傳統養生法中導引是什麼

『壹』 導引術的事 我記得約10年前的新聞上說在南方的一個山洞裡發現導引術，哪位知道詳情

導引是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期，導引術獲得長足的發展，出現了「熊經」、「鳥伸」等術勢。馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的40多種姿勢，便是先秦導引術的總結。早期的導引還包括了氣功和按摩，隋唐以後，氣功、按摩逐漸從導引中分離出來。
《導引圖》，養生圖譜與專著名。1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了現存最早的導引圖譜，原帛畫長約100厘米，與前段40厘米帛書相連。畫高40厘米。
導引作為一種獨具特色的養生方法，歷代皆有發展，代表流派如周代王子喬始創的《赤松子導引法》、唐代高僧鑒真所創的《鑒真吐納術》、宋代高僧廣渡始創的《廣渡導引術》和清代曹廷棟創設的《老人導引法》等。
導引最初見於《莊子》。《莊子·刻意》裡面說：「吹眗呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」陳元英注釋認為：「道引」一句，是指「導引神氣，以養形魂，延年之道，駐形之術」。《素問·異法方宜論》：「中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按𫏋，故導引按𫏋者，亦從中央出也。」王冰的註解說：「導引，謂搖筋骨，動支節，按是按皮肉，𫏋是捷舉手足。」
導引也包括點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。常與服氣、存思配合，組成系列功法。
張家山二四七號漢墓竹簡包含一千二百三十六枚竹簡（不計算殘片），有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書》、《脈書》、《算數書》、《蓋廬》、《引書》、《遺策》八種簡書，內容涉及西漢早期的律法、司法訴訟、醫學、導引、數學、軍事理論等方面，為漢代歷史研究提供了重要的新史料。其具體內容已經於二零零六年三月由文物出版社整理出版。
五禽戲是一種中國導引術（傳統健身方法），由五種模仿動物的動作組成。五禽戲本名為五禽之戲（見後漢書與三國志文獻），但後世均已簡稱五禽戲，也有別名五禽操、五禽氣功、百步汗戲等。
「導引」是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期，導引術獲得長足的發展，出現了「熊經」、「鳥伸」等術勢。馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的40多種姿勢，便是先秦導引術的總結。
五禽戲實為優良導引術的一種，傳統中醫學認為五禽戲有助於調理筋脈運行，在醫學上來說為中國古代預防醫學與復健醫學的總結運動法。在中國的道教則將其引用為日常修行的一部分，而中國古代的武術家並將五禽戲視為一種內功的修煉方法。
最早記載了「五禽戲」的正史是後漢書、以及三國志。其後南北朝陶弘景的《養性延命錄》也有提到五禽戲。
後漢書之卷八十二下冊——方術列傳、以及三國志魏書二十九--方技傳，均載明此五禽之戲的源流。
華佗、字元化，沛國譙人也，游學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
（中略）
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗療，多所全濟。
佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
注一：熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。莊子曰：「吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。」
注二：佗別傳曰：「吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之，使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。」
考據自西漢馬王堆利蒼夫人墓的三號坑出土文物＂導引圖＂的內容，足以證明五禽戲，並非華佗憑空發明而成，而是收集了中國古代先秦各家之導引術，以中醫學經絡學原理，將零散的導引動作，精心設計並貫串而成。
八段錦，是一種優秀的中國傳統保健功法。八段錦功法形成於12世紀，後在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派，它動作簡單易行，功效顯著。
古人把這套動作比喻為「錦」，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順，又因為功法共為八段，每段一個動作，故名為「八段錦」。整套動作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動靜相兼；氣機流暢，骨正筋柔。也有一種說法，認為「八段錦」是「拔斷筋」的別名。因為此功多為筋骨拉伸動作，意欲將筋拔斷，而後人以為八式，遂訛為八段錦。
傳說武八段錦是由岳飛創制的，也有傳說八段錦是由唐代的鍾離權創造的，但這些說法並不十分可信。在魏晉許遜的《靈劍子引導子午記》中，有關於「八段錦」鍛煉方法的記載。但最早出現「八段錦」名目的是宋代洪邁著《夷堅志》一書：「政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。」說明八段錦在北宋已流傳於世。八段錦自宋朝以來至今已有八百餘年，在形式和內容上都有較大變化，清末定型後，目前仍是廣大人民群眾喜聞樂見的體育鍛煉項目，對於增強體質，延年益壽起著重要的作用。
著名宋代大儒朱熹（1130-1200年）對八段錦有一段生動有趣的記述：「 愚四十年前注《參同契》時，見呂四行八段錦，詫其老健，每竊笑之。逮今思之《參同契》之學，實屬屠龍術，不如呂四行之宰豬術也。」朱熹酷愛《參同契》之學數十年，晚年時倍感八段錦之學，優於《參同契》，他幽默地評價《參同契》為「屠龍術」，八段錦為宰豬術，形象地描繪《參同契》為「楊春白雪，和之者寡」，八段錦在當時屬於 「下里巴人， 和之者眾」。
坐式八段錦又演化為十二段錦和十六段錦。此功法至明代已基本定型，如冷謙《修齡要旨》、高濂《遵生八箋》、胡文煥《類修要訣》等皆有記述。清乾隆時《壽世傳真》易名十二段錦，其後《內功圖說》亦加整理記述，通行於世。
通過對大量文獻史料的查閱、考證，有以下基本認識：（1）傳統八段錦流傳年代應早於宋代，在明清時期有了較大發展；（2）傳統八段錦創編人尚無定論，可以說八段錦是歷代養生家和習練者共同創造的知識財富；（3）清末以前的八段錦主要是一種以肢體運動為主的導引術；（4）八段錦無論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。
現在流傳的站式八段錦，一般是來源於清代梁世昌所編《易筋經圖說》的附錄《八段錦》。但作者不詳。
在1957年人民體育出版社出版了《八段錦》一書，書中簡要敘述了八段錦對人體的作用、鍛煉要領，並根據定型的八段錦歌訣，圖文並茂地詳述由卓大宏、馬風閣、唐豪所編的三套立式和馬風閣所編的一套坐式的八段錦功法。內容通俗易懂，發行印數極大，為八段錦的普及推廣作出了貢獻。
八段錦功法共八節，分坐式和立式兩種。 立式八段錦風格上一般分為南派和北派，南派以柔為主稱為「文八段」，北派以剛為主稱為「武八段」。「文八段」行功時動作柔和，多採用站式動作的，被稱為南派，偽托梁世昌所傳；「武八段」動作多馬步，以剛為主的，被稱為北派，附會為岳飛所傳。「武八段」因多為馬步式，故適合青壯年與體力充沛者。 而坐式八段錦又稱「內八段」，用坐式，注重凝神行氣。 從文獻和動作上考察，不論是南派還是北派，都同出一源。其中附會的傳人無文字可考證。
八段錦功法歷史悠久，八段錦以其簡單易學、不出偏差、功效顯著而流傳於世。現在比較流行的是「文八段」站式八段錦。
《易筋經》，經唐豪著作《少林武當考》中結論為清道光三年市隱齋版的易筋經是紫凝道人作品。其作品有兩序一跋。一序托古於唐李靖而另序托古於南宋牛皋。
唐李靖序中說達摩自梁適魏，面壁於少林寺。在嵩山少林寺留下的兩本經書之一（另一本為《洗髓經》）。
「易筋經十二勢」載於清咸豐八年，潘霨整編成的《內功圖說》中，並收載於《衛生要術》。第一勢圖說是「韋馱獻杵」，韋馱為寺院守護神（十六羅漢之一；宋時增至十八），唐初才開始安放寺院門前。書中內容為道教人士的導引術，亦有僧人不會練習的下部（睾丸與玉莖）行功法，這種毫無科學根據之所謂仙道采補之術，豈會為苦行沙門之經文。可見純是托古偽造。
清代凌廷堪在《校禮堂文集·與程麗仲書》認為易筋經是天台紫凝道人假託達摩之名所作。也有人說易筋經是由古印度的瑜伽姿勢和特殊的呼吸法兩部份組成的。 「易筋經十二勢」在清朝中葉的廣東武術發展中，演生出十八羅漢手，為洪拳元始型態。洪拳在民國初年稱為少林拳。
《導引圖》是1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土，現存最早的一卷保健運動的工筆彩色帛畫，為西漢早期作品。
《導引圖》出土時殘缺嚴重，經過拼復共有44幅小型全身導引圖，從上到下分四層排列，每層各有11幅小圖(見圖一)。而發明「五禽戲」的華佗是東漢時期人。據此我們可以認定，《導引圖》與《五禽戲圖》不是一回事。那麼，《導引圖》與華佗的「五禽戲」之間是怎樣的一種關系呢? 首先，我們必須弄清「導引」的含義。所謂「導引」，是呼吸運動和軀體運動相結合的一種醫療體育方法。早在原始時代，先民們為了表示歡樂、祝福和慶功，往往學著動物的跳躍姿勢和飛翔姿勢舞蹈，後來，便逐步發展成為鍛煉身體的醫療方法。
我國古代的「導引」就是指「導氣會和」「引體會柔」，是呼吸運動和軀體運動相結合的一種體育療法。用現代漢語來表達，「導引」就是保健醫療體操。早在春秋戰國時，以呼吸運動為主的「導引」方法已相當普遍。
《莊子·刻意》道：「吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導行之士養行之人彭祖壽……」
馬王堆《導引圖》所反映在導引上的四個方面內容足以說明中國是世界上較早應用導引的國家。歐洲學者馬亭倫承認，西方通過艾氏的介紹，從遠東抄襲了中國的醫療體操。英國科學家李約瑟博士也認為，西方現代的醫療體操實際上是從中國早期的體操傳入歐洲演變而成的。所以，西方學者稱呼中國是「醫療體操的祖國」。

『貳』 我國古代的一種健身術又稱導引是什麼

導引，是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動（常和行氣、按摩等相配合），以鍛煉形體的一種養生術，與現代的柔軟體操相近似，屬氣功中之動功。道教根據古人 所謂「流水不腐，戶樞不蠹」的道理，認為人體也應適當運動，通過運動，可以幫助消化，通利關節，促進血液循環，達到祛病延年的目的。
導引術起源於上古，原為古代的一種養生術，早在春秋戰國時期就已非常流行，為當時神仙家與醫家所重視。後為道教承襲作為修煉方法之一，並使之更為精密，使「真氣」按照一定的循行途徑和次序進行周流。道教將其繼承發展，以導引為煉身的重要方法，認為它有調營衛、消水谷、除風邪、益血氣、療百病以至延年益壽的功效。 1972-1974年在長沙馬王堆漢墓(西漢初期諸侯家族墓地)出土的帛畫。是現存全世界最早的導引圖譜。原帛畫長約100厘米，與前段40厘米帛書相連。畫高40厘米。分上下4層繪有44個各種人物的導引圖式，每層繪11幅圖。每圖式平均高9-12厘米。每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術式除個別人像作器械運動外，多為徒手操練。圖傍注有術式名，部分文字可辨。其中涉及動物的有鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲（足見華佗「五禽戲」是由導引圖演變而來）。原無圖譜名，現名系由馬王堆漢墓帛書整理小組所定。 三國時期的華佗把導引術式歸納總結為五種方法，名為「五禽戲」，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，比較全面地概括了導引療法的特點，且簡便易行，對後世醫療和保健都起了推進作用。 導引法是我國古代醫學上主要治療方法的一種。從醫療意義來說，它是充分發揮、調動內在因素、積極地防病治病。從保健意義上看，它可以鍛煉身體，增強體質，保持朝氣，煥發精神。

『叄』 什麼是導引養生術

正確叫法是導引養生功。

導引養生功是在武術的基礎上創編而成的養生功法。

導引養生功的創編者張廣德1955年考入北京體育學院（現北京體育大學）師從張文廣學習武術，1974年患肺癌，不久又得了血液病，由於他具有過敏性體征，不能用葯，加之前期患的高血壓、心臟病、肝炎等，他的生命處於嚴重危機之中。

為此，他苦於鑽研，終於於七十年代中期創編出具有明顯醫療針對性的導引養生功。不僅治癒了自己的疾病，且普及到世界各地。

(3)傳統養生法中導引是什麼擴展閱讀：

張教授以易學的哲理及祖國醫學中的經絡學說、陰陽五行學說和氣血理論為指導，以強身健體、防治慢性疾病為目的，創編了導引養生功體系，於1992年獲國家體育科學技術進步獎。

現在導引養生功已進入北京體育大學本科生和研究生課堂，成為北京體育大學特色課程。1996年被國家確定為首批全民健身計劃推廣項目，現已在全國各地和60多個國家和地區得到推廣和普及。

參考資料來源：網路——導引養生功

『肆』 太極導引功的主要功效

朱廉方及其掌門弟子趙榮福創編的太極導引功， 是傳統導引養生之道、武術與醫學理論，以及數十年的潛心研究相結合的產物，她以內和氣血、外柔肢體為宗旨，使習練者的身心在意念引領、肢體運動、呼吸吐納、按摩擠壓等綜合作用下，使人的氣血、腑臟、經絡、神經、百骸、體表得到全方位的調理，從而使習練者收到了健身祛病的功效，被廣大健身愛好者譽為「杭州太極」。
太極導引功吸收傳統太極拳和古老保健功法中的精華部分設計編排成運動套路，習練者經反復練習後能疏通經絡、強身健體，業內人士評價，特別適合文職人員中長期在電腦旁工作的人員和患有多種慢性疾病的人群，對頸椎病、關節炎、肩周炎、高血壓、高血脂、心臟病等有比較顯著的作用，是老少皆宜的一項運動。

『伍』 中國傳統養生保健方法有哪些

了解傳統養生對象可以提醒大家哪些人適合做傳統養生，那麼究竟傳統養生對象有哪些呢?帶著這個疑問我們咨詢了相關專家，專家為我們分析了如下內容，我們詳細了解一下

(2)各種慢性病患者：此類患者病程緩慢進展或反復發作，致使出現功能障礙，而功能障礙又加重了原發病的病情，形成惡性循環。養生不僅能幫助患者的功能恢復，同時有助於防止原發病的進一步發展。對慢性病患者的養生必須有針對性，有相應的有效措施與方法。

(3)各類殘疾者：包括肢體、器官和臟器等損害所引起的各類殘疾者，也包括精神疾病患者的養生。

以上是對傳統養生對象做出的分析，專家指出選擇對傳統養生對象可以幫助大家積極的尋找到正確的方法幫助大家養生，最後建議大家一定要選擇適合自己的方法進行正確的養生。

『陸』 傳統的養生功法，都有哪一些鍛煉方法

養生，原指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的活動。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

實質上，養生就是保養好我們自身的五臟六腑，使生命得以綿長的意思。

那麼，傳統的養生功法都有哪一些鍛煉方法呢？

傳統的養生功法是我國勞動人民經過長期的探索和實踐總結出來的，是人類養生智慧結晶，主要有以下幾種：

一、氣功

氣功是我國特有的一種養生功法。以集中意念、調節呼吸、柔和運動等方式，誘發人體潛力，促進各系統的機能，增強體質。經過長期的練習，運氣後可得大力，能碎磚破石，承受重壓重擊，或顯輕功，能懸體紙條而紙不斷，人登氣球而球不破，人踩雞蛋而蛋不破等。

太極拳

2020年12月，聯合國教科文組織，保護非物質文化遺產政府間委員會第15屆常會，將「太極拳」項目列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

『柒』 什麼是引導術(氣功)

應該是導引術而不是引導術。導引術是一種中國古代的醫學療法以及養生方法。導引術是我國最早的氣功種類，目前來看也是比較科學合理的氣功，安全不易出偏差，動靜結合，疏導氣血，對養生健身有很強的作用。

具體而言，導引，指的是通過肢體的運動，有意識地疏導氣血沿經絡順暢地運行，從而有著舒筋、活血、養氣等作用。導引術不過分強調怎麼引導內氣沿經絡行走，而是注重順其自然，通過活動肢體使氣血按自然規律沿本身該走的路線自然走通。它要求的呼吸是自然達到的，而不是人為控制的，意念亦是如此。

(7)傳統養生法中導引是什麼擴展閱讀：

《內經》中曾提到適合導引療法的病症有「痿、厥、寒、熱」和「息積」，還需要配合「按喬」(按摩)進行。張仲景的《金匱要略》中強調以「導引、吐納、針灸、膏摩」治療四肢「重滯」症。華佗的《中藏經》也指出：「導引可逐客邪於關節」；「宜導引而不導引，則使人邪侵關節，固結難通」。

『捌』 太極導引功的理論淵源

導引術是中國傳統養生法中的最為典型的修煉法， 距今已有數千年的悠久歷史，並在歷史變遷中不斷得到完善和發展。《庄於·刻意》篇中「吹響呼吸、吐故納新、熊經烏伸，為壽而己矣；此導引之士。養形之人、彭祖壽考者之所好也。」這其中所述的呼吸吐納、熊經鳥伸等活動均為導引術的基本內容，其目的是為了養形、益壽。長沙馬王堆漢墓出土的《帛書·導引圖》中，繪有40餘幅導引術圖並配有簡要文字說明。從歷史長河中看導引術的發展過程，導引術的起源只是為了治病，但在後來的應用與發展歷程中發現其還兼有防病養生、保健益壽之功效而被繼承和發展。
中華傳統武術強調內外合一、剛柔相濟、虛實分明、動靜相隨。用意不用力等理念。這些理念的產生與發展，除了具有較強的實戰指導意義外，還具有符合養生健體客觀規律有密切的關系。太極導引功的創編者有機地揉合了這些傳統武術理念，提出了與傳統武術習練相似或一致的習練要求。太極導引功除了有一整套科學規范的肢體運動標准外，特別強調了與傳統武術理論，特別是太極拳拳論相吻的練功要求，如「意沉丹田、虛靈頂勁、氣宜鼓盪、神宜內斂、主宰於腰」等，使習練者在練習太極導引功的過程中，既能夠充分體會與領略濃縮了的中華傳統武術理念，又能夠獲得宣導肢體氣血郁滯，瀉泄腑臟濁氣的健身功效。
太極導引功的理論基礎是中華幾千年的養生、醫學、武術等文化遺產。中醫理論中的一個重要內容就是氣血理論，氣血理論源於《內經》，《內經》論疾病產生之理是基於陰陽而歸於氣血。《素問·調經論》更是說：「人之所有者，氣與血耳。」「氣為血之帥，血為氣之母。」這些古代醫學理論精闢地闡述了人的身心疾患是氣血失調之故，同時也闡明了氣與血之間的關系及其重要性。太極導引功正是應用了傳統醫學的氣血理論，把內和氣血作為這套健身功法的第一要務，使幾千年歷史積累形成的中華傳統醫學寶典在太極導引功中得到了充分的應用，人們在習練太極導引功的同時，充分享受了祖國傳統醫學給世人帶來的福祉。
導引術的精髓何在？自古以來研究者不乏其說，但以唐代李頤之說更為貼切，其認為「導引」是「導氣令和，引體今柔」這里的「導氣」，是以意念導引呼吸吐納，使內氣和順，以利康健、益壽；「引體令柔」與老子「專氣致柔」養生思想是一脈相承的，老子在《道德經》中說：「故堅強者死之徒，柔弱者生之徒」，其意為如果長期處於緊張狀態，肌肉僵硬，則精氣運行受阻，容易導致疾病、早衰；反之，若經常放鬆身體，保持柔軟狀態，則精氣運行活躍，生命力強盛。因此，「導氣」與「引體」，是導引術的手段，「令和」與「令柔」，是導引術的歸宿。

『玖』 圖解千年導引術的內容簡介

精心復原舉世聞名的長沙馬王堆「導引圖」，一一分解44種導引姿勢。調和氣血，平衡陰陽，最適合中國人體質的養生密法！古典神秘修仙密法，現代手法解讀，小動作收獲大健康！600幅手繪插圖，40餘套流傳千年的實用導引術，初學者的理想用書。
健康與保養是現代社會全民共同面對的重要課題，在極度消費之餘，我國許多古老的健身功法在現代社會復活並被發揚光大，得到越來越多人的青睞。其中，導引術是我國傳統養生法中最為典型的修煉法，已有5000多年的悠久歷史，並在歷代皆有發展。它是一項以肢體運動為主，輔以呼吸吐納的養生方式，強調身、心的修養，主要用來宣導氣血，引治疾病。
本書緊扣「健康與養生」兩大大眾健康主題，為您介紹傳統養生法中最簡單實用、人人可修的修身功法——導引術。我們以全新的圖解手法，為您闡釋有五千年歷史的導引養生文化，去其繁蕪、取其精要，將其在呼吸、動作及意識鍛煉上的經驗結晶融於一爐，為您全面展現中華導引術深厚的文化理念、千年的發展歷程，並且結合傳統經典與當下健身時尚，為疲憊的現代人，提供明確的舒緩身心的方法與步驟。

『拾』 我國的養生之道原則是什麼

養生之道，自古以來為我國民眾保健防病所重視。隨著我國社會的進步和科學文化的發展，攝生養性的內容已逐步形成了豐富多彩的中華養生學。

我國古代的養生之道，內容浩富，立論精湛，通過動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法，以達到調身、調心、調息、調食、調眠的「調養」目的。

我國古代中醫養生的基本原則，就是人應該順應大自然的規律，比如春天的時候，要有一種生發之氣，冬天則不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫還主張養生因時、因地、因人而異等。

我國獨創的養生之術，就是在養生基本原則指導下，經過歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善，最終形成了動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法。

所謂動形養生，中醫認為，「人慾勞於形，百病不能成」。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如氣功、太極拳、八段錦五禽戲、等動形方式，以強身延年。

氣功古稱導引、行氣、練功、養生、吐納。

殷周時期，我國人開始練習氣功。它以「經絡論」、「氣功論」為理論基礎，主要通過控制意念活動，調整呼吸氣息，並輔之一定動作的活動，達到健身延年，防病、祛病的目的。

由此證明，我國發明氣功已3000餘年，是世界最早發明氣功的國家。

古代醫書《黃帝內經》的養生思想極其豐富，基本原則是「順自然，保正氣。」主要觀點有：

「法於陰陽」，即順應天時，順應四季氣候以養生，保護生機，提倡「春夏養陽，秋冬養陰」；

「和於術數」，主張動以養形導引、按摩、氣功、無所不包；

「食飲有節」，包括飲食和五味不能偏嗜；

「起居有常，不妄作勞」，指四季的作息制度與勞逸的適度，以防「過用病生」；

「恬淡虛無」，注意精神調攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限即天年是「度百歲乃去」。

《莊子》講「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人」。

「吐故納新」指做氣功，「熊經鳥申」講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，

導引就是《莊子》所說的「道引」，是我國獨特的健身醫療的養生方法，在春秋時期已經比較普及。據考古發現，湖南省長沙市馬王堆漢墓中出土的一卷有44幅圖像的《導引圖》，是已發現的我國最早導引形象資料，也是世界現存最早的醫療體操圖解。

《導引圖》中的男女老少，有的裸背，有的著衣，有的徒手屈指，有的執杖拿物，有的模仿熊猴豺狼的姿勢，有的模仿龍鶴鵬鷹的動作。

《導引圖》所描繪的呼吸運動文字說明中有「印渾」兩字，是直接提到呼吸的。古代的「印渾」是仰身鳴叫的意思。圖的形態是胸部擴張，雙手向後舉，其動作是加強對心肺功能的鍛煉。

《導引圖》中除極個別的蹲、跪式外，其餘全部為立式運動。現在我國第五套廣播操中的8個動作基本概括了《導引圖》的精華部分。如上肢運動有「龍登」，擴胸運動有「印淬」，體側運動有「螳螂」，腹背運動有「滿政」，跳躍運動有「引頸」等。

《導引圖》除徒手操外，還發現使用棍仗式運動，作屈身轉體運動狀，雙手持杖。文字說明是「以文通陰陽」。這里的「文」是指棍仗。還有折腰式轉體運動，腳下有一球狀物，也是器械運動的形態。

《導引圖》文字說明中直接提到治病的項目共有「煩」、「痛明」、「引聾」、「引溫病」等12處，說明導引不僅對四肢部位的膝痛、消化系統的腹中，五官的耳目，甚至與某些傳染病的治療有著密切關系。

太極拳也是動形養生的主要內容。太極拳綜合吸收了明代名家拳法，特別是戚繼光的32式長拳，同時結合了古代導引、吐納之術，並注重傳統陰陽學說和中醫經絡學說，使太極拳成為了我國獨有的養生保健運動項目。

八段錦是我國的一個優秀傳統保健功法，形成於12世紀，後在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派，動作簡單易行，功效顯著。

古人把八段錦這套動作比喻為「錦」，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順；又因為功法共為8段，每段一個動作，故名為「八段錦」。整套動作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動靜相兼；氣機流暢，骨正筋柔。

八段錦歌訣說：「雙手托天理三焦，左右開弓似射鵰，調理脾胃單舉手，五勞七傷往後瞧，搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰」。可見這個功的養生保健作用，而且它對場地顯然沒有特別的要求。

五禽戲是我國古代體育鍛煉的一種方法，創始人是東漢晚期名醫華佗。華佗總結了前人模仿鳥獸動作以鍛煉身體的傳統做法，創編了一套保健體操，包括虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，也就是五禽戲。它比瑞典發明的醫療體操要早1000多年。

一次，華佗看到一個小孩抓著門閂來回盪著玩耍，便聯想起「戶樞不蠹，流水不腐」的道理，於是想到人的大多疾病都是由於氣血不暢和瘀寒停滯而造成的，如果人體也像「戶樞」那樣經常活動，讓氣血暢通，就會增進健康，不易生病了。

於是，華佗有時間就專心致志地研究鍛煉身體的方法，參照當時古人鍛煉身體的「導引術」，不斷琢磨改進，根據各種動物的動作，創造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥五種動物的拳法。

五禽戲模仿猛虎猛撲呼嘯，模仿小鹿愉快飛奔，模仿猿猴左右跳躍，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鳥兒展翅飛翔等動作。

通過這一系列的運作，能清利頭目，增強心肺功能，強壯腰腎，滑利關節，促進身體素質的增強，簡便易學，故不論男女老幼均可選練，待體質逐漸增強後再練全套動作。

五禽戲不僅具強身延年之功，還有祛疾除病之效。正如華佗所說：「體有不快，起作禽之戲，怡而汗出……身體輕便而欲食。」

所謂飲食養生，中醫認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。

中醫強調飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。

孔子是春秋時期的人，享年72歲，在2000多年前能活到70多歲是很少有的高壽了。孔子的長壽，與他講究飲食之道是分不開的。

《論語》中記載：「食不厭精，膾不厭細，食噎而餒，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。」

這些話的意思是說，食物放久變味了不吃，魚肉之類菜餚腐敗了不吃，菜餚的色彩不中看不吃，味道不鮮美不吃，不講究烹飪不吃，不到用餐的時間不吃。

告誡人們講究養生之道，注意飲食衛生，不要濫吃濫喝的意思。

孔子的飲食觀對中華民族的「飲食文化」影響很深，是我國食療得以發展的基礎，而且對民族興旺，社會經濟的發展也是一大貢獻。

唐代著名學者、醫學家、飲食家孟詵撰寫的《食療本草》，專門匯集、介紹了具有滋補身體和治病療效的各種食品，供人們使用，從而使人們從飲食中得到治療疾病的效益。

《食療本草》撰寫於1000餘年前，是世界上現存最早的食療本草專著。其內容散見於後世的綜合性本草書中。1807年在甘肅敦煌石窟中發現該書的手抄卷子本。

飲食養生的關鍵要有合理的膳食結構。《養生錄》中談到養生「六宜」，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。

在飲食養生方面，南宋詩人陸游的養生方法是喝粥。他有一首詩寫道：

世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。

對於修身養生，中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。

修身養性最重要的是養心。「一生淡泊養心機」，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的7種情志，過了頭就是七情過激。

《黃帝內經》強調「恬淡虛無」，說「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。簡言之，要做到「淡」字。

靜神養生在傳統中醫養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。

反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

對於調氣養生，中醫養生理論認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。

中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

總之，養生之道在於動形結合、合理膳食、修身養性、靜神調氣，這樣才能達到「調養」目的。