南懷瑾怎麼做才能長壽

A. 南懷瑾的十六項命運方法好嗎

改變命運古老以來一直就是人類所探索的話題。不管是中國的儒釋道文化中，都有種種教育讓人們如何靠自身的努力來改變自己的命運。就如佛教文化，提倡人們以「諸惡莫作，眾善奉行」的思想，讓人們懂得緣起因果，富有正能量的積極人生觀去創造自己的命運。在中國的科教大典之稱的《了凡四訓》就是一部較有影響力的大作品。

南懷瑾：改變命運的十六種方法
說起改變命運，曾對中國儒釋道三家文化較為精通的國學大師，南懷瑾曾就有說到十六個改變命運的方法，堪稱經典。本文大茶經就依據南懷瑾先生這十六個方法給予簡單的闡述，看看這十六個方法是否對你有所感悟。

第一個：心相

「心正、身修、家齊、國治、天下平。」《禮記·大學》原文「古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。

不管你做什麼事，一切都要從正心開始，要正心，我們從小到大，做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的「意識心」。換句話說：物質的擁有與支配，只不過是想滿足我們自己的心。

古人造字的時候，把「心」上有「相」就叫做「想」。我們每天感覺心裡在動的，都是「相」，不是我們的本心。我們只是錯把活動著的「相」認為是自己。世界上任何事物，都有「相」與「體」。即能變的是「體」，所變化的是「相」。

我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心「相」。得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與凶，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。如佛教文化中《金剛經》講的，我們不能執著於相。

南懷瑾：改變命運的十六種方法
第二個：因果

我們生活在這個世界上，總是有許許多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的煩惱，那是怎麼來的呢?對此，南懷瑾先生說道：「要弄明白這些道理，必須知道這個宇宙的一個法則，「因果法則」。什麼是因果。因就是種子（前因），果就是果實（後果）。『種瓜得瓜，種豆得豆』這是因果；『種瓜想得豆，種豆想得瓜』這違反了因果法則，得不出結果，所以不是因果，錯用了因果。」

第三個：財富

財富是人類最需要追逐的理想。正所謂「君子愛財，取之有道。」對此，國學大師南懷瑾用一個非常好的比喻說到：「那麼我們來看看取得錢財的因果公式：舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）所以『捨得捨得』，有『舍』才會有『得』。懂得了這個因果，我們才有機會得到錢財。」

第四個：命運

很多人相信命運是上天安排的，倘若也有可能。佛家的雲谷禪師告訴了了凡先生，結果改變了自己的一生。

對此南懷瑾先生說：「『同台吃飯，各自修行』，改造命運只能自己改，別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得。」「命運是自己造成的，怎樣造的呢？是我們的『心』造成的。」

南懷瑾：「按照因果法則，舍錢財—得錢財，舍智慧—得智慧，舍快樂—得快樂等等都在一個舍字，心裡捨得越干凈，你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，出門在外事事順利，處處有朋友幫助，這就是福氣。」

南懷瑾：「提示：舍快樂是讓別人心裡安樂，是給自己種身體健康的因。命運是「心」造的，改變命運亦要由「心」上改。諸惡莫作，眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運。朋友，好自為之！」

南懷瑾：改變命運的十六種方法

B. 國學大師南懷瑾是怎麼養生的

受訪專家：

李洪娟，北京中醫葯大學基礎醫學院教授

朱慶軍，安徽省中醫院針灸康復科副主任醫師

一輩子沒有一張文憑，沒有一個好的學位，但他卻精研國學，對儒、道、佛均有精湛的造詣。兼通諸子百家、詩詞歌賦、醫學養生等諸多學問。而且融會貫通自成一派，他就是著名國學大師南懷瑾，其一生著書無數，書中不乏一些調病養生的驗方。

失眠：身體蜷起來睡

我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就出來了;現在的事情告訴他馬上就忘記了，小時候的事情都會記得;坐著就睡覺，躺下去睡不著。人老了很多古怪的事情，都是相反的。醫學的道理，心腎不交就是水火不交了。

道家有個辦法，不管老年中年或是少年，失眠時，把身體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。交就是連起來接上電了，這樣可以睡著。

——據《我說參同契第五十四講》

點評：「站如松、坐如鍾、行如風、卧如弓」，中國養生理念自古就非常講究人的姿勢對健康的影響。

北京中醫葯大學基礎醫學院的李洪娟教授介紹，人朝右側蜷睡是最佳的睡眠姿勢，有助於減少失眠和改善睡眠質量。

而趴著睡會造成頸椎損傷，上年紀的老人仰著睡，頭部鬆弛的肌肉壓迫氣道，引起「呼吸暫停綜合征」，嚴重影響睡眠質量。

心腎兩臟在生理上的協同關系，中醫稱之為「心腎相交」。「若腎水不能上滋以養心，心火不得下交而溫腎，會導致『心火獨亢』而引發失眠。」安徽省中醫院針灸康復科副主任醫師朱慶軍說，將身體蜷起來後，心腎距離減少促進氣交，也像嬰兒睡在母親的子宮里，是很有安全感的睡眠姿勢。

此外，睡覺前要安靜心神，不宜做劇烈或傷腦的活動。聽音樂、讀書、泡腳都有助於盡快入眠。

氣憤：只念一個「空」字

我當年學道時，有個年輕的和尚朋友，教我一個外道法子——頑空修法。一邊念佛號，一邊想自己的身子往下沉。這個方法救了很多高血壓的人，以及神經快要爆炸的人。我們打坐尤其是中年以上的人，血壓反而弄高了，因為在用心，都向上走，可用這個法子對治。另外有個方法，對於高血壓、老年人或失眠的人也有好處。上座，心裡頭什麼都不想，只念一個「空」字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。

——據《如何修正佛法》二十七講

點評：南懷瑾的想「空」字的方法和現代醫學中的「移情」有異曲同工之妙，即用轉移注意力的方法緩解不良情緒。除了想「空」字，還可通過畫畫、練毛筆字、聽音樂等讓腦子和神放鬆下來。「在中醫理論中，五臟分管不同情志，其中肝主怒，愛激動發火的人氣血向上涌，易傷肝氣也會誘發心腦血管疾病。而肝鬱氣滯又會激發人的壞脾氣，之間互為因果。」朱醫生介紹，口服逍遙丸、玫瑰花泡水送服六味地黃丸等疏肝解郁效果不錯。

肺病：用鼻孔的肌肉聞氣

有個氣功法，曾治癒了不少的肺病患者。將右手握拳，大拇指豎起，放在背後兩肩胛骨下端的高度，在脊骨中心點。左手握拳平置肚臍上。這時開始用鼻孔的肌肉聞氣，聞之有聲，就好像聞到一樣好吃的菜，要多聞一下似的。這樣聞氣，一連六次，再口吐「呸」音，將氣呼出。如此繼續作下去，一連三十六次(六聞一呸為一次)，即渾身通暢，甚至汗出。原來呼吸不暢通的人，經過三十六次的呼吸練習，即得鼻孔暢通無礙。若不能站立躺在床上試作也是一樣的。

——據《道家、密宗與東方神秘學》

點評：用鼻孔的肌肉聞氣是遵循動作配合呼吸的「導引吐納」法。左手握拳平置肚臍任脈，右手放在背後正中的督脈，通過刺激人體中最重要的兩條經脈導引氣血運行，再配合吐納，可有效治療支氣管哮喘、慢阻肺和呼吸系統疾病，朱醫生說。臨床上李教授也常訓練患者進行深呼吸。將一口氣呼吸到丹田，再慢慢排出，有利於將肺泡里的濁氣排出。但肺氣腫、支氣管擴張、肺癌和肺結核患者要以靜養為主，不宜做太劇烈的肺部運動。

腸胃病：桂圓花椒敷肚臍

大約二十幾年前，日本人發明的溫灸器，放在肚臍上，暖暖的，可以治腸胃病。這是日本人把中國道家的老方法拿出來賣錢，這個在道家叫灸臍法。其實用不著那個，我教你們，年紀大的都可以用，比較保險。用桂圓肉一顆(新鮮的叫龍眼，乾的叫桂圓)，花椒六、七顆，加上那個艾絨一同打爛，晚上睡覺的時候挑一點點，小指甲面那麼大，放在肚臍里就行了。

——據《我說參同契第五十四講》

點評：用桂圓、花椒和艾絨敷肚臍是南懷瑾從道家經典中採集的養生小方法。「這三種既是易買到的葯也是常用的食物，葯性偏溫。可以將它們分別搗碎研磨成粉後，包在一起貼在肚臍上，使葯性直接發揮作用於肚臍，治療腸胃病及溫陽益氣效果快，還不會產生副作用。」

李教授在治療時一般會增加一個步驟，即將三種葯包在肚臍上後，隔臍用燈照射或點灸加熱半小時，療效會更好。「很多人犯了腸胃病，源於肚臍周圍溫度低，脾虛和消化能力差。而加熱能夠提高腹部溫度，增強胃腸道酶的活性，進而改善脾胃吸收的能力。」(作者：健康時報實習記者 王小磊)

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C. 怎樣才能身體健康

身體對於人們來說應該是最重要的，只有有好的身體才能做我們想要做的事情，沒有好身體一切都是空談，可是我們應該怎麼做才健康？怎麼才能讓自己擁有健康的體魄呢？其實我們可以為自己制定計劃，先從這些計劃開始吧。


計劃1：適當減少體重。都知道控制體重的好處，可是管不住嘴。現在人們用電腦普遍，這樣就養成了坐的習慣，腰圍也越來越粗。對我們的健康很不好。每天慢走24分鍾，或慢跑11分鍾，或收拾屋子20分鍾，或洗車20分鍾，或練瑜伽30分鍾都可以消耗100卡路里的熱量。每天堅持做都可以控制體重。

計劃2：重視身體的力量練習。我們現在生活中沒有重體力勞動，可這對我們的身體健康沒有太多好處。每天久坐會使我們的腰背肌功能差。腰肌長期處於緊張彎曲狀態，會導致腰椎變形，腰痛。膝關節退化等。每天至少3次做拉伸運動，每次10分鍾。這樣可以使肌肉緩解，關節得到潤滑。

計劃3：改善提升記憶力。隨著年齡的增長記憶力會退化，可是現在生活不規律，生活壓力大了，很多年輕人記憶力也不好。我們首先保持積極樂觀的心態，調節自己的情緒，生活盡量保持有規律。睡眠要充足。晚上盡量不要玩手機，長時間玩手機的容易導致失眠。睡覺前可以回想一天中的做過的事，或看一篇優美的文章，睡覺時回憶一下文章的內容增長記憶力。

計劃4：和家人和睦相處。快生活的節奏，家人聚在一起的時間不多。有時還為家裡的各種事情吵架上火。這樣很影響身體健康。我每次回娘家和我媽聊天時，都會聊到老鄰居，以前經常為瑣事吵架的，現在身體都不健康。可見生氣是會影響身體健康的關鍵。一定要和家人多聚會，多聊聊生活中有趣的話題，找家人的共同愛好聊。這樣都放鬆心情好，身體就好。

計劃5：吃飯盡量吃到八分飽。每天的飲食我們都應該重視，早晨起床先喝一大杯溫開水，沖淡胃酸，還會把胃腸里殘留的宿食清理下去。可以多吃清淡的，因為早晨腸胃消化弱。晚上少吃葷，多吃點青菜。晚上盡量少吃，飯後活動一下，有助於消化。這樣不會有脂肪堆積。

計劃6：多到室外做有氧運動。有氧運動可以增加血液循環，代謝體內垃圾。多聽聽輕音樂，緩解心理壓力。長期練習瑜伽對身體非常有益，能幫助身體關節靈活，不容易感冒身體健康。我就是練習瑜伽的受益者。希望大家多練習。

以上為大家介紹了六個計劃都是我們需要做的，只有堅持做這些才能讓我們的身體健康哦，要注意保持好的心態，保持好的生活習慣，健康的飲食等等，才能讓我們的身體更健康。

D. 怎麼樣才能讓自己身體健康

一、樂觀的心態。積極樂觀的心態十分重要，凡事向積極的一面想，有利於減輕日常生活和工作中的壓力。

二、充足的休息。休息有助於鬆弛神經與恢復體力，對於保持身體健康非常重要。每天休息6至8小時，包括夜間睡眠和日間的精神放鬆。有規律的睡眠及鬆弛習慣有助於調節身體，促進食物的消化及廢物排泄。同時，由於保證了營養和血液的供應，睡眠也有助於保持頭腦清醒。

三、適量的運動。體育鍛煉是保持身體健康的關鍵因素。經常運動有助於消耗體內多餘的熱量，改善心臟和血液循環系統。

E. 怎樣才能更健康

首先是飲食，每頓至少要吃5兩蔬菜，和肉搭配著吃，但是肉不可以太油膩了，一般蔬菜搭配瘦肉能起到比較好的效果，大家一定要記住啊，這樣才能有好身體。
再次是休息，青少年最遲晚上23點睡覺，老年人22點左右，兒童21-22點睡覺為佳，第二天早上6點到7.30起床最好不過了
然後是鍛煉，怎麼個鍛煉法呢？
下面我介紹三種簡單實用的鍛煉方法給你
跑步：跑步是運動的人們最常用的一個，我們剛開始時可以短跑，3步一呼，堅持這個規律，跑500米到1000米等，根據年齡的大小可以定製不同的量，自己適應即可
跳繩：運動界的人都說：跳繩10分鍾要頂跑步30分鍾，效果是跑步的三倍，那怎樣跳繩呢？萬不可拿起繩就跳，我們也要有規律的跳，比如1秒鍾1個，然後每天跳10分鍾左右
游泳：游泳也是比較有效的一項有氧運動，能減肥減脂肪，全身都能得到鍛煉，游泳的姿勢不限，只要在游就可以了，每天游20分鍾左右，保證你身體棒棒的
以上這些鍛煉方法無論是哪一種，都要堅持下去才會有意想不到的效果

F. 怎麼樣才能讓自己的身體健康

擁有健康的體魄，是每一個人追求的目標，要保持身體的健康，除了身體上的健康以外，還要注意心理上的健康。平時要注意養成良好的生活飲食習慣，不要飲酒，科學合理的膳食，保持身體正常的營養供應，同時也不可暴飲暴食，注意養成良好的飲食習慣；要注意多參加體育鍛煉，有效的鍛煉可以提高體質。平時的工作生活不要過於熬夜、勞累，要注意休息，勞逸結合。不要有太多心理方面的壓力，適當的學會去給自己釋放壓力，及時的調整自己的心態，保持積極向上的心情。需要進行定期的體格檢查，包括影像學的檢查和血生化檢查，發現疾病，及時的處理。通過這些方式才能保持身體的健康，才可以有更好的精力投入到工作，生活、學習以及家庭當中。

G. 南懷瑾老師講述：盤腿打坐有什麼好處

我們修道，在開始的時候，第一要認識什麼是正道，道家丹經始終沒有提出正道是什麼，只有佛家提出一個東西就是「心」，心性的道理。道家只提一個比喻，像是管理天下政治，「御政之首，管括微密」，管理要包括得非常微妙幽秘——不是神秘。這八個字就是講理論，實際上說，大家修道一定想到打坐，其實修道不一定打坐，而是管理自心。但現在我們以打坐來講，打坐有個什麼好處呢？

過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做「冬眠治療」，效法動物的冬眠，很有效果。因為洋人高鼻子藍眼睛說的，我們也跟著說對啦。

譬如說這個人身體非常虛弱，他今天學道是想救命治病，所以學打坐。能不能當神仙不管了，至少打坐這個修養現在醫學比做冬眠治療，對身體是有好處的。學動物一樣靜下來，也就是物理、生理自我治療的一種方法，所以打坐對治病、對身體健康，只有幫助而沒有壞處。說打坐坐壞了，什麼神經失常了，那是他自己亂搞，自己打坐想變成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已經是神通的二號，就是精神有病，當然搞壞了。如果說打坐會出毛病，那睡覺也應該出毛病啊！打坐是一個休息狀態，休息怎麼會出毛病呢？那隻是心理上出毛病罷了！

過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓住血液不大流通，所以發麻了。說到血管壓住，你看那些勞力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用力過度，所以血管神經曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上的筋糾結，西醫不了解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻不是血液流通受阻礙的關系，是因為氣血不清，濁氣沒有下降。氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得很，舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包括快感的意思，快感還是粗的。

打坐為什麼對人體有那麼多好處？先不管修道問題，只要腿一盤，手收攏來結手印，心臟的工作就減輕了。我們這個心臟是一個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心臟工作可以緩慢，所以後世修道多半採用了打坐。打坐有九十多種姿勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。

現在一般道家打坐，用得特別多的只有一個叫做手訣，道家原來叫做結太極圖，一陰一陽抱著，太極圖的手印實際上也是密宗的手印。密宗的手印很多，手印的道理就是手語，是與佛菩薩、有成就的人溝通的手語，這也是個大奧秘。所以說打坐時手的姿勢、身體的姿勢、腿的姿勢，雖然是一個模式，但嚴格地研究，每人都不同，這個與自己身體的氣脈、稟賦有關，所以要懂這個原理。

講道家「御政之首，管括微密」的道理，我們打坐時，外形收攏起來就是管理，內心不向外面消耗了，這是打坐姿勢身體「微密」的作用。打坐的姿勢包括那麼多的學問，所以是「微密」。這還是外形，至於內心「管括微密」的管理，就更難了，雖說有很多方法，道家只列出來上品道法與普通道法的一個總綱。道家的上品丹法，這個名稱沒有具體的東西，據說得了上品丹法，七天以內就可以成仙證。普通的修法，就是根據後世所謂百日築基，煉己——鍛煉自己；外加十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，都需要「管括微密」，要十二三年。但是誰能做到？

「管括微密」有什麼要點呢？身心收攏來到達「微密」，這個「微密」不是密宗這個「密」，這個時候印度的佛教佛法還沒有來，這個「密」是我們本來文化里就有的。上古的聖人，尤其是孔子在《易經·系傳》中說「退藏於密」，已經說清楚了。如果以《易經》中國文化道理來講，不管佛家、儒家、道家，一切修身養性法門走的都是一個路子，就是「退藏於密」。密在什麼地方？不是身上哪一個點、哪一個穴道，而是密到不可知處，無始無終一念不生，這個謂之密，沒有處所也沒有形象。唐宋以後佛學密宗進來，真正的大密也就是這個意思，並不是什麼另外一個秘密。講修道的道理，所謂「管括微密」，也就是這個道理。「微」字是老莊的觀念，「密」字是取用《易經》的觀念，所以道家《參同契》把《易經》、老莊、丹道的修法合一，三樣相通。

不要把盤腿打坐當作修定，修定姿勢是無限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，無處無時而不定。不過我們初步不能做到止，因此必須要打坐。打坐一共有幾十種姿勢，不過對生理、心理最有利的，就是盤起腿來打坐。盤腿的作用大得很，如寫這方面的文章，可以大發其財。不過，我有個原則，一篇文章下來，對世道人心無益處者，誓死不幹，這是我的行門。

有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關系。中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關系。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至於軀干與頭部。

盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過後，反有從未經驗過的快感。如果持之有恆，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至於腰背以及全身，會有無比的快感發生，反不願意下座而鬆散雙腿了。

其次，必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下；得到日光、空氣、水，以及土壤的營養，才能生長茂盛。人呢！卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。

我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！我們後天的身體，不可思議的功能，都發出來了。比如老年人的氣脈整個通了，就會同嬰兒一樣。不過，兩腿氣脈通了的人有沒有？沒有，至少我沒見過。有同學注意到佛經上說的兩足尊，這不光是理論，非常對。理論上兩足尊是福德圓滿至尊，智慧圓滿至尊。福德、智慧兩皆具足，所以叫兩足尊。實際上，五通里有神足通，神氣充滿了，直至兩足。人的根在頭部，虛空就是土壤，手足是枝椏，枝椏一萎縮，這個「無根樹」就完了，所以有很多理由要盤腿。

把腿一盤好，真正找到路子的人，用一個很徹底的辦法，懂了理，修持很快就上路了。過去釋迦牟尼佛在時，弟子們七天、五天就證羅漢果，不是假的。為什麼呢？古人物質慾望不發達，思想、心境非常純朴，容易證果；現代人越有學問越難弄，越不會成功，因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行，佛經上經常有四個字：「信受奉行」。每一本經典結束時，差不多都是這四個字，這不是例行公事，而是真實如此。從「如是我聞」開始，到最後「信受奉行」，任何佛經都是這八個字，真做到就成功了。古人一信就信到底，信老師，信佛，一信馬上就有感受，身心感應就變了，非常恭敬地奉為金科玉律去做，就成功了。

現代人不然，你把寶貝教他，他當面對你說：好啊，好啊！非常感謝。心裡頭則想：該不要上當吧？不曉得老師到那個程度沒有？然後回去，找兩三個人研究那個老師去了。現代的人與古人的心理，相差到如此程度，我幾十年來看得清清楚楚。所以古人幾天就可以成功，現代人不會成功，就是自己的心行道德，把自己擋住了。然而，古人今人的生命功能，則是一樣的。

那麼我們打起坐來怎麼辦？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛說的話，自性本空。所以禪宗四祖、五祖提倡金剛經是有道理的，你曉得空就好了嘛！不過不是我們去空它，它本來空——我們把腿一盤，一上座，已經空掉了，不要另外去求個空，這是捷徑。

只要我們一靜，那裡發脹，這里發痛，酸痛脹麻癢冷熱都會發生，這些現象都會來的。你打起坐來有這些現象，就是氣脈初步的動。換言之，當你靜下來時，不管好的或壞的感覺出現，都是因為心裡比較靜，氣機的反應來了的緣故。你們打坐腿發酸發麻，就是說你雖然是二十幾歲，可是你的生命已經死掉十幾歲了。另一方面，你所有的毛病，濁氣都發出來了，打坐已經把你的業氣濁氣慢慢打下來，所以發酸發麻發脹，這是好事情好現象。這個感受來了，怎麼辦呢？只要看住它，這個地方就要忍了。

我年輕時，初學打坐，盤著腿也是熬不住，袁老師告訴我：忍耐一點，多熬一下，多受一分罪，多消一分業力。既然可以消業，我便熬下去了。下坐以後，再盤腿就吃不消了，可是因為好勝，怕難為情，就硬熬。後來為了降服這兩條腿，住在一個廟子里，一個人關在藏經樓閣上練腿，那也是煉心，盤起腿來硬熬，心裡求菩薩幫忙，大概熬了五六天，那真痛苦！連這個腿都降服不了，還降服其心？幾天以後，本來痛苦得身子都彎下去了，忽然，咔嗒一聲，腿軟了下來，兩腿貼得平平的，不想下坐了，舒服得很。我的和尚朋友在下面想到，閣樓上那人，整天都沒聽見他敲引磬差人送飯，該不會出問題了吧？就在下面喊，我因舒服極了，根本不想回答，這下可把和尚嚇著了，趕緊叫人爬上去，一看我坐在那裡好端端的，只是不答話，原來在打坐。

這說明了什麼？酸痛脹麻冷熱，也是生命本能發動的一種，有一點反應就有一點影子，不管好反應或壞反應，你那個正覺看住它，千萬不要加上現在的知識，密宗啊，道家啊的功夫，引導氣脈向命根走啦，什麼督脈通啦，一引導就完了，不但達不到氣脈通，甚至引出各種毛病來（尤其是女性，千萬不要注意胃部以下），你一引導反而不能成功。有沒有氣脈這回事呢？如果弄得好，七天基礎就打好了，是有氣脈這回事。不過要無心於氣脈，無心於四大，四大皆空了，氣脈就成功了。成功以後，祛病延年是尋常事，不算稀奇，返老還童大概也不難吧！

大家學佛修道，首先提到定。能不能定？不去管它，先問能不能盤腿？盤腿不是定，只是習定的最基本方法。你腿都不能盤，還談什麼呢？理到了，事做不到是不行的。事相做得到，行願做不到也不行。打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關系。真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關系。若想回到本來清凈面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持工夫不可。

初學打坐記住一個原則，時間少做，次數多坐，一天多坐幾次，這是個要點，千萬記住！這樣慢慢地次數多坐，時間少坐，不要為了熬腿把時間拉長，以後會討厭靜坐了，不要認為熬腿是功夫，這也是個大錯誤。所以初學的人寧可時間少坐，次數多坐，每一次坐下來短短時間，恰到好處，這是一個要點。

你們工夫做了一段時間，身體還沒有軟化，兩條腿盤不住，這不是兩足尊，而是兩足爭，打起坐來跟兩腿在爭、在熬。有一位朋友，寫信問我打坐的問題，他說他腿坐不住，我回答他：那得功夫與腿爭！我們現在用功都來不及，還跟腿去搞這玩意兒！來不及啊！正意最重要。開始兩條腿盤不住，什麼姿勢都可以的，等工夫到了，兩條腿已軟化，自然就盤得住了。只要這兩條腿的氣通了，壽命也跟著延長。你注意！你覺得身體老化一點，僵硬一點，那麼你就早准備一點——准備走了。老子講：「專氣致柔，能嬰兒乎？」所以也不要有門戶之見，在這一套修法上，佛家、道家都行，因為「定」是共法。

有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙啊！累啊！沒有時間打坐。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那麼一個鍾頭下來，一天都用不完，但是要真正做到了才行。不過有一點要注意！腸胃要空虛一點。道家有兩句話：「若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。」當然營養還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實。

大家更要注意，修行須從心理行為上改進自己，漸漸地，工夫、見地自然會進步。這不是說教，是我的親身體驗，不從這里下工夫是解決不了問題的，不會證果的。心行的改變比打坐、比修證重要的多，而且只要心行改正一天，你的定力、打坐就隨之進步一天。

所以說，為什麼不能得定，甚至連打坐都坐不住呢？你在心行上去追求，不要在工夫上去追求。在工夫上追求是空的，偶然可以，過了幾天就沒有了。盤腿打坐與定沒有絕對的關系。譬如你今天修行打坐境界很好，但是你要曉得，你不用功不打坐，那個境界就不好了，可見這不是道。假如盤腿道就來了，不盤腿它就變去了，這叫做修腿，不叫做修道；盤腿就有叫做得腿，那不叫得道。

至於坐在那裡，你身心能不能轉得過來呢？這個就是問題了。要在心行上檢查自己才是究竟，才能夠談到定。為什麼今天上座不能空？你的心念在貪瞋痴慢疑當中，一定有個東西掛在那個地方。這是阿賴耶識的問題，不是第六意識的事情。如果沒有檢查這個，光是打打坐求一點空，求一點工夫，沒有用的。

整理自《我說參同契》《靜坐修道與長生不老》《如何修證佛法》《習禪錄影》《南禪七日》《金剛經說什麼》

H. 怎樣才能讓身體健康

1.聰明地鍛煉 如果你在健身館里只知道發狠用勁的話，最好不要浪費時間。一般來講，十個人中只有一個人了解正確的健身方法，絕大多數人的鍛煉目的似乎只是讓自己疲勞，這種方法很容易受傷，而且收獲甚微，最好是對自己的鍛煉方法進行一次正確的評估。 2.多騎自行車 人們應該多騎自行車，以中速騎車，對心肺功能的提高很有幫助，對減肥也有特效。 3.散步半小時 盡量每周散步四到五次，每次30到40分鍾，這對身體非常有益，有規律的活動有助於身體健康，還具有減肥功效。無需花費巨資參加健身俱樂部，只要買一雙舒適的鞋穿就行了。 4.多走樓梯 最好少乘電梯，多走樓梯。爬樓梯是一種非常好的鍛煉形式，對心血管有益，還可以改善你的腿部肌肉。此外，腹部肌肉也會得到鍛煉。 5.保持正確的行走姿勢 保持正確的行走和坐立姿勢對健康非常有益，很多人都養成了懶散的壞習慣，一些不良姿勢會導致背部痙攣和頭疼等毛病。請在行走時放鬆雙肩，保持頸部直立、骨盆肌肉緊張，挺胸收腹，這樣你就會看起來更棒一些，自我感覺也會更好。 6.經常伸伸脖子 每天最好抽時間輕輕地伸一伸脖子，很多慢性頭疼病都是由於頸骨接合處和神經損傷引起的，而人們長時間保持坐姿最容易引發這種損傷。盡量將下巴壓低，抵住胸口,使兩耳低於雙肩，這樣可以幫助你預防或減輕頭疼。 7.要吃好早餐 也許去年一年你都不怎麼吃早餐，但今年請不要這樣了。吃一些麥片粥或牛奶什錦早餐等，它們可以緩慢釋放糖分，使你不會在午餐之前就感到肚子空空如也。 8.多吃有機食品 人們應該盡量多吃有機食品，即使是有機的根莖蔬菜也行。這些食物對身體健康非常有好處，種植方便，成本低，味道也不錯。 9.多吃綠色食品 10.補充更多的維生素C 11.增強骨骼強度12.樂觀的心態。積極樂觀的心態十分重要，凡事向積極的一面想，有利於減輕日常生活和工作中的壓力