三皇五帝為什麼這么長壽

① 遠古時代君主的怎麼都那麼長壽

其實吧 我覺得傳說是一種可能
還有一種可能就是 比如說黃帝和炎帝
甚至顓頊、帝嚳、堯
他們很可能是一個部落的首領的稱號 可能有三代乃至四代首領 都用同一個稱號
結果後來因為是口口相傳的歷史
大家也都認為他們是同一個人了
這種可能性極強
比如黃帝和炎帝 他們的部落都存在好幾百年，如果只有一個人做首領的話，就得活好幾百歲
那麼 也就是說 他們的這個名字 本身就是一個稱號 而非一個人的名字

② 中國史籍中最長壽的人，活了880歲，有49個妻子，晚年生活如何

中國古代歷史上，唯一可考的最長壽的人，其實是彭祖，彭祖不僅僅是傳說中的人物，也是史籍中記載的一位真實的歷史人物。

中國先秦時期的思想家、哲學家孔子、莊子、荀子等人，均提到過彭祖，孔子和荀子都是儒家的代表人物，所謂「子不語怪力亂神」，儒家經典中提到的人物一般都是有根有據的，在孔子、荀子的著作中，彭祖是長壽的代名詞。

蘇美爾文明中的神話傳說

當時的人類沒有「外星人」、「宇宙飛船」、「太空」這樣的概念，所以，把這些外星人都當作了「神仙」，這可能也是世界各地的古代文明都有神話傳說的一個重要原因之一。

撒迦利亞·西琴的「外星生物創造論」對於蘇美爾文明早期的國王在位時間特別長的原因的解釋，看上去能夠「自圓其說」，但是，截止到目前，「外星生物創造論」並不是科學，而是科幻，人類沒有發現任何可靠的證據證明人類是由外星人創造的，所以，人們更多的把撒迦利亞·西琴的《地球編年史》看作是一部科幻作品。

③ 中國遠古時代帝王的壽命為何那麼長

傳說中黃帝活了118歲。

說起古代帝王的壽命，我們自然會想起中國封建王朝那些皇帝的壽命，中國封建王朝如果從秦朝開始計算綿延2132年，包括割據政權經歷的皇帝有300多位（統治方法不同，皇帝的數量會有不同），平均壽命僅40歲左右，超過80歲以上的皇帝才5位，他們分別是乾隆皇帝89歲，是所有皇帝中最長壽者；梁武帝蕭衍86歲；武周女皇武則天82歲；宋高宗趙構81歲；元世祖忽必烈80歲。壽命在70歲到80歲之間的有6位，他們分別是唐玄宗李隆基78歲；明太祖朱元璋71歲；三國吳大帝孫權71歲；漢武帝劉徹70歲；唐高祖李淵70歲；遼道宗耶律宏基70歲。而能夠活到60歲到70歲的皇帝也才16位。可以說絕大部分的皇帝壽命都在60歲以下，給我們的感覺這些皇帝的壽命比普通人都要短。事實上，平均壽命才40歲左右的皇帝相比老百姓的平均壽命差不多，因為古代人均壽命也就這么高，這也充分說明，過著優越生活的皇帝壽命也和普通人一樣。

然而，翻看中國遠古的歷史，我們卻發現，中國遠古時代的帝王壽命尤其是傳說中的五帝壽命卻遠遠高於封建時代皇帝的壽命，而且幾乎就沒有短壽的，如黃帝的壽命長達118歲，顓頊的壽命為98歲，帝嚳的壽命高達105歲，堯的壽命為118歲，舜的壽命更長，竟然活了220歲，大禹雖然執政時間僅為15年，但他的壽命也在100歲左右，那這樣算起來大禹大禹在85歲左右才執政。也就是說中國遠古時代的帝王壽命最短的顓頊也要比封建時代皇帝中最長壽命的乾隆壽命要長9年，如果說100歲左右的壽命在現在看來不值得稱奇，但舜帝的壽命高達220歲，似乎突破了人類壽命的極限，雖然在歷史的傳說中有壽命超過200歲的人，但這些人在傳說中似乎成了神仙，如彭祖，在傳說中活了800歲，但現在也有觀點認為彭祖的壽命也才130歲左右，遠不及舜帝。

傳說中舜帝活了220歲。

為什麼會出現遠古時代的帝王壽命要遠遠高於封建時代帝王的壽命呢？這似乎不正常，因為遠古時代與封建時代相比，無論是生存條件還是醫學技術都遠遠要比封建時代要差，而且遠古時代的戰爭頻繁程度也遠遠要高於封建時代。可根據現在掌握的歷史資料來看，遠古時代的帝王壽命為何卻有如此之長呢？其實，遠古時代的帝王壽命之所以比封建時代的帝王要長許多，根本原因在於以下三個方面：

一是遠古時代的帝王需要有強壯的身體才能勝任。中國的遠古時代部落林立，要想成為部落聯盟的首領（中國遠古時代的帝王實際上就是部落聯盟的首領），不僅要靠智慧、威望、家族，更要看你的身體條件，因為盟主都想當，而且和部落之間經常發生戰爭，正如春秋戰國時代，甚至比春秋戰國時代的戰爭更頻繁，所以，其首領如果沒有強壯的身體那是不可能勝任的，更何況，即使在部落之內的斗爭也相當激烈。而壽命長最基本的前提是身體強壯和健康，而當時部落之間及部落內部的斗爭，需要那些身體條件非常好的人才有可能勝任，所以，雖然在遠古時代的生存環境和醫療水平都相對較差，但萬里挑一，能夠成為帝王或部落首領的人，身體都應該是健康的人擔任，既然如此，壽命也就很長。

傳說中彭祖活了800歲。

二是遠古時代距離久遠，很多帝王只是傳說而已。遠古時代距離現在實在太久遠，距今已是3000年前，不是說當時沒有文字，至少文字傳承的載體比較落後，我們知道，在竹簡出現以前是甲骨文，保存和傳承並不容易，更何況，當時的條件也沒有檔案保存的意識，所以，即使我們現在發現了甲骨文的存在，但記載的最早歷史也在商朝，所以，夏朝是否真正存在一直有爭議，而遠古時代在夏朝以前，現在沒有發現當時的任何記載，所有記載都在商朝以後，主要在春秋戰國到秦漢時期，這個時候的歷史記載遠古時期的歷史，主要只能憑傳說，所以，司馬遷即使將中國的歷史從黃帝開始寫起，但其真實性要大打折扣，而遠古時代的帝王就只能在傳說中去遴選，所以，往往將許多發生在其他人身上的故事就附會集中到某些著名的帝王身上，這樣，隨著附會的越多，這個帝王的壽命也就越長。

三是遠古時代的帝王壽命很有可能就是其部落存在的時間。遠古時代各部落林立，彼此之間經常發生戰爭，所以，即使是部落聯盟的首領，那也同時兼任自己部落的首領，而部落有興衰，況且誰都想當部落聯盟首領，所以，在遠古時代，各部落經常是你吞滅我，我消滅你，至於這些帝王很有可能對這些部落首領的稱呼，並非是這些帝王的名字，所以，這些帝王在現在看來的壽命只不過是這些部落存在的時間而已，正如黃帝118歲的壽命，只不是他這個部落存在了118年而已，舜帝220歲表示他這個部落存在了220年，傳說中的彭祖活了800歲，很有可能是他的這個部落存在了800年。當然，那些部落聯盟的首領或者說帝王的壽命很有可能也是這個部落領導全體部落多少年，如傳說中的三皇五帝，至於這個部落存在的時間到底有多長，因為失去了統治權，也就沒有人去關心了，畢竟，年代實在太久遠。

所以，遠古時代帝王的壽命比封建帝王的壽命要長那隻是假象，只是一種傳說，至少不會普遍高於封建帝王最高壽命者。

④ 三皇五帝之謎是什麼

人們常說「自從盤古開天地，三皇五帝到如今」。然而三皇五帝究竟是誰呢？三皇總名最早見於《呂氏春秋》。三皇的分名最早見於《史記·始皇本紀》中的李斯奏議。李斯說：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。」而《春秋緯·命歷序》則以為三皇是天皇、地皇和人皇，用人皇奪泰皇之位。到了宋代，羅蘋注《路史》引孔衍《春秋後語》指出，泰皇即人皇。漢代學者關於三皇有四種不同的說法：第一種說法認為三皇為伏羲、女媧和神農；第二種說法認為是伏羲、神農和燧人；第三種說法認為伏羲、神農和祝融；第四種說法則認為是伏羲、神農和共工。這四種說法把伏羲、神農列為共有看來是可以認定的，而把女媧、燧人、祝融、共工列入三皇之一也是有道理的。可見，三皇無定說，自古如此。

中國古書上，把伏羲、女媧、神農稱為「三皇」，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為「五帝」，其實「三皇五帝」都是象徵性的人物，是想像中的氏族部落或部落聯盟的領袖。關於「三皇五帝」的記載，雖然是一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的歷史。

傳說伏羲、女媧、神農是遠古時代的大聖人，各有一些了不起的功績。

伏羲，又稱庖羲。據說他是個大發明家，「始作八封」，「作結繩而為網罟」。這是兩件大的發明創造。當然，社會出現這樣的新事物，是由於人們集體勞動的結果，而不會是某個「聖人」的恩賜。但這個傳說告訴我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得制網捕魚了。

女媧的主要業績是「煉五色石以補蒼天」。據說，在這以前，天塌地陷，災害不息，經過她老人家的工作，一切就緒也就成了傳說中整理天地的神。這個故事反映了遠古人類與自然界的艱苦鬥爭。

神農是傳說個主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農業開始發展的氏族名稱。據記載，當初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農認為人們這樣生活下去，是難以維持的。於是，他「嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五穀」。實際上農業生產知識是上古人類實踐經驗的積累。神農並無其人。後來人們推測，神農氏的事跡，大致反映相當子母系氏族制繁榮時期的社會情況。

傳說中的五位上古帝王，文書記載很不一致。他們活動的時代可能已經進入父系氏族制，或原始社會末期了。

太皞，也稱為太昊，姓風。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳地（即現在河南淮陽縣）。他應該是淮河流域氏族部落想像中的祖先。

炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖鵬的氏族首領。最初，這個氏族活動於渭河流域，後來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的沖突。凡黎族的首領叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿（今河北西北桑乾河流域）。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了「指南車」辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為「天子」。

黃帝姓姬，號軒轅氏，又號有熊氏。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，打敗蚩尤後又與炎帝族在阪泉發生三次大戰。黃帝統率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰斗，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，並很快發展起來。史書記載「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓」，說明這些部落形成了巨大的部落聯盟。黃帝後代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。後來，中國人自稱是「黃帝子孫」。

正是這個原因，後人把許多發明創造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶倫製作樂器等等。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時代生產工具大有進步。

少皞，也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的後代，居住在山東曲阜一帶。這個部落以鳥為圖騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是黃帝族向東發展的一支。

顓頊，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的後代。古書記載：「高陽氏有才子八人」。可能這是八個氏族。顓項對九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風尚進行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。後來，有個部落的首領共工對顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時，撐著天空的柱子斜了，拴著大地的繩子斷了。於是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南窪陷，江河隨之東流。這是說共工改造自然，成了勝利的英雄。

這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明人類社會的最初文明是經過艱苦鬥爭創造出來的。

在峰巒起伏的陝北高原上，有一個黃陵縣，其縣城北部0.5千米處有一座山名為橋山。山上古柏成林，鬱郁蔥蔥。橋山頂上有一座高大的陵墓。這就是傳說中的中華民族的祖先黃帝的墓，人們稱其為「黃帝陵」。在中國歷史上，無論是歷史典籍還是神話傳說，都有許多關於黃帝的記載。在三皇五帝中，他的名聲最響，業績累累，被視為中華民族的象徵。然而，他為什麼被稱為「黃」帝？黃帝究竟是人還是神？這些至今仍然是一個謎。

乍看這個標題，你一定會嚇一大跳。歷來我們對軒轅黃帝的爭論也僅限於他是人還是神，什麼時候把問題延伸到他是男是女了？當然，能公然提出這樣驚人的話題，自然會有一番道理。有學者從《左傳》里刨出來「帝，後也」這么句話，翻譯過來就是「帝，是後的意思」。我們知道「後」這個詞本身就和生育有關系，而「後帝」連稱也是上古常有的事。《禮記》里有句話，譯成白話文就是：「因為他生育有功勞，所以叫他帝。」這里明顯在說：「帝」有生育的意思，那麼「帝」就是指女人了。我們繼續看「黃帝」二字的意思。《史記》也有相關記載，說黃帝主生育，有女主像。《淮南子》里有「黃帝生陰陽」，還有「軒轅者，帝妃之舍也」。看來，連黃帝的軒轅氏稱號都是表示女子住處的意思。我們不能不承認這些考證很有道理了。反對者的觀點認為，僅僅根據一些古籍史料的只言片語而得出結論，這並不可靠，有可能是來源於對資料的誤解。他們更從人類學和民族學上找到反對的理由，因為歷史上還不曾有一個處於母系氏族階段的民族讓女性擔任過氏族的首領呢。看來，黃帝是男是女的問題還會曠日持久地爭論下去。

《世本·作篇》說：「蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。」《管子·地數篇》說，蚩尤用葛盧山流出的金屬水，製成了劍、鎧、矛、戟，又用雍狐山流出的金屬水，製成長戟、短戈。但近代考古學家在資料和實物上，根本找不到充分的證據，令人百思不得其解。經考證，在許許多多的古代文化遺址中，僅有兩處與煉銅有關。一是與蚩尤大體年代相同的山東龍山文化遺址。在龍山文化遺址挖掘出一些煉銅渣和孔雀石一類的煉銅原料，但卻沒有銅制兵器；二是河南二里頭文化遺址，發現有青銅兵器，但經過碳14測定，這些兵器應該是夏朝的東西，那是距蚩尤以後1000年的事了。而蚩尤不但有大量兵器，且能用於大規模的實戰，這是當時地球人能擁有的么？據說，蚩尤死後，所棄的腳鐐手銬長成了楓木。苗族人祭奉自己的祖先神「剖尤」、「尤公公」、「楓神」，其實都是對蚩尤的紀念。這種種假說、猜想怎樣證實呢？只有期待科學技術的進步了。人類將在真正認識自己祖先的同時，真正地認識自己。

女媧是我國古代傳說中的「三阜」之一。但關於女媧其人，卻有不少待解之謎。首先是性別之謎。從古至今，人們一般都認為女媧是一位女子。古籍中，也有不少關於女媧為女性的記載，把她說成是位人面蛇身的女皇。從古至今有關書籍中的女媧圖像，也都畫作女子。但是，清代一些學者認為，女媧原為男性，只是後人訛傳為女性。女媧本風姓，代宓犧立，號為女希氏，是上古時帝王中的賢者。因當時無文字，只以音呼，後人因音成字，寫作女媧，並不是指其性別為女。古人把伏羲、女媧、神農稱為三皇，也是把女媧當成男子看待。女媧是男是女，這個問題還沒有最後的結論。

關於這個問題，有五種說法。其一為山西永濟縣風陵渡；其二為陝西潼關縣；其三是河南閿鄉，也就是現在的靈寶縣；其四為山西趙城縣，也就是現在的山西洪洞縣趙城鎮西南；其五為山東濟寧。這五種說法各有所依，但又證據不足，所以相持不一。上述這些問題，使女媧這一人物帶有了非常神秘的色彩。由於女媧的時代距今太遙遠了，要解開這些謎也真不容易。

據古書記載，堯是三皇五帝中的第四個帝，姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，簡稱唐堯。舜姓姚，名重華。史書上說，堯是自動把權位讓給舜，並被誇贊為是「舉賢」，是權力交接的典範，即「堯舜禪讓」。其實，這本是遠古時代的傳說，並無文字記載，後來到春秋戰國時期才形成文字。它是否真實、准確，歷來就有人懷疑。有人認為這個傳說是虛構的，根本不是「禪讓」，而是「篡奪」，而且有理有據。據《史記》記載，舜取得行政管理權後，為了鞏固自己的統治，立即扶植親信，排除異己，歷史上稱之為「舉十六相」，「去四凶」。所謂「舉十六相」，就是舜同時啟用了被堯長期排除在權力中心之外的「八愷」、「八元」。所謂「去四凶」，就是把堯正在寵信的混濁、窮奇、符杌、饕餮同時除掉了。這樣，就架空了堯。然後，舜又把堯軟禁起來，不準他同兒子、親友見面，再逼他讓位，最後，還把堯的兒子放逐到丹水。

⑤ 三皇五帝屬於原始社會時期嗎三皇和五帝之間隔了多少年他們是不是部落首領啊

一般來說,三皇五帝生活在公元前4000年左右,同時已經進入了氏族社會階段.我有同學認為其實在三皇五帝時代,中國就進入了奴隸社會,但實際上三皇五帝絕大部分都是部落而形成的部落聯盟.至於這幾個人之間隔了多少年,卻難以考證.像三皇也有生活在同一時期的,而五帝呢?據說都很長壽,但具體活了幾歲卻難以考證,針對最後的問題,答案是肯定的,他們都是部落的領袖.

⑥ 趙佗長壽的秘決在哪裡為什麼他死後未出漢武帝一代南越國就滅亡了

南越和西南大多數小國一樣（比如夜郎國），一種猜測在於內部的叛亂，回顧中國歷史，不難發現每個王朝的奠基人都是文治武功極強的人，但往往二世或幾世而衰，造成外戚·朝臣或手握重兵的武將的專權，以至造田氏代齊之類的悲劇；另一種分析，在外部的威脅，在西南邊陲，眾國林立，一個國家要想生存，不是大舉擴張，就是依附於其他強國，所以一旦一個國家的實力由於統治者的昏庸或者懦弱而衰弱時，其他國家便會虎視眈眈，不會放著眼前的肥肉，而拱手讓人，吞並是必然的趨勢，這些法則在人類歷史最初的文明時期便成為重要的生存方式。

趙佗何許人也，現在知道的人越來越多了。簡單介紹，趙佗，趙國真定（今正定）人。秦時做過龍川令、南海郡尉，秦滅亡後擊並桂林郡、象郡，自立為南越王，漢高祖時向西漢中央王朝稱臣，呂後時與西漢中央翻臉，自尊號南越武帝，漢文帝元年又臣服西漢。生年不詳，只知道趙佗參加了秦統一嶺南的戰爭，並且還是一名主要將領。其卒年，有兩說，一說漢武帝建元四年即公元前137年，一說史書沒有記載。現在，學界和社會談到趙佗年齡，粗略統計共有108、106、105、102、101、一百有零等6說之多。使用以上觀點的，分別有廣州南越王墓博物館、南越國宮署籌建處等文化單位，石家莊趙佗文化公園、龍川趙佗廟等旅遊觀光景點，《南越國史》、《廣州秦漢考古三大發現》、《廣州文物志》等歷史考古著作，廣東省政府官方網站等所有介紹南越國歷史、南越王墓考古發現的宣傳資料，以及歷史話劇《南越王》、中央電視台《探索"發現》之《嶺南王國》等文藝作品。趙佗活到100多歲，已經成為現在通行的說法。最近又報道，由著名影星呂良偉、唐國強、王剛、寧靜等聯袂出演的50集歷史劇《南越王》已經進入製作後期，將於今年六七月份與觀眾見面。該劇講述了南越王趙佗從30歲到106歲期間，統一嶺南、建立南越王國、實現「和諧百越」民族大融合和「兩次歸漢」的歷史故事。劇中，趙佗除了有從一員猛將成為以仁愛治天下的一代君王的傳奇經歷，還有豐富的感情線———擁有四位夫人，並安排了趙佗與秦始皇爭風吃醋搶一個叫做無央公主的好戲。呂、唐、王、寧四人在劇中分別扮演趙佗、秦始皇、趙高和無央公主。有如此強大的演員陣容，可以想像該劇一定又是大成本製作，將來也一定會熱播。電視劇熱播後，這位造福一方、深明大義的歷史英雄——南越王趙佗就家喻戶曉了。然而，在下對此卻有些狗拿耗子式的關注，總想說點什麼。

首先，看看趙佗的歷史功績。趙佗在中國歷史上究竟有哪些閃光之處？過去因為工作和興趣關系，《史記》、《漢書》的《南越列傳》我讀過多遍，文獻史料略知一二。趙佗作為一名秦軍將領參加了統一嶺南的戰爭，又當過南海郡的龍川縣令，其歷史功績自不待言。秦末農民起義爆發後，趙佗接替南海郡尉任囂之職，派兵守住嶺北通向嶺南的各道關口，並找茬誅殺了秦置官吏。如果您說趙佗此舉既配合了天下滅秦的農民戰爭，又使嶺南免遭戰亂，功績大大的，我也認可。秦政權一被推翻，趙佗就擊並了桂林、象郡，自立為南越武王，從中也可以看出趙佗的雄才武略。楚漢相爭結束後，漢高祖劉邦「為中國勞苦，故釋佗弗誅」。顯然，當時對趙佗的評價也是不高的。「遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害」。劉邦囑咐趙佗要好好治理嶺南，團結當地越人，別給中央添亂。如今人們贊譽趙佗，細究起來主要依據以上這幾句話，把西漢中央對趙佗的期望理解成了趙佗在嶺南的實際行動。認為趙佗治理嶺南，尊重當地越人風俗，積極倡導民族團結，大力發展經濟，促進民族融合，建立和諧社會，維護國家統一。做出以上評價和總結，除此之外，再也找不出其他文獻依據了。我們繼續往下看，漢高祖十二年劉邦駕崩，呂後掌權，因擔心南越國強大不好節制，故對其急需的戰略物資進行控制，不再輸送銅鐵農具，給牛、馬、羊只給公的不給母的。這下惹急了趙佗，趙佗翻臉了——「於是佗乃自尊號為南越武帝，發兵攻長沙邊邑，敗數縣而去焉」。「佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬余里。乃乘黃屋左纛，稱制，與中國侔」。看看這位趙佗，老子還不服你管了呢！當什麼王？俺就是天子，火氣大吧？！連福建、雲貴地區都讓他軟硬兼施地團結起來了。我們來評評，能認為趙佗此舉是對中央不合理的歧視政策大膽說不嗎？他如果是位深明大義的英雄，難道就不知道應該有點大局意識嗎？有話好好說嘛，怎麼可以動不動就興兵打仗呢？人犯點錯誤也沒啥，改了就是好同志。看看趙佗改了嗎？漢文帝元年，「乃召（陸）賈以為太中大夫，往使。因讓佗自立為帝，曾無一介之使報者。」嚴厲譴責了趙佗稱帝對抗西漢中央的惡劣行徑。趙佗心虛了，答應不再稱帝了，他說：「皇帝，賢天子也。自今以後，去帝制黃屋左纛。」《史記》、《漢書》兩部文獻的此處後面都是「陸賈還報，孝文帝大說。遂至孝景時，稱臣，使人朝請。然南越其居國竊如故號名，其使天子，稱王朝命如諸侯」。看懂了嗎？就是說，一直到漢景帝時期，南越國對西漢中央名義上雖然也是稱臣，也派使者去朝請，但是南越國在國中還是稱制，即南越王在國中還是稱帝，只不過在朝廷上的名分是諸侯。稱帝意味著什麼呢？稱帝、稱王有什麼不同？很好理解，阿扁如果不自稱總統，而是叫做台灣省主席或台灣特首什麼的，那他就是深受愛戴的中國人民的好兒子了，否則，就像今天咱們官方和民間對待他的這種態度。如果有人對「南越其居國竊如故號名」還有不同的解釋，以前可能也不太容易駁斥。1983年在廣州象崗發現的南越王墓里，墓主身上隨身陪葬「文帝行璽」金印、「帝印」玉印，此外，墓室的其他地方還出土了「帝印」封泥和刻有「文帝九年樂府工造」 銘文的青銅器。說明這位趙佗的直接繼任者生前是自尊南越「文帝」的，並且南越國是以「文帝」二字紀年的。明白了吧，南越國在趙佗和他的繼任者時期，還不屬於西漢封建中央集權直接管轄的地界。南越國如此放肆，西漢中央何以忍得？原因是文景之時，既有劉姓諸侯王的內憂，又有北部匈奴的外患，漢中央騰不出手來收拾南越國，才使其夠膽造次有了陽奉陰違的那一套。趙佗就是這樣一個拒絕內屬、膽敢向西漢中央叫板的寧種。評價他，也不能只看他穩定了嶺南社會、促進了嶺南經濟發展就給他今天這么高的評價吧？我持保留意見。台灣還是亞洲四小龍呢，難道因此就可以說歷屆台灣「總統」都是值得稱贊的好領導？咱可不敢這么講。至於趙佗建造朝漢台，初一、十五登檯面北遙拜漢廷的傳說，也僅僅是傳說，在下已有博文給予否定。

其次，我們主要探討一下趙佗的年齡問題。趙佗究竟是怎麼被人們呼悠成一百多歲的？有可靠的依據嗎？下面，我把我知道的一些情況梳理一下，不一定全面。敘述的非常繁瑣，請您耐心。《史記"南越列傳》接著上文我們引述的「稱王朝命如諸侯」的下文是：「至建元四年卒。佗孫胡為南越王。此時閩越王郢興兵擊南越邊邑，胡使人上書曰：『兩越俱為籓臣，毋得擅興兵相攻擊。今閩越興兵侵臣，臣不敢興兵，唯天子詔之。』於是天子多南越義，守職約，為興師，遣兩將軍往討閩越。」南朝宋裴駰的《史記集解》注釋到此處，引述了西晉人徐廣的話：「徐廣曰：『皇甫謐曰越王趙佗以建元四年卒，爾時漢興七十年，佗蓋百歲矣。』」裴駰從哪兒引述來徐廣的話不清楚，徐廣在哪兒看到了皇甫謐的話更不清楚，這話繞了好幾個灣兒，我們今天讀起來相當費勁。從《史記集解》來看，可能早在魏晉時期皇甫謐的時代，「至建元四年卒」這句話就有了，至遲也在南朝宋裴駰的時代有了。從南朝宋裴駰到清代梁廷楠1000多年的時間里，沒人再談論趙佗的年齡問題。梁廷楠寫了一部《南越五主傳》，書中直接敘述趙佗「壽逾百歲」。如果說皇甫謐對趙佗的長壽還半信半疑，那麼梁廷楠可就確信無疑了。到了上個世紀初，著名史學大家呂思勉先生對趙佗的年齡提出了否定性質疑，他在《呂思勉讀史札記》中說：「《史記》蓋本無『卒』字，如（皇甫）謐者臆補之也」；「佗果至百十餘歲，安得漢人絕無齒及」？「佗卒子繼之年不可知，其子卒而胡繼，則在建元四年」。之後半個多世紀的時間里，也沒人對此提出反對意見。1981年徐恆彬先生著文推論趙佗的年齡，他認為秦統一嶺南的戰爭開始於秦始皇二十五年即公元前222年，以此年趙佗20歲作為假設前提，以建元四年作為卒年，得出了趙佗「享年約一百零六歲」的研究結論（《論南越王趙佗》，《中國古代史論文集》第1輯，1981年）。1983年，廣州發現了一座南越王墓，由推測墓主人而起，談論趙佗年齡的人越來越多了。著名考古學家黃展岳、麥英豪先生，認為秦統一嶺南那場戰爭開始於秦始皇二十八年即公元前219年，同樣以此年趙佗20歲作為假設前提，以建元四年即公元前137年作為趙佗的卒年，得出了「佗的年壽實有一百又二歲」的確切結論（麥英豪：《廣州象崗南越王墓墓主考》，《考古與文物》1986年6期；《西漢南越王墓》，文物出版社，1991年）。兩說分歧僅僅是秦朝哪一年進軍嶺南。其他說法，108歲是呂良偉說的，可能是口誤。105歲也是麥英豪先生說的（《南越王國千古之迷》），不知道是否後來轉變了觀點。101歲，是102歲那種演算法減1歲的結果。一百有零，是一種籠統說法。就這樣，趙佗活了一百多歲就成了言之鑿鑿的結論，同時還引發了南越國歷史的研究熱。趙佗作為一位在位時間長達67年、年逾百歲、功績卓著的英雄人物，被傳頌得越來越廣、越來越真。

從呂思勉先生質疑趙佗長壽至今，只有在下我不接受趙佗一百多歲的研究結論。我從以下三個方面進行分析研究後，論證了呂思勉先生猜測的正確，得出了《史記》中「至建元四年卒」句中的「卒」字為衍文的結論。

（1）如果以建元四年為趙佗的卒年，那麼106歲或102歲的推論數字顯然保守。為啥把趙佗率領千軍萬馬進軍嶺南時的年齡假設成20歲而不假定為30歲呢？作為一個趙國人，在秦軍里都混到將軍這個份上了，多不容易啊，並且秦始皇是派他作為副統帥的，您琢磨一下，說趙佗當年才20歲，是不是小了點、嫩了點？我再考證一下。文帝元年（前179年）趙佗給文帝寫了一封謝罪書，書中自稱「蠻夷大長老夫臣佗」，並且一口一個「老夫」。《禮記"曲禮》：「七十，曰老……大夫七十而致事……自稱曰老夫，於其國則稱名。」我們據此假定文帝元年趙佗70多歲還靠點譜吧？那麼，到建元四年趙佗可就110多歲了。以前考古學家們推算趙佗年齡時，以其率兵進攻嶺南時的年齡為20歲而不是30歲作為假設前提，原因是怕把趙佗的年齡說得太大會引起更多人的質疑。年壽雖然令人懷疑，但還不能給以否定，古代有人活到100多歲的可能性也不是一點都沒有的，傳說中的三皇五帝各個都是一、二百歲，相傳那個彭祖還活了800歲呢。

（2）從語法上進行分析。「至」所引導的表時間的介賓結構，所修飾的動詞均具可持續可重復的性質。例如「至其時，西門豹往會之河上」（《史記"滑稽列傳》）；「至元帝時，史游為黃門令」（《後漢書"宦者列傳》）；「但為君故，沉吟至今」（曹操《短歌行》）。而表死亡的動詞不具有以上性質，不能由「至」引導表時間的介賓結構修飾，而只能以由「於」所引導的介賓結構做補充。《史記》、《漢書》記載死亡，多如下例：「五十年，文公卒。」（《史記"秦本紀》）或者「死於某年」。「至建元四年卒」作為一個獨立句不符合語法。如果您認為 「至建元四年卒」就是符合語法，您找出一個相同的語例之後，我立即放棄自己的無知，即「主語＋至或到＋時間＋卒、死、亡、崩、薨、逝世」的獨立句。中國文獻典籍汗牛充棟，符合語法的句子不會只出現一次吧？如果既找不到旁證，又不接受我的觀點，那隻能說您這銀太不講道理了！

（3）將《史記》與《漢書》對照分析。《漢書》轉抄《史記》之處很多，《漢書"南越傳》僅對《漢文帝致趙佗書》和《趙佗致漢文帝書》進行了增補，其他之處幾乎字字相同，惟獨「至武帝建元四年」句無「卒」字。如果您非說司馬遷原話就是那樣，那你給解釋清楚，其他之處班固都是襲用《史記》，為啥偏偏就把那個「卒」字給刪掉了呢？

基於以上考證研究，在未見到有力的證據之前，在下仍然認為，《史記》、《漢書》都沒有記載趙佗的生卒年，趙佗一百多歲純屬以訛傳訛。

趙佗的年齡被推測出一百多歲以後，就有人開始探討趙佗的長壽奧秘了。1992年5月，我作為一名考古工作者參加廣梅汕鐵路沿線文物考古勘探工作，在河源柳城鎮政府辦公室看到一本中山大學歷史系主辦的《歷史大觀園》的刊物，上面刊載一篇廣州市著名考古學家黃淼章先生的一篇文章。刊號和文章標題早已忘記了，但依稀記得黃先生總結出的趙佗四大長壽秘訣：樂觀幽默、勤於政務、入鄉隨俗、練功養生。黃先生研究總結的依據來自兩個方面，一是文獻，一是南越王墓的出土資料。研究方法完全是王國維先生首倡的二重證據法。例如，南越王墓中出土了很多各種各樣的中葯材，說明墓主人生前一定注意保養，墓主人是趙佗的孫子，孫子都知道保養，那爺還不知道保養嗎？黃先生就是這樣論證的。據報道，扮演趙佗的呂良偉對趙佗長壽的奧秘也十分好奇，他說：「在那麼久遠的秦朝，他能活到106歲的高壽，真是有點匪夷所思，這部劇在細節方面也會透露一點長壽的奧秘。」《南越王》劇組也要總結趙佗長壽的奧秘，不知又有啥子新發現，莫非趙佗吃了什麼「大力長生不老丹」？因為在他孫子的墓葬里還發現煉制丹葯的五種原材料：硃砂、鉛塊、紫水晶、硫磺和孔雀石等葯石，按照黃先生的邏輯：孫子都知道煉丹服丹，那爺還不知道吃丹？順理成章。劇中給趙佗安排了4個老婆，莫非這也是長壽的奧秘？呂良偉都承認老婆多他會吃不消的，那趙佗咋就吃的消？肯定吃了誰用誰知道的好東西，一般人不告訴。趙佗一生戎馬生涯，也可謂一代梟雄，難道他長壽還是與人斗其樂無窮的結果？考古學家們的研究結論，作為一種知識就這樣被社會各界普遍接受了，學界灌水了，社會也灌水了。

最後，還想談一些其他問題。據我所知，很多人喜歡看歷史劇，他們說可以藉此增長歷史知識。可是，影視作品能和歷史書相比嗎？說是歷史劇，能有多少歷史成分？從已經成功熱播的這個王朝那個大帝的多部電視劇來看，編導們運用的純粹是商業運作手法，移花接木、關公戰秦瓊、無中生有、大量虛構、錯漏百出、極不符合史實。能有幾人會為了核實劇情而去翻閱史書？我擔心久而久之國人的腦袋裡裝的全是這些錯誤知識。編導們的想像力還是挺豐富的，故事情節跌宕起伏、扣人心弦，讓人一集追著一集看。一般人看了也沒啥，可是那些需要學習歷史的人看了，再把它當成知識，可就誤人子弟了，想矯正過來都難。所以，我建議學校、家長，在學生觀看所謂歷史電視劇的時候要給予適當的引導和交代，劇情可不是歷史——我杞人憂天啦。

各位，要想了解南越國的歷史以及趙佗其人，只需花上2個小時，兩集電視劇的時間。《史記"南越列傳》才2000多字，《漢書》襲用《史記》，略有增補，字數稍多。我這里都給您備好了。如果還想多了解一些，《史記》的《平津侯主父列傳》、《東越列傳》、《西南夷列傳》、《匈奴列傳》、《孝武本紀》以及《漢書》的《嚴助傳》、《朱買臣傳》中也有一些相關記載，兩書關於南越國的所有史料的文字估計不超過5000字。《淮南子"人間訓》也有一些記載，但不屬於正史，可信度不高。後世人們記載南越國的歷史，都是根據《史記》、《漢書》進行的演繹，不足為史。

我們今天研究歷史，首先要尊重歷史。有人說，歷史像個婊子，誰看上了就去抓一把。我對此話極其反感。反感的不是把篡改、歪曲、捏造、虛構歷史，借歷史說事，對歷史不尊重、不嚴肅的人比成心存邪念的嫖客，而是這話玷污了無辜的歷史。本人對歷史有興趣，也有感情，如果一定要把歷史比喻成人，在我看來，歷史像個美麗樸素、寬容高傲、不善辯解的啞女。她很美，也很神秘，讓人總想去接近。她有殘缺的遺憾，但這不是她的錯。你可以認識她，但不可能完全了解她。你可以猜測她，但猜對猜錯全然不關她的事。你可以說她有什麼懸案什麼迷團，那隻是你自己心裡的困惑，她可從來沒想故意捉弄你。甚至，你可以展開想像的翅膀，口若懸河地把她講得頭頭是道、趣味橫生，但那隻能算作你的自娛自樂。總之，她就是她，對待她最簡單最正確的態度就是尊重。

至於《南越王》為了劇情的需要，讓趙佗跟秦始皇搶老婆，咱們就別太認真了。這情節也只有今人才能想的出，時下這叫性賄賂，不過編導給弄擰了。趙佗當年充其量是個縣團級幹部，秦始皇向他性賄賂？把自己的女人賞給他？您讀過《阿房宮賦》吧，美的他——想啥呢？！用句廣州話點評最好，即看不出話糙，又准確到位：真系昂高居！

⑦ 三皇五帝是哪三皇哪五帝是真實存在的嗎

三皇五帝是哪三皇哪五帝？是真實存在的嗎？

現如今我們能確切清楚歷史走向的時代是從春秋戰國開始，在春秋戰國之前的夏商周以及夏商周之前的上古時代里，所有的歷史記載都顯得那麼的模糊。

三皇五帝的影響力

在三皇五帝的時代里，他們所能管轄的人口非常稀少。人口數量可能還不如現如今的一個鎮或者一個縣，但這並不影響他們在歷史中的重要性。因為他們是中華文明的始祖，所以他們在中華文明歷史中的地位，是無人可以動搖的。

⑧ 三皇五帝時期人們為什麼都很長壽，百多歲很多

百歲很多，你看到的只是一面，還有很多是活不到50歲的。 而且那時候的人事必躬親，什麼事都自己做，鍛煉了 身體當然好 活得也就久了。 但是醫療條件差 高壽的只是少數。