靈緣養生什麼意思

① 養生館有哪些項目，養生館需要有什麼項目

提起養生館有哪些項目，大家都知道，有人問養生館需要有什麼項目？，另外，還有人想問養生館有哪些項目？，你知道這是怎麼回事？其實養生館起什麼名字好，下面就一起來看看養生館需要有什麼項目？，希望能夠幫助到大家！

養生館有哪些項目

養生館起什麼名字好

1、養生館有哪些項目:養生館需要有什麼項目？

中醫特色美容養生館—–計劃書

一、項目簡介198元的精油推背是啥服務。

1、項目名稱：****中醫特色美容養生館附近足浴按摩女包睡覺在哪裡。

2、項目規模：選址具體待定，-平方米左右的商鋪，或小區中心，或大學城，交通流暢，停車方便，周邊有商業氛圍的環境。

3、項目背景：隨著人們收入水平的提高，人們追求健康長壽的願望增強，加上生活和工作的壓力增大，環境的破壞導致的人們健康狀況下降，使得人們對健康養生的需求逐年增加。

而中醫養生有「上工治未病」之說，上醫：醫未病之病，中醫：醫欲病之病，下醫：醫已，未病之病的理論基礎；通過中醫傳統理療，經絡疏通、調解人體陰陽平衡為主、以治未病為目的打造出，具有中醫特色的養生館。巴厘島spa的體驗感受。

另外，當今美容院經營者、從業人員的「體驗」：美容從「暴利」轉變成「微利」時代了，從「找品牌」轉變成「品牌多的是」，從「小資金賺取大市場」轉變成「競爭激烈」。

2、養生館有哪些項目:養生館有哪些項目？

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3、養生館有哪些項目:養生館起什麼名字好

健康緣養生館(諧音健康源,意在健康從這里開始)

養生素食居1中國養生知名品牌。

1、從經營范圍考慮

要給養生館取個好名字，首先得准確突出該店的自身風格和經營范圍，能彰顯養生館的經營范圍，讓人看了一目瞭然。2、從服務對象考慮

現如今，男士美容風也刮的正酣。也就是說，現在養生館服務對象很廣泛了，除了女性顧客為主，男士也是重要的一部分。所以給養生館取名字時候，可以借鑒差異性，顧客一看就知道這些養生館服務對象是男性還是女性。3、從服務時間考慮

養生館如何根據服務時間來取名呢?像一般的養生館都是晚上經營的話，可以取和夜晚相關性較大的名字,讓人一目瞭然。其實有些時候，有些顧客就是沖著養生館名字來的，所以養生館取名一定不能馬虎。4、從服務項目考慮全國養生館有哪些品牌。

根據服務項目來取名，也是現在很多養生館選擇的。一般這樣的養生館會選擇主打的服務項目來命名，這樣既宣傳了自己店裡的特色，同時提高知名度。5、從價格定位考慮

按價格定位的養生館取名也是一種常見的方式，這樣直觀的暗示養生館價位，讓顧客一目瞭然。

4、養生館有哪些項目:男士養生會所到底是做什麼的？包括服務項目

man妙男士養生會所包括服務項目有：男士養生、男士spa、驚鴻之舞、茶道、瑜伽等等許多種項目

以上就是與養生館需要有什麼項目？相關內容，是關於養生館需要有什麼項目？的分享。看完養生館有哪些項目後，希望這對大家有所幫助！

② 養生的道教養生

道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，因為今人錯誤的認為道家思想中有這些歷史局限性和消極面，對中國傳統文化產生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要違反「天時、地性、人心」，憑主觀願望和想像行事。老子的「無為」學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞彙里的「消極」和「積極」，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。
1．少私寡慾
《道德經》所說的「少私寡慾」。這種以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
2、貴柔、返璞歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
3．形神兼養
莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。
《黃帝內經》
《黃帝內經》中說：「昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷；長大後非常敦實、敏捷，成人後就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人——每一個人都是「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊」。
小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫「生而神靈」。剛出生的小孩是把拇指扣在裡面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著「啪」的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為後天。當人長大之後，手慢慢地松開了，之後的一輩子里有的人抓權，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最後逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發現了這個秘密，老子發現嬰兒「骨弱筋柔而握固」，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去。
「弱而能言」是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什麼？他們總在發問：「媽媽，我從哪裡來的？」還有的會問：「媽媽，人會不會死啊？死了以後到哪裡去呢？」這是對生命本質的發問，這是終極的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態越近；離嬰兒的狀態近了，你想不長壽都難啦。而我們長大後問的多是世俗問題，比如我們總是問：「吃了沒有？」「你一年能賺多少錢？」「你住多大的房子？」我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關懷生命本質，越來越失掉天真。今天，當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關懷一下生命的本質，對終極問題發問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。
「幼而徇齊」是指幼小時做事情非常快，想做什麼就立即去做，不瞻前顧後、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多麼的坎坷不平。可長大後，想要什麼，我們常常瞻前顧後、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再「徇齊」，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內經》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了「神靈」、「能言」、「徇齊」、「敦敏」，失掉赤子之心。而通過修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，復歸嬰兒的「敦敏」「徇齊」「神靈」，這就是養生。
養生困境
無人領導改革
重術輕學，信徒的素質難以提升
道士，要他演述科儀，可以長達三天三夜；但要他講經說法，則難以啟口，也難以維持半個小時。「學」與「術」嚴重失調。今日在台灣許多宮廟的住持，不僅看不懂道經，甚至誤把佛經當道經來誦念。宮廟的住持及信眾，普遍存在素質低落的問題。這種現象的形成，雖然原因很多，但是道廟重「術」不重嘉言錄》，一九八二年四月基隆十方大覺寺印贈等書，《印光法師文鈔》是收集印光文鈔最全的書，後來台中蓮社亦予出版，而不收錄此信，殆出自於為賢者諱的心態。印光受到太虛學生的攻擊，不止一次，印順《太虛大師年譜》民國十八年條雲：「時印老（五月二十九日）《復某居士書》，痛斥大愚。」可見除佛化青年會的傳單外，太虛剃度的弟子大愚也撰文攻擊過印光。
「學」，則是主要原因之一
「術」是指科儀、風水、占卜、命相。「學」是指對經書道理的闡揚。台灣及東南亞一帶的華人社會，非常重視俗稱「山」、「醫」、「命」、「相」、「卜」等五術。山（仙道），指靜坐、煉氣、養生、葯餌、靈修等。醫（醫療），指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等。命（算命），指紫微斗數、八字、四柱等。相（勘察），指手相、面相、骨相、名相（姓名學）、墓相（陰宅）、宅相（陽宅）、風水勘輿等。卜（卜卦），指易占、六壬、太乙神術等占卜術。這些流傳久遠的術數之說，自有它存在的價值，唯過度重視「術法」科儀，而不從哲理著手配合來論述，易使人誣指為迷信。「術」須有「學」來做領導、介紹，才不致流於庸俗低劣，且術越深，修持應越高，才不會以術為惡。「學」是指經書中的哲理要義。道經中不乏好的經典，有些談論義理，如《道德經》、《南華經》、《黃帝陰符經》、《太平經》、《周易參同契》、《抱朴子》、《清靜經》、《悟真篇》等等，有些涉及民俗如《北斗經》、《南斗經》、《老子守庚申求長生經》、《受生經》、《玉歷至寶鈔》、《玉匣記》等等，這些均必須有人來加以簡擇，以古籍今譯的方式，將其義理及其對後世民俗的影響，介紹給世人。 今日道教的術法太過，而學理的認知則普遍受到忽略，造成了信眾的素質難以提升。
三、缺乏教團組織，傳教無方，無認同感
今日世界的宗教，如西方的基督教、天主教，甚至台灣的佛教、新興宗教等，大都有定期聚會（或經常聚會），有教團組織、傳道方式。但相對的，道教徒則是一盤散沙，平時各人拜各人的神，並無定期聚會，各宮廟也互不相屬，無人講經傳道。拜媽祖的，自認是媽祖信徒；拜關公的，是關公信徒；對道教神只毫無概念，對道教也無認同感，甚至不認為自己是道教徒；有的更刻意去攀緣佛教，弄成道廟由和尚住持，而成了非佛非道的怪現象。所以在台灣雖然有不少香火鼎盛的宮廟，但卻因各自為政，無認同感，而無法發揮應有的作用。
四、缺乏講經佈道者
宮廟的住持及道士，終其一生，大都以科儀術數為職志，能講經說法者極少，也無定期公開的講經活動。台灣無線的電視台甚多，定時播出佛教講經節目的，有六七個，甚至有許多電視台是整日播放佛教節目的。佛教有自己傳道的專用電視台。除電視台外，擴播電台亦有佛教講經節目。相對的，在電視台或播音電台方面，幾乎全看不到道教的講經節目。如此傳道，如何能得信眾？而在培養人才上，雖有一間小規模的木柵道教學院，也一直沒培養出能講經傳道的人才。一個缺乏主動向民眾傳道的宗教，在起跑點上已輸了一大截。不培訓說經人才，不重視說經人才，將使道教在年青一代的信徒中迅速流失。老乾而無新枝，其後果可想而知。
五、修持法門過於雜散，未加整理
在世界各宗教中，常將信徒分為「聖」與「凡」二者。一般的民眾為「凡」，經過特定的宗教修持法門後，才能轉「凡」而為「聖」。「修持」在宗教活動中，占著極大的分量。以道教來說，悟道者為聖，未悟道者為凡。凡夫為凡，神仙為聖。一般民眾，未加修持為凡；對社會人民有貢獻死後成「神」，及由積善並加修持而來的「仙」，皆屬「聖」。由凡入聖，須以修持（修煉）為橋梁。 道教由於流傳久遠，所以派別眾多，修煉法門各異。正一重符籙，上清重存思，外丹主黃白，內丹煉精氣神，房中重男女和調；此外，禱祀、召遣、葯餌、避谷、食氣、守一、清靜無為等等法門不一而足。在今日好簡惡繁的功利社會中，須有人來簡化其修持次第，循序誘導。道教的眾多法門，如無人來加以綜匯整理，初學者將難以入手，也無法吸引信眾。
六、過度的包容，喪失了自己
兼容並蓄，本來是一種美德，也應是成功的條件之一；由於道教有寬廣的包容性，所以在中土，雖有宗教爭執，卻不會產生宗教戰爭。而爭執的結果，則是逐漸走向融合。但過度的包容，卻反而使優點變成了缺點，喪失了自己的特色，而成為失敗的主因。自宋以下，長期來大量混佛入道的結果，造成了今日的民眾不能區分佛教與道教，以為拜佛即是信道。這種情形不僅在台灣如此，在海外的華人社會也如此。筆者今年三月初曾到新加坡開會，道教界的李至旺道長告訴筆者說新加坡有的道廟甚至將印度神及回教神一起設在廟中來拜，但這種看似宗教融合、民族共存的寛大胸懷，不僅得不到認同，反而招來了印度教徒、回教徒的抗議，認為褻瀆了他們的神只。這個例子說明了過度的包容，不僅無益，反而有害。包容並非壞事，但必須有選擇性，也不能僅從包容對方神祗入手而已，而是須從哲學義理、科儀、傳教方式等多方面上著手，用包容來將對方長處攝取為己有，如此才能得蒙其利。道教包容，促成了佛、道的融合，但過度的包容，也讓道教喪失了自己。舉例而言，由於明末《西遊記》、《封神演義》等小說的倡導，於是道教將觀音、錠光佛、文殊等神吸收為己神，同屬玉帝所轄。但因給予過高的地位，這樣的做法，反而造成佛、道不分的後果。相對的，佛教雖也吸收道教的神祗，如關公在道教的階位是帝君，然而佛教卻把他說成是受智顗渡化的神而已，階位僅是佛教的護法神，地位低下可知。道教將佛教的神置於高階，佛教將道教的神置於低階，於是相形之下，造成了佛在道上的誤導。

③ 養生館起什麼名字好

健康緣養生館(諧音健康源，意在健康從這里開始) 養生素食居。
【拓展資料】
一、養生館是為人們提供經絡養生、經道養生健康保養、香熏SPA、美容美體、馭經之術、按摩養生，中醫預防養生，減壓放鬆等服務項目的休閑養生場所。養生館擁有先進的設備，頂級的產品，優質的服務。江南靖士為養生館題聯曰：「生須養焉，外養何如內養，內養還需外養促；養為生也，積生長伴消生，消生務要積生持。」
二、自然療法，主要代表形式有辟穀養生、葯油經絡療法、熏蒸療法、疏通經絡等。而自然馭經之術養生這種保健方式主要講究天人合一，即在大自然中尋求天然有效的保健方法。由於現代人由於營養不足引起的亞健康情況已經非常少見，所以第一代保健方式只能做為一種輔助性的形式存在；
三、中產階級的形成，老齡化社會的逐步來臨，為健康產業在中國發展奠定了群眾基礎。且隨著電腦廣泛使用，日常工作中長時間使用電腦的人群越來越多，人們頸椎病的患病率不斷增加，發病年齡也在不斷往前推移，頸椎病年輕化的趨勢越來越明顯，這也導致了我國頸椎病治療市場的前景非常可觀。改革開放30年來，美容行業驚人的發展，層出不窮的各類產品及品牌投入市場，但是大多數產品還是停留在傳統美容護膚的理念。
四、大多還是在做面子工程，項目只做表面化。隨著市場需求及亞健康人群的增加，美容與養生的結合及運用將成為一種突破及趨勢。做為美容行業認識必須要具備美容與養生的觀念及意識。要想達到健康自然美麗，就要從根本著手，治標治本才是美容及養生的關鍵所在，沒健康談何美麗。
五、亞健康給身體帶來層出不窮的身體狀況，寫在臉上就是痘痘、色斑、敏感，任何面子問題都跟身體有關，身體健康了臉蛋也就漂亮了。寫在身體的感覺：頭暈乏力，嗜睡，精力欠佳，月經不調，更年期提前，免疫力低下，腰腿酸痛脹，肩頸疲勞， 身體機能老化，健忘，五臟六腑失調等等症狀。這部分人群算不上病，醫院不收治，可是每天困擾著你。這部分人群數量高達70-75%，很是驚人，你我可能都會存在亞健康的狀況。女性因為生育的原因，女性衰老更早於男性，我們的女性朋友，應該怎樣保養自己的面部及身體？又該怎樣延緩衰老，保持容顏美麗。

④ 靈性在道教指的是什麼佛教指的又是什麼呢！

在道教的角度來說：萬物初生後就會被這世上的七情六慾所染！有了所謂的思維，感情，和會做所有會做的事！所以道家的修煉就是要脫里六道！
在佛教的角度來說：萬物從初生開始就有了靈性，這是以為意識體的存在和精神體的存在而且在這里還包裹前世今生而自古出現最早的靈性則是地球本身，而後被分割數塊成就裡無上功德，進入了一個嶄新的時期，為名正法時期，為後一千年為像法時期，再後一萬年為末法時期，也稱為滅世。靈性的養成皆為此，剛開始時為最純潔，數年後應環境影響，性格養成也會不一了!拿佛教的話就被稱之為：貪，嗔，痴，恨，愛，惡。這就是佛教稱為紅塵！

⑤ 靈氣療法是什麼

靈氣好比現代科學所說的量子層面，存在宇宙和萬物之間，也是一種能量。一般情況，人體所損耗的能量，可以從我們平時的飲食和大自然中的交互途徑獲得補充，如果補充的過程長期出現問題，比如瘀堵，身體能量流通不暢，能量耗用過多，未能及時補充，身體、精神和心靈都會產生不舒服，人就容易免疫力低，亞健康，容易感冒，脾氣差，抑鬱等等，甚至發展成慢性疾病。靈氣則可以解決這些疲乏症狀、舒解痛楚、加快手術病痛恢復、提高身體自愈能力、改善人體手腳冰冷、提高人的意志力等。

靈氣能量有安定人的心神和提升人體身體生命能量的效果。

從生理學講，人體內含有大量水分，也有很多能導電的電解質和非導電的電介質，在細微層面來說，人的神經也是電子信號的傳導，是有特定頻率的，人的身體，也是包含著不同頻率的復合體。靈氣能量作用於人體，能引起體內的生理反應，並通過神經－體液作用，影響組織和器官的功能，達到消除疾病、調節生理功能、提高新陳代謝、增強免疫力、促進局部和整體的血液循環，改善組織營養代謝，刺激肉體組織再生，消退炎症的功效，還能降低傷口周圍的神經興奮而止痛，並可通過神經反射作用，調節中樞神經功能和免疫系統功能。

⑥ 觀音靈簽32 觀音靈簽解簽32

觀音靈簽32觀音靈簽解簽32：劉備求賢觀音靈簽解簽

吉凶宮位：中簽未宮
前程杳杳定無疑，石中藏玉有誰知;一朝良匠分明剖，始覺安然碧玉期。
觀音靈簽：詩意
此卦剖石見玉之象。凡事著力成功也。
觀音靈簽：解曰
寶在石中。異人少知。直待分明。盡可施為。
觀音靈簽：仙機
家宅→平平自身→安求財→勞力交易→阻婚姻→成六甲→虛行人→杳田蠶→晚成六畜→旺尋人→見公訟→驚移徙→改失物→西方疾病→欠安山墳→改向吉
觀音靈簽32：整體解譯
前途看來茫然，但不用懷疑。此事有潛力，有朝即可發跡。
本簽精髓
石中藏玉，明人得賞。寶藏既得，事乃大昌。
凡事做事
這件事看起來前途茫茫，其實不然，這件事還有很大的發揮空間。只要找來高人指點，這其中的寶藏就浮現了。
愛情婚姻
欲求姻緣來，還得賴媒人，有朝得引薦，姻緣始放光。
如今看上他，欲知前程路，君將得鑒賞，來日成一雙。
若已牽手中，欲問連理事，彼此能投緣，恩愛度一生。
若愛現裂痕，此情如何去，多些溫情意，感念對方恩。
若有第三者，勸君別難過，當他衡量後，還是元配優。
工作求職創業事業
求職找工作，有待明眼人，知君如美玉，即時得錄取。
事業問前途，潛力需開發，善用己專長，前景即放光。
考試競賽升遷競選
競試問前程，全靠己技能，盡揚己潛力，賽場得榮譽。
升遷問運途，需要君實力，潛能得鑒賞，明人來提攜。
投資理財
若欲得獲利，需要靜待機，美玉暗中藏，有日即發跡。
經商生意
生意求商機，品質加人緣，長時守商譽，定可頻獲利。
房地交易
雖是好房地，仍需明眼人，方能成交易，靜心待主來。
治病健康
病況令人疑，勸君不用奇，康愈一訣竅，全在爾心地。
轉換變更
若欲求轉變，先查己潛力，若能明自己，再求要變異。
求孕求子
若欲求子息，需要信心力，拋卻游移心，再求神庇右。
官司訴訟
公頌未定局，心慌又憂慮，結果將如何，且看關鍵機。
尋人尋物
失物令人急，尋找何處去，菩薩有指示，方向請往西。
遠行出國
遠地求發展，心情很不安，貴人來剖析，原來都很贊。
觀音靈簽32：典故
劉備求賢(三顧草廬)。三國時。諸葛亮。字孔明。漢末避居南陽。諸葛亮隱居於隆中之茅屋。志學清修。養生之道。研究奇明門遁法。天文術數。卦算韜略。無所不精。初不求聞達於諸侯。後徐庶薦於劉備。先主劉備與關張三往問計。延為軍師。先主即位。拜丞相。受以託孤。後主封為武卿侯。諭有寶心安。得意遲早。靜待時機。不請自來。

⑦ 「隨緣養生，萬事順其自然」是什麼意思

凡事皆是有規律的，我們不能憑主觀意志去違背規律行事。所以做什麼都應當順其自然，不要強求，隨緣，隨他去。
佛教中所謂的「隨緣」，是以活潑流轉的生命之流，融入萬物虛空，但不拘泥於虛空，從空境聖境中轉身而出，將小我轉化為大我，將個體轉化成全體，隨緣任運，灑脫無拘，使個體生命與宇宙生命合而為一，時間與空間融成一體，至真至美，無拘無束。
隨緣者總是不去幻想生活那麼圓圓滿滿，也從不幻想在生活的四季中享受所有的春天。因為每個人的一生都註定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經歷挫折與失意。信念沒有萎縮，只要自己的季節沒有嚴冬，即使風凄冷，即使雪紛飛。艱難險阻是對你另一種形式的饋贈，坑坑窪窪也是對你意志的磨礪和考驗。晚春，落英雖會凋零，但來年又燦爛一片；黃葉雖在秋風中飄落，但春天又煥發出勃勃生機。只要隨緣任運，開放心懷，即可盡情欣賞品味這一切!這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。
萬事隨緣的人生態度，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，隨緣是一種思想上的輕裝，隨緣是一種目光的空闊。隨緣不會使人終日鬱郁寡歡，灑脫才不讓人覺得生活太累。
懂得了這一點，我們才不至於對生活求全責備，才不會在受挫之後彷徨失意。
懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊樑，即使櫛風沐雨，即使花開花落，也總能找到充滿希望的起點。
能否隨緣，不在乎你是怎樣性格的人。因為每個人的性格，從來都是矛盾的結合物，往往在大膽中蘊涵了魯莽，在謹慎中伴隨著猶豫，在聰明中體現了狡猾，在固執中伴隨著堅強。有時，我們的羞怯會成為一種美好的溫柔，暴躁會表現成一種力量與激情，但無論如何，豁達的隨緣態度，對干仟何人．都會賦予一種完美的色彩。
隨緣等於承認事實，豁達灑脫。
隨緣等於趨利避害，保持樂觀。
隨緣的人，每每是樂觀的人。
隨緣等於自嘲自解，擺脫困境。
生活是在隨緣中實現的，心智也在隨緣中成長。每一個人都要根據自己的緣去生活，依自己的因緣而成就人生。這就是「如來」的生活。
《大殊禪師語錄》有曰：「妄念不生為禪，坐見本心為定。本心者，是汝無生心；定者，對鏡無心，八風不能動。」堅持萬事隨緣，順其自然，毫不執著，不僅是禪者的態度，更是我們養生所需要的一種精神。
佛教經典《華嚴經》上說，我們的心，好像是一位大畫家，能隨心所欲地畫出種種人生的境界來。也就是說，人生的苦樂與美醜、煩惱與憂傷，其實都是我們這顆心所作用出來的，它並不是絕對的。只要我們懂得「轉心」，苦也會變成樂；只要我們懂得「轉境」，丑小鴨也會變天鵝。

⑧ 六名七相八敬神，九交貴人十養生！你懂這句話的確切涵義嗎

人們經常聽說這句話： 一命二運三風水，四積陰德五讀書； 六名七相八敬神，九交貴人十養生！ 但是真正了解這句話意思的人卻並不多。

生死由命，富貴在天。命由天定，運可改變，風水即不違背自然，這些都是外部的力量； 人可以決定的是去積善成德，學習文化，學習做人，熟讀聖賢書，敬神修德，結識貴人，養生修行，從主觀能動性上、從內在去改變自己。

名字作用非常巨大

任何人離不開名字，要使用一生，這是非常重要的。對一個人來說，這就是生命代號、信息密碼、終身廣告用語。

古人曾說：「 不怕生錯兒子，就怕起錯名字 」「 賜子千金，不如賜子一名 」

起名標准：

名稱含義要吉祥如意名符其實

與生辰八字中陰陽五行相協調

筆劃符合五格（天格人格地格等）

音調音韻流暢和諧

字相穩定疏密勻稱

筆劃五行相生與生肖屬相不沖

相貌儀表是外在名片

骨格定一生之榮枯，氣色看行年之休囚。

體態豐滿，紅光滿面，目光炯炯，吐詞清晰，聲如洪鍾，相好得人緣；印堂發黑，兩目無神，語無倫次，東倒西歪，尖嘴猴腮，霉相討人嫌。

人的「命運」是和「長相」、「氣色」分不開的。「長相」就是物或人的相貌、體態、特徵；「氣色」就是物或人的容顏和神態。

基本的長相，是人先天註定的，這一點無可更改；但是先天是定數，後天又有變數，人的命運受先天因素與後天因素共同影響。事物是變數發展的，人的面相也隨出生後的時空變化而透信息於體表。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看氣概，富貴看精神； 主意看指爪，風波看腳筋； 若要看條理，全在語言中。

就一個人而言，可以分為面相、手相、身相、動相、聲相、心相、衣相等；下面為大家大略解釋：

面相

面相分為五官、三庭、十二宮；根據相面的學說：看慧在額，天庭飽滿；看貴在眼，銳利有神；看富在鼻，豐大挺拔；看壽在頜，方闊圓潤；看名在眉，清秀名揚；看福在耳，厚耳招福；看祿在嘴：豐潤紅唇；相不獨論，需綜合論斷。

手相

通常根據五大線紋確定，分別是感情線（天紋）、生命線（地紋）、智慧線（人紋）、命運線、婚姻線等。它們並非一成不變，而是不同命運、不同時段下感情、生命、智慧、命運、婚姻的大致反映。

身相

指一個人的身材和各種維度的比例，比如：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝等。

動相

指一個人行動的姿態和氣勢，比如：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒，行不露足，靜如松坐如鍾行如風等。

聲相

指一個人說話的各種表現，比如說話聲音的大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等。

心相

心在形先，形居心後。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德於心，吉凶可易。心發善端諸福集。

衣相

指一個人穿衣搭配等，主要表現為服式整潔，顏色諧調，款式符合身份；有華麗、朴實、端莊、休閑等分別。

人們常說，三十歲前，面相由父母決定；三十歲後，面相由自己決定。相由心生： 善心生善相，惡心生惡相。

敬神靈實為敬自己

地生萬物養人，地球好比為萬物之母；萬物生長靠太陽能量，太陽就好比萬物之父。感天地，泣鬼神，全靠信息流通。

宇宙，其大無外，其小無外。 人比狗、螞蟻、樹、石頭高級，但比人高級的是什麼呢？人無法完全理解，猶如螞蟻無法理解人類一樣。

在封建宗教時代，人們只能冠之以「神、上帝」之類的稱謂；現代隨著科學發展，已將之斥之為「迷信」；但僅以不能發現和理解，就否定比人更高的層次；這不符合辯證法，道理上不通。

讓人通過科學證明神，如同讓螞蟻證明人的存在？不能證明神的存在，並不等於神的不存在。也許很可能太陽地球及無數天體都是高於人類的生命存在。

面對浩瀚的宇宙，人類只是微不足道細菌，聖仰之情油然而生。只有無知狂妄之徒，才會貶低宇宙。

歷史悠久的各大宗教，都曾有過巨大的影響，都有其內在的價值。千萬年神廟教堂的大量存在，象徵人類與高維生命溝通的渴望，但是在實際上，這都是非常艱難的。

對神靈的尊敬，最佳的方法，不是求神拜佛，焚香祈禱，渴求交易；而是做符合大道之事，不斷的成就自己、提升自己。

結交貴人借勢提升

近朱者赤，近墨者黑。 與貴人結交、與高人為伍，你就會出類拔萃。

有道德、有知識、有經濟、有管理能力者，貴人也，勤交；酒肉朋友，孤朋狗友，可少交；吸毒、偷盜、犯法、作亂者，不交。

要勤交七種貴人

有道德者

有智慧者

有權利者

有財富者

有健壯者

有美麗者

有信息者

用人之道

用業務人才（旺人緣）

用技術人才（旺文星）

用管理人才（旺官運）

相生相剋

人和人之間、人和物之間，都有相生相剋。 學會鉗制與平衡，這是鬼穀子的縱橫之術；學會立身中正，不偏不倚，這是儒家的中庸之道；學會提升自己，尊道貴德，有緣千里來相會，無緣相逢不相識，這是道家的修行之法。

養生修行乃不二法門

天有三寶日月星，人有三寶神氣精。

精、氣、神是構成人體能量的不可或缺的三大要素。通過修習正確功法，三種層級的能量充盈到了一定的階段，在人體會表現出一些看似奇妙的現象。

古代修行者所說的「 精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡 」，實際上就是通過「精、氣、神」各個次第的修煉，不斷充實並開發相應丹田、臟腑、顱腔。最後水火既濟，導入更高層的功法，而超越「五欲」，也就是「跳出三界外、不在五行中」。

一個人如果精滿、氣足、神旺，則精神煥發、行動矯健，老年人能鶴發童顏，延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老；而學會並堅持正確的養生修行理念和方法，則是一個人能夠改變命運的不二法門。

養生修行最重要的，就是對自身內在生理狀態的調理，提升元氣，疏通經絡，改善臟腑功能，從而改善情志、完整自我，掌控對外在的慾望和渴求，適應外在自然環境和社會環境的變化，從而達到一個身心完美的狀態。

什麼是吉？什麼是凶？漫漫人生，會面對萬事萬物，這些都需要我們做出正確的判斷與選擇。

做人有五行： 生而有仁，交而有禮，行而有義，思而有智，言而有信。

做事有先後： 格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

萬物有規律： 有進有出，有來有往，有上有下，有前有後；錢財，人情，官位，處事等都應如此。不進不出是死湖；只出不進是空湖；只進不出是崩湖；有進有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。

天時地利人和，命運學說是一個完整的系統，不能分割孤立；辯證綜合分析是「易」思維的生命。

合乎規律者勝，掌握天機者贏。窮凶極惡者凶，安定團結者吉。

會看的看門道，不會看的看熱鬧，認真讀，耐心悟，人生處處有幸福！

以上。

⑨ 養生的最佳狀態是什麼