精神樂觀在養生方面有什麼作用

① 精神養生的方法

精神養生，就是通過怡養心神、調濟生活等方法，保護和增強人的心理健康。下面我為大家介紹精神養生的方法。希望對你有用!

精神養生的方法

(一)調神養生法

1、清靜養神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。

清靜養神的方法

(1)少私寡慾。少私，是指減少私心雜念;寡慾，是降低對名利和物質的嗜欲。《內經》指出“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……所以能年皆度百歲而動作不衰。”減少私心、慾望，從實際情況出發，節制對私慾和名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。

(2)養心斂思。養心，即保養心神;斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫鈔類編》說：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老。”只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有利於健康長壽。

2、立志養德

正確的精神調養，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養和精神調攝，更好地促進身心健康。

(1)堅定信念 養生，首先要立志，樹立起對生活信念，對生活充滿希望和樂趣。

(2)道德修養 《中庸》中進一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。

生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常有規律的進行，精神飽滿，形體健壯。

3、開朗樂觀

(1)性格開朗 從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。

(2)情緒樂觀

《論語》中說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”。樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。

4、保持心理平衡

長期處在高節奏的競爭環境中，容易產生焦慮、心力疲勞、神經質等心理現象。處理不好就會影響心理健康。

(1)培養競爭的意識和心理素質

所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現於對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實。

(2)克服自卑感，消除嫉妒心

(二)、調攝情緒法

1、節製法 所謂節製法就是調和、節制情感，防止七情過極，達到心理平衡。

(1)遇事戒怒

“怒”是歷代養生家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導致各種疾病。

制怒之法，道德是以理制怒。其次，可用提醒法制怒。再次，怒後反省，每次發怒之後，吸取教訓，並計算一下未發怒的日子，養活發怒次數，逐漸養成遇事不怒的習慣。

(2)“寵辱不驚”

2、疏泄法

把積聚、抑鬱在心中的不良情緒，通過適當的方式宣達、發泄出去，以盡快恢復心理平衡，稱之為疏泄法。

(1)直接發泄 用直接的方法把心中的不良情緒發泄出去

(2)疏導宣散 藉助於別人的疏導，可以把悶在心裡的郁悶宣散出來。

3、轉移法

(1)升華超脫

所謂升華，就是用頑強的意志戰勝不良情緒的干擾，用理智戰勝生活中的不幸，並把理智和情感化作行為的動力，投身於事業中去，以工作和事業的成績來沖淡感情上的痛苦，寄託自己的情思。超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動上脫離導致不良情緒的環境。

(2)移情易性

移情，即排遣情思，改變內心情緒的指向性;易性，即改易心志，通過排除內心雜念和抑鬱，改變其不良情緒和習慣。

(3)運動移情 運動不僅可以增強生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。

4、五臟情志制約法

“怒傷肝，悲勝怒”;“喜傷心，恐勝喜”;“思傷脾，怒勝思”;“憂傷肺，喜勝憂”;“恐傷腎，思勝恐”。這是認識了精神因素與形體內臟、情志之間，及生理病理上相互影響的辯證關系，根據“以偏救偏”的原理，創立的“以情勝情”的獨特方法。例如，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐等，因勢利導，宣洩積郁之情，暢逐情志。

神養生法又稱精神進補法，是一種通過凈化人的精神世界、節制貪欲、調節情緒，使人的心態平和、樂觀、開朗、豁達，從而達到心身健康、延年益壽目的的養生方法。精神養生法主要包括神志養生和情志養生兩個方面的內容。

② 樂觀的心態給你們帶來過什麼好處

俗話說「笑一笑，十年少」。近幾年來，世界上很多實驗室先後都發表研究報告，宣傳心理特質，尤其是樂觀可以促進健康。為什麼樂觀的心態能夠帶來健康呢？樂觀影響健康的第一個方式就是防止無助的發生，進而使免疫系統強健有力。樂觀者可以抗拒無助，當他們受挫時，他們不容易變得抑鬱，也不會輕易放棄。而無助經驗越少，免疫系統越強健。樂觀使人保持良好的健康習慣，一旦得病能及時尋醫問葯。在對100名志願者、為期30年的長期跟蹤研究中發現，悲觀者比樂觀者更難改掉抽煙的習慣，更容易生病。樂觀者習慣於通過行動來掌握、改變自己的命運，也會採取行動來預防、治療疾病。

③ 什麼是精神養生法

精神養生法又稱精神進補法，是一種通過凈化人的精神世界、節制貪欲、調節情緒，使人的心態平和、樂觀、開朗、豁達，從而達到心身健康、延年益壽目的的養生方法。下面我給大家介紹精神養生法的相關知識，希望對你有用!

精神養生法的介紹

精神養生法是指以恬淡虛無為主導的精神養生或精神調養，源於老莊之學。

後來主要發展於佛、道兩家，它與兩家倡導修煉和清靜無為的主張分不開，而這也正是[[氣功]]修煉的重要前提。儒家的氣功，主張以無私無畏的浩然正氣為根本，即孟子所說的“吾善養吾浩然之氣”，後世傳習甚少。

精神樂觀，則氣舒神旺;精神抑鬱，則氣結神頹;喜怒不節，則氣耗神消。故清心寡慾可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調。

精神養生的2種方法

1.神志養生法

傳統醫學中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動。神志養生就是通過內心世界的自我調節，排除貪念，保持平和心態，從而獲得健康長壽的方法。它包括以下幾點：

(1)少私寡慾

就是指對自己的私心和貪欲要進行自我剋制和清除。我國春秋戰國時期的著名思想家老子、莊子是神志養生法的倡始人，他們明確提出了“見素抱朴，少私寡慾”的思想，即為人要質朴，不要私心太重，慾望太多。人生在世很難做到無私無欲，但私慾不可過多過高。只有通過自我剋制來控制自己的慾望，清除那些不可能得到滿足的貪欲，才能減少自己的精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學會將私慾在自己的內心世界中進行自我調節、自我限制、自我清除。只有私慾少和沒有貪欲的人，才能淡泊名利，處世豁達，性格開朗，這樣會有助於心神的清靜內守，以保持良好的心理狀態。恬淡虛無，與世無爭，自然會精神內守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。

(2)知足常樂

就是指對自己所處的生活與工作環境要有充分的滿足感。老子曰：“樂莫大於無憂，富莫大於知足。”無憂和知足即是內心世界的自我體驗和感覺，是情感世界自我調節的結果。在人生的旅途中，每一個人都有自己的位置，所以應該對自己的位置具有充分的滿足感。“知足常樂”就是要把這種滿足感通過自我內心世界的調節使之達到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨遊，要珍惜自己的位置和已得到的東西。仔細想一想，你就會發現有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無法得到的東西，你就會感到滿足，感到快樂，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無法得到的東西，你就會感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會感覺不安。一個人如果能做到無憂無愁，知足常樂，就會有一個好心情，就會感到人生的道路上充滿著陽光和歡樂，這樣的人自然也會健康長壽。

另外，“滿足現狀，積極進取”，也是神志養生進補方法應當遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現狀的同時，還要積極地進取，以取得更大的成績。

(3)心胸豁達

就是指性格開朗，心胸坦盪，氣量大。據對我國90歲以上的長壽老人進行調查的結果表明，長壽的主要原因不在物質而在精神。長壽老人能夠長壽的原因與其心胸豁達、性格開朗、知足常樂、衣食隨緣、與世無爭、隨遇而安的精神狀態有關。

為了使自己心胸豁達，一個重要的方法就是要“走出小天地，融入大自然”。也就是說，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，積極走出家門，去飽覽自然界給我們的恩賜，去感受大自然中的情趣。花上飛蝶，草間昆蟲，枝頭歌鳥，水中游魚及山野里的小動物，都能讓人們感受到生活的樂趣，使人有一種脫俗入雅的感覺，有利於胸襟豁達和性格開朗。試想，一個上觀黃山之雲海，下望碧海之波濤，以蒼松翠柏為伴，以閑雲野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜倆棗的得失而苦惱嗎?

(4)“多行善事”

就是要多做助人為樂的好事，並從中體驗人生的幸福感和滿足感。所謂多行善事，古人稱“積德行善”，現在稱“助人為樂”，都是指人們根據自己的能力來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻千百萬元以救災或助學，小者可為迷路人指點道路，但無論事大事小，愛心是一樣的。但凡行善事者必能從助人行善中實現自身價值，並獲得快樂和健康。

2. 情志養生

傳統醫學所稱的“情志”，是指人對外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應，並將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志養生主要是通過對客觀環境或事物情緒反應的自我調節，來轉變人的思維方式，調節人的情緒狀態，從而達到心身健康的方法。調節人的情緒狀態應從以下幾方面入手：

(1)戒驕戒躁

就是要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態平和。驕傲者常常對自己的能力評價過高，自我感覺良好，聽不得別人意見，好大喜功，甚至勉強做一些力不能及的事情。急躁者常常不顧及客觀現實而急於求成，易於草率從事。由於驕躁者的理想世界與現實生活存在較大差距，所以在日常生活中經常會出現理想與現實發生沖突的情況，從而造成內心的痛苦。現代醫學認為，A型性格的人，具有固執、急躁、緊張、好爭辯、好沖動、匆匆忙忙、富含敵意和攻擊性等特點，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高於性情平和的B型性格的人。一個人如果了解自己的優勢與不足，能夠正確地認識和評估自己的能力，注意克服驕躁情緒，順應自然環境，保持平和心態，是非常有利於健康的。

(2)善調情緒

就是要善於化解不良情緒，使自己的心情達到最佳狀態。人們對客觀事物的情緒反應是身心健康的重要標志之一。也就是說，遇到令人興奮的事就高興，遇到令人沮喪的事就憂傷，這是正常的情緒反應。需要注意的是，在日常生活中，情況是非常復雜的，人們很難事事如意。因此，應該注意學會修身養性，舒暢情志，力求保持一個穩定的思想情緒和心理狀態。

(3)免生“三氣”

就是指在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。首先是免生閑氣。就是不要為日常生活中雞毛蒜皮之類的瑣事而生氣。其次是免生怨氣。就是不要總對一些人或事心生怨恨之氣。如果一個人總是與在某些方面比自己強的人攀比，就難免要生怨氣。第三是免生悶氣。就是說遇到不高興的事，要及時說出來，以求得到解決或化解，不要總悶在心裡，自己跟自己較勁。“三氣”之中生悶氣對心身健康的影響最大，尤其是較長時間地生悶氣，會引起疾病特別是心臟病和腫瘤。因此，一定要注意情志修養，免生“三氣”。

需要強調指出的是，精神養生的關鍵就是要學會追求幸福。每個人都希望自己幸福，但什麼是幸福，則每個人的理解各有不相同。有人說“幸福是一種感覺，一種體驗，一種個人情感上的主觀印象”。幸福沒有統一的標准，沒有統一的模式，也不是客觀條件所能決定的東西，而是要靠自己的主觀上去感受、去體驗。美國著名企業家和教育家卡耐基說：“思想的運用和思想的本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。”所以，要學會運用自己的思想去營造幸福，營造一片屬於自己的晴朗天空。

精神養生就像戒煙一樣，最容易做又最不容易做到。說其最容易做，是因為精神養生完全可以由自己主觀意識所支配，不需要特別的外助條件。說其最不容易做到，是指一個人很難把握自己，並糾正自己固有的錯誤思維方式，更難於排除客觀事物對自己主觀意識的負性干擾。古代聖賢常把修身養性作為第一要務，認為人生的十大樂事為談義理字，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。古人怡養心神的養生之道迄今仍值得我們借鑒。當然，在當今的現實生活中，人們的工作或學習都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚、披林聽鳥的機會。但在日常生活中注意修身養性、調整情緒、平和心態，還是應該努力做到的，這對保持心身健康是十分有利的。

④ 保持心情愉悅對身體健康有什麼好處

俗話說人逢喜事精神爽，當我們遇到開心的事情時，精神狀態都會變得不一樣。所以每天保持樂觀的心態，其實是對身體的一種心理暗示。

心情愉悅，會刺激身體的激素分泌。當然，這些激素是指對身體有益的部分。

好心情還能夠緩解痘痘，改善皮膚狀態。每天都是愁眉苦臉，就特別容易長青春痘，這跟內分泌有關。而且，心情郁悶還會影響膚色。

經常聽到人家說，想開了感覺整個人都精神了，氣色也變好了，就是這個原因。

⑤ 為什麼精神樂觀有利於養生

為什麼精神樂觀有利於養生？

不少老朋友十分注意身體的防老防病，卻往往忽視精神方面的養生防老。其實，研究老年養生學的專家認為，精神衰老與身體衰老相比，前者更應該引起重視才對。這么說並不是無根據的。人體各器官會逐步衰老，這是生命過程中不可抗拒的自然規律。精神衰老與軀體衰老相互依存，相互影響，但二者並不等同，也就是說，一個人的軀體可能已經達到八九十歲了，但是他的精神年齡可以是五六十歲，甚至更年輕一些。而精神年輕則可以老當益壯。

馬克思說過：「一種美好的心情，比十副良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。」人到中老年，只要能始終保持心情愉快，積極而又樂觀，你將發現，這會使你身心皆健。所以說精神樂觀有利於養生。

⑥ 黃帝內經情志養生

您想知道喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這些情志對我們的身體有什麼影響嗎？下面我給大家介紹黃帝內經情志養生法，希望對你有用!

黃帝內經情志養生法

精神調節

《素問·上古天真論》雲：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。”其中提出了“恬惔虛無”、“志閑而少欲”精神調節的兩個具體養生理法。“恬惔虛無”，恬淡為安靜之意，虛無指不存雜念，即避免情志過激。“志閑而少欲”，閑，本義為木欄類遮攔物，引伸為控制、限制，即控制、約束自身，減少各種不切合實際的慾望。《內經》還進一步舉例，指導人們從具體的生活方式上來調攝精神，即“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。上古時代會養生的人，心態平和，有吃的無論粗細都覺得很可口，有衣服穿無論美醜都覺得很合身，各種風俗習慣都讓人舒坦，這樣以來，大家沒有人在乎地位高低，沒有爭權奪勢，沒有嫉妒心理，大家都過著純朴無華的生活，在心無妄求妄欲的狀態下，內藏於五臟之中，如此一來形神和睦，就不會受到外界刺激的侵擾，達到“不懼於物”的精神境界。

《內經》精神調節給予當代人的養生借鑒主要有以下三點：首先，提示人要正視現實，將生活、工作目標定得近期一些、可操作性強一些，不可好高騖遠;其次，不要與他人攀比，不可慾望過分強烈，嗜欲不止，則會擾動神氣，破壞神氣的清靜。我們在日常生活中要控制過度的不良慾望，做到心情舒暢，陶冶情志，靜心寡慾，有利於怡養精神。其次，因為人有慾望不可避免，我們為了追求健康，就要降低慾望值，如果慾望值過高，一旦達不到目的，會產生憂愁、悲傷、苦惱、思慮太多，從而傷身致病，因此要把精力用在事業和工作上，淡化名利，多做好事，多做奉獻，必然心地坦然，精神高尚，帶來精神和身體上的健康。再次，要尋找正確的、適合自己的生活方式，從中體味生活的樂趣。樂趣的選擇最重要是力所能及，不可強迫自己。

情志調節

《內經》認為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是七種正常的對精神刺激的情緒反應。在正常情況下，這是人的七種不同的情感反應，不僅不會引起疾病，還可以調養精神。《內經》強調開朗、樂觀的性格是調攝情志的基礎，雲：“喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。”說明樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。精神樂觀可使營衛流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。要想永保樂觀的情緒，首先要培養開朗的性格，因為樂觀的情緒與開朗的性格是密切相關的。心胸寬廣，精神才能愉快。其次，對於名利和享受，要培養“知足常樂”的思想，要體會“比上不足，比下有餘”的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次，培養幽默風趣感，幽默的直接效果是產生笑意。只有突然、強烈或長期持久的不良情志刺激，超過人體心理承受能力和調節能力，才會導致疾病的發生。七情直接影響有關內臟而發病，其基本規律是肝主怒，過怒則傷肝;脾主思，過思則傷脾;肺主悲、憂，過悲過憂則傷肺;腎主驚、恐，過驚、過恐則傷腎，因此《內經》調神很重要的一個方面就是調控不良情緒。

郁悶大怒：《內經》非常重視大怒對人體的傷害，如《素問·生氣通天論》雲：“陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。”《靈樞·邪氣臟腑病形》雲：“若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。”大怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導致各種疾病。可見怒氣傷身的嚴重危害性，故戒怒是情志養生的一個重點，戒怒之法要以理制怒、時常排解郁悶。提倡個人以理性克服感情上的沖動，在日常工作和生活中，雖遇可怒之事，但想一想其不良後果，可理智地控制自己過激情緒，使情緒反映“發之於情”，“止之於理”，如發怒必須反省，吸取教訓，避免下次再犯錯誤。另外在心情不快、憤怒不解時，可以到環境優美的公園或視野開闊的海濱漫步散心，可排除郁悶的情緒，產生豁達明朗的心境，所以日常所見憤怒之人出去走走就會宣洩一下憤怒情緒，使心情平靜下來。

悲哀憂愁：悲哀憂愁也是不良情緒之一，如《靈樞·本神》雲：“是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止，因悲哀動中者，竭絕而失生……愁憂者氣閉塞而不行。”亦如《靈樞·百病始生》雲“憂思傷心”，因為心藏神，所以悲哀憂愁最終結果會導致心神的損傷。保持情緒穩定，維持心理健康是非常必要的，所以必須重視宣洩心中之悲憤情緒，可以直接宣洩，如當一個人遇到不幸時，心中萬分悲痛，痛痛快快地哭一場，讓眼淚盡情流出來，會覺得舒服一些。《靈樞·五癃津液別》雲：“悲哀氣並則為泣。”哭出來是悲哀發泄的最好方式。另外，《內經》認為“喜勝悲”，所以常悲之人必須常以喜樂之事做伴，這樣久而久之，就會忘記悲傷。

過度思慮：思慮也是一種不良情緒，對心神的損傷較大。除此之外，《內經》還指出經常思慮人有自身特點，如《靈樞·口問》雲：“憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。”鑒於思慮對人體的損害，我們也應當採取相應的措施。因為《素問·舉痛論》雲“思則氣結”，所以對於思慮之人，當以疏導為先，運用正確、巧妙的語言，進行勸說、鼓勵。正如《靈樞·師傳》雲：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎?”就是說勸說要針對不同人的精神狀態和個性特徵，做到有的放矢，生動活潑。另外，《內經》認為“怒勝思”，《素問·舉痛論》雲：“怒則氣上……思則氣結。”人的情緒出現郁怒之後，氣血上行，易於調節思慮引起的氣結之象，所以說人發怒之後，思慮過度可以得到緩解。

大驚大恐：驚恐也是對人體有害的一種不良情緒，驚、恐是兩種不同的情緒異常表現，驚是受外界侵襲所引發的，恐是自身心理滋生的。驚可以轉化為恐。《內經》認為除“恐傷腎”外，還可以波及多個臟腑，如《素問·經脈別論》雲：“有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。”《素問·血氣形志》亦雲：“形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪葯。”可見驚恐對於人體損害還是多方面的。對於驚恐的治療法則，《素問·至真要大論》雲：“驚者平之。”用鎮靜安神之法，或使人對其習慣以之為平常後，而不覺驚恐。類似於現代心理學中的“系統脫敏療法”，如果一個刺激引起的驚恐在人體所能忍受的范圍之內，可以經過多次有意的反復呈現，習以為常後不會再對該刺激感到驚恐了。另外，《內經》認為“思勝恐”，可以通過對其他事情的思考、思慮來擺脫驚恐的感受，所以正確的思維引導對於驚恐患者是非常重要的治療方式。

由此可見，《內經》以調攝精神情志為養生第一要義，從調節精神活動，避免情志過激和保持精神守持於內等方面，在方法上進行了概括，並為後世所遵循。

情志養生之道

樂觀愉悅

《素問·上古天真論》曰：“以恬愉為務，以自得為功。”要保持內心的平靜和愉快，不因物慾影響心情。如能做到“外不勞形於事，內無思想之患”，就可保持形體和心理健康，達到百歲。現實生活中，高壽者大多性格開朗，情緒樂觀，而急躁、焦慮、憂郁等性格常是產生疾病的土壤，甚至是早夭的原因。因此，常保持樂觀心境，忌心浮氣躁是情志養生的第一要務，所謂“高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興”，非常符合中醫的養生之道。

與人為善

《素問·上古天真論》曰：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”“高下不相慕”，顯示出上古聖人與人為善、追求良好人際關系的思想境界。良好的人際關系能滿足人們精神層面的多種需求。

《靈樞·通天》將人的體質分成了太陽、少陽、太陰、少陰和陰陽和平五種，其中以陰陽和平者最佳。“婉然從物，或與不爭”，表現了陰陽和平人在情志方面的特點，並能“與時變化，尊則謙謙”，說明與人為善，人際關系良好是保持健康的重要條件。

以情勝情

《內經》以情勝情的養生方法主要基於五行學說，認為肝屬木，與怒相應;心屬火，與喜應;脾屬土，與思相應;肺屬金，與憂相應;腎屬水，與恐相應。按照五行生剋規律，人體可以主動調控七情，以維持體內陰陽平衡。《素問·陰陽應象大論》雲：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……”提出了主動調控七情的原則和方法。金元醫家張子和根據此原則提出：“悲可以制怒，以愴惻苦楚之言感之;喜可以治悲，以虛浪戲狎之言娛之……”並附以病例佐證。

志閑少欲

《素問·上古天真論》曰：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。”少欲、安，才能保證體內真氣正常運行，強調志不貪，心知足。“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。”要做到不為物慾所累，心無妄念，無論人的天賦如何，均符合養生之道。

《內經》對“欲”的認識包括物慾和性慾，並描述了放縱性慾所帶來的後果，如《素問·痿論》謂：“思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。”指出縱欲太過可造成陽痿、遺精等生殖系統疾病。如果“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，則可造成“半百而衰”。

中醫學認為性慾應以適度為原則，謂“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以養生，不能用之者，立可屍矣”。

凝神斂思

凝神指精神集中專注，不散亂;斂思是集中精力，從事適度腦力勞動。《內經》強調要在“少欲”基礎上“凝神斂思”，做到“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。長期保持“精神專直”狀態，可達“魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪”的效果。實驗證明，釣魚、氣功 等清靜養神的自我調節方法，能保持神經系統不受干擾，使人體生理功能處於最佳狀態，有助於血壓降低和心腦功能恢復，故中醫有“神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散”之說。

御神有節

在《內經》諸多養生理論和方法中，或多或少蘊含了儒家中庸思想，即凡事不走極端。反映在情志養生理論中，表現為“少欲”而非空虛;“凝神”而非過勞。既主張“精神專直”，又反對勞神太過，強調“御神有節”，適度愉悅。若不能恰當調控精神情志，“不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節”，也可造成“半百而衰”。並且，過分追求“凝神斂思”，又可能走向“勞則氣耗，思則氣結”的另一個極端。因此，《內經》情志養生的最佳狀態應是：恰當御神，勞逸結合，以不過勞，不傷神為度。

順時調神

關於情志與四時的關系散見於《內經》多篇文章，但以《素問·四氣調神大論》表述最為集中完整：“春三月……以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”

春季戒暴怒，忌情懷憂郁，要心胸開闊，樂觀愉快，使情感隨春天生發之機而生，與自然界陽氣萌動的規律一致。夏季萬物茂盛，情感也應隨盛夏而充盛飽滿，但夏日炎熱，易致心緒煩躁，應靜神寧心，不急躁，即“使志勿怒”，以防止加重熱邪。秋天氣候漸轉乾燥，氣溫漸降，草枯葉落，花木凋零，易有凄涼心境，產生憂郁煩躁等情緒，應精神內守，不受肅殺之氣影響，不躁不急，收斂神氣，“使志安寧”。冬天寒風凜冽，萬物蟄伏，為保證冬令陰氣伏藏，人的情感也應伏藏於內，以求精神安靜。

疏導宣洩

妥善發泄不良情緒是養生保健的一個重要方法，心理學家認為，宣洩是人的一種正常的心理和生理需要。《靈樞·師傳》中“告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦”，都屬於語言疏導的范疇。西方醫學之父希波克拉底也指出，醫生有兩件寶物，一件是語言，一件是葯物，強調語言在心理維護中的重要作用。對於氣郁體質者，解釋、聊天、暗示、疏導、祝由等語言開導尤其重要。

⑦ 愉快的心態對養生有哪些好處

我們常說笑一笑，十年少，這句俗語也表示了愉快的心情對於身體是有很多好處的，對於養生也是有很多好處的。那愉悅快樂的心情對於養生究竟有哪些好處呢？

• 三、總結

心情愉快也能使身體的內分泌保持平衡，讓身體的肌肉處於一種放鬆的狀態，從而消除一些有害的緊迫感。而一個愉快的心態更能使人在面對事情的時候保持平靜，不會易爆易怒，讓自己的心臟處於一種緊迫的狀態之下。所以愉快的心態對於養生是有很多好處的，我們要修煉自己，在面對事情的時候更加平靜，不要太過於急躁。

⑧ 什麼是精神養生

主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。

靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養刁」以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。

主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則對抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。

⑨ 中醫精神養生法

精神養生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。下面我給大家介紹中醫精神養生法，希望對你有用!

中醫精神養生的 方法

一、清心靜神

清心靜神，即保持心神清靜，合理地用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態，是思想的清靜，需要修煉才能夠達到。因為神氣清靜而無雜念，可達到真氣內存、心神平安的目的。我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動，用而不過，思想專一，排除雜念，不可見異思遷，想入非非，從而能專心致志地工作和學習。

近些年來，思想清靜與健康關系的研究越來越多。生理學研究證實，人在入靜以後，生命活動中樞的大腦又恢復到 兒童 時代大腦電波的慢波狀態，也就是人的衰老指標得到了“逆轉”。社會調查發現，凡是經過重大精神挫折和思想打擊之後，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發病率都有明顯的增加。所以，只有經常保持思想清靜，調神養生，練習氣功，才可以有效地增強抗病能力，減少疾病的發生，有益身心健康。

清心靜神，具體來說，包括以下兩個方面：

1、少思寡慾

少私，是指減少私心雜念;寡慾，是降低對名利和物慾的嗜欲。少私寡慾這個詞最早見於老子的《道德經》中。中醫學認為，妄思嗜欲出於心，嗜欲不止則會擾動精氣，無助於健康長壽。這是因為私心太重，慾望太高或太多，達不到目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處於無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發病。如果能減少私心和慾望，從實際情況出發，節制對私慾和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。我們周圍經常可以看到那些高壽的老人，他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這與他們光明磊落、性格豁達、無欲無求的精神境界有莫大的關系。

2、抑目靜耳，養心斂思

養心，即保養心神;斂思，即專心致志，排除雜念，驅逐煩惱，心神內守。要維持心神內守，應注意避免外界事物對心神的不良刺激。眼耳是心神接受外界刺激的主要器官，中醫認為其功能受心神的主宰和調節。因為人生活在社會中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神，故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞於心，自然會使心情舒暢、放鬆。凝神斂思的養生法，並非無知無欲，無理想無抱負，毫無精神寄託的空耗時光，也不是飽食終日，無所用心。它是指在學習工作時專心致志，把名利慾望丟在一邊，則心神內守，思想清靜;在學習工作之餘，寄情於琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能幹擾，亦有利於安定心神，此即所謂“動中求靜，以靜養動”法，這個方法對那些離退休後在家自我感覺無所事事的老年人是尤為適合的。

現代科學的發展已證明，清靜養神這種自我調節方法能避免外界因素對精神的干擾，使人體生理功能處於良好狀態中。只有精神靜謐，從容溫和，神用專一，排除雜念才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有助於健康長壽。

二、怡養情志

怡養情志，即保持心情舒暢愉悅，並順應外界刺激的變化，適當地控制情緒，以調節自己的情志活動。情志又稱情感，它是人在接觸和認識客觀事物時精神心理的綜合反映。七情六慾，人皆有之，在一般情況下，屬於正常的精神生理現象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現，而且各種情志活動都是抒發自己的感情並起著協調生理活動的作用。

1、七情的調節

七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對客觀事物不同的情感反應。在一般情況下，人的情感能保持相對穩定的狀態。但是，突然強烈或長期持久的精神刺激，並超過人體本身的心理承受力，使氣機逆亂，功能失調，就會導致疾病的發生，甚至危及生命。例如我們在生活與工作之中，常可見到大發脾氣之人，往往面紅耳赤，甚至昏厥，這在中醫叫做“怒傷肝”。另外像人逢喜事，激動不已而誘發心臟疾患的，稱“喜傷心”;郁悶思慮過度而無食慾的，為“思傷脾”;悲傷哀號導致胸悶氣憋的，是“憂傷肺”;突然遭受驚嚇以致大小便失禁的，稱之為“恐傷腎”。

正因如此，中醫養生學十分重視對七情的調控，並 總結 出了一套以情勝情的精神治療法。以情勝情，是利用情志分屬五臟，五臟歸屬五行，而五行之間相互資生、相互制約，情志也相應而有相互資生、相互制約的關系，以此解除情志病因所致的情志病證，使恢復或重建心身平衡的狀態。如喜為心志，五行屬火，但過極則傷心氣和心陰。恐，五行屬水，水克火，且恐令氣怯，能避免對抗過喜之象，恰是以水折火，故有“恐勝喜”的療法，這也與現今的情緒轉移法相吻合。

2、和暢性情

保持良好的情緒，樂觀地對待生活，是人生必不可少的修養，也是健康防病、益壽延年的重要因素。孔子認為，樂觀有忘憂而不知老的養生作用，樂觀還可使氣血流暢，滋養神氣，使神志和調，胸懷舒暢，久則能防止各種疾病的發生，以盡享天年。特別是老年人，要老有所為，摒除垂暮感和退縮的思想情緒，在閑暇時間參加各種情趣高雅、動靜結合的娛樂活動，以陶冶情操。如欣賞音樂，書法繪畫，種花養鳥，弈棋垂釣以及外出旅遊等。

中醫精神養生治療抑鬱症

中醫解析抑鬱症

抑鬱症是一個現代的詞彙，在我們傳統的中醫學中是沒有這個詞的，但是根據抑鬱症的表現症狀來看，和中醫學上郁證、虛勞、臟躁、百合病、心悸、不寐等病證是非常相似的。

其表現是：情緒低落，對前途悲觀失望，不願主動與人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮喪，頭昏腦沉，嚴重失眠，耳鳴耳聾，兩眼呆滯，怔忡心悸，驚恐易哭，壓抑苦惱， 記憶力 減退，反應遲鈍，大便秘結，以及其他一些身心嚴重不適和自主神經功能失調的表現。抑鬱症好發於多愁善感，性格孤僻，心胸狹窄，情緒冷漠，缺乏關愛，疏於交往的人群。

中醫認為抑鬱症之發生與七情內傷、勞逸失調、病後失養、所志不遂、氣郁化火等因素密切相關。這些致病因素造成了機體內的臟腑功能失和，使正常的氣血升降功能發生阻滯，最終導致了人體的陰陽失衡、氣機逆亂而發生本病。清朝醫家李用粹在《證治匯補?郁證》中說：“郁病雖多，皆因氣不調，法當順氣為先。”

這一治療原則既是抑鬱症初發的治療原則，也是治療抑鬱症最基本最重要的法則。本病初發病位尚淺，氣血尚調和，臟腑功能失衡不嚴重，治療效果較好。明朝大醫學家趙獻可在其醫著《醫貫?郁病論》中認為鬱症以木郁即肝鬱為先導，提出“以一法代五法，神而明之，屢獲奇效”。一法即“木郁達之”，抑鬱症初發，肝氣郁結，樞機不利即見郁證發生，治療原則首以疏肝解郁為主兼調他臟，則病可速效。

中醫如何治療抑鬱症?

中醫治療強調辨證施治，臨床治療抑鬱症的辨證中需辨病位、辨病性、辨虛實互相融合，做到全面准確。郁證的發生與五臟的生理功能失調有著緊密的聯系，且五行相因，任何一臟有郁都可影響其他臟腑而致郁，一臟有郁，五臟互累，相互兼夾。最常見的如肝鬱脾虛、心脾兩虛、心肺陰虛、肝腎陰虛等。而氣郁實證多見，在臟以肝、脾、肺多見;痰郁或為實證或虛實夾雜，在臟以脾、肺多見;血瘀，多虛實夾雜，在臟以肝、腎多見;氣血兩虛，在臟以心、肝、脾多見;陰血虧虛，在臟以肝、腎多見。

中醫治療抑鬱症的偏方

補源解郁湯

准備地黃30克，白芍、黨參、合歡花、枸杞子各20克，柴胡、遠志、木香、當歸、白術、茯苓、黃芪、棗仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一劑，水煎。症狀消失後製成丸劑，用10—15天。

黃連阿膠湯

准備浮小麥30克，棗仁15克，黃芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、鬱金、阿膠各10克，大棗5枚，黃連3克，日一劑，水煎。

解郁安神湯

准備夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、當歸、合歡皮、白芍、炒棗仁各20克，知母10克，日一劑。

平心忘憂湯

准備磁石、礞石各30克，枳實、黃柏、半夏、厚朴、茯苓、神曲各12克，生薑9克，肉桂、蘇葉、菖蒲各6克，日一劑，水煎分3次服。

歸脾湯

准備茯苓25克，人參20克，白術、黃芪、龍眼肉各15克，當歸12克，甘草，棗仁，遠志各10克，木香9克，日一劑。

小柴胡湯

准備黨參20克，柴胡15克，酒黃芩12克，姜半夏、甘草各10克，生薑6片，大棗6枚，日一劑，水煎。