莊子是如何談養生的

① 莊子是如何養身又養心的

莊子，名周，字子休，後人稱之為「南華真人」，是中國古代著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依於老子的哲學，故後世將他與老子並稱為「老莊」。

莊子三法得長壽

莊子享年83歲，而當時的人均壽命只有三十多歲，這實在是高壽的奇跡。細究其故，其中長壽之道，如下三法起到了重要作用：

一曰寡慾。莊子認為，欲不可絕，亦不可縱。只有知其榮，守其辱，安其分，圖其志的人，才會身心健康，安然處世。

二曰靜心。莊子認為，一個人如果終日思想不得止息，定會百病叢生。只有心平氣和，心靜身穩，有較強的自控能力，方能不受外界干擾，保持平靜的心態和健康的體魄。

三曰超然。莊子看待人生的態度十分超然，一切順應自然。他的妻子亡故，惠子前去弔唁，見莊子非但不哭，反而在妻子遺體旁敲著瓦盆唱歌。面對惠子的指責，莊子坦然地認為，人來自於自然，氣聚成形，氣散則死，現在人的形體已死，又將重歸自然，無疑不是樂事。雖然這個理論並非人人都可接受，但莊子豁達的人生態度卻是值得提倡的。

從莊子的言論我們可以看出，要想長壽，就要情緒安定，無憂無慮，安逸自得，遵循自然的法則。正所謂：「人之養生亦當如是，游於空虛之境，順乎自然之理。」

② 莊子的養生之道的積極的方面有哪些

莊子養生之道詳見《養生主》、《達生》、《外物》等
積極方面
一
養形過攝取外在的物質來調理保養身體，好好吃飯，根據個人需求以及年齡大小看是定時吃餐還是少吃多餐，是否需要葯膳調理等。
二
養神，也就是清靜無為當中一些很有用的東西，不大喜、大悲、大怒等，因為大喜傷心，大怒傷肝，過思傷脾，焦慮傷肺，驚恐傷腎等。講究的就是個清凈自然。不為不正之事而焦慮，比如某些小事又不是工作你一直想，搞得心力交瘁。這些都是莊子養生的積極之處。莊子裡面幾句話你看看吧。
「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！
「養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。」
「以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者泯。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」
不好意思大多都忘了只記得意思了，反正講究順其自然，也就是按照客觀規律養生。

③ 《莊子》中關於養生講了什麼

《莊子》講「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人」。「吐故納新」指做氣功，「熊經鳥申」講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，

④ 莊子老子孔子是怎樣養生的

春秋時期的思想家、哲學家老子，不但是道家學派的創始人，同時還是個養生家，據說活了160多歲。《史記》中說：「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」

老子
老子認為，自然界是人類生命的源泉，人要維持生命活動，就必須順乎自然，並要適應自然變化的規律。老子還要求，養生首先要做到：少私念、去貪心，並要有知足常樂的心態。認為追逐榮利、嗜欲無窮，是招災惹禍之源，是傷身損壽之根。老子在《道德經》一書中，多處提到靜和柔，認為柔和之氣是人體的生機之氣，就像出生嬰兒生機盎然、朝氣蓬勃。所以說，當我們常處於靜和柔中，有利於生發人體的真元之氣。老子的順乎自然、怡淡寡慾、靜養柔氣的養生觀點，後經歷代醫家和養生學家的不斷補充、提高，逐發展成為我國獨特的「中醫養生之道」。
莊子
繼老子之後的道家代表人物莊子，也是著名的養生家。在人均壽命只有30多歲的先秦時代，莊子竟然活到了83歲，這在當時來說，不能不算是創下了高壽的奇跡。莊子雲：「人之養生亦當如是，游於空虛之境，順乎自然之理。」這里的「空虛之境」並不是寄情於虛無縹緲，而是說要保持健康、贏得長壽，就須清心寡慾，遵循自然法則。而所謂的「清心寡慾」，指的是決定長壽的主要因素在於人的思想情志，因此莊子十分推崇心境平和、從容自得、處世曠達。從莊子以上言論我們不難看出：人要想達到健康長壽，首先要做到無憂無慮、安逸自在。
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另外，莊子還特別強調養生要保持平常心、涵養自製力。《莊子·讓玉》篇中日：「不能自勝而強不從者，此之為重傷者也。」其意思是說，不能剋制自己消極的情緒，而又硬去不順從自我感情，錯誤的觀念就會和良知相抵牾，反而平添了內心的煩惱，這樣最易造成自傷而折壽。除此之外，莊子還將老子的「少私寡慾」發展成「無欲」。並明確指出：只有做到徹底的「忘我」，才能達到真正的「無欲」；只有在「清靜無為」中，才能獲得真正的養生之道，而盡其天年。莊子還認為：養生就像庖丁解牛那樣，找出規律、游刃有餘、不受損傷，便可達到保身、全生、延長壽命的目的。
孔子
春秋末期儒家學派的創始人孔子，盡管他一生坎坷，其政治理想在當時無法得到實施，可還是活了73歲。而他長壽的主要原因，就是注重養生之道。孔子晚年對飲食很有講究，有八不食的習慣，從現在的保健、飲食衛生觀點來看，大部分也是正確的。這八不食是：食物變顏色了不吃、食物變味了不吃、糧食陳舊了不吃、魚和肉不新鮮了不吃、不時新的菜蔬不吃、烹調不當的食物不吃、佐料放得不妥的飯菜不吃、從市場上買回來的酒和熟肉不吃。
除此之外，孔子還有一句名言：「食不厭精，膾不厭細。」在這里「食」是指糧食，「膾」是指切碎了的肉。意思是說，要多吃經過精加工的糧食，吃的肉也是切得越細越好。孔子認為：只有美食精細，才可頤年。這句話對於上了歲數的人來說，還是有一定道理的。老年人的牙齒不好，腸胃的消化功能也大大減弱，如食物太粗，肉不切細，不煮爛，便咬不動，容易引起消化不良。孔子晚年堅持了以上這些飲食原則，保證了營養的攝入，無疑是他健康長壽的主要原因之一。
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孫思邈
孫思邈是隋唐時期著名的醫學家，也是傑出的醫葯學家和養生家，相傳活了141歲。而孫思邈的養生之道說來雖然簡單，但如能長期堅持下去必然有效。孫思邈認為：頭部有很多重要的穴位，經常「梳發」，可以防止頭痛、耳鳴，並可預防白發和脫發。其方法是，將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部，早晚各做10次。
第二個養生方法，叫目常運。首先將兩眼閉上數秒，然後用力睜開。睜開後眼珠打圈，向左、上、右、下各望四次，並重復3遍。此方法有助於眼睛保健，可糾正近視，預防老花。
第三個方法叫，齒常叩。首先將口微微合上，然後讓上下排牙齒互叩。操作時無需太用力，但牙齒互叩時需發出聲響，共做36下。常叩齒可通上下顎經絡，並可保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，及防止蛀牙和牙骨退化。
第四個養生方法，叫漱玉津。首先將口微微合上，然後讓舌頭伸出牙齒外，並由上面開始，向左慢慢轉動12圈，產生唾液後將其吞下即可。之後再由上面開始，反方向做12圈，同樣將唾液吞下。從現代科學的角度分析，唾液中含有大量酵素，能調荷爾蒙分泌，因此可起到強健腸胃功能等作用。
第五個養生方法叫，手常鼓。首先用手掌掩雙耳，並用力向內壓，然後放手重復做10下。以上完成後再將耳朵反折，雙手食指扣住中指，以食指用力彈後腦風池穴10下，此方法可增強記憶和聽覺。
第六個養生方法，叫腰常擺，其意是身體和雙手有韻律的擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位，反方向重復50下即可。此做法可固腎氣和強化腸胃，並能防止消化不良及腰痛。
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第七個養生方法叫，腹常揉。做前先搓手36下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。揉的范圍由小到大，共做36下。常揉腹可以幫助消化、吸收及消除腹部鼓脹。
第八個養生方法叫，攝穀道（即提肛）。吸氣時，將肛門的肌肉收緊。閉氣時維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆，每天早晚各做20～30次。
第九個養生方法，叫膝常扭。做時雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝並向左右扭動各20下。此方法，可以強化膝關節及健腎。所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟」，故要想延年益壽，就應先由保護雙腿做起。
第十個養生方法是，常搓腳。首先用右手擦左腳，再用左手擦右腳。順序是由腳跟向上至腳趾，再向下搓腳跟為一下，共做36遍。然後用兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做100下。我們都知道，腳底集中了全身器官的反射區，故經常搓腳可以強化全身的各個器官，並可降血壓、治失眠，及消除頭痛。

⑤ 莊子的養生主闡述了怎樣的養生之道文章用何種論據進行論證

莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體（庖丁解牛）比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。
第三部分有四個事實論據：右師獨足，澤雉飲啄，秦失吊老聃和薪盡火傳

⑥ 莊子的養生之道：把握好這三個秘訣，健康長壽不是夢

大家都知道「神農嘗百草」，也都知道華佗五禽戲，也明白這些都是對 養生 有一定幫助的，然而在 歷史 的長河裡，有一個叫做莊周的人，在「人生七十古來稀」的歲月里，在人均年齡還比較低的時候，竟然活了八十三歲，他有自己的一套 養生 原則，你知道莊子的 養生 原則是啥嗎？

長壽的想法

在生活之中是有非常多的苦難的，有些人常喊著「我真是生不如死啊」，如果想要自己 健康 長壽，首先你得有這樣的想法才對，如果都沒有這樣的想法，又怎麼會認真的去追求所謂的長壽呢？

《莊子天地》說「 子多則懼，富則多事，壽則多辱，是三者，非所以養德者，故辭 」，堯就說自己壓根不想長壽，首先就是害怕自己會屈辱的活著，如果不能多福，那要這長壽幹嘛，不是給自己找罪受嗎？

古人說「好死不如賴活著」，那就得先無憂才好，如果生活滿是煩惱，終究是會壓垮自己的 ，徐達的大公子徐輝祖，內心是挺朱允炆的，直到南京城破的最後一刻還在安心守城，可朱允炆就是能做到「朝有忠臣，皇帝不明」，最後在南京城破之後，徐輝祖一直是鬱郁寡歡的，年紀輕輕悲憤而終。

因此莊子思想的內核就是， 得到 健康 長壽的前提是內心無憂，如果內心有很多的憂慮，內心是不會有堅定的長壽的想法的，這樣的想法不堅定，就會讓自己被憂慮常常的打擾， 怎麼會做到長壽呢？

人生目標的實現

像秦始皇就曾派徐福等人出海去尋找那些海上的仙山，為的就是尋得長生不老葯，可是秦始皇卻沒有很長壽，明明有長壽的想法啊！為啥還是不能獲得 健康 長壽？

古來帝王多疑心，秦始皇的無法長壽或許和他「子多則懼」有關 ，秦始皇一生的目標，現在看來應該是兩大個，一個是一統天下成就自己的帝王偉業，另外一個是讓自己的大秦帝國傳至千世萬世，他的第二個目標讓他內心憂慮，原因之一就是兒子太多， 內心不能下定決心早立太子，扶蘇有人望有能力，背後卻是楚國勢力的影響。

秦始皇到死的那一刻才想確立太子的位置，卻不想自己的命令無法傳出，他的人生目標無法實現，長壽的目的自然就不會那麼順利；反觀後來的漢武大帝，在這方面可謂是殺伐決斷，太子劉據一家慘死，與他的決斷脫不了關系， 漢武帝最後為了江山穩固，果斷去母留子，可謂是千古一帝，劉徹的 健康 長壽與自己的功業看齊。

在莊子看來，如果有了長壽的目標以後，就應該讓多子變成多福，富貴變成優勢，家裡的名位早定， 大家各安其事，殺伐決斷不拖泥帶水，生活就能很好的進行下去，如果沒辦法讓多子變成多福，自己的目標是無法實現的。

生活的原則

一個人在生活之中，最為難得的就是無憂無慮，一個人內心無憂生活就會過得美好，平時多注意鍛煉，如果沒有天災的打擾，或許生命真的能夠 健康 長壽， 看看那些生命長壽的人，哪一個不是與世無爭的樣子。

只要解決好了「富則多事」，生活之中或許煩惱就會少很多 ，生活就是悠閑自得的，一個擁有快樂生活的人，內心應該是波瀾不驚的，心情上減少了憂愁，身體就會 健康 很多。

人們常說「心寬體胖」，一個人自由自在的生活慣了， 只要沒有煩惱的羈絆，沒有內心的憂郁，生命就應該是美好的 ，有些人即使這樣也會有「壽則多辱」的發生，想要預防的唯一辦法，就是讓自己多練腦和手腳，不變痴呆就不至於給家人煩惱，也不至於讓自己多煩惱。

結語

生命的美好在於自愛和愛人，懂得自我珍惜和珍惜別人的人，也會獲得同樣的回報，不自尋煩惱的時候，煩惱也就會比較少的來到你的身邊，這或許就是 健康 長壽的根本。

人們都希望自己是 健康 長壽的，但是又害怕長壽之後有各種各樣的煩惱，在這無形的煩惱之下，就給自己增加了憂愁， 健康 長壽的人，就應該在有想法的同時，付出自己的努力，讓這一切按部就班的發展下去，才能讓內心的想法變成現實，不受憂愁的打擾，讓自己的 健康 更多。

⑦ 莊子建立的養生法是怎樣的

莊子生活在戰國前期，與魏惠王、齊宣王同時。

莊子是一位偉大的哲學家、思想家，世所共知；但他同時也是一位氣功大師，他總結了先秦時期流行的各種養生方法，提出了「養形之人」與「養神之道」的區別，並通過對養形派的批判，以建立其養神之說。

從形、神的關系來認識人體健康與長壽的思想，早在春秋戰國之前就有了。《黃帝內經》認為，上古之人能「終其天年，度百歲乃去」，就是因為他們做到了「形與神俱」。

接著是從體能方面，登高不發抖，入水不沾濕，入火不覺熱。要達到這樣的境界，需要多年的氣功修煉；非一朝一夕所能奏效。而這種境界，是只有氣功修煉到一定程度後，才能表現出來的狀態或現象。沒有練過氣功的人，不會有這種境界，也不會相信這種境界。

⑧ 莊子有哪些養生之道

「養生」一詞最早即見於《莊子·內篇·養生主》，莊子繼承發揚了老子道家養生思想，並且總結起來可稱之為「八字訣」。

首先是「少私」。莊子認為，私是百病之源。如果一個人「私」字當頭，就會斤斤計較，患得患失，終日不得其安，必致形勞精虧，積慮成疾。他提出「吾生也有涯而知也無涯」、「靜默補病」的見地，就是說人的生命有限，而知識是無限的，遇事順其自然，剔除求名之心，精神寬慰，方「可以保身，可以養身，可以盡年」。少私才能長壽。

其次為「寡慾」。莊子認為「人慾不可絕，亦不可縱」，縱欲則必招禍染病。他提出少性慾就不會損精傷神，節食慾就不會勞氣傷神，寡官欲就不會積慮傷心。

再次為「清靜」。莊子主張「靜中養生」，常勸人習以頭空、心靜、身松為要領的靜坐功。他認為人若終日不得安謐，思想不能逸息，定生百病。他提倡人應當重視磨煉自己的自控能力，在情緒激動中要不時創造靜下來的機會。

最後是「樂觀」。莊子主張「安時而處順，哀樂不能入」，樂觀豁達，永葆青春。他曾比喻說，水澤里的野雞，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂觀，因之得以保生；而鳥兒關在籠中，羽毛會憔悴，意志消沉，低頭不鳴，因之難以全生。人如果禁錮於精神惆悵之中，必會憂愁相接，有損健康。

⑨ 莊子的養生主闡述了怎樣的養生之道文章用何種論據進行論證

莊子認為,養生之道重在順應自然,忘卻情感,不為外物所滯.
全文分成三個部分,第一部分至「可以盡年」,是全篇的總綱,指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」,即秉承事物中虛之道,順應自然的變化與發展.第二部分至「得養生焉」,以廚工分解牛體（庖丁解牛）比喻人之養生,說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」,而且要取其中虛「有間」,方能「游刃有餘」,從而避開是非和矛盾的糾纏.餘下為第三部分,進一步說明聽憑天命,順應自然,「安時而處順」的生活態度.
第三部分有四個事實論據：右師獨足,澤雉飲啄,秦失吊老聃和薪盡火傳