命，一旦耗光，所有努力全部作廢。

吃飯是一種修復，睡覺也是，身體的自愈系統遠比你想像中強大。

一蔬一飯，看似稀鬆平常，溫飽之後，才能直奔理想。

壓力大，不妨放下手機，身體和靈魂總有一個要在路上。

余秋雨在一次演講中說道：

「一個人的生命狀態，由很多因素決定。說到底，由時、空兩度決定。

時間的維度，伸縮的餘地不大；空間的維度，卻能左右生命的質量。

經驗告訴我：人世間的愚昧、自私、冷漠、偏執、極端、嫉妒、排他、狂妄，即人世間的一大半惡，都因心理空間的狹小而形成。」

所以，我們要常出去走走，讓旅行改變我們生存的空間維度，將我們眼前的負面情緒暫時隔離在原地，等我們回來再處理。

眼界寬了，心也就不堵了。

走出去，才能看到天地之大，人間之美。

人生有一萬種可能，都在腳下。

03

人活到極致，一定是素與簡

物質是輔助我們的生活的，可是當我們的所有物品，充斥了整個生活空間，我們開始為其所累。

《極簡生活》這本書里提到：

「『擁有物品』，就等於『將能量耗費在物品上』，只是我們很少意識到這一點。

人生精彩與否，不在於『擁有多少物品』，而在於『擁有多少讓自己愉悅的時間』。」

各種紛雜的關系，更是會讓人煩惱多多。

人到了一定的年齡，不妨開始簡化人際關系，學會拒絕那些令我們相處起來不舒服的人和事。

老子曾說過：

「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。」

繽紛的色彩，使人眼花；嘈雜的音調，使人聽不清；豐盛的食物，使人食不知味；縱情聲色，使人心情放盪發狂。

生活本來不需要多復雜，而在於清風明月的好，也要有二選一的取捨。

省力才能省心；修身才能養德。

心無雜念是一種休整，不要把什麼都當成是重要的，什麼都是不能扔的。

人活極簡，是通透。

梭羅在《瓦爾登湖》一書中，給出了答案：

「把一切不屬於生命的內容剔除，簡化成最基本的形式。」

就像錢鍾書和楊絳老師的家一樣：

「恬淡，很恬淡。

他們家唯一響的東西，在那個年代就是葯鍋子，到點，『啵』，葯鍋子就響了，錄像機什麼的都沒有……

但是他非常浪漫，懂得生活。」

《菜根譚》說：「風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。」

簡單，自然不會手忙腳亂，寂靜，即是悠然自在。

懂得恬淡的樂趣，樂所以為樂。

04

用愛好和學習點亮生活

有人問一位老人：「你總是在學習，通過學習，最終得到了什麼？」

老人答：「什麼都沒有得到。」

再問：「那您還學習做什麼呢？」

老人笑答：

「告訴你學習讓我失去的東西：

我失去了憤怒、糾結、狹隘、挑剔和指責、悲觀和沮喪；失去了膚淺，短視和計較，失去了一切無知、干擾和障礙。」

有權威心理專家曾說過，培養一兩個興趣愛好，是長壽背後最大的功臣。

有個愛好，人會幸福。

做讓自己開心的事，過癮又減壓。

有了它，心靈有了停棲之處。

鄰家窗檯養了幾盆多肉，因為想要上色變美，主人忽略了給水養根，最後長勢很可憐。

人活著一樣需要養根，才能讓這一生茁壯生長，去擁抱更好的生活。

學習，就是最好的養根模式。

越學習，就越會發現這個世界好玩的這么多，還有很多你未曾注意的有趣。

淺喜似蒼狗，深愛如長風。

這股風，會吹走我們昨日的淺薄無知。

凡有所學，皆成性格。

05

活在當下，行在今日

英國有位老首相喬治，他有一個習慣——每經過一扇門，喬治總是轉過身去，把門輕輕關上。

朋友納悶地問：「你有必要把這些門都關上嗎？」

「哦，當然有必要」，喬治微笑著說，「我一生都在關我身後的門，當你關門時，也就是將過去的一切留在身後。」

因為過去的已經過去了，最好的人生是活在當下。

什麼都從現在開始，心念一起，馬上實施。

生活總會獎勵那些會珍惜的人們。

2020年不容易，這一年的太多艱難讓我們明白：

「人活於世，最貴的就是心靈和身體。」

正如微博上的一句話，沒有人知道，我們還剩下多少時間，我們得活在當下，享受當下，花盡量多的時間去陪伴家人和朋友。

一生很短，短得來不及擁抱清晨，就已經手握黃昏！

《莊子·養生道》里說：

「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

意為，人們合理處理人與外物的關系，不要拚命追求外物，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，可以盡享天年。

人生有節有度，才是真正的養生之道。

有忙、有閑、有追求。

如一位作家所說：

「生活中要用大海的胸懷面對，用科學的方法支配，用皇帝的御膳養胃，用清新的空氣洗肺，用燦爛的陽光曬被，像懶貓一樣安睡。」

幸福、健康和快樂，是息息相關的。

只有快樂多一點，健康才會多一點，壽命才會長一點，我們才能身體倍兒棒，乘風破浪！

『叄』 生發生長收斂收藏是什麼意思

中醫醫理講「因天之序」，就是要因循身體這個「天」本身的運動順序，就是東南西北，就是春夏秋冬，就是生發、生長、收斂、收藏。違背了這個順序，就要生病，順應這個順序，就健康長壽。因此中醫時間醫學將十二地支作為日節律的指稱。日節律就是指人體一晝夜中陰陽消長、盛衰的情況。 子時，指夜裡11－1點，又稱「人時」，這一時刻本是陽氣發動萬物滋生之時，而人為萬物之靈，故假藉以為人之稱。中醫氣機升降沉浮理論認為：人身之氣機，日日俱從子時生發。「子後則氣生，午後則氣降」（張介賓）。子時氣血流注於膽經。這也是《內經》「凡十一藏取決於膽」一說的根本由來，也就是臟腑功能都取決於膽氣能否生發。人在日常生活中常有這樣的體會，人們一般夜裡九、十點鍾會有睏倦的感覺，但熬到11點時又精神了，這就是膽經生發的緣故，但子時陽氣的生發之力尚小，因此，在十二生肖中，「子」為「鼠」，這時陽氣雖小如老鼠，但異常活躍。因此，保證夜裡11點前睡覺就是通過睡眠保養這點生機。「子」在月份中又代表十一月，強調的是用冬天的收藏來養生機。 丑時，指夜裡1－3點，丑時氣血流注於肝經。肝主血，因此，保證這時的睡眠就是在養肝膽，在養血。而血相較於氣則屬於陰，主斂藏，所以，十二生肖中，「丑」為「牛」，就是說此時生發之氣雖然更大些了，但不能只升不降，有約束收斂才可以有更大的作為，這就是中國文化的妙處和深刻，因此「丑」字從「又」（手），而連綴其三指，表示想要做事而寒氣泠冽無法作為。而中醫「肝為將軍之官，謀略出焉」也表達同樣的意思，將軍不只是英勇善戰，而是要考量再三才能出擊。 寅時，指夜裡3－5點，寅時氣血流注於肺經。中國古代正月建寅和十二經脈流注起於肺經都是代表開端的意思，是誰的開端呢？是陽氣的開端，也是人的開端。一日之中寅時也是人身體各部開始由靜轉動，各部分對血、氣的需求量都開始增加，這時肺作為「相傅之官」就一定要擔當起均衡天下（身體）的職責，一旦「宣發」、「肅降」失職，就會造成嚴重的後果。比如身體各部對血、氣的需求量的增加，會加重心臟的負擔，這就是許多心臟病患者死於凌晨三四點的原因（西醫大概也不懂為什麼死於這個時間）。健康的人這時應該是深睡狀態，即通過深度睡眠來完成生命由靜而動的轉化。可是，身體虛弱的人或老人這時會出現失眠或醒來，這是因為身體各部位對血的需求量增加，相應的腦子得到的血減少了，用中醫的話說，就是只有「宣發」沒有「肅降」了，生命自然就危險了。 卯時，指早晨5－7點，卯時氣血流注於大腸經。中醫認為「肺與大腸相表裡」，寅時肺氣實了卯時應有正常的大便，卯時在天地之象代表天門開，代表二月，萬物因陽氣的生發而冒地而出。 辰時，指上午7－9點，辰時氣血流注於胃經。這時候人吃早餐就如同冒地而出的小草被三月的斜風細雨潤澤一樣必須和重要，這就好象陽氣的生發要靠陰氣來養，大地需要雷電的鼓盪和春雨的潤澤。 巳時，指上午9－11點，巳時氣血流注於脾經。中醫認為脾主運化，這也是吃早餐不會令人發胖的原因，如果人體脾的運化功能好的話，就可以順利地消化和吸收。「巳」在月份應四月，陽氣已出，陰氣已藏，山川萬物一片蔥蘢。 午時，指上午11－13點，午時氣血流注於心經。中醫認為心為「君主之官，神明出焉」，而午時正是一陰生，陰氣忤逆陽氣之時，正所謂「陰陽相搏謂之神」，對練功者而言，正是練「子午」功的大好時機，而對我們無力主宰自己氣血的人，只有睡眠最接近所謂的「心腎相交」了，所以子時一定要睡覺，午時一定要小憩，這是最能養精氣神的時機。「午」 在月份應五月。 未時，指下午13－15點，未時氣血流注於小腸經。《說文》說「未，味也。六月，滋味也。」而事物的滋味就是精華，中醫小腸的功能就在於吸收精華。 申時，指下午15－17點，申時氣血流注於膀胱經。膀胱經為足太陽之脈，上額頭而至巔頂，氣虛、氣實都容易引起頭痛或兩目外鼓等症，健康的人這時則是學習和讀書的好時光，所以古人主張「朝而受業，夕而習復」。這時由於氣血容易上輸於腦部，學習效率就會很高。又,太陽主管氣化，這時應該多喝水和吃些水果,對養生很好。「申」 在月份應七月。 酉時，指下午17－19點，酉時氣血流注於腎經。「酉」是成就的意思, 在月份應八月。如果說早晨5－7點的卯時代表一天或一年的開門，那麼晚上5－7點的酉時則代表一天或一年的關門.自然天地與人體這個小天地從這一時刻起開始進入秋冬的收斂收藏時機，此時身體所表現出來的病變都是腎的收藏功能出現了問題,而酉時發低熱則是腎氣大傷，尤其是青春期或新婚後的男子要注意這一點。 戌時，指晚上19－21點，戌時氣血流注於心包經。中醫認為這時人體的陽氣應該進入了陰的界面，這時陰氣正盛,陽氣將盡,而心包經之「膻中」又主喜樂,通常人們會在這時進行晚間的娛樂活動。 亥時，指晚上21－23點，亥時氣血流注於三焦經。三焦在中醫里是個不容易說清楚的概念，「焦」字的意思是用小火烤小鳥，因此，三焦無論是指人體上中下，還是里中外，都是指生命處於一團融融溫暖氣息中，中國人形容它為「氤氳」，中醫把這氤氳交融的狀態歸屬於少陽…故而「亥」這個字非常有意思，象一男子摟抱一懷孕女子，而《說文解字》的第一個字是「一」，最後一個字就是「亥」，如果說「一」在古代文化中代表先天的混沌，那麼「亥」字則表示又回到初始的混沌狀態，生命的輪回重又開始。因此,在中國傳統文化中我們始終能看到其精神內核的統一性，無論是醫道，還是文字學,你始終能看到古人對宇宙自然生命的理解與態度，並不是只有太陽每日照常升起,人類的生命與生活也會沿著其本來的秩序而運動和發展，都可以在結束的時刻一切又重新開始… 這個時刻人們應該安眠，讓整個身體（三焦）都得到休息和休整，並從這種徹底的休整中孕育新的生機。

『肆』 「氣」能決定人的壽命，那麼「氣」指的是什麼氣

“氣”在中醫中一般指氣血中的“氣”，氣血確實是人的根本，人體是由軀干四肢和五臟六腑組成，但是只有這些只能保證我們人還在，真正決定健康和壽命的是為五臟六腑四肢軀干提供營養和能量的東西，這種東西就是“氣”，是一種看不見摸不到的東西。

“氣”是維持人生命活動最基本的物質， 所以才能決定人的壽命。有了“氣”人體才能正常的運行，養好了“氣”人體才會更好地運行，所以養生之道在於養“氣”。

『伍』 庖丁解牛中所謂的養生之道

人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養心、盡年。

庖丁解牛是一則成語，該成語最早出自於《莊子·養生主》。

庖丁解牛拼音是páo dīng jiě niú，比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。該成語一般在句中作賓語、定語，常與「游刃有餘」連用。

成語故事

秋涼時節，天高雲淡，莊子信步來到濮水北岸牧場上，只見遍地牛群，他捋著胡須，陶醉了。莊子突然想起今天庖丁要參加技能大賽了，於是快步前往。

只見庖丁注目凝神，提氣收腹，氣運丹田，他表情凝重，運足氣力，揮舞牛刀，寒光閃閃上下舞動，劈如閃電掠長空，刺如驚雷破山嶽，只聽咚的一聲，大牛應聲倒地。

再看庖丁手掌朝這兒一伸，肩膀往那邊一頂，伸腳往下面一抻，屈膝往那邊一撩，動作輕快靈活。庖丁將屠刀刺入牛，皮肉與筋骨剝離的聲音，與他運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致， 美妙動人。

就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍，這樣的場景真是太美妙了。不一會，就聽到「嘩啦」一聲，整個牛就解體了。

站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：「啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎麼會這么高超呢？」

庖丁見問，趕緊放下屠刀，對梁惠王說：「我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛，等到我有了3年的宰牛經歷以後，我對牛的構造就完全了解了。現在我宰牛多了以後，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。」

「我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。」在滿堂喝彩聲中，庖丁輕松奪冠。

『陸』 春生夏長秋收冬藏 養生的具體內容

春屬木，生長生發，宜養肝，夏屬火，生長發育，宜養心，秋屬金，主收斂，宜養肺，冬屬水，主封藏，宜養腎。

春生夏長秋收冬藏

釋義：春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏。指農業生產的一般過程。亦比喻事物的發生、發展過程。

從中醫養生的角度看，順應四季，春夏養陽、秋冬養陰，冬病夏治、夏病冬治，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規律來調整自己的生活，從而達到健康養生事半功倍的效果。

1、春屬木，生長生發，宜養肝

肝主春，肝喜綠色食物，春天要多吃一些綠色蔬菜。加強肝臟的保健，保持情緒樂觀，不大悲大喜或暴怒。另外，春季也能使肝氣過旺，內火上升，這對脾胃會產生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，所以還要加強脾胃的調節與保養。

2、夏屬火，生長發育，宜養心

心主夏，心喜紅色食物如：山楂、紅棗、枸杞等。夏季出汗多，鹽分損失多，若心肌缺鹽，心臟搏動就會受到影響，此時宜多食酸味，以固表，多食鹹味以補心。長夏季節氣候潮濕、溫暖，在人體則與「至陰」之脾與之相應，天氣悶熱首要的防濕補脾。

3、秋屬金，主收斂，宜養肺

肺主秋，肺喜白色食物如：白蘿卜等。秋季燥氣當令，易傷津液，飲食應以滋陰養肺之品為宜。另外酸味食物能收斂肺氣，而辛辣食物則發散瀉肺。所以，秋季常吃梨、番茄、檸檬、烏梅、葡萄、山楂、石榴、獼猴桃等酸味水果可養肺、潤肺，還能達到止瀉祛濕、生津解渴、健胃消食、增進食慾的作用。

4、冬屬水，主封藏，宜養腎

腎主冬，腎喜黑色食物如：黑豆製品等。寒與腎相應，最易消耗腎的陽氣，陽氣一傷，人就容易發生腰膝酸軟、易感風寒、夜尿頻繁等症狀，因此在冬天一定要注意養腎。多吃核桃、枸杞、羊肉等溫性食物，用食物來補充自己的腎氣。

(6)養生之道所謂的斂藏什麼意思擴展閱讀：

《荀子·天論》中說:「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。」這也就是現代自然哲學所倡導的「師法自然」思想，告誡人們要正確處理好「人工自然」與「天然自然」之關系，不要逆「天」而行。

漢代著名學者董仲舒在《春秋繁露·王道通三》提出了「天人感應」論，認為如果君主逆「天」，不施德政，就會激起天的震怒，引發水、火、蟲、旱、地震等災害。在這里即可窺見其重視協調人與自然之間關系的重要性的思想。

『柒』 所謂養生之道是指什麼　

文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」

（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。

『捌』 三九天養生有門道，“三藏三補”很重要

三九天 是一年中最寒冷的時段，此時萬物斂藏，人體陽氣也十分虛弱，所以補養陽氣是至關重要的。專業中醫師指出，三九天養生的一大門道可以用「三藏三補」四個字來概括，現在就讓 二十四節氣 為你介紹。

三九天要「三藏三補」
所謂「三藏」，指的是人們在三九天要注意三個方面的養藏：
第一，勿妄泄精。節欲保精，忌過分疲勞。
第二，勿妄耗神。心神調和，不要過分勞心，晚上少熬夜。
第三，勿妄泄氣。情緒節制，不要過分喜怒哀傷，包括不要過分體勞，如激烈運動、過分出汗等。

所謂「三補」，指的是冬季飲食中的三大補品：冬蟲夏草、人參和附片。
一補氣虛。氣虛者：冬蟲夏草5條，人參3～5克燉雞。
二補血虛。血虛者：當歸10克，燉生薑羊肉湯。
三補陽虛。陽虛者：多吃狗肉、羊肉。陽虛重者：制附片10克，豬肉，制附片先煮2小時，放入肉再煮1小時，喝湯吃肉。

另外，中醫專家還建議人們，在三九天補陽可以在早上面向東方做深呼吸，這樣陽氣可以從「勞宮穴」進入人體，直接養我們的心肺；傍晚太陽快落山的時候，人們要背對夕陽，讓陽氣從「腦戶穴」進入人體，直接養我們的腎。此外，人們還可以多吃些雞肉湯、牛羊肉湯、豬肉湯以及黃鱔、韭菜等等。

『玖』 《莊子》——《庖丁解牛》中的「養生之道」指的是什麼

從《庖丁解牛》析養生之道

主旨
本文借庖丁解牛的寓言故事說明養生之道，凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年。
段落大意
本文共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」

（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話後，領悟到養生之道，點出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養生之道∶

喻體 本體
牛體 錯綜復雜的社會
牛的筋肉骨節 世上紛繁的事務
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的過程 人生的歷程
解牛的方法 養生的方法
解牛方法 養生方法
庖丁先了解牛體的自然結構，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於復雜的社會，面對紛繁的世事，應先了解事物的道理，順應自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年。