長壽澤京二期怎麼樣

『壹』 男朋友身份證的民族是 京。京族什麼是京族，從沒聽說過。希望各大網友告訴我關於京族詳細的事兒

京族是由南下的中原漢族和古駱越人融合發展而來。

京族先民大約在16世紀初陸續從越南的塗山（今越南海防市附近）等地遷來中國的，最早遷來我國的京族先民距今已有近500年的歷史。當時「京族三島」是無人居住的荒涼小島，他們和陸續遷來的漢族、壯族等各族人民一起開發和建設這三個島嶼。
京族地區與越南毗鄰，19世紀法國侵佔越南後，多次侵入中國京族地區，京族人民和當地各族人民緊密團結，進行了英勇的反抗法帝國主義侵略的斗爭。在抗日戰爭、解放戰爭和新中國成立後保衛祖國邊疆的戰斗中[2] ，京族人民都作出了自己的貢獻。

族稱族源
在20世紀50年代初期，京族曾稱為「越南族」。巫頭、內心、澫尾三島曾分別建立越南族自治鄉。1958年5月1日建立東興各族自治縣(1978年12月25日改名為防城各族自治縣，今又改稱防城港市，並升格為地市級)時，根據其歷史、語言、文化特點、生活習俗和本民族的意願，經國務院批准，正式定名為「京族」。
京族是一個歷史悠久的古老的民族。追本溯源，她的先民在秦漢時代屬南越國，後歸交趾郡，與駱越有某種親緣關系。而就現今居住在中國的京族來說，其祖先乃是十六世紀初開始陸續從越南北部的塗山(今海防市附近)等地遷徙而來的，至今不到500年的歷史。

形成發展
中國京族
1951年中央訪問團聯絡組曾深入京族地區調查訪問，並寫出《防城二區巫頭、澫尾、山心越南族概況》，文中寫道：「據老輩傳說，越南人(即京族——引者)原先住在越南的桃山(即塗山——引者)做海為生，大概10多代前，劉、阮兩姓在海上打魚，趕著一群大魚來島上，當時島上沒人住，荒草樹木，虎獸很多，越人見此人少，打魚做海容易，即住下來。其後劉、阮兩姓又回桃山邀來黎、李等姓同來做海，此後子孫繁衍，有了這么多人。」1953年中南民委及廣西民委又曾對京族的社會歷史進行聯合調查，記述的材料更為翔實：在巫頭、山心、澫尾三島，京族共有25個姓氏，各姓群眾都公認劉、阮兩姓遷來得最早。1958年，廣東少數民族社會歷史調查組的調查材料(當時防城劃歸廣東)也說：防城境內京族共30個姓氏，其中劉姓最多，佔20%，阮、黃、吳、蘇、武五姓次之，共佔41%，來得最早的劉、阮二姓已有16—17代，來最晚的裴、曾、丁三姓只有2—3代，一般為9代左右。諸姓京族分別從越南塗山、清花、宜安、花豐、瑞溪、芒街、萬柱、角白等地遷來。[3]
中法戰爭期間，京族聚居的福安村（包括今瀝尾）里長杜光輝率領京族、漢族群眾數十人，參加劉永福領導的「黑旗軍」。
1886～1887年間，法軍侵佔江平地區時，當地京、漢族人民聯合組成義軍，堅決抗擊法國侵略者。
第一次國內革命戰爭時期，瀝尾、山心等地京族30餘人參加東興總工會領導的船工工會。山心京族地區曾成立農民協會。總工會及農民協會允後在瀝尾、山心組織動員京族群眾數百人舉行遊行示威，參加反對帝國主義、封建勢力和資本家的斗爭。
1944年初，日本帝國主義者侵入京族地區，京族人民積極參加中國共產黨，組建江平地區抗日游擊小組，開展武裝斗爭。
解放戰爭中，京族人民積極參加游擊隊活動，為革命事業作出了貢獻。

行政隸屬
1952年，建立澫尾、巫頭、山心3個民族鄉。
京族三島
1958年5月1日，建立東興各族自治縣。
1965年，東興各族自治縣由廣東省劃歸廣西壯族自治區。
1978年12月25日，東興各族自治縣改稱防城各族自治縣[2] 。

人口分布編輯
京族是中國人口較少的民族之一。1958年定名為京族[4] ，京族主要分布在廣西壯族自治區防城港市下屬的東興市[5] 境內，主要聚居在江平鎮的「京族三島」——巫頭島、山心島、萬尾島以及恆望、潭吉、紅坎、竹山等地區，其他一小部分京族人散居在北部灣陸地上、廣東省的茂名市、湛江市也有分布。
根據2000年第五次全國人口普查統計，京族人口數為22517人，2007年人口為2.1萬人[2] 。
京族在越南有廣泛的分布，占越南總人口的86%。

語言文字編輯
京族使用京語，京語與越南語基本相同，京族文字為國語字（ Chữ Quốc Ngữ/𡨸國語即現行的越南文）及喃字（Chữ Nôm/𡨸喃即自古流傳至今的越南文），京族通用廣東方言和漢文[2] 。
從語言學的角度來看，京族的母語京語通常被認為屬於南亞語系，
京族的主要聚居地——「京江三島」
故京族一般被視為南亞語系民族。另有一種說法認為，京族是古駱越人後裔，之後才融合中南半島的土著占人、高棉人形成今日之京族。而由於受長期漢化，京族文化更接近於中國而非東南亞。
京族自16世紀初陸續從越南塗山等地遷來，最先居住在巫山島和江平鎮附近的寨頭村，後來才逐漸向萬尾島、山心島、潭吉等地發展。清政府曾在江平地區設立「江平巡檢司」，清朝末年，劃屬防城縣管轄。京族和當地各族人民一道，披荊斬棘，築海堤，墾荒坡，勞動生產，共同開發了祖國南方的沿海邊疆。

社會經濟編輯
京族地區氣候溫熱，海產豐富，除有700多種魚之外，尤以珍珠、海馬、海龍等著名。京族以漁業為主，農業為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型[5] 。
解放前，京族主要從事淺海捕撈的漁業，兼營農業、鹽業。地主、富農和漁業資本家佔有大量的漁、農業生產資料。瀝尾、巫頭、山心、潭吉的地主、富農、漁業資本家佔4村總戶數的2.93%，他們佔有4村漁箔的23.87%，每人平均佔有數為貧苦漁民的7.54倍；擁有4村漁船總數的28.94%；佔有4村耕地的35.09%，平均每人佔有的耕地數為貧農的11.73倍。
封建的租佃剝削是京族地區的基本剝削方式，在漁業上表現為網租和箔租，剝削量達70%以上；在農業上表現為地租，租率占產量的50%。僱傭剝削以雇長工和利用京族傳統的幫工互助性質的「寄賴」關系進行，剝削率高達70～80%。在殘酷的剝削下，京族人民過著飢寒交迫的生活。
長期以來，京族保存以「翁村」為首的社會組織。「翁村」意為鄉長或鄉正，負責處理村內事務及糾紛，監督執行村約，主持祭祀儀式，籌辦公益事業。「翁村」下有「翁管」，協助翁村執行處罰，管理山林；「翁記」負責文書賬目。重大事務由村中長老組成的「嘎古」集團商議決定，交「翁村」執行。
國民黨統治時期，曾利用「翁村」作為統治京族人民的工具。
解放後，京族人民實現了當家作主的權利。在黨的民族政策的光輝照耀下，京族人民充分利用自己得天獨厚的自然條件，發展經濟建設事業。單純的漁業生產也發展到多業經營。生產不斷增長，群眾的物質文化生活日益改善。
京族的漁業生產也發生了幾大變化：一是由過去的淺海捕魚發展到深海作業；二是過去的竹筏小船已改為大中型漁船；三是從單純的捕撈發展到捕撈、養殖、加工相結合的生產形式；四是從單純重視漁業生產發展到工、農、林、漁業並舉，產業結構逐步優化。
解放後，特別是十一屆三中全會以來，沿海地區實行比內地更優惠的開放政策，使得處於開放前沿的京族地區貧困落後面貌迅速改變。文教衛生事業也有了很大發展。
改革開放以後，京族人民發展了農業、魚類加工業和人工養殖珍珠、海馬等養殖業[5] 。
2007年，京族人均年純收入在6000元人民幣以上，成為中國最富裕的少數民族之一[6] 。

漁業編輯
漁業是京族的傳統產業。在各類漁業生產中，京族主要從事淺海曳網漁業和雜漁業。漁業工具有拉網、塞網、漁箔、刺網，以及用於專門漁獵對象的鯊漁網、南蝦網、海蜇網、鱟網、墨漁網等。至於挖沙蟲、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是較簡單的小海作業了。
由於各地所處的地理條件有所差異，從事的作業種類也有不同。萬尾主要以拉網捕魚，山心主要以漁箔捕魚，而巫頭以漁箔和塞網捕魚。漁具之多、分工之細，形成了京族獨特的漁業文化。京族人民在長期的生產實踐中，積累了豐富的漁業生產經驗。他們非常熟悉各種魚類的回遊規律，能准確預測潮水的漲落和海上氣候的變化，根據潮水的「漲」「落」規律來安排生產。

漁具
拉網
拉網
拉網有大小之分。大的拉網高3米，長400米，整幅網身由6張繒網綴連而成，網眼小而密。小拉網由4張繒網組成，網眼大而疏，網長330多米，兩頭高2.3米，中間高3.3米，略成桃葉狀。
操作時，前者需三四十人，後者要二三十人。操作程序為：先探察海域，觀測魚情，選擇作業地點；
其二，在發現魚情的地方，劃小艇或竹筏將漁網慢慢放開，由灘邊向海面圍成一個半月形的大包圍圈；
其三，操網者分為兩組，各執網綱一頭，合力向灘岸拉收；其四，在拉拽過程中，兩組人一邊拉一邊徐徐靠攏，直到網盡起魚。這樣，一次拉網操作即告結束。這種拉網作業是京族較大型的群體性操作的漁業生產方式之一。男女均可參加，也不受季節限制。
塞網
塞網又稱閘網或壅網，分疏、密兩種。網的長度和高度與拉網相當。但其網的設置地點是在海灘上定置進行的。操作時把人分為三組，各組又具體分為「號樁」、「插樁」、「掛網」（把網掛於樁上）、「挑沙土」（將網腳填塞）等工序。這種塞網的設置，都是在潮漲之前預先進行的。當海潮上漲時，各種魚蝦隨潮水進入塞網圈內，退潮時，魚蝦便被漁網和沙土圍成的海灘包圍所困，「束手就擒」。這種「塞網」與「拉網」的區別就在於，塞網著重在固定的「塞」和「堵」，而拉網則著重在「拉」與「收攏」，其操作各具特色。
漁箔
漁箔，是一種漏斗形的捕魚工具，一般選擇在潮水升降、水勢較急的匯合處設立。每個箔位有規定的大小距離。先用高約2米，直徑10多厘米的木樁圍成兩排，一頭匯合處用木樁固定，再用小竹片編排，結成「籬笆」柵欄，圍成高約3.5米呈圓形的漁港（魚室）。退潮時，隨流魚蝦蟹順兩排木樁游動進入漁港，即可網住。
鯊漁網
鯊漁網是一種用於深海獵捕鯊魚的專用網具。網身長400米，高1.3米，網眼粗大，由網線、網浮（竹筒）、網墜（鉛鐵或石塊）、網綱等組成。下網時由4人乘筏到鯊魚活動的深海區，將網的兩端及中間腳部以重石墜定於海中。每次下網可持續三四天，連續捕獵，是一種既驚險又充滿樂趣的捕魚作業。

禁忌
在京族的漁業生活中，至今還保留著「見者有份」的被稱為「寄賴」習俗。「寄賴」即漢族俗話說的「沾光」之意。如果想吃海味，就可到退潮後的漁箔邊或滿載歸來的漁船上，撿一些拿走，主人是不會怪罪的。
在長期的漁業生活中，京族人民還形成了一些禮儀與禁忌習俗。如飯燒焦了，不可說「焦」，因為「焦」與「礁」同音，怕觸礁；在船上將「油」說成「滑水」，「滑」即「順利」、「順當」之意。京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，並舉行一些祭海活動。

民族服飾編輯
京族女性服飾
京族男子一般都穿及膝長衣，坦胸束腰，衣袖較窄，腰間束帶。
京族婦女則內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。外出時，外套淡色旗袍式長外衣。婦女喜歡染黑齒、結「砧板髻」。上身束腰，突出身段，使女子顯得婀娜多姿，下擺舒展，開衩至腰際，活動方便。
京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。
如今的京族地區，仍有部分老年婦女穿民族服裝，上身穿窄袖緊身對襟無領短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色長寬褲子，外出時加穿白色長外衣，形似旗袍而開衩較高，結「砧板髻」。少數婦女還保留染黑牙齒的習慣。
但多數青年男女的服飾已與附近漢族相近。

民族飲食編輯
京族主要聚居在素有"京族三島"之稱的中國廣西壯族自治區的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族過去被稱為越族，1958年正式改名為京族。京族主要從事沿海漁業。京族三島又發展了農業、魚類加工業和人工珍珠養殖場。
京族主要從事海洋漁業，同時又受民族歷史文化傳統的影響，表現在飲食習俗上就是從大米為主食，紅薯、芋頭為雜食、喜食魚、蝦、蟹、魚汁及糯米製品。婦女愛嚼檳榔。京族普遍愛吃糖食，特別喜歡用糯米糖粥來招待客人。無論在哪一家作客，主人總要把客人視為良朋貴賓光臨而喜氣洋溢。在茶餘飯後之際，給客人捧出甜潤潤、香噴噴的糯米糖粥；要不就是綠豆糖水、糖湯粉絲或紅薯糖湯等等。
為什麼京家人這么喜歡糖食，而且特別喜歡以糯米糖粥或其他甜品來招待客人呢？
"糖"是甜蜜的，京家人以此隱喻著對幸福的嚮往和寄託。京族有句古老的諺語："家積萬金，不如高朋滿座"。由此可以窺見，京家人在傳統習俗上對友誼的珍視和崇尚。而糯米糖粥的甜潤膠蜜，正是寄寓著"友誼常在和如膠如漆"的美好願望以及虔誠的民族心態。
京家人認為，家中有客常來，是人生很幸福的一種殊榮。正因為如此，所以必須以自己最崇尚的"甜蜜"之情來敬奉客人。這種以"甜蜜"寄寓著"幸福"、"美好"的習俗事例頗多，在生活社交中幾乎隨處可見。
例如，在婚娶的習俗儀式中，男方向女方送定婚禮時，其中就少不了"糖"和"糯米"。在節日習俗中亦如此，如每年農歷正月初一日的早餐，家家戶戶都要吃糯米糖粥；八月十五中秋節吃"團圓飯"首先吃的也是"糯米糖粥"；哈節祭神首先就要有糖糯米飯。此外，在民間歌謠中以"甜"來寄寓"美好"的現象也很普遍。

特色飲食
鯰汁
靠山吃山，靠海吃海，京族人最愛吃的，最會吃的當然是魚蝦了。京族漁家平時以小魚腌制的一種調味汁，叫"鯰汁"，是京族地區獨特的產品之一。
鯰汁在市場上一般叫魚露，是用小魚腌制的一種調味汁，每年3 至6
月間，漁民家家腌制鯰汁：在一個洗凈的大瓦缸內底墊上稻草和沙包當過濾層，過濾層下的缸底腳邊鑿一小孔，安裝上塞子及漏管。將清洗好的小魚及鹽一層一層鋪在缸里 。
缸裝滿後，上壓重石，加蓋密封。一星期後，打開漏管，鯰汁不斷流出，其色如濃澄汁，清香四溢，吊人胃口。待到漏管中已流不出鯰汁，"頭漏汁"便告取盡。然後向缸內再添冷卻了的鹽開水，過數日接取"二漏汁"；最後壓濾"三漏汁"。
就其質量來說，一次比一次差點。因而頭漏汁多出口東南亞各國，二漏汁多在國內市場銷售，三漏汁通常自家食用。即便是三漏汁，也會使初嘗者贊不絕口，回味生津。俗語說："千汁萬汁，不如京家鯰汁"。做湯時加些鯰汁，湯味頓覺鮮美；吃肉時蘸以鯰汁，入口便覺清香。
風吹籺
是大米製成的食品，當點心吃。用熱水浸泡大米後磨成粉漿，舀入直徑40公分的鋁制托盤，將盤漂浮放在開水鍋里蒸熟成一張張薄粉膜，撒上芝麻，置於大眼蔑屏上以炭火烘乾即成。因其輕而薄 ，似乎可迎風而起，故稱"風吹籺"。
其味香脆可口，旅行出海或居家待客，都很方便。若把蒸熟的粉膜切成細絲烘乾，即成"粉絲"。把粉絲、螺貝肉、蟹肉、沙蟲干、蝦仁等海味混在一鍋煮，就是"籺絲海味湯"，只要一次品嘗，便會終生難忘。

日常食俗
大部分地區習慣日食三餐，居住在萬尾的京族一般習慣日食兩餐，早餐多選在上午十一點左右，直到入夜後才吃晚餐。過去京族常以玉米、紅薯、芋頭混著少量的大米煮粥作為主食，只有出海捕魚或秋收，勞動量大時才吃干飯。如今稻米已成為京族最為常見的主食了。日常菜餚，以魚蝦為主，常用魚蝦做成魚汁，作為每餐不離的調味品。家庭飼養的豬、雞，也是日常主要肉類來源。京族過去有在船上不準將碗覆置，不準腳踏在灶上等等禁忌。
禮儀食俗
京族最隆重、最熱鬧的節日是「哈節」。過去每年都舉行，各地日期不一。「唱哈」是京語唱歌娛樂之意，節日的當天，全村男女老幼都要穿上盛裝，雲集在哈亭（唱歌娛樂的公共場所）之前迎神、祭一，祈保漁業豐收，人畜兩旺。每年哈節，由村裡人輪流做「哈頭」（哈節中主持唱歌娛樂的人），並由「哈頭」出一頭肥豬，辦一桌酒肉參加。在宴席上輪流唱歌，婦女只能聽唱，不入席。
過春節時，家家都要做「白薯籺」（用糯米粉包糖心做成的一種糕點），年初一早餐不吃葷不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯籺。
端午節全家吃糯米粽和雄黃酒；中秋節除做糯米飯、糯米糖粥和風吹籺外，還要購買豬肉和月餅全家吃團圓飯。
祭祀食俗
京族過去一般多信奉佛教、道教，少數人信奉天主教。逢年過節都要進行敬祭神活動。
擺上白薯籺方能入睡。正月十五為小年，屆時也要備豬、雞、魚拜祖。煮豬肉拜祖還是京族女子出嫁時的一種禮習。
每年哈節，凡年滿16歲的男子都要置備雞、酒、糯米飯、檳榔等祭品到哈亭祭祀，經過祭拜的男子才算「入眾」（即進入成年），才能被允許參加唱哈節的入席活動，從此便可參加捕魚生產。
過去在京族民間，每逢新網下海，或海產品欠收，都要置辦各種祭品，到海邊進行祭拜，祈保下海的人平安歸來，漁業豐收。

民族特產
京族喜吃魚、蝦、蟹、魚汁及大米糍粑「風吹穡」。京族的典型食品有：魚汁，又稱「鯰汁」。是京族民間傳統調味品，以各種小魚經腌制而成。婦女愛嚼檳榔。
鯰汁
鯰汁在市場上一般叫魚露，是用小魚腌制的一種調味汁，每年3至6月間，缸裝滿後，上壓重石，加蓋密封。一星期後，打開漏管，鯰汁不斷流出，其色如濃澄汁，清香四溢，吊人胃口。待到漏管中已流不出鯰汁，「頭漏汁」便告取盡。然後向缸內再添冷卻了的鹽開水，過數日接取「二漏汁」；最後壓濾「三漏汁」。
籺
「籺」是大米製成的食品，當點心吃。又細分「白頭籺」、「風吹籺 」、「籺絲」等。
「白頭籺」是「籺」的品種之一。在我看來，以糯米搭配秈米為主料，用芝麻、花生或綠豆和糖做餡。先將浸泡好的米打磨成細粉；然後將細粉和成米團；再分解成雞蛋大小的團粒，分別填入餡料，進一步捏揉成圓球，即形成坯；最後要製成熟食，或油炸、或蒸煮，則各隨喜好。不過，製成食品後的形狀和口感會不同：油炸品，呈橘黃色，吃起來皮酥質軟味香甜；蒸煮品，則頗似撈出熱鍋的湯圓，口感清甜爽滑而不膩。為了調和色澤、增加清香，或為了預防上火，京族人常常在浸米或碾粉時，攙和一些清香植物和有利於降溫去火的中草葯。如香菜、「企麻」等。與此同時，京族人還重視外形的點綴與裝飾：如油炸品，入鍋之前須裹上白芝麻，令出鍋後的食品橘黃中嵌滿花白；蒸煮品則出籠之後，再裹上炒熟的糯米粉，使食品白如雪球，相互之間又不粘連。這些被裹上花白芝麻和糯米粉的食品，外形乍一看猶如老人的滿頭白發，京族人因而叫「白頭籺」。其實，京族人逢年過節都製作「白頭籺」，圖的就是「白頭」的寓意。節喜期間，他們通過互相饋贈或共同品嘗「白頭籺」，祝願大家都幸福長壽、白頭到老，節事氣氛也因此更加喜慶祥和。
「風吹籺」，是「籺」的另一品種。既像薄餅，又像鍋巴。原料仍以大米為主，傳統的製作方法是：先將浸泡好的大米打磨成米漿；然後，用蒸籠將攤勻在布箍（用環竹片將棉布箍緊製成的模具）上的米漿蒸熟，形成一張張狀如睡蓮（葉）的粉膜；再均勻地撒上芝麻，放置在戶外的竹篾架上曬干；最後用炭火烘烤至香脆即可。烤熟的粉膜大小輕薄如曬枯的荷葉，因脆不禁風而被戲稱為「風吹籺」。其味香脆爽口，也是京族人逢年過節的必備食品。
「籺絲」是「籺」的又一品種。製作原料和方法與「風吹籺」大體相同，區別在於「籺絲」不需要烘烤，將曬乾的粉膜直接切成粉絲即可。不過，「籺絲」須烹飪之後方能食用。烹制方法，與煮干米粉基本相似，先將「籺絲」冷水浸泡至稍微膨脹，然後搭配海鮮和瘦肉烹煮，水煮或油炒都可以。烹煮後的「籺絲」，無論煮還是炒，口感均爽滑而鮮香，風味獨特而濃郁。這是京族群眾逢盛大節慶和款待親朋好友時必備的主食或菜餚。「籺絲」是京族群眾喜愛的菜餚，將「籺絲」與海螺肉蟹肉拌煮成米乙絲螺肉湯，入口甘香、嫩滑，風味獨特。把籺絲、螺貝肉、蟹肉、沙蟲干、蝦仁等海味混在一鍋煮，就是「籺絲海味湯」，只要一次品嘗，便會終生難忘。
京族的「籺」食雖好吃，但京族人卻並不常吃。過去，京族人的生活很艱苦，他們的主食主要是玉米、紅薯、木薯和芋頭，還得靠挑咸魚上岸或進山換取。哪裡捨得輕易用大米做「籺」食？因此，「籺」食對於往日的京族人來說，不過是逢年過節才能享用的奢侈罷了。
如今，京族人富裕了，要享用「籺」食，經濟上已不為難。但鑒於「籺」食的製作頗費工夫，忙碌的京族人反而覺得花不起時間了。因而，「籺」食仍然是節慶才吃的食品。好在有些手藝精的京族人樂於發揮特長，創辦了專門製作「籺」食的手工作坊。因此，人們真嘴饞了，旅遊區和市場上都有賣。也正因此，很多京族人即便節慶喜事所需 ，如今也到「籺」食坊去訂做了。
「籺」的念法
「籺」是京語的形聲喃字（在漢語言文字中沒有這個字眼），左形右聲，京族人用前鼻音發聲音「乙」。京族喃字還有寫作「米壹」或「壹」的，不過比較少見。然而，不管採用何種寫法，翻譯成漢語即米團或糍粑的意思。

傳統民居編輯
京族過去的居屋多帶「干欄」式建築遺風，以木為柱，以竹、泥為牆、茅草為蓋，屬草廬茅舍一類，易於搬動。但大多築方石磚瓦房屋。每塊石條長75公分，寬25公分，厚20公分。石條砌牆，房高約7米，屋頂蓋瓦，穩固涼爽，可抗台風。室內以條石或竹片木板分隔為左右偏房及堂屋共3間。廚房與畜圈在居室旁另建。還出現了不少鋼筋水泥樓房，帶有陽台和裝飾性欄桿，擺放著鮮花盆景。屋檐下掛著串串干鮮海貨，或待客或運往各地市場。
「海欖」是京族群眾對紅樹林的俗稱，大片大片的紅樹灌木林被叫做「海欖山」。紅樹林四季常青，不怕海水浸泡，漲潮時在潮水中頑強護岸，退潮後在灘地上阻擋風沙。它的表皮里含有大量「單寧素」，是鞣革工業中必需的原料，因而京家人視它為海里的「神樹」和「搖錢樹」。傳說這種「神樹」是山神王從十萬大山派來探海觀光的，結果它們樂而忘返，永駐此地，成為京家的「朋友」。
京族人民自古以來把海欖山和樹林看作「大家的山」，是公有財產，不準砍伐和入林放牧。因而，如今京族沿海地區就有紅樹林2000公頃。百性都有在自家房屋周圍栽培花木的習慣，冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及木瓜、菠蘿、木黃麻樹錯落密布、蔥翠掩映，景觀十分迷人。

婚姻習俗編輯
京族男子
婚姻過去是父母包辦。大多自由戀愛，用對歌物色對象。對歌後，如果男方鍾情於姑娘，就慢慢靠近女方，並用腳尖將沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就會照樣將沙踢回對方。通過這種踢沙方式或互相對擲樹葉的活動，建立感情，再請「蘭梅」（媒人）傳遞愛歌，雙方還要互贈彩色木屐一隻，如果正好是左右足配對，就被認為天生成雙，可以締結婚約（稱作「對屐」），然後男方帶著禮品，請些歌手去女方對歌認親。舉行婚禮時，女方緊閉大門，在屋前大路和樹林里設三道懸燈掛彩的榕門。要想通過三道門，必須對歌，直到女方歌手滿意才可通過關卡。晚宴以後，去往男方家拜堂，對歌，此起彼伏，通宵達旦，幸福愉悅的歌聲伴著天作地合的一對新人。
京族男女青年訂婚，男方要用一定數量的豬肉、糕餅等作為禮品送給女方，貧窮之家也要送少量的糖、糯米、茶葉、糕餅作為訂婚禮。結婚時，男方要備一百斤豬肉、二百提酒（每提等於200克）、七斗米及其他禮品，送給女方。
婚後三天，新娘「回潮」，夫妻倆將自家染紅的糯米飯兩托盤（約6斤），豬肉兩塊、雞兩只回娘家謝拜岳父母，婚禮才算結束。
京族婚制
民族內婚。京族實行一夫一妻制。京族的傳統婚姻絕大多數是在本民族內部通婚，與鄰近的漢、壯民族通婚的很少。
同姓不婚。在京族的傳統風俗中，一般同姓不婚，嚴禁姑表婚，若有違反，必將受到族規的制裁。
父母包辦婚。京族青年男女的婚姻，大都是由父母包辦，即所謂「父母之命，媒妁之言」。有些家庭為了勞動力的需要，或招婿上門，或買童養媳（長大後「圓房」）。
媒人牽線婚。[7]

『貳』 山西這個地方古往今來的風土人情怎麼樣

山西省位於黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環水繞，地形復雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發祥地之一，歷史悠久，源遠流長，素有「中國古代藝術博物館」、「文獻之邦」的美稱，保留有全國百分之七十的地面古代建築，旅遊界因此說：「十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西」。自然美景、歷史文明、革命史跡和新時期建設成就，共同構成了山西得天獨厚、古今兼備、多姿多彩的旅遊資源。

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自然旅遊資源

山西復雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅遊資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。

名山大川：山西多名山，是全國唯一一個擁有五嶽、五鎮和四大佛教名山的省份。最著名的有五嶽之一的北嶽恆山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武當山、綿山、國家級風景名勝區五老峰、全國十佳自然保護區之一的蘆芽山、五鎮之一的中鎮霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態各異，分別以險峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數黃河，是山西、陝西兩省的天然分界線，流經山西19個縣，流程965公里，先後匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陝黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態萬千，風陵渡一帶的黃河寬達數十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅遊資源。

洞石雄關：山西境內太行、呂梁、中條山中有多處石灰岩溶洞，如沁水白雲洞、壺關紫團洞、盂縣萬花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鍾乳石琳琅滿目、千姿百態，有的已對外開放，供人游覽。省內地貌奇特，各大名山處處可見奇峰怪石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插雲霄；平走冠山頂似冠首；五台山的中台頂巨石堆積，名為「龍翻石」、北武當山巨大的「風動石」、靈石縣的「靈石」，殊為奇特。奇峰險壁間形成了娘子關、雁門關、偏關、寧武關、平型關等多處雄關險隘。

清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來又建造了多處水庫、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數以萬計，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五台般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五台山北台頂天池、寧武天池、晉祠魚沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫有垣曲小浪底水庫、萬家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫、恆山水庫、汾河水庫、文峪河水庫、澮河水庫、漳河水庫、漳澤水庫等等，這些水資源已成為游覽勝地。

激流瀑布：山西境內名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱，娘子關瀑布以秀美聞名。激流險灘在黃河中游多處可見，如壺口以下的龍槽激流、龍門「三激浪」，都使人感到雄偉壯觀。

天氣景象：山西氣候季節性強，復雜多變，既有千里冰封的北國風光，又有開展多種溫帶旅遊活動的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五台山東台頂、歷山舜王坪觀「東海日出」可與泰山媲美，黃河孟門山「孟門月夜」景色迷人，五台山「寶光」堪稱一絕。

珍稀生物：山西已建成12個自然保護區。古樹名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚都是罕見的珍奇動物。

附：山西省風景名勝一覽表

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人文旅遊資源

山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建築——宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩塑壁畫、古城關隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風情民俗、風味名食、烹飪技藝等文化遺產。「山西——中國古代藝術的博物館」之稱，已被國內外各界人士所認同。

寺廟宮觀：山西現存古代建築，其數量之多和歷史、藝術價值之高都居全國之首。已列為國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。據統計，宋金以前的木構建築為106處，佔全國同期建築物的70％以上。其中唐代的有五台南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大雲院、平遙鎮國寺萬佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞聖母殿，高平遊仙寺、崇明寺、開化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴寺建築群，大同善化寺，朔州崇福寺、應縣凈土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長子崇慶寺萬佛殿，汾陽太符觀和文水武則天廟等。山西元代以後的古建築保留更多。元代的永樂宮、廣勝寺的建築和壁畫均為藝術珍品；北魏始建而重建於明代的懸空寺驚險奇特，中外獨有；更有四大佛教名山之首的五台山建築群，作為凈土宗道場的玄中寺，被譽為「東方彩塑藝術寶庫」的平遙雙林寺，全國武廟之首的解州關帝廟等，都是明清時期的藝術傑作。此外，孟縣藏山廟、介休後土廟、綿山回鑾寺、萬榮飛雲樓、秋風樓，靈空山聖壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術的光華。

歷代古塔：省內歷代古塔多達280多座，其中以應縣佛宮寺釋達塔、五台山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟普救寺鶯鶯塔最為著名。

石窟造像：據考察，山西境內規模較大的石窟有北朝時期19處，隋唐時期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上雲岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國三大石窟之一的大同雲岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長治羊頭山石窟、平定開河寺石窟也具有較高的藝術價值。

城垣關隘：山西是歷代兵家必爭之地，內外長城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉等八個地、市境內，約計3500公里。有雁門關、平型關、寧武關、娘子關、偏關等重要關隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關城，平遙城除城牆外，城內鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風貌。

古代壁畫：山西古建築眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁畫。據統計，山西寺觀壁畫，現仍有兩萬七千平方米之多。其中唐代壁畫三十二平方米，五代壁畫二十多平方米，遼代壁畫十五平方米，宋代壁畫八十六平方米，金代壁畫四百四十多平方米，元代壁畫一千四百三十多平方米，明代壁畫二千三百多平方米，清代壁畫二千九百一十多平方米。在這些壁畫中，以芮城境內的永樂宮元代壁畫稱最。這些的殿宇全是元代建築，各殿內牆面和拱眼壁上，滿繪壁畫，總面積以單面計算，達一百多平方米。

古代彩塑：山西現有古代彩塑近一萬三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時期十一尊，最有名的是平遙鎮國寺彩塑；宋、遼、金時期三百九十四等，最有名的是大同華嚴寺遼塑、太原晉祠、長子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千餘尊。

古文化遺址：山西發掘出具有較高研究價值的古文化遺址多處。屬於舊、新石器時代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以後的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國古都遺址、朔州漢墓群、高平長平之戰遺址、晉陽古城遺址等。文物、考古部門從這些古遺址古墓葬中發掘出大量錢幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，並不斷有新的發現。

革命歷史紀念地：近、現代的人民民族、民主革命斗爭給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國重點文物保護單位的有武鄉縣八路軍總司令部舊址、武鄉王家峪八路軍太行紀念館、平型關戰役舊址、五台縣松岩口白求恩模範病室舊址、劉胡蘭烈士紀念館等，其它還有黃崖洞保衛戰故址、左權將軍犧牲紀念地、抗日華僑女英雄李林紀念館、長治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側面真實地記錄了如火如茶的革命斗爭史績。

附：山西省歷史名勝一覽表

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國家歷史文化名城

大同市：古稱平城，北魏前期國都，遼、金時為陪都，稱西京。素為晉北地區的政治、經濟、文化中心。文物古跡甚多，有公元453——495年（北魏時期）開鑿的雲岡石窟，以及上下華嚴寺、普化寺、九龍壁等全國重點文物保護單位。

平遙縣：平遙，從古城內發現的仰韶彩陶文化證明，遠在新石器時期就有人在此生息。春秋時為晉國中都邑，漢為京陵縣。北魏時平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內文物遺址甚多。現存的古城牆，是我國僅存的較為完整的四座古城池之一，始建於西周，明洪武三年擴建，至今已有2000多年歷史。城內街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國北方民居建築的風格。城外雙林寺、鎮國寺以其精美的彩塑聞名中外。

代縣：古州代縣是晉北地區政治、軍事、文化、經濟之重鎮，名勝古跡有雁門關、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問等都曾留下關於代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見巧的剪紙藝術，栩栩如生的麵塑製作，精美艷麗的刺綉工藝等民間文化藝術無不光彩奪目，尤其是民間繪畫更為人們所驚嘆。

祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時代就有先民定居。現祁縣縣城建於北魏孝文帝太和年間，至今已有1500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書，歷史文物，民間藝術豐富多彩。祁縣秧歌源遠流長，元宵社火喜聞樂見，臘塑、麵塑、剪紙維妙維肖，都充分體現了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。

新絳縣：晉南商城，自北魏始設州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物於一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內室塔等。保存完好的《絳帖》，系全國四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鍾樓、樂樓、稷益廟壁畫。新絳人傑地靈，荀子、王之渙、高克明、李毓秀等也都誕生在這里。

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民情風俗旅遊資源

太谷、祁縣、臨汾、陽城、晉城、渾源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清時代的民居建築物。襄汾丁村民俗博物館、祁縣民俗博物館、定襄民俗博物館集中反映了晉南、晉中、忻州地區民間傳統的歲時風俗、婚喪嫁娶、禮儀風俗、民間工藝和農業生產、文化娛樂活動等典型北方民俗風情。詳細內容參見本站山西民俗

名特產品、風味小吃：杏花村汾酒、山西麵食、平遙推光漆器、新絳雲雕、漆刻器、大同銅器等產品，具有悠久歷史，聞名海內外。

民歌藝術：山西，被譽為「民歌的海洋」。源遠流長，早在春秋時，就有很大的成就，《詩經》中「唐風」、「魏風」包括《伐檀》、《碩鼠》都是山西民歌。山西一百多個縣，幾乎每個縣都有它自己的民歌。據有關方面統計，現在已經收集起來的民歌達兩萬余首。山西的民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明。山西各地的民歌，在藝術風格上是很不相同的。河曲、保德、偏關一帶的民歌，音調高亢，音行跳躍性大，因此聽起來頗有塞上高原的那種特有的遼闊、雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣，樸素明快之中，又洋溢著詼諧、纏綿之美。忻州、定襄民歌，大同、陽高、朔縣民歌，比起河曲民歌來，又各有其特色。左權民歌自成脈系，清新、柔媚。其中有不少「三拍子」情歌，這是其他民歌中所沒有的。祁縣、太谷民歌，還有壽陽、太原民歌，無論內容上還是形式上，都較為靈活、自由、富於變化。晉東南壺關、晉城、陽城、沁水一帶的民歌，調式古板，鄉土習俗氣味較重。沁源縣的民歌善於抒發當地農民在現實生活中的熱烈感情，具有濃烈的時代氣息。

民間舞蹈：許多專家們又稱山西為「民間舞蹈之鄉」。據唐人蘇鶚著《蘇氏演義》載，遠在先秦，太原地區就有以「戰蚩尤」為內容的較為優美的舞蹈流行於民間了。在運城侯村發掘的漢墓中，也曾發現過刻有男女舞伎相對起舞的「百戲樓」模型。在山西其他地方發掘的唐代古墓中，還有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民間舞蹈種類很多，到現在為止，大約還保留著二百餘種。如：「鼓類舞」就有「花鼓」、「轉身鼓」、「花慶鼓」、「扇鼓」、「五虎爬山」、「穿箱鑼鼓」、「腰鼓」、「口含花鼓」、「牙鼓」等近二十多種。山西「花鼓」，形式多樣，分高鼓（鼓掛胸前）、低鼓（鼓掛腰間）、多鼓（腰、胸、肩各掛一鼓）等。山西「花鼓舞」以運城、臨汾地區為盛。如萬榮縣十七個鄉就有十三個鄉有花鼓舞隊。有的鎮上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為「花鼓之鄉」。山西的「秧歌舞」遍及三晉。大體可分為北路的「踢鼓子秧歌舞」、「汾孝地秧歌舞」、「原平風秧歌舞」、「左權小花戲舞」、「侯馬白店秧歌舞」、「臨汾傘秧歌舞』等幾種類型。此外，還有「獅子舞」、「龍舞」、「高蹺」、「旱船」、「背棍」、「抬閣」、「吹彈歌舞」以及各式各樣的「燈舞」等等。山西的民間舞蹈有三個明顯的特點。一是反映社會生活蘊含深厚，抒發感情細膩逼真，而且形式和內容的結合十分默契。二是戲劇性較強。不管那種舞蹈，都穿的是戲劇服裝，臉譜化妝，也均系戲劇式的。在表演內容上也多有藉助戲劇劇情的。三是戲、歌、舞相雜，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。還有的是雜技、舞蹈、戲劇的統一。如「高蹺」、「旱船」、「獅子舞」、「龍舞」、「背棍」、「鐵棍」等等。

民間音樂：山西，有著豐富的民間音樂遺產和得天獨厚的民間音樂發展土壤。比如中華民族音樂唯一有史料記載的一位最早、最有名的音樂家師曠，就是山西洪洞人。他是春秋時期晉國樂師，我國古代《陽春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍貴的「古典樂曲」很多，至今仍有不少在民間流傳。現在我們看到的山西民間樂器，也大都是自古傳下來的。這些樂器，以絲竹為主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、嗩吶、琵琶、箏、巴烏、各種鼓器、鐃、鈸、鑼、鑔等，山西的民間樂曲大體分為三類。一類是由各地吹鼓手班子演奏的「鼓吹器樂曲」，山西的鼓吹樂遍及全省，而以忻州和晉中地區的規模最大、最有名。如原平、繁峙、代縣一帶的《大得勝》及《八大套》等。一類是由各地群眾鬧紅火時用多種樂器演奏的曲調，最有名的是長治的「八音會」和洪洞的「威風鑼鼓」等。一類是由僧道流傳下來的「廟堂音樂」或僧道雜樂。最有影響的要數五台山僧人演奏的廟堂音樂了。山西的民間器樂藝術，往往與說唱藝術結合在一起。象「潞安鼓書」、「襄垣鼓書」、「晉北道情」、「永濟道情」、「陽城道情」、「翼城琴書」、「武鄉琴書」等，就具有這樣的特點。

戲曲藝術：山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，早在漢代，山西就出現了戲曲萌芽。到了北宋年間，山西各地到處活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等多種土戲，這些土戲在當時已是中國戲曲的雛型。後經澤州（今晉城）說唱藝人孔三傳把單宮調改為諸宮調，就把山西實際也是全國的戲曲提高到了一個新的階段。到了元代，戲曲藝術日趨鼎盛，而山西，不僅「名伶輩出」，同時還成了全國戲曲藝術的中心。僅以元代戲台而論，目前全國所發現的元代戲台，基本上都在山西晉南。如臨汾魏村牛王廟至元二十年建的「樂亭」，臨汾東關村至元五年建的戲台，翼城武池村喬澤廟至元九年建的樂樓等等。到了明代，山西蒲州、陝西同州、河南陝州一帶的民間藝人，又大膽地把北雜劇唱腔進行改革，把胡琴、鑼鼓、嗩吶等吸收入戲曲，特別是出於換板式的需要而加了一付棗木梆子，這樣就在山西境內出現了「蒲州梆子」戲。後由蒲州梆子分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲及風俗人情相結合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。此外，山西的戲曲劇種繁多，全國三百多個劇種，山西就有五十四個，佔到六分之一。山西的職業劇團現在有二百多個，從業人員達一萬五千人。在五十四個劇種中，中路梆子博採眾長，再加上地理、歷史等原因，逐漸發展為山西的代表戲曲，所以人們又稱中路梆子為「山西梆子」和「晉劇」。

剪紙藝術：山西的剪紙藝術，從風格上說，基本上分為粗獷、質朴的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點染刻紙兩大類。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，後者集中於雁北一帶，其中尤以廣靈稱最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設計的。如用「雞」、「馨」、「如意」的形象表示「吉祥如意」；用「蓮」、「魚」形象表示「連年有餘」；用「蓮花」、「桂花」等形象表示「連生貴子」等。還有的紋樣是傳說中的象徵物表示的，如「鹿」、「鶴」表示長壽，用「龍」、「鳳」組在一起表示婚喜，即「龍鳳呈祥」。在大量的剪紙作品中，可以看出以「龍」、「蛇」、「魚」、「蛙」為內容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大特徵。山西民間剪紙不僅寫實生動，而且藝術想像力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動，包括一年四季的傳統節日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。

皮影藝術：山西的皮影藝術，早在我國宋代就廣為傳播。皮影多以牛皮為料雕鏤而成，造型極為豐富，從天上到地下，從人物到走獸飛禽無所不有。皮影以平面曲線構圖，人物全為正側面形，生、旦、凈、末、丑各種角色俱全，與戲劇臉譜、服飾相似。表演時挑簽人以三根小棍操縱皮影人物的身軀及四肢，藉助燈光把影像投射在「紙窗」或「沙窗」上，看起來別有一番風趣。

年畫藝術：山西的木版年畫，始於宋、金時代。其中晉南木版年畫，與河北武強年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫齊名。山西的木版年畫，內容上多為吉祥喜慶，常見的形式有燈畫、中堂畫、條屏、貢箋、窗畫、門畫、灶龕畫、影壁畫、門頭畫、桌裙畫等多種。山西的木版年畫，構圖飽滿，色澤明快，線條簡練，格調粗獷，而且裝飾性很強。

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山西旅遊現狀

在前幾年的一次全國性旅遊資源綜合測評中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅遊業收入處於全國末流，主要原因一是開發力度不夠，這與山西省目前的整體經濟狀況是分不開的；二是缺少宣傳，這主要是政府部門不夠重視以及觀念落後的緣故。另外，山西旅遊資源自身還有一些弱點也制約著山西旅遊業的發展。一、山西景點以歷史名勝為主。這就決定了對此感興趣的往往是具有一定文化層次的遊客，而他們只佔遊客中的一小部分，而且其中許多人都屬於參觀、訪問、考察而不是自費旅遊。二、景點分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅遊成為一件較為艱苦的磨練，道路條件和客運經濟的落後使得大部分山西景點只適於自駕車或隨團旅遊而不方便自助旅行，筆者在自助旅行過程中對此深有感觸。三、自然環境惡劣。山西本身就多風沙、多煤塵，而工業污染更是加劇了生態環境的惡化，使得外地遊客極為失望。

山西旅遊資源分布，按行政區劃可分為太原、大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉、運城、臨汾、長治、晉城十一個地市，按旅遊線路、景點的分布來劃分，則沒有統一的標准，出現過多種劃分形式，本站作如下劃分：

一、大同旅遊區。主要景點有大同市的雲崗石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁，渾源縣的恆山、懸空寺，應縣的木塔、代縣的雁門關、楊忠武祠、邊靖樓、趙杲觀等。

二、五台旅遊區。主要景點為五台山寺廟群、五台山自然風光。

三、壺口旅遊區。主要景點為壺口瀑布及沿線廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄等。

四、晉中旅遊區。主要景點為太原市的晉祠，平遙縣的平遙古城、雙林寺，靈石縣的王家大院、綿山，祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷縣的曹家大院等。

五、運城旅遊區。主要景點有解州關帝廟、常平關帝廟、鹽池、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、飛雲樓、秋風樓、五老峰、王官谷、小浪底等。

六、太行旅遊區。即長治、晉城兩市旅遊區，主要景點有沁水縣的歷山、柳氏民居，陽城縣的蟒河、皇城相府、磨灘，壺關縣的太行大峽谷，黎城縣的黃崖洞，陵川縣的王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

七、其它旅遊景點。主要有蘆芽山、龐泉溝、娘子關、靈空山等景點。

山西的旅遊景點眾多，大體可分為五大類。

一、傳統王牌景點。這些景點久負盛名，在全國有較大的影響力，為山西旅遊業的王牌，主要包括：雲岡石窟、懸空寺、應縣木塔、五台山、晉祠。

二、新興王牌名勝。這些景點雖然馳名全國，但其實大多都是八十年代中期以後才開始開發並走向全國的，主要包括：壺口瀑布、平遙古城、雙林寺、王家大院、喬家大院。

三、傳統優秀景點。這些景點長期以來均為旅遊名勝，有許多方面並不次於前兩類景點，但由於多種原因制約，它們在全國的影響力還不大，主要包括：廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄、關帝廟、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、恆山、娘子關、龐泉溝等。

四、新興優秀景點。這些景點經過近年來的大力開發和宣傳，成為省內旅遊熱點，主要包括綿山、蘆芽山、禹王洞、忻州溫泉、皇城相府、太行大峽谷等。

五、正在開發或准備開發的景點。這些景點風光秀麗，但由於經濟等方面的原因正處於開發狀態或尚未開發，主要包括歷山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨灘、小浪底、靈空山、王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

『叄』 乾隆是清朝歷史上最長壽的皇帝，他在位的這些年把國家治理的怎麼樣

乾隆是清朝歷史上最長壽的皇帝，他在位的這些年統一整個新疆、治理西藏、興修水利；減免錢糧；興建皇家園林；主持纂修《四庫全書》，在各方面都做出了巨大的貢獻，康熙乾隆在位期間，繁榮的景象被稱為“康乾盛世”。

乾隆是一位文化型君王，他不僅“崇文”，而且“宣武”，否則也不會有“宣武門”。乾隆解決了北疆的問題，兩次平定準噶爾，鞏固了新疆。同時也治理了西藏，鞏固了多民族國家的統一。修砌浙江海塘抵禦了海潮，起到防洪的作用，也保護了農業。

乾隆編纂《四庫全書》，對書籍進行一次全面的整理，保存了大量珍貴書籍，後來出版，對於文化的傳承和發揚光大都起到巨大的作用。此外，還編修了《國朝宮史》，編繪了《京城全圖》。總而言之，乾隆在位期間，把國家治理得還是相當不錯的！

『肆』 謝澤怎麼樣

謝xiè
17畫澤zé
17畫79 滿分為100分，60分及格。

三才配置：【金火金】
吉凶分析：【凶】
命格簡批：【成功運被壓抑，不能成功，易生心身過勞及病難，有患肺病，發狂或遭難變死，之、慮，甚至離亂克妻子的凶配搭。】
成功運被壓抑，不能成功，易生心身過勞及病弱。（凶）
1、總論：個性好勝好強，雄心勃勃，終致到處碰壁，嘗盡失敗的滋味，但有時也有出人意料的絕招，可闖出一番成就，得到財利者，慎防意外災病，中年更應慎防失敗。
2、性格：表面雖樂觀，但好出風頭，有自大之嫌，容易接近異性，不耐獨處。六親雖無助但朋友還不錯，應多修身養性，集中精神及精力於事業上，成功一定屬於您。
3、意志：意志不夠堅定，情緒亦不穩定，耐力不佳，處事容易沖動。
4、事業：早年勞苦，不如意事十常八九，但絕不可自暴自棄，誤入歧途，回顧過去名人哪個不是多災多難。
5、家庭：家內不和多爭執，夫妻常爭吵，子女易反感。須注意情色之災。
6、婚姻：男娶容忍寡和之妻，婚後不和睦;女嫁懦弱固執之夫，婚後不圓滿。
7、子女：女孩多於男孩，個性較頑強，容易和父母頂嘴，獨立心較重。其中有身體較差者。
8、社交：屬於內憂外喜的個性，家內不平不和，對外卻勉強行事，人緣社交還算圓滿。
9、精神：內部多勞多爭，精神不安定，心情勞苦亦不欲人知。
10、財運：中年後財運尚佳，但須戒風流成性，浪費時間和金錢。
11、健康：易患神經衰弱、頭痛、呼吸系統等疾病。
12、老運：晚景財源不缺，但生性急躁固執，精神郁悶不安。
對基礎運的影響：
表面安穩，內實茫然，和家庭或親友之間易發生糾紛。也易患呼吸器官的疾病。（平）
對成功運的影響：
上進伸展較困難，心勞累，易患神經衰弱、肺病等難症。（凶）
對人際關系的影響：
感情敏銳，善於社交，明朗活潑，善於改造根基，有出類拔萃的活動能力，家庭生活快樂。三才良善者大吉。（吉）
對性格的影響：
性急進。血氣旺溢，手腕靈敏，富活動力。名利心甚重，智謀才略具備，感情銳猛，有如燃火之氣魄。但也有氣狹者。大都富有成功運，盛名一時。但也可能中途多生出支節。
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【謝澤】的姓名五格分析結果如下
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
謝 謝 xiè 金 17 一生清雅多才，伶俐勤儉，中年多勞，晚年吉祥。 （吉）
澤 澤 zé 水 17 學問豐富，名利雙收，官或財旺，智勇雙全，一生榮貴。 （吉）
天格：18 人格：34 地格：18 外格：2 總格：34
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人格34有以下數理暗示：
凶數運【表示逆境、沉涪薄弱、病難、困難、多災等】
孤獨運【妻凌夫或夫克妻】
地格18有以下數理暗示：
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
藝能運【富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能】
剛情運【性剛固執、意氣用事】
總格34有以下數理暗示：
凶數運【表示逆境、沉涪薄弱、病難、困難、多災等】
孤獨運【妻凌夫或夫克妻】
外格2有以下數理暗示：
凶數運【表示逆境、沉涪薄弱、病難、困難、多災等】

天格 18 的解析：（天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。）
有志竟成的內外有運數。【大吉】
基業：將星、文昌、太極、畜產，財帛，技藝。
家庭：有祖宗蔭庇之福。心慈口硬，宜守和平，可望圓滿。
健康：心身健全如萬年之蛇，可望長壽。
含義：鐵石心發達運具備，有權力智謀。志現一方，必破諸難，博得名利。但是自信心強，乏包涵力。要戒堅剛過頑，誘發非難。宜養柔德，且慎勿驕，則目的貫徹，功名成就。
（什麼是天格?）
人格 34 的解析：（人格數又稱主運，是姓名的中心點，影響人一生的命運。）
破家亡身財命危險數。【凶】
基業：臣將、君臣、文昌、學士、破財、凶厄、破滅。
家庭：家緣薄，流離，忍耐可保平安。
健康：短命、殺傷、刑罰、腦溢血、麻痹、發狂，先天五行三才善良者也可得安康。
含義：屬破壞的大凶兆。亂離的禍象頗強，凶煞一到，便接連而來，因而生大凶、大困難，大辛苦，內外破亂，萬事齟齬。衰敗，悲痛無限。因其他數的配置關系，有病弱短命，喪失配偶，子女離別，刑傷，殺傷，或致發狂，災禍至極，為破家，亡身的最大凶數。
（什麼是人格?）

地格 18 的解析：（地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。）
有志竟成的內外有運數。【大吉】
基業：將星、文昌、太極、畜產，財帛，技藝。
家庭：有祖宗蔭庇之福。心慈口硬，宜守和平，可望圓滿。
健康：心身健全如萬年之蛇，可望長壽。
含義：鐵石心發達運具備，有權力智謀。志現一方，必破諸難，博得名利。但是自信心強，乏包涵力。要戒堅剛過頑，誘發非難。宜養柔德，且慎勿驕，則目的貫徹，功名成就。
（什麼是地格?）
外格 2 的解析：（外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等。）
混沌末定，分離破敗數。【大凶】
基業：劫財、破滅、災危、破家、紅艷、變遷、美貌。
家庭：親情疏遠、夫妻應相互理解、則免別離之苦。
健庭：凶變病弱、短命亦有之，易患皮膚病、外傷、夭折。
含義：混沌末定數。為最大凶惡暗示，無獨力之氣力，進退失自由、其內外生波瀾，困苦不安。搖動、病患、遭難，甚至殘廢。如伴有其他好數者不致夭折，其人辛苦一生，志望難達，破滅無常。
（什麼是外格?）
總格 34 的解析：（總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。）
破家亡身財命危險數。【凶】
基業：臣將、君臣、文昌、學士、破財、凶厄、破滅。
家庭：家緣薄，流離，忍耐可保平安。
健康：短命、殺傷、刑罰、腦溢血、麻痹、發狂，先天五行三才善良者也可得安康。
含義：屬破壞的大凶兆。亂離的禍象頗強，凶煞一到，便接連而來，因而生大凶、大困難，大辛苦，內外破亂，萬事齟齬。衰敗，悲痛無限。因其他數的配置關系，有病弱短命，喪失配偶，子女離別，刑傷，殺傷，或致發狂，災禍至極，為破家，亡身的最大凶數。

『伍』 李昊澤、屬馬、這個名孑怎麼樣

李
lǐ
7畫
昊
hào
8畫
澤
zé
17畫
92
滿分為100分，60分及格。

三才配置：【金土土】
吉凶分析：【吉】
命格簡批：【成功運順利發展，易達到目的名利雙收，境遇安泰，免於災禍，心身健全，或得長壽幸福的吉配搭。】
可獲得意外成功發展，有名利雙收的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1、總論：一生平安平穩之配置，缺乏果斷力，不耐吃苦繁重的工作，早年平順中小有發展，若不知足而繼續擴展事業，將陷入財務困難，有受人拖累、欺騙破財之災。
2、性格：外表雖和藹易處，內心卻傾於固執，做事不積極，有眼高手低之缺點，很難把握住良機，表面上似乎經濟能力不錯，但內心卻隱藏種種困難，亦不欲人知。
3、意志：意志堅定，做事穩扎穩打，但耐心不足，常有虎頭蛇尾之傾向。
4、事業：只適於薪水階級或從事穩定性的小生意，若好面子擺排場，從事不實際的工作，會讓您失望的。
5、家庭：若人格部25畫，夫妻有爭吵，其他大致圓滿，但恐有外遇而影響夫妻感情。
6、婚姻：男娶賢淑持家之妻，婚後夫妻和睦;女嫁才華溫良之夫，婚後家庭美滿。
7、子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順父母，並得社會上的好評。
8、社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但不得要領，社交不算成功。
9、精神：如容易滿足者，可得精神愉快，但大都陷入內心勞苦，不滿現實。
10、財運：財運不佳，應多節儉，減少意外損失，免造成赤字發生。
11、健康：患胃腸及腎、膀胱等症。
12、老運：晚景無顯著進展，勞多功少，心情煩悶不安。
對基礎運的影響：
性格稍有遲鈍，穩重，易親近也易離開，成功雖然較遲，但總體上是幸福的。（吉）
對成功運的影響：
成功順利，能平安順利地達到目的。（吉）
對人際關系的影響：
不輕易妥協，能接受別人的批評，但在以後的行動中依然如故，無法改變。活動力強。能和氣從事者，可獲得大發展。（吉）
對性格的影響：
心多洗練，容易親近。溫和沉著，有雅量，對人有同情心，榮譽心強。屬於能享受家庭的命運。其內心有剛義之腸，卻不顯現於外表。其易親近的反面又有易疏冷的缺點，其嫉妒心稍強。

『陸』 有趣的中國歷史小故事

北宋熙寧、元豐年間，掌管財政的司農為了增加財政稅收，決定把全國各地的廟宇、祠堂承包給當地官府，官府租賃給百姓，擺攤設點，促進經濟繁榮發展。

『柒』 蘇州松鶴樓的歷史

是目前蘇州地區歷史最為悠久、飲譽海內外的正宗蘇幫菜館。迄今已有二百五十多年的歷史
松鶴樓清乾隆二十二年（1757年）由徐氏在蘇州玄妙觀創建，經營面點帶賣飯菜。迄今已有二百五十多年的歷史。是目前蘇州地區歷史最為悠久、飲譽海內外的正宗蘇幫菜館。松鶴樓的名廚在國內外烹飪大賽上屢獲金獎，而松鶴樓也榮膺了商業部、內貿部授予的「金鼎獎」、「中華名小吃」及「國家特級菜館」等稱號。由於松鶴樓在某種意義上代表了蘇州美食，因此，它常常見諸電影和文學作品。影片《中華三味》和《美食家》都取材自松鶴樓，而著名小說家金庸在其《天龍八部》中就多次提到松鶴樓。
2007年，八十四歲的金庸重回松鶴樓，在品嘗了蘇幫美食後，欣然命筆，寫下了「百年老店，歷久常新，如松長青，似鶴添壽」的題詞。 松鶴樓從氣象萬千的明清款款而來，走出了一段悠長而又舒緩的歲月。二百多年的風風雨雨，讓松鶴樓浮浮沉沉地演繹著它全部的繁華與喧囂。如今的松鶴樓在蘇州快速崛起之時，又開始著它新的傳奇。正如金庸先生寄於它的期望，作為蘇州餐飲第一家，它定能「歷久常新」的。

晚餐在外面吃了一些小吃，便被朋友叫回去吃飯了，但是她們家吃的也好清淡，我是個無辣不歡的人啊，難過

『捌』 李承澤這個名字怎麼樣

順利成功,易達目的,基礎平穩,心身健全,可得長壽幸福。

1、總論:雖有聰明才智及堅強的意志,有創業及突破艱難之才華與魄力,大致事業可成,名利可得,唯財源不斷而陷入困境,抑鬱不得發展,有處傷之兆。天運屬火時,中年前後逢災、失敗。

2、性格:性格傾向於主觀好勝,努力肯上進,忍耐力特別強的意志,能克服種種困難,可說是天生的領導人才,大都在中年前就能在社會上建立良好的形象,但自創事業是很難成功的。

3、意志:意志堅定,獨斷專行,但耐心不夠,處事容易沖動,常有與身份不相應之企圖。

4、事業:若不好高騖遠,小成就是沒有問題的,但理想過高會呈現多敗不安的現象。